陽明心學(xué)橫空出世后，服膺于此的士人眾多，一度將創(chuàng)立者王陽明捧上神壇。但明末以降，相關(guān)研究越來越少，反倒是隔海相望的日本，將陽明心學(xué)運(yùn)用得爐火純青，以至于梁啟超借用王陽明自己的詩句“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，深感“哀哉”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記既重視戰(zhàn)略目標(biāo)，又強(qiáng)調(diào)干在實處，在講話中多次提到王陽明的“知行合一”，并對知行辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的理論闡述和實踐探索。他指出，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點之一”，給五百年來的陽明學(xué)說注入了新的活力，廣大黨員干部也把“知行合一”作為自己行事的準(zhǔn)則之一。

我們讀王陽明，無須崇拜和神化，應(yīng)該回到他一生經(jīng)歷，回歸到知行合一的本源。畢竟，王陽明不是神，他也曾迷茫和彷徨過，也曾經(jīng)歷大小失敗。正是因為他不同于傳統(tǒng)認(rèn)知中的“圣人”，才使得“陽明熱”突破了政治、思想領(lǐng)域。

因為，人人都可從中找到自己需要的東西。