魏偉成

(南方科技大學(xué) 廣東深圳 518000)

追求成功是當(dāng)代人道德追求的普遍特質(zhì)，在追求成功的道路上忘記初心，良知缺失，經(jīng)受不住物質(zhì)誘惑，便會(huì)誤入歧途。興奮劑丑聞、賭球、假賽、種族歧視、年齡造假、身份造假、代賽、替賽、運(yùn)動(dòng)員暴力、惡意犯規(guī)、襲擊裁判、辱罵觀眾等運(yùn)動(dòng)員道德失范行為影響惡劣，屢禁不止，令人痛心疾首。為什么生活條件越來(lái)越好，運(yùn)動(dòng)員反而越發(fā)缺失信仰，道德扭曲行為反而越來(lái)越多，行為越來(lái)越惡劣？意識(shí)決定行為，意識(shí)決定命運(yùn)，從陽(yáng)明心學(xué)角度來(lái)看就是心中有賊，沒(méi)有良知。王陽(yáng)明，即王守仁，明代中期杰出哲學(xué)家、教育家、政治家、軍事家，心學(xué)的集大成者，“心即理、致良知、格物致知、知行合一”是陽(yáng)明心學(xué)的精髓，教導(dǎo)人們?nèi)绾纹瞥闹匈\，克制私欲來(lái)提高自身修養(yǎng)，在規(guī)范社會(huì)道德，改變社會(huì)風(fēng)氣方面具有不可估量的價(jià)值。心即理，強(qiáng)調(diào)天理存在于心中，圣人之道，吾性自足，一切能量，一切智慧，原本就有，原本就在心中；致良知，強(qiáng)調(diào)為善去惡，通過(guò)破除心中賊，做到真知善知；格物致知，強(qiáng)調(diào)依據(jù)法則分析與判斷周圍的人物或事物，達(dá)到自心良知本體；知行合一，強(qiáng)調(diào)真知即是行，知是行之始，行是知之成，是轉(zhuǎn)凡至圣的途徑。陽(yáng)明心學(xué)具有跨時(shí)代的思想力量，該文從陽(yáng)明心學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、修身論、實(shí)踐論視域來(lái)分析運(yùn)動(dòng)員自律失范行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，運(yùn)用破除心中賊、致良知、格物致知、知行合一的陽(yáng)明心學(xué)方法來(lái)提高運(yùn)動(dòng)員自身修養(yǎng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員樹(shù)立正確價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷極具意義。

1 陽(yáng)明心學(xué)視域下運(yùn)動(dòng)員道德失范行為審思

1.1 陽(yáng)明心學(xué)本體論視域——心即理

本體論是關(guān)于一切實(shí)在的基本性質(zhì)的理論或研究，是一切哲學(xué)研究的前提，陽(yáng)明心學(xué)本體論的思想基礎(chǔ)是以心即理為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的主體性，“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎”［1］。王陽(yáng)明認(rèn)為理并不在心之外，而是在心之內(nèi)，理代表著普遍的行為規(guī)范，同時(shí)每個(gè)人又有自心，自心具有個(gè)體性和特殊性。“夫心之本體，即天理也，天理之昭明靈覺(jué)，所謂良知也”［1］。心即理，雖是主觀唯心主義命題，但陽(yáng)明心學(xué)的世界觀并不否定規(guī)律、物質(zhì)的存在，而是說(shuō)任何人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、物質(zhì)都不能脫離人的認(rèn)知能力而存在，世界上一切意識(shí)的、精神的、包括對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)都是由人“心”通過(guò)思維活動(dòng)而概括提煉出來(lái)的，離開(kāi)了主體的人，離開(kāi)了人的思維活動(dòng)，一切理性的東西便無(wú)法認(rèn)識(shí)。宇宙與人生之間，以人為存在之本，人生與人心之間，以心性為價(jià)值之本，陽(yáng)明心學(xué)充分肯定了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體性、主觀能動(dòng)性，是對(duì)人的價(jià)值、地位的肯定與贊賞。陽(yáng)明心學(xué)的主體論即對(duì)“我”的升華，對(duì)私的否定，對(duì)公的確定，它脫離了物性、我性、私性，是主體道義結(jié)合而成的一種對(duì)精神本體的超越［2］。

運(yùn)動(dòng)員的人生價(jià)值與意義是實(shí)現(xiàn)自我肯定，追求自我超越，而不是以金錢、成績(jī)、外在幻想來(lái)衡量。競(jìng)技體育的宗旨是追求更高、更快、更強(qiáng)，而不是追求冠軍，體育競(jìng)賽冠軍只有一個(gè)，只有極少數(shù)頂尖運(yùn)動(dòng)員才有資格去爭(zhēng)奪，如果以追求冠軍為目的，那么大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員會(huì)喪失訓(xùn)練與參賽的動(dòng)力。體育競(jìng)賽的主體是運(yùn)動(dòng)員，運(yùn)動(dòng)員追求成績(jī)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，刻苦訓(xùn)練、苦練技術(shù)、戰(zhàn)勝自我、挑戰(zhàn)自我、不斷地提高自身最大潛力是超越精神本體的體現(xiàn)，是意識(shí)形態(tài)上的勝利，相反通過(guò)服用興奮劑、賄賂裁判、年齡造假等途徑獲取的成績(jī)，滿足的是暫時(shí)的虛榮心，違背了內(nèi)心的良知，是對(duì)自我的否定，終生內(nèi)心會(huì)受到煎熬。

1.2 陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)識(shí)論視域——格物致知

認(rèn)識(shí)論即個(gè)人的知識(shí)觀，是探討人類認(rèn)識(shí)本質(zhì)和產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論。陽(yáng)明心學(xué)是人生的哲學(xué)，格物致知的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何成為圣人，如何?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。格物致知就是更正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，回歸良知，形成恰當(dāng)?shù)牡滦孕摒B(yǎng)，格是更正，物即蘊(yùn)含所要探求知識(shí)的載體，致也就是達(dá)到，知即要掌握正確的德性修養(yǎng)。格物致知內(nèi)在方面是為了正其本心?！案裾?，正也，正其不正以歸于正之謂也，正其不正者，去惡之謂也，歸于正者，為善之謂也，夫是之謂格”［1］。格是手段，是方法，通過(guò)格來(lái)明辨是非，為善去惡，是正心的過(guò)程，致知是正心的目的，是提煉過(guò)的內(nèi)在良知的價(jià)值準(zhǔn)則。格物致知的外在方面是把人的致善之心惠及他人與社會(huì)?！八^致知格物者，致吾心之良知于事事物物也，吾心良知即所謂天理也，吾心之良知者，致知也，事事物物皆得其理者，格物也，是合心與理而為一者也”［2］。格物致知即內(nèi)心的良知是與外物、社會(huì)緊密聯(lián)系的，通過(guò)格去受外在事事物物影響的惡，達(dá)到內(nèi)在至善的良知；致知格物通過(guò)去惡為善，正其本心的良知，以高尚的德行修養(yǎng)為他人作表率，以端正的為人處世的行為準(zhǔn)則影響周圍社會(huì)之風(fēng)氣。

格物致知統(tǒng)攝修身的全部?jī)?nèi)容，運(yùn)動(dòng)員道德修養(yǎng)就是格物致知的認(rèn)識(shí)修養(yǎng)過(guò)程。運(yùn)動(dòng)員的種種道德失范行為基本都是心中有賊、有惡，成績(jī)、金錢、名譽(yù)、權(quán)力等外在物欲的惡，影響運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心的良知，意識(shí)決定行動(dòng)，一時(shí)的沖動(dòng)造成一系列不道德的失范行為，這些行為不僅會(huì)在社會(huì)上造成惡劣的影響，而且這些負(fù)面影響也會(huì)對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)員的人生觀、價(jià)值觀造成影響，形成惡性循環(huán)。

1.3 陽(yáng)明心學(xué)修身論視域——致良知

從修身論的角度，致良知是道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的完成。良知的概念出于《孟子》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也?！保?］良知是通過(guò)去惡從善，達(dá)到對(duì)事物屬性和發(fā)展軌跡的正確認(rèn)識(shí)，是內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，是做人的標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明認(rèn)為，良知是天地萬(wàn)物的造化者，是心之本體，行之本體，探求真理不必向外進(jìn)行探索，只要向心追尋，達(dá)到心中本來(lái)固有的良知，便可以掌握一切真理?！疤斓厝f(wàn)物，俱在我良知的發(fā)用流行中，何嘗又有一物超于良知之外，能作障礙”［2］。良知是孔子的仁愛(ài)之心，是孟子的惻隱之心；良知是老子的道法自然，是莊子的知人知所為；良知是佛教的大慈大悲，是基督教的平等博愛(ài)；天下興亡，匹夫有責(zé)，是對(duì)國(guó)家的良知；遵紀(jì)守法，克己奉公，是對(duì)社會(huì)的良知；孝敬父母，教育子女，是對(duì)家庭的良知；給自然留下修復(fù)的空間，是對(duì)人類發(fā)展的良知［4］。

良知蒙蔽會(huì)導(dǎo)致道德信仰缺失，是運(yùn)動(dòng)員道德失范行為的根本原因。賭球、假球、假賽、濫用興奮劑等現(xiàn)象不僅僅是運(yùn)動(dòng)員良知被物欲所蒙蔽的體現(xiàn)，究其原因，還有其教練員、主管官員受拜金主義、權(quán)力崇拜的影響。當(dāng)前社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員賭球、假賽、濫用興奮劑等性質(zhì)惡劣道德失范行為監(jiān)測(cè)手段越來(lái)越先進(jìn)，審查越來(lái)越嚴(yán)格，打擊力度越來(lái)越大，但為何這些行為還是屢禁不止？古代沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人即使什么都不怕，但也怕天打五雷轟，但當(dāng)今有一些人良知缺失，什么都敢做，肆無(wú)忌憚，毫無(wú)底線。當(dāng)今世界最嚴(yán)重的危機(jī)不是戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境、糧食等外在物質(zhì)的缺失，而是喪失羞恥感、敬畏感的精神危機(jī)，致良知是偉大的人性去蔽化工程，是端正本心的修身方法，能夠喚醒現(xiàn)代人冷漠、功利、庸俗的心靈。

1.4 陽(yáng)明心學(xué)工夫論視域——知行合一

陽(yáng)明心學(xué)工夫論探討的是如何盡心、知天、踐行，才能達(dá)到進(jìn)德修業(yè)，成就圣人之境。“決而行之者，致知之謂也，此吾所謂知行合一者也”［5］。知行合一是陽(yáng)明心學(xué)的修心工夫，良知是虛幻的，工夫是實(shí)實(shí)在在的，知行合一的本質(zhì)就是將理論與現(xiàn)實(shí)，本體與工夫結(jié)合在一起。善的知比善的行更為重要，惡的念頭比惡的行更難根除，知行合一就是要做到去惡從善，在思想源頭上樹(shù)立善的理念，清除惡的念頭，在一念發(fā)動(dòng)時(shí)去惡從善，在身體力行上下功夫。隨才成就是王陽(yáng)明心學(xué)知行合一功夫論的重要觀點(diǎn)，隨才成就是人要結(jié)合自己的才能去成就所謂的事業(yè)。不同個(gè)體有不同的才能，在成就事業(yè)的具體實(shí)踐中，個(gè)體不應(yīng)靜止孤立，而應(yīng)該參與社會(huì)生活，具備家國(guó)天下的責(zé)任意識(shí)，這樣的追求才更有價(jià)值與意義。

運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練，追求獲勝，取得突破自我的成績(jī)就是知行合一的過(guò)程，但少數(shù)運(yùn)動(dòng)員在踐行過(guò)程中無(wú)所顧忌，做事粗莽，愛(ài)逞英雄，實(shí)則是有勇無(wú)謀，常把自己置于道德缺失的危險(xiǎn)境地，即使獲得了夢(mèng)寐以求的成功，但也會(huì)受到社會(huì)的唾棄。“人品不齊，圣賢亦因才成就”，人品不齊根源于其心不正，沒(méi)有良知，沒(méi)有做到去惡為善，其知行合一也無(wú)從談起。

2 陽(yáng)明心學(xué)視域下當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員思政建設(shè)路徑

2.1 認(rèn)知主體方面，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該樹(shù)立信心，肯定自我的主體性地位與價(jià)值

陽(yáng)明心學(xué)最光輝的地方是教會(huì)人們尊重自我，尊重生命，尊重人性的價(jià)值，把內(nèi)在心靈培養(yǎng)到無(wú)比強(qiáng)大。王陽(yáng)明曾對(duì)弟子說(shuō)過(guò)，人人心中都有個(gè)圣人，只因自身不夠自信而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其以“吾性自足，不假外求”“我心由我不由天”的觀點(diǎn)告誡弟子要以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。人最難走的是心路，不忘初心很難，堅(jiān)持初心更難，運(yùn)動(dòng)員在艱苦的訓(xùn)練與殘酷的比賽過(guò)程中最可靠的還是聽(tīng)從自己的內(nèi)心，做到此心不動(dòng)，一心一意事上磨。運(yùn)動(dòng)員在面對(duì)當(dāng)下社會(huì)拜金主義、權(quán)力崇拜、享樂(lè)主義、虛無(wú)主義時(shí)，不能陷入物欲的蒙蔽而否定自身的人性，要在小事上磨品質(zhì)，在煩事上磨耐心，在大事上磨智慧，在難事上磨擔(dān)當(dāng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自我突破。

2.2 認(rèn)知意識(shí)方面，去惡從善，致良知

陽(yáng)明心學(xué)指出，多數(shù)人不能保持和守住本心的原因是良知被物欲和惡念所蒙蔽。“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰也，圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此”［5］?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中的諺語(yǔ)“從善如登，從惡如崩”，意思就是順從內(nèi)心的善念去行動(dòng)，就像登山一樣艱難，需要持久的信心與毅力；順從內(nèi)心的惡意去行動(dòng)，就像山崩一樣，一旦爆發(fā)出來(lái)，就無(wú)法收拾。致良知是道德修養(yǎng)的靈魂與第一原則，運(yùn)動(dòng)員在追求成績(jī)與自我突破的道路上要克服欲望、情緒、世俗等的影響，要堅(jiān)信真理在我，不為人言褒貶、是非誠(chéng)偽所動(dòng)，不屈從于眾人、權(quán)威和經(jīng)典，在面對(duì)身邊服用興奮劑、比賽作假等道德失范行為時(shí)，能都做到此心不動(dòng)，堅(jiān)守內(nèi)心良知，惟精惟一。

2.3 認(rèn)知修養(yǎng)方面，存羞恥心、敬畏心，守住道德底線

人如果沒(méi)有羞恥之心、敬畏之心，也就是沒(méi)有道德底線。一個(gè)人的人品如何，往往不看他的境界有多高，而是看他底線有多低。一些運(yùn)動(dòng)員為了自己獲利，只顧自己，毫無(wú)道德底線，一切禮義廉恥，仁義道德都可以拋到腦后，全然不顧人格、國(guó)格，哪怕走向罪惡的道路，危害社會(huì)，危害國(guó)家，也無(wú)法喚醒他們沉睡的道德。在賽場(chǎng)上，對(duì)方進(jìn)球，丟掉的一分還可以拼回來(lái)，而某些運(yùn)動(dòng)員在做人做事上，內(nèi)心良知被蒙蔽，越過(guò)了道德底線，做出一些永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的可恥行為，最令人痛心的是這些運(yùn)動(dòng)員毫無(wú)羞恥心，從不會(huì)為自己的丑惡行徑而臉紅，還不停地為自己辯解，強(qiáng)詞奪理，毫無(wú)羞恥感。運(yùn)動(dòng)員在道德修養(yǎng)方面要為善去惡，堅(jiān)守內(nèi)心良知，心懷羞恥心、敬畏心，堅(jiān)守良知的初心，要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，不迷失自己的心智，要會(huì)權(quán)衡利弊，有所取舍，做到心中有法紀(jì)，行中有戒尺，不該碰的紅線堅(jiān)決別碰，不該越的雷區(qū)堅(jiān)決別越，在善惡一念之間不停反省自己，檢點(diǎn)自己的行為，即使無(wú)法獲得冠軍或?qū)崿F(xiàn)自我突破也要做個(gè)光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧的人。

2.4 認(rèn)知實(shí)踐方面，知行合一，學(xué)以致用

陽(yáng)明心學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值是追求成功必先立志，立身必先修德，更要學(xué)以致用，知行合一。知行合一注重的是理論與實(shí)踐相結(jié)合，不能只說(shuō)不做，或者說(shuō)一套做一套，真正做到知行合一就是每增進(jìn)一分良知，就要行一分事。運(yùn)動(dòng)員在日常中踐行知行合一就是要把“要我練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙殹?，既要向?shū)本學(xué)習(xí)，又要向國(guó)內(nèi)外更優(yōu)秀的專家、教練、運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)；既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)寶貴經(jīng)驗(yàn)，又要學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，努力兼收并蓄，融會(huì)貫通，克服自身技能不足、技能落后的問(wèn)題。此外，還要將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用信仰之力來(lái)開(kāi)創(chuàng)自己的未來(lái)，以身作則，用行動(dòng)與成績(jī)?yōu)槟贻p一代運(yùn)動(dòng)員做榜樣［6］。

3 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)員思想政治工作是競(jìng)技體育人才培養(yǎng)的關(guān)鍵工作，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)運(yùn)動(dòng)員思想政治工作具有重大意義。陽(yáng)明心學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一種強(qiáng)調(diào)主體自我的思想體系，具有重大的德育價(jià)值，與我們當(dāng)今的思想政治教育息息相關(guān)。在運(yùn)動(dòng)員的思想教育實(shí)踐中，我們要運(yùn)用“心即理、格物致知、致良知、知行合一”陽(yáng)明心學(xué)思想方法論來(lái)審視運(yùn)動(dòng)員的各種道德失范行為，并從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，厚植愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)奮斗精神，為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)多作貢獻(xiàn)，為社會(huì)傳遞更多正能量。