陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前，王陽明在貴州龍場(chǎng)悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)是陽明心學(xué)的世紀(jì)。

陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前，王陽明在貴州龍場(chǎng)悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。

近日，南京師范大學(xué)教授酈波接受媒體專訪，暢談陽明心學(xué)的起源，探究“知行合一”的真諦和當(dāng)代價(jià)值，解析陽明心學(xué)全球共鳴的緣由?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下。

王陽明為何在貴州悟道？500多年來，貴州一直存在“陽明熱”，如何看待這種熱度

酈波：這不是熱度，這是一種傳序。陽明心學(xué)為什么能在貴州誕生？來自貴州的助力非常重要。一是自然環(huán)境之助?！按司称娼^”，王陽明在一路到貴州后才真正有了“黔路難”的感慨。包括龍場(chǎng)、玩易窩、陽明小洞天，都屬于貴州獨(dú)特的喀斯特地貌，對(duì)他的幫助其實(shí)很大。

二是人文環(huán)境之助。王陽明和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族剛開始接觸時(shí)都很警惕、很恐慌，一旦融合之后，才發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸才是最好的人性。人文環(huán)境對(duì)王陽明的幫助很大，包括“何陋軒”都是少數(shù)民族幫他建的，還有他生活各方面，思州知州難為他的時(shí)候，都是少數(shù)民族在幫他。到最后安貴榮（水西宣慰使）也和他“相愛相殺”，這是“民性自此萌”。

還有就是貴州寬容的社會(huì)思想。貴州地處偏遠(yuǎn)，反而沒有理學(xué)的重重阻力，這一點(diǎn)對(duì)于陽明心學(xué)很重要。陽明心學(xué)產(chǎn)生之后，從龍場(chǎng)龍崗書院到貴陽文明書院，是“風(fēng)行草偃”“其道大光”。只有在貴州，陽明心學(xué)取得過如此輝煌。貴州對(duì)陽明心學(xué)有一種獨(dú)特的情感，或許人們今天看到貴陽孔學(xué)堂、陽明·問道十二境等，會(huì)覺得很“偶然”，但我感覺“偶然”中有一種“必然”。我拆解的陽明心學(xué)三大理論是“心外無物”“知行合一”“致良知”。前兩個(gè)是在貴州提出的，而“致良知”，王陽明說寫《瘞旅文》和《象祠記》的時(shí)候已經(jīng)萌芽。所以，陽明心學(xué)是完完全全在貴州誕生的。

如何理解“知行合一”？“知行合一”解決了什么問題

酈波：“知行合一”是心學(xué)的一個(gè)核心理念。王陽明在龍場(chǎng)悟道悟出“心即理”?！靶募蠢怼敝皇钦{(diào)和儒家正統(tǒng)思想之間的矛盾性，“心即理”背后是“心外無物”。如果確立陽明心學(xué)的特色，必須要在儒家此前的理論上往前跨一大步。因?yàn)橹?、行這是兩個(gè)觀念，包括孔子以及《尚書》中就探討一個(gè)問題——認(rèn)識(shí)論。

哲學(xué)首先要解決認(rèn)識(shí)論的問題，然后才有方法論。知行其實(shí)牽扯到認(rèn)識(shí)論的先行是知易行難、行易知難，還是知先行后、行先知后？這是從儒家誕生以來就探討的一個(gè)問題，幾千年已形成了固定模式。

今天覺得“知行合一”很容易，但王陽明是在此前的固有模式上突然跨出一步，把知、行合一?？绯鰜碇笥X得本該如此，但跨出這一步就很難。知與行本來就是兩個(gè)概念，王陽明把知行融合了，對(duì)于儒家來講是石破天驚。

而且，王陽明直接把認(rèn)識(shí)論跨越到方法論的實(shí)踐層面，然后把認(rèn)識(shí)論和方法論完全融合在一起。王陽明又把“知行合一”分解成“心上學(xué)、事上練”，讓人在現(xiàn)實(shí)中遇到問題的時(shí)候，真正能做到無往而不利。所以，后世從張居正、徐階到顧炎武、黃宗羲、王夫之……500年來的杰出人物為什么多是陽明心學(xué)“信徒”？就因?yàn)椤爸泻弦弧薄Ｒ坏┱莆樟恕爸泻弦弧本途哂袕?qiáng)大的行動(dòng)力和執(zhí)行力，所以“知行合一”的價(jià)值非常大。

“陽明心學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值在哪兒

酈波：在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，我們都需要“知行合一”的精神。在新時(shí)代理論體系下，要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，這點(diǎn)很重要。

華夏文明和西方文明的不同在于文明特性，西方文明大多是一種空間擴(kuò)張行為。所以西方經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大帝國，如羅馬帝國等，橫跨歐亞非，空間規(guī)模很大，但“其興也勃焉，其亡也忽焉”。華夏文明本質(zhì)上屬于一種時(shí)間延續(xù)性的文明。為什么四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明延續(xù)到今天，這是華夏文明特質(zhì)決定的，它具有時(shí)間延續(xù)性，講的是薪火相傳。華夏文明的生命力來自于繼往開來，如果能汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，就很容易為后面的發(fā)展提供一種意想不到的助力。

今天講陽明心學(xué)的價(jià)值，首先要明白王陽明的心學(xué)不是橫空出世的，是汲取了儒家及此前的中國文化哲學(xué)的思想精華。

“知行合一”的陽明心學(xué)被海外學(xué)者認(rèn)為具有后現(xiàn)代性特點(diǎn)，從中國流傳到日韓、歐美等國家和地區(qū)，歷經(jīng)500多年余緒不絕，為什么會(huì)引發(fā)全球共鳴

酈波：哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)是陽明心學(xué)的世紀(jì)。西方哲學(xué)概念中，后現(xiàn)代主義等理論非常多，我覺得對(duì)于陽明心學(xué)，用不用這樣的定語無所謂。重要的是，陽明心學(xué)能解決當(dāng)下人類文明的問題。

人類文明當(dāng)下最大的問題是什么？一個(gè)字“卷”。陽明心學(xué)啟示我們，自己和自己不能“卷”，“卷”到最后往往就是內(nèi)耗。陽明心學(xué)是500年來人類哲學(xué)中一把“利刃”，用得好就能立刻解決“卷”的問題。所以，應(yīng)先解決自己的“卷”，再解決團(tuán)隊(duì)、行業(yè)或族群的“卷”，最后再面對(duì)人類文明的“卷”，我們需要用高維智慧。陽明心學(xué)是一種高維智慧，用它解決現(xiàn)實(shí)問題叫降維打擊。

（中國新聞網(wǎng)）