何善蒙撰文《心學(xué)的精神價(jià)值：活潑潑的生活世界》》指出，在儒家的傳統(tǒng)下，由于天道落實(shí)到人心，本體的至善成就了圣人的快樂(lè)，對(duì)這種快樂(lè)的追求成為歷代思想家實(shí)現(xiàn)道的具體表現(xiàn)。陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于活潑潑的快樂(lè)的把握，是最具有代表性的。在陽(yáng)明那里，現(xiàn)實(shí)的活潑潑真正成為一種應(yīng)當(dāng)?shù)纳罘绞蕉皇且粋€(gè)理想，這點(diǎn)上可見(jiàn)，相對(duì)其他思想家，陽(yáng)明對(duì)快樂(lè)或者道的實(shí)現(xiàn)最為徹底，這可以說(shuō)是陽(yáng)明心學(xué)的基本精神價(jià)值所在。通過(guò)對(duì)陽(yáng)明本心(良知)即是活潑潑的確認(rèn)，研究陽(yáng)明實(shí)現(xiàn)活潑潑的工夫，一方面是將“素位”思想在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來(lái)，另一方面則是在內(nèi)超越欲望，與萬(wàn)物為一，真正達(dá)到“行”。故，對(duì)個(gè)人而言就是快活，因?yàn)榈兰词琼槺拘远鵀?，?duì)生活世界就是活潑潑的狀態(tài)，因?yàn)榈谰褪瞧鋺?yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的方式。故，我們可以說(shuō)，生活世界是活潑潑的，無(wú)論是樂(lè)的本體和常快活的功夫，都是在這個(gè)意義上呈現(xiàn)出生活世界的特質(zhì)。于是，無(wú)論是就境界來(lái)說(shuō)，還是就生活的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，活潑潑都是必然的、不可或缺的。

摘自《浙江社會(huì)科學(xué)》2017年第3期