和親
- 從和親看中國歷史上各民族的交往交流交融
730020)和親作為中國歷史上長期存在的搭建不同民族政權(quán)之間關(guān)系橋梁的政治行為，既可作為審視中國歷史不同時(shí)期民族政權(quán)互動(dòng)的一個(gè)面向，也是透視族際互動(dòng)交融的重要維度?！皣?yán)格意義上的和親始于西漢，終于清代”，(1)崔明德、林恩顯：《論中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其它》，《民族研究》1995年第5期。和親作為中國歷史上不同民族政權(quán)之間關(guān)系維系的一種方式，從未間斷過，僅在發(fā)生頻次、發(fā)生對象等方面存在差異。又因和親多發(fā)生于中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間，楊建新先生將之
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2023-01-03
- “和親”問題研究文獻(xiàn)考察
——以研究成果數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與內(nèi)容分析為中心
1)一、引 言“和親”是中國古代史、民族史及邊疆史研究的重要內(nèi)容，(1)李大龍：《和親與民族交融》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第5期。同時(shí)還涉及到文學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。自20世紀(jì)60年代以來，和親問題一直被學(xué)界所關(guān)注。多年來有關(guān)和親問題的研究成果越來越多，研究的廣度和深度都達(dá)到了一定的水平。當(dāng)前在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的大背景下，和親問題成為一個(gè)重要的研究熱點(diǎn)。隨著成果不斷積累和研究的深化，筆者以為有必要對和親
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-09-26
- 試論“毛延壽為王昭君畫像”故事之可能性
毛延壽;王昭君;和親;寫真畫;肖像畫DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.040西漢末的王昭君最初因和親而名，圍繞著這樣一位傳奇人物，歷代演繹出不少或真或假的故事來，其中，“毛延壽為王昭君畫像”故事廣為人知。故事情節(jié)有若干版本，大體是：宮女王昭君雖貌美，但由于拒絕行賄，畫像時(shí)被畫工毛延壽畫丑，未得漢元帝寵幸，最終遠(yuǎn)嫁于匈奴呼韓邪單于。“昭君怨”的罪魁禍?zhǔn)酌訅垡簿统闪撕笕丝谡D筆伐的對象，如李商隱《毛延壽畫欲通
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 近百年來和親概念研究述評
550025)和親是我國古代比較普遍且重要的歷史政治現(xiàn)象，一直都是史學(xué)研究，尤其是民族史研究的重要課題。早在20世紀(jì)二三十年代，王桐齡、鄺平樟等學(xué)者就已對此展開過比較深入的探討。中華人民共和國成立后又先后掀起兩次研究高潮，大批學(xué)者投身其中，并取得了豐碩的研究成果。對此，學(xué)界已有學(xué)者做過一些梳理與分析，例如：方曉《近年來和親研究概述》[1]，李曉、思齊《建國四十年來中國古代和親研究述評》[2]，崔明德《建國以來和親研究述評》[3]《近四十余年來海峽兩岸和親
昆明學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 和親文化在民族融合中的作用及其影響
——以西漢為例
年前，西漢開創(chuàng)的和親政策就是一種解決邊境危機(jī)問題的政策，同時(shí)也是民族之間交流和交往的一種最直接有效的形式，它對解決民族矛盾，促進(jìn)民族融合起到了推動(dòng)作用。自此之后，經(jīng)過歷朝歷代長期發(fā)展演化，形成和親文化。和親文化“對各個(gè)民族具有一定的聯(lián)結(jié)和黏合功能”，(1)崔明德：《論和親文化》，《中國邊疆史地研究》2021年第2期。其影響已經(jīng)滲透到人們的生產(chǎn)、生活之中，成為促進(jìn)各民族和睦共處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，對鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-01
- 和親文化的分布范圍、建設(shè)成果及發(fā)展繁榮問題
264005)和親文化是在和親過程及相關(guān)活動(dòng)中形成的一種獨(dú)特文化，既是民族交往交流交融的產(chǎn)物，又對浸潤中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮重要作用。和親文化既是中國的，又是世界的，大致會(huì)經(jīng)歷學(xué)術(shù)研究、理論構(gòu)建、建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施、發(fā)展繁榮、走向世界等幾個(gè)階段。一、和親文化的分布范圍總體來看，和親文化分布范圍較廣，是亞歐歷史上較為普遍的文化現(xiàn)象。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國古代幾乎各個(gè)時(shí)期都有和親。從分布地域來看，東北(唐與契丹、奚和親)、北方(西漢、北魏與匈奴和親，北燕、后秦、北朝多
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-01
- 和親與民族交融
100101)和親研究是中國古代史、民族史及邊疆史研究的重要內(nèi)容。一般認(rèn)為和親始于西漢和匈奴的和親，其后為歷朝歷代所沿用，清朝則將其發(fā)揮到了極致，滿蒙聯(lián)姻政策徹底解決了蒙古問題。也就是說，和親是歷代王朝治邊政策中少有的一以貫之的政策，對多民族中國、中華民族的形成與發(fā)展起著重要作用。一、和親研究的文獻(xiàn)計(jì)量考察我國歷代文獻(xiàn)中留下了大量有關(guān)和親的珍貴史料,但以往的研究對和親的認(rèn)識(shí)也存在著一些有待斟酌的方面，如早期的研究者認(rèn)為劉敬的和親建議充滿著書生氣，更有不少
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-01
- 以更開闊的視野深化中國古代和親史研究
努力，在中國古代和親史研究方面取得豐碩成果，走在了學(xué)界前列。讀過《中國古代和親通史》之后，對作者用功之深、鉆研之精、貢獻(xiàn)之大，深感敬佩。在講好中華民族共同體形成發(fā)展故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，中國古代和親史研究還能做些什么？這是筆者在讀書時(shí)所思考的一個(gè)問題。這里談幾點(diǎn)膚淺的想法，以就教于方家。一、少數(shù)民族視角與古代和親研究我國古代的和親，是基于特定的時(shí)空背景，中原王朝或割據(jù)政權(quán)與邊疆少數(shù)民族政權(quán)(政治軍事集團(tuán))、朝貢屬國之間或少數(shù)民族政權(quán)之間
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-01
- 共話“和親”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)才智
——“中國和親歷史與和親文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
共同舉辦的“中國和親歷史與和親文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在煙臺(tái)大學(xué)舉行。煙臺(tái)大學(xué)黨委書記張偉，中國世界民族學(xué)會(huì)副會(huì)長、蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心主任趙利生，國家民委協(xié)調(diào)推進(jìn)司處長、二級巡視員張世保，山東省民族宗教事務(wù)委員會(huì)政策法規(guī)處處長徐中林出席開幕式并致辭。山東省政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任崔明德主持開幕式。山東省政協(xié)民族宗教委員會(huì)主任曲濤，中國民族理論學(xué)會(huì)副會(huì)長王希恩、陳建樾、都永浩，中國民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長李大龍、中國社科院西藏智庫副秘書長方素梅、中國世界民族
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-11-30
- 從考古資料探索漢匈關(guān)系
朝與匈奴的關(guān)系，和親與文化交流在漢匈關(guān)系史上有著突出地位。近年來，隨著匈奴考古學(xué)的深入展開，在匈奴人活動(dòng)的中心地域（即今蒙古國），發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬、城址、聚落遺址等文化遺存。這些發(fā)現(xiàn)使我們對漢匈和親政策及諸多方面有了更加清晰的了解和認(rèn)識(shí)，提供了豐富而詳實(shí)的實(shí)物資料。本文擬就蒙古國匈奴貴族墓葬出土的漢代中原地區(qū)的物質(zhì)文化遺存為主要考察對象，并結(jié)合文獻(xiàn)史料，將漢匈和親關(guān)系及北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化交流、互鑒與融合等方面做一探索。關(guān)鍵詞：漢匈關(guān)系;匈奴墓葬
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年2期2021-06-24
- 和親公主的地位初探
【摘要】 和親是唐代處理少數(shù)民族關(guān)系的重要方式之一。在整理唐代出嫁的近40位和親公主的史料后，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于其個(gè)人的記載十分稀少。從嫁妝情況、參與政治和子嗣情況等三個(gè)角度進(jìn)行分析，更能說明和親公主雖然肩負(fù)重大使命，但其本人的地位并不高。少數(shù)民族政權(quán)和唐王朝本身更看重的還是國家利益。【關(guān)鍵詞】 唐代;和親公主;地位【中圖分類號(hào)】K242? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0046-02和親，
今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 略論西漢“和親”政策
手段常常是采用“和親”政策。在歷代的“和親”政策中，占有重要的地位的是西漢時(shí)期的“和親”政策，這種政策對后世各個(gè)朝代處理民族關(guān)系的政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為后世借鑒和采用的處理民族關(guān)系的重要策略之一。但對如何評價(jià)西漢政權(quán)的“和親”政策這一問題，后世卻存在不同的觀點(diǎn)和看法。因此，剖析西漢時(shí)期的“和親”政策，對研究西漢政權(quán)如何處理民族關(guān)系很有必要，也有利于了解“和親”政策在西漢的發(fā)展史中究竟起到了什么樣的作用。一、西漢“和親”政策的形成和實(shí)施西漢政權(quán)是中國歷史上
中文信息 2021年10期2021-03-27
- 論柔然與北朝諸政權(quán)的“和親”外交
——以柔然、吐谷渾公主墓志為中心
是促成東魏與柔然和親結(jié)盟的實(shí)踐者，史書所謂的“茹茹公主”。茲謹(jǐn)將志文迻錄并標(biāo)點(diǎn)如下：魏故齊獻(xiàn)武高王閭夫人墓志夫人姓閭，茹茹主第二女也。塞外諸國，唯此為大。既豐沮澤之產(chǎn)，實(shí)同驕子之疆。世約和親，恒為與國；奇畜銜尾，侍子盈朝。甘泉之烽未動(dòng)，龍城之使屢降。及國勝兵焚，來控天邑；渭橋成列，上林自歸。重起韓昌之騎，還由雞鹿之道。勝兵控弦，十不遺一。雄圖武略，復(fù)振北土；槀街無闕，輶軒繼路。夫人體識(shí)和明，姿制柔婉，閑淑之譽(yù)，有聞中國。齊獻(xiàn)武王敷至德于戎華，立大功于天地，
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-03-23
- 西漢“和親”對新時(shí)代我國民族工作的啟示研究
文章回顧了西漢“和親”的緣由及歷史，認(rèn)為“和親”作為西漢時(shí)期一項(xiàng)獨(dú)特的民族政策與外交政策，在緩和漢匈關(guān)系、促進(jìn)邊疆穩(wěn)定和少數(shù)民族發(fā)展方面起到了重要作用。探析西漢“和親”政策對新時(shí)代我國民族工作的啟示：貫徹落實(shí)好民族平等團(tuán)結(jié)政策;創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流;以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為目的，尊重族際通婚?！娟P(guān)鍵詞】 西漢“和親”;新時(shí)代;民族工作一、問題的提出及研究意義黨的十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！保▍⒁娏?xí)近平，《決勝全面
新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 婁敬與和親
漢高祖進(jìn)言，通過和親的方式向匈奴議和，并予以財(cái)物，這一舉措使?jié)h匈之間擁有了長久的和平，同時(shí)也為后世解決中央王朝與游牧政權(quán)之間矛盾，提供了可行之策。關(guān)鍵詞：婁敬;和親;劉邦;冒頓單于婁敬，號(hào)奉春，齊人，因獻(xiàn)策有方，漢高祖賜其劉姓，又名劉敬。漢初，剛剛興起的漢王朝軍事力量不足、百廢待興，面對強(qiáng)盛的的匈奴帝國，漢高祖必須采取強(qiáng)有力的措施，扼制匈奴南下，鞏固邊界，以避免剛剛建立的漢王朝覆滅。對此，婁敬向劉邦提出以公主為紐帶的和親計(jì)策，該政策的提出對于阻止匈奴南下、
錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 千金公主和親與義成公主和親比較研究
各方之間的和好。和親屬于和的一項(xiàng)重要內(nèi)容，有時(shí)也稱為“和蕃(和番)”“和戎”，即“中原王朝統(tǒng)治者與周邊少數(shù)民族或者各少數(shù)民族首領(lǐng)之間出于各種各樣的目的而達(dá)成的一種政治聯(lián)姻”[1]。關(guān)于和親的緣起學(xué)術(shù)界一直存有爭議，然而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，廣義上的和親可以上溯到東周時(shí)期，狹義上的和親應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)于西漢。自西漢初年和親之后，和親就成了歷代中央王朝處理民族關(guān)系的一種重要策略，直到清朝，幾乎所有的朝代都實(shí)行過和親，只不過緣由、次數(shù)略有差異。其中魏晉隋唐時(shí)期的和親是和親史上的
隴東學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-03
- 宋王朝民族政策的調(diào)整探討
女換取和平羈縻的和親策略，而代之以經(jīng)濟(jì)手段為主的民族政策。顯然這在當(dāng)時(shí)與之后的歷史中具有轉(zhuǎn)折性的意義，使民族政策中扮演重要角色的“和親”嫁女在宋朝外交中畫上句號(hào)。關(guān)鍵詞：北宋;民族政策;和親;調(diào)整中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.06.075提起宋代，后人評價(jià)多是其在少數(shù)民族政權(quán)的環(huán)伺中，積貧積弱。然而卻少提到宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛況，更少有注意北宋王朝以經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢為利，在
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年6期2020-02-14
- 漢代和親詩考論
張偉[摘?要]和親在國家利益與個(gè)人命運(yùn)之間存在顯著的張力，是漢以后重要的文學(xué)題材之一。烏孫公主劉細(xì)君《歌》是和親文學(xué)的發(fā)軔之作。詩中細(xì)君對不公平命運(yùn)的怨恨與悲涼心境的表達(dá)，體現(xiàn)了作者鮮明的個(gè)體生命意識(shí)。該詩繼承了戰(zhàn)國末期四兮三節(jié)奏騷體詩的傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大，通過對該句式與漢代四兮三句式的研究，有助于了解早期七言詩的發(fā)展趨向。《怨曠思惟歌序》關(guān)于昭君出塞的記載多有錯(cuò)訛之處。琴家出于吸引觀眾的需要，敘述昭君出塞時(shí)在史實(shí)的基礎(chǔ)上融入文學(xué)的想象。模仿昭君口吻虛擬的
- 漢唐初期和親政策差異分析
建立之初都采取了和親政策以緩和與周邊少數(shù)民族政權(quán)對立的緊張局勢。兩者的差異在于，西漢和親是在雙方實(shí)力對比對漢不利的情況下緩和漢匈關(guān)系、贏得發(fā)展時(shí)機(jī)的被動(dòng)行為，是一種迫不得已的權(quán)宜之計(jì);唐王朝靈活運(yùn)用和親政策，開創(chuàng)了“駙馬政治”，使少數(shù)民族政權(quán)為我所用，實(shí)現(xiàn)自己的政治意圖。產(chǎn)生這種差異有實(shí)力的原因，也有觀念和認(rèn)識(shí)的因素。漢唐初期的和親政策盡管動(dòng)機(jī)不同、實(shí)質(zhì)有別，但是都實(shí)現(xiàn)了安定邊疆、穩(wěn)固政權(quán)的目的，對今天有一定的啟示。關(guān)鍵詞：漢唐初期;和親;民族觀;差異中圖
西部學(xué)刊 2019年11期2019-11-01
- 劉細(xì)君和親史跡考
的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：和親；漢朝；烏孫；絲綢之路一、劉細(xì)君和親烏孫的背景和親，也被稱為“和戎”“和蕃”，是指漢族封建朝廷與周邊游牧民族首領(lǐng)，以及各游牧民族首領(lǐng)之間具有一定政治目的的聯(lián)姻。漢代的邊境經(jīng)常遭到北方游牧民族的侵犯，匈奴的威脅最為嚴(yán)重。漢初，中原王朝實(shí)力薄弱，為了求得邊境安寧，只能“遣宗室公主為單于閼氏，歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數(shù)，約為昆弟和親”，“冀以求安邊境”，匈奴卻愈加跋扈，不斷騷擾漢代的邊境。到漢武帝時(shí)期，漢朝與匈奴連年征戰(zhàn)。雖經(jīng)漠南、河
青年與社會(huì) 2019年13期2019-05-27
- 宋遼無聯(lián)姻現(xiàn)象再解析
宋遼;政治聯(lián)姻;和親中圖分類號(hào)：K244??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2019）03-0116-06宋朝無“和親”現(xiàn)象已被學(xué)界所關(guān)注，諸多學(xué)者對此問題有著較大的分歧與爭議。首先，對于北宋時(shí)期是否有和親有兩種觀點(diǎn)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，北宋時(shí)期已經(jīng)沒有和親現(xiàn)象，宋朝已經(jīng)不再與其他國家進(jìn)行政治聯(lián)姻。①而另有學(xué)者將“和親”涵義解釋為政治關(guān)系的親屬化，因此宋遼時(shí)期結(jié)為兄弟，因此仍舊被稱為和親。②而兩者之所以產(chǎn)生截然相反的結(jié)論，原因是由于雙方對“和
中州學(xué)刊 2019年3期2019-04-30
- 淺談西漢時(shí)期的和親問題
內(nèi)容摘要：西漢的和親政策伴隨了西漢政權(quán)的建立和衰落的全過程。在西漢歷史上，和親政策的出現(xiàn)具有特殊的歷史背景，也表現(xiàn)出了不同的和親類型。作為歷史必然，西漢和親政策在減少戰(zhàn)爭、推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、促進(jìn)民族融合等方面產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)鍵詞：西漢 和親 歷史因?yàn)橛辛送跽丫徒鈶n公主和親的歷史功績，所以“和親”一詞在西漢歷史上有著重要的意義。與此同時(shí)，“和親”之舉被視為民族之間和睦相處的重要表現(xiàn)形式，在我國歷史上也有重要的影響。但是西漢和親以其獨(dú)有時(shí)代背景和政策演變過程
文學(xué)教育下半月 2019年2期2019-03-18
- 兩漢前期漢匈和親之比較
011517)和親是我國古代歷史上一個(gè)重要的政治活動(dòng)，它所引發(fā)的影響和作用被世人所關(guān)注。和親從西漢前期漢高祖時(shí)與匈奴和親中正式被確立，一直延續(xù)到封建社會(huì)末期。西漢前期的和親對其后崛起的封建王朝和親活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)于西漢前期的漢匈和親已有很多研究，逐漸走向成熟，而關(guān)于東漢前期與匈奴和親的研究卻很少，此領(lǐng)域仍然有很大的研究空間。而且就兩個(gè)時(shí)期和親差異的研究還顯薄弱，為此本文試將西漢前期與東漢前期漢匈和親進(jìn)行初步比較研究。一、和親背景之比較“匈奴”始見
- 簡述西周至唐代的和親脈絡(luò)
聯(lián)姻異?；钴S。自和親來，對待和親的看法也分外明朗和界線化，即西漢武帝前和親是屈辱的代言詞，盛唐的和親則多是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等的褒揚(yáng)。雖然，對和親的看法褒貶不一，但是，和親卻能在如此眾多的手段中脫引而出，并延續(xù)之長。那么和親又是起源于何，發(fā)展至何。關(guān)鍵詞：中國古代；和親；起源；發(fā)展自中國社會(huì)進(jìn)入一夫一妻制后，能夠?qū)纱蠹易寤蚴莾蓚€(gè)家庭緊密相連的最牢靠的關(guān)系，莫過于帶有濃厚血緣色彩的婚姻了。而將婚姻進(jìn)一步發(fā)展為帶有濃厚政治色彩的聯(lián)姻，應(yīng)該是始自西周建立嚴(yán)密的宗法制
文存閱刊 2018年24期2018-10-21
- 西漢對匈奴政策的演變來看其軍事的發(fā)展
。關(guān)鍵詞：匈奴；和親；軍事一、 漢初高祖以和親為主的消極防御：軍事制度初建漢五年，劉邦在贏得楚漢戰(zhàn)爭的勝利，又分封功臣之后，時(shí)機(jī)基本成熟。他便在汜水登基稱帝，建立了專制主義中央集權(quán)的西漢王朝。與此同時(shí)，新生政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患的挑戰(zhàn)。秦王朝的暴政和農(nóng)民大起義使得天下大亂，黎民百姓生活在水深火熱之中。滅秦之后，持續(xù)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭，導(dǎo)致生產(chǎn)被極大破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，國家財(cái)政空虛。劉邦建國伊始，面臨的天下百廢俱興，滿目瘡痍。《漢書》記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起
讀天下 2018年11期2018-09-06
- 淺議唐與突厥的和親
厥之間曾多次商討和親之事，有些成功達(dá)成了和親的目的，有些則是請婚之后并未進(jìn)行和親。在簡要梳理唐與突厥和親概況的基礎(chǔ)上，從時(shí)間、背景、成功與否等方面具體分析和親事件，并進(jìn)行總體評說。探討唐與突厥之間的和親，有利于了解唐朝與周圍民族所建政權(quán)的關(guān)系，對處理我國當(dāng)代民族關(guān)系也有借鑒意義。關(guān)鍵詞：唐朝；突厥；和親；可汗突厥崛起于新疆的東北部，開皇三年（583年），由于內(nèi)部斗爭分裂成了后來所說的東、西兩支。頡利政權(quán)在貞觀四年（630年）被消滅，東突厥也就隨之覆滅。后突
魅力中國 2018年11期2018-08-06
- 淺談笙協(xié)奏曲《文成公主》的演奏技巧及情感表達(dá)
摘 要：和親不僅是緩和關(guān)系的良策，也是地域與地域之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，文成公主和親架起了漢、藏之間交流的橋梁。笙協(xié)奏曲《文成公主》通過4個(gè)樂章的描寫，運(yùn)用笙一系列的演奏技巧，生動(dòng)地展現(xiàn)了文成公主從大唐盛景到漢藏合歡的場景，贊頌了文成公主為我國古代民族融合作出的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：《文成公主》;和親;演奏技巧1 作曲背景《文成公主》這部由4個(gè)樂章構(gòu)成的大型笙協(xié)奏曲，是由唐富、高揚(yáng)、張式功老師共同創(chuàng)作，也是唐富老師數(shù)十年演奏藝術(shù)生涯中最具代表性的作品之一。1980
藝術(shù)科技 2018年5期2018-07-23
- 近十年國內(nèi)和親問題研究述評
《史記》記下了“和親”后，幾乎歷代史書都留下了關(guān)于和親問題的寶貴史料，史學(xué)家對于和親的觀點(diǎn)也是不絕于書，近10年來有關(guān)和親的問題不僅有專著的出版，又有百余篇論文的發(fā)表，有關(guān)和親問題的內(nèi)容，深度都在不斷拓展，既有理論上的創(chuàng)新，又開拓了新的研究領(lǐng)域，觀點(diǎn)同中有異，推陳出新，百家爭鳴，我國的和親思想的內(nèi)容不斷豐富。關(guān)鍵詞：和親；和親文化；和親思想；述評和親是指兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)出于我“為我所用”的目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。自2005年崔明德教
卷宗 2018年12期2018-05-26
- 試析十六國北朝和親的特點(diǎn)
婷試析十六國北朝和親的特點(diǎn)強(qiáng)正婷十六國北朝是魏晉南北朝這一時(shí)段里和親最為繁盛的階段，此時(shí)期的的和親數(shù)量多，頻率高，且多發(fā)生在少數(shù)民族之間，層次也普遍較高高。此外受到少數(shù)民族的影響，這一時(shí)期人們的正統(tǒng)觀念淡薄，和親也受胡人風(fēng)氣影響較大。十六國 北朝 和親一、和親空前繁盛整個(gè)魏晉南北朝都處于一個(gè)大動(dòng)蕩大分裂的狀況之中，十六國北朝時(shí)期作為此中的一段，政權(quán)尤為繁多。大大小小的政權(quán)在建立之后出于各種目的，或是結(jié)交同盟，或者獲取外援，紛紛對外采取和親政策。因而此時(shí)期和
長江叢刊 2017年18期2017-12-05
- 民國初年的軍閥“和親”鬧劇
民國初年的軍閥“和親”鬧劇□ 傅 林袁世凱和他的子女們1914年，民國大總統(tǒng)袁世凱拋開國事，專門為自己的得意手下馮國璋說了一門親事。女方正是袁世凱為自己那一個(gè)連的兒女們請的家教老師周砥。這個(gè)周砥可是好人家的閨女，就是多年給袁世凱的兒女當(dāng)家教而耽誤了青春。原配夫人已經(jīng)去世的馮國璋看到這位久仰的“剩女”之后，內(nèi)心極為滿意。他自己出身河北農(nóng)村，半輩子帶兵，晚年能得到這么一位高級知識(shí)分子當(dāng)夫人，實(shí)在是很大的幸福。這是一樁政治婚姻，一方面是袁世凱籠絡(luò)馮國璋的妙計(jì)，另
中外文摘 2017年21期2017-11-02
- 唐王朝的和親政策對絲綢之路的影響
王錦摘 要：唐代和親的次數(shù)之多，規(guī)模之大是世所罕見的，和親政策是唐王朝的對外政策中十分重要的一部分，不僅維持了中原王朝同其他國家之間的關(guān)系，同時(shí)也促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展與繁榮。唐王朝的對外和親使陸上絲綢之路、草原絲綢之路、青藏高原絲綢之路、海上絲綢之路發(fā)展的更加完善，維護(hù)了各國之間政治、經(jīng)濟(jì)、外交上的穩(wěn)定形勢。關(guān)鍵詞：絲綢之路；和親；影響和親亦稱“和戎”、“和蕃”，是指兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一民族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)于“為我所用”之目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。和親作為歷
青年時(shí)代 2017年26期2017-10-24
- 從唐王朝和親看統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)
不可忽視的作用。和親作為調(diào)節(jié)民族關(guān)系的開明政策之一，有助于安定邊疆，鞏固唐王朝的統(tǒng)治地位。然而就其本質(zhì)而言，和親是統(tǒng)治階級謀求利益的工具。唐時(shí)的和親不可避免地帶有濃厚的政治色彩，其局限不言而喻。拋開其政治目的，和親在調(diào)和民族矛盾、加強(qiáng)民族往來方面提供了借鑒作用。關(guān)鍵詞： 唐王朝 和親 統(tǒng)一多民族國家中國統(tǒng)一多民族國家是中華大地上漢族和其他兄弟民族統(tǒng)一締造的。民族關(guān)系的融洽與否影響統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)。自西漢與匈奴和親以來，和親受到廣泛的關(guān)注，被中原王朝
文教資料 2017年18期2017-10-10
- 明朝為什么不和親
史觀明朝為什么不和親◎ 腦洞歷史觀在中國古代，和親歷來是中原政權(quán)拉攏他國的重要手段。但明朝是個(gè)例外。明朝為什么不和親？原因無外乎這幾種：第一是不能和親。這是朱元璋當(dāng)政早期的事情。當(dāng)時(shí)明朝打的旗號(hào)就是跟元朝對著干，雙方是你死我活的對立關(guān)系，朱元璋北伐提的口號(hào)就是“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”。既然基礎(chǔ)任務(wù)就是打北元，當(dāng)然就不可能去和親了。第二是沒必要和親。這主要是朱元璋當(dāng)政后期、甚至在明英宗的土木堡之變之前的事。明朝對北元以及后來的瓦剌保持了軍事
百家講壇(紅版) 2017年4期2017-09-11
- 絲綢之路上的和親
AD絲綢之路上的和親文/王德恒 思文編者按:“一帶一路”是我國首倡的國家戰(zhàn)略，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想?！耙粠б宦贰逼鹾涎鼐€國家的共同需求，為沿線國家優(yōu)勢互補(bǔ)、開放發(fā)展開啟了新的機(jī)遇之窗。在這個(gè)國際合作的新平臺(tái)上，我們以平等的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，用和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神塑造更加繁榮、和諧的新“絲綢之路”。為了解“一帶一路”的昨天、今天、明天，我刊特開設(shè)“一帶一路”欄目，并公開向社會(huì)征稿。歡迎
國際人才交流 2017年7期2017-08-07
- 和親的力量
除軍事等手段外，和親也成為各政權(quán)拉攏盟友或分化敵人所采取的一種重要的手段，它不僅被唐王朝所運(yùn)用，而且還被其他各少數(shù)民族政權(quán)廣泛使用，在各大勢力爭奪西域的過程中，和親顯示了它特有的力量。關(guān)鍵詞：8世紀(jì) 西域 爭奪 和親中圖分類號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0192-02一、各勢力之間爭奪西域而進(jìn)行的和親（一）唐為爭奪西域所進(jìn)行的和親1.唐與突騎施汗國的和親突騎施汗國是一個(gè)以突騎施命名的強(qiáng)大異姓突厥汗國，武則天時(shí)逐
現(xiàn)代交際 2017年14期2017-07-18
- 和親的力量
除軍事等手段外，和親也成為各政權(quán)拉攏盟友或分化敵人所采取的一種重要的手段，它不僅被唐王朝所運(yùn)用，而且還被其他各少數(shù)民族政權(quán)廣泛使用，在各大勢力爭奪西域的過程中，和親顯示了它特有的力量。關(guān)鍵詞：8世紀(jì) 西域 爭奪 和親中圖分類號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0192-02一、各勢力之間爭奪西域而進(jìn)行的和親（一）唐為爭奪西域所進(jìn)行的和親1.唐與突騎施汗國的和親突騎施汗國是一個(gè)以突騎施命名的強(qiáng)大異姓突厥汗國，武則天時(shí)逐
現(xiàn)代交際 2017年14期2017-07-18
- 以交河公主事跡為中心看唐與突騎施之關(guān)系
作為蕃臣女被冊為和親公主嫁于突騎施，被唐廷用以延續(xù)阿史那氏在西域的統(tǒng)治權(quán)威。但這次和親并沒有建立起雙方長久的穩(wěn)定關(guān)系，因互市貿(mào)易而爆發(fā)出來的矛盾沖突也宣告了唐朝舊西域政策的失效。[關(guān)鍵詞]唐朝；突騎施；交河公主；和親[中圖分類號(hào)]K242.205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）10-0026-02交河公主身為蕃女而被冊為和親公主，其人生軌跡受到唐突局勢的左右，亦以其和親公主、蘇祿可敦的身份在唐突關(guān)系中發(fā)揮作用。此次和親作為唐與
絲綢之路 2017年10期2017-06-05
- 明朝為什么不和親
史觀在中國古代，和親歷來是中原政權(quán)拉攏他國的重要手段。但明朝是個(gè)例外。明朝為什么不和親？原因無外乎這幾種：第一是不能和親。這是朱元璋當(dāng)政早期的事情。當(dāng)時(shí)明朝打的旗號(hào)就是跟元朝對著干，雙方是你死我活的對立關(guān)系，朱元璋北伐提的口號(hào)就是“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”。既然基礎(chǔ)任務(wù)就是打北元，當(dāng)然就不可能去和親了。第二是沒必要和親。這主要是朱元璋當(dāng)政后期、甚至在明英宗的土木堡之變之前的事。明朝對北元以及后來的瓦剌保持了軍事上的優(yōu)勢，北方部族也就打個(gè)劫還
百家講壇 2017年7期2017-04-27
- 元代昭君詩體現(xiàn)的民族文化沖突與融合
觀念影響下，否定和親。元代昭君詩民族文化融合主要體現(xiàn)在：肯定昭君和親的功勞；身份方面將其提高到政治家的高度； 昭君所用之物琵琶是民族融合的象征。關(guān)鍵詞：王昭君；和親；文化沖突；民資融合王昭君，漢元帝時(shí)以良家子身份入匈奴和親的一個(gè)普通宮人，她的事跡在史書中只有寥寥幾筆記載。最早關(guān)于她記載的史書是班固的《漢書》?！稘h書·元帝紀(jì)》：“竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，響慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 中國古代和親的文學(xué)傳播及其特點(diǎn)
張劍釗?中國古代和親的文學(xué)傳播及其特點(diǎn)張劍釗(沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110034)和親是中國歷史上的重大史實(shí)，諸多和親史實(shí)和故事很早就成為古代文學(xué)描寫的對象，傳統(tǒng)文學(xué)中的史傳文學(xué)、詩詞歌賦、戲劇小說都曾經(jīng)對和親予以描繪和傳播。通過對史傳文學(xué)、詩賦、戲劇和小說對和親史實(shí)的描述之考察和梳理，從傳播學(xué)的角度進(jìn)行考察分析，進(jìn)而對和親的史傳文學(xué)、詩賦、戲劇和小說傳播進(jìn)行歸納概括，并對具體傳播過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)進(jìn)行研究，指出中國古代和親故事或史實(shí)的文學(xué)傳播
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-10
- 政治關(guān)系親屬化才是“和親”的真正內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)
關(guān)系親屬化才是“和親”的真正內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)劉興成(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，昆明 650091；貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴陽 550025)國內(nèi)外學(xué)界都將我國古代的“和親”政策理解為政治聯(lián)姻，從而形成了“和親”即政治聯(lián)姻的傳統(tǒng)“和親”觀念。然而，這一觀念卻與歷史事實(shí)并不相符。從文獻(xiàn)記載來看，在我國古代雖然有不少“和親”事件確實(shí)包含有不同民族或政權(quán)之間聯(lián)姻的內(nèi)容，具有政治聯(lián)姻的性質(zhì)，但同時(shí)也有不少?zèng)]有包含不同民族或政權(quán)之間聯(lián)姻內(nèi)容，而與政治聯(lián)姻完全無關(guān)的歷史事件
唐都學(xué)刊 2017年6期2017-01-27
- 唐代詩歌對“烏孫公主”的書寫
要：漢代烏孫公主和親之事，在唐詩中多有寫及，其形象逐漸被文學(xué)化和意象化。唐人對“烏孫公主”的書寫，透露出唐代文人對安邊政策的態(tài)度與看法，有些作品則是借“烏孫”以表達(dá)自己的不遇之情及人文關(guān)懷精神。關(guān)鍵詞：唐詩 烏孫公主 和親 寄托漢代劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫的故事在歷史上頗有影響，成為后來眾多文人反復(fù)吟詠的對象。唐詩中就有多首作品寫及“烏孫公主”之事，或用以指斥當(dāng)時(shí)的邊疆與民族政策，或借烏孫公主寄托述懷。以往的研究多側(cè)重于烏孫公主的史料考證，或評價(jià)其歷史功績，如俞明《
名作欣賞·評論版 2016年12期2017-01-21
- “禮物”在唐王朝與奚和契丹交往中所起的政治作用
的關(guān)系時(shí)所進(jìn)行的和親、冊封以及賞賜與朝貢等禮物交換，對民族關(guān)系的良性運(yùn)行發(fā)揮了重要作用。通過這一交換，唐與兩番之間建立或臣屬或朝貢的關(guān)系，也在一定程度上促進(jìn)了唐王朝與兩番之間的政治、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。關(guān)鍵詞：禮物；和親；政治作用中圖分類號(hào)：K242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0093-02人類學(xué)中關(guān)于“禮物”的研究從馬林諾夫斯基關(guān)于“庫拉交換”的闡述到莫斯提出“禮物之靈”——“hau”的觀點(diǎn)，并對馬林諾夫斯基考察的庫拉現(xiàn)象與很受
人間 2016年27期2016-11-11
- 中國民族政策的歷史演進(jìn)
政策；土司制度；和親一、我國古代民族政策產(chǎn)生背景我國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，處理民族關(guān)系曾經(jīng)是各個(gè)朝代、各種政權(quán)所面臨的最棘手的問題之一。各個(gè)朝代和政權(quán)的統(tǒng)治者在作出政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等決策的時(shí)候，都不得不著重考慮這個(gè)問題。于是，便有了民族政策的產(chǎn)生。我國歷史上民族政策的內(nèi)容十分豐富，既有正確處理民族關(guān)系，照顧民族利益，使各民族和睦相處，使社會(huì)健康發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，也有歪曲民族關(guān)系，實(shí)行民族壓迫，使各民族紛爭不已，使社會(huì)動(dòng)蕩不安的歷史教訓(xùn)。不可否認(rèn)
大觀 2016年6期2016-07-05
- 漢唐和親公主形象比較研究
30030）漢唐和親公主形象比較研究陳寧波（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州730030）和親公主是中國古代和親史中十分重要的角色，作為統(tǒng)一王朝的漢唐，和親之策在其統(tǒng)治中占據(jù)著十分重要的地位。漢唐的和親公主，遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，既悲且怨，在后世的吟詠與沉思中，留下了神秘而又復(fù)雜的形象。漢唐和親公主的形象既是對和親的寫照與重塑，又是對歷史的沉思與解讀。因此，對于和親公主形象進(jìn)行客觀的解讀與研究，具有極為重要的意義和價(jià)值。漢唐；和親公主；形象漢唐是中國和親史上重要的兩個(gè)王
- 淺議文成公主入藏的影響
與吐蕃王松贊干布和親，將內(nèi)地各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化帶到了西藏， 密切了唐與吐蕃的文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好交流。加強(qiáng)了民族融合，進(jìn)一步促進(jìn)了西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，穩(wěn)定了唐朝邊疆的安定，為唐朝的大一統(tǒng)做出了貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】吐蕃;和親;民族融合（吐蕃）位于長安之西八千里，吐蕃是今天藏族的祖先，629年，松贊干布（又名棄宗弄贊，棄蘇農(nóng)）繼位為贊普，遷都邏些（今西藏拉薩），最后，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃王國。唐太宗為結(jié)好吐蕃，求得西部邊
文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐 2015年7期2015-10-24
- 和親政策對統(tǒng)一多民族國家形成產(chǎn)生的影響
要]漢匈之間的和親是我國歷史上比較有特色的民族政策，漢匈和親使雙方在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人員交往及社會(huì)生活等方面展開了廣泛的交往，雙方的交往促進(jìn)了中原地區(qū)與匈奴、農(nóng)耕文明與游牧文明的相互交流，漢匈之間的和親在中華民族統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的過程中產(chǎn)生了重要的影響。[關(guān)鍵詞]漢匈；和親；影響匈奴，曾活動(dòng)于蒙古大漠和草原的一支強(qiáng)悍的游牧民族，在中國歷史的發(fā)展上發(fā)揮過十分重要的作用。其在與漢庭的交往過程中，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在雙方交往的過程中，和親是其中最具代表性
黑龍江史志 2014年21期2014-12-12
- 淺析和親政策的文化影響
征群[摘 要]“和親”政策最早源于漢朝，唐朝時(shí)期尤盛，直至清朝，可以說貫穿了整個(gè)封建時(shí)代?！?span id="xpznxdx" class="hl">和親”政策不僅促進(jìn)了邊疆的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，有力地鞏固了漢族的政權(quán)，而且使得漢族文化與少數(shù)民族文化在禮儀、服飾、建筑、貿(mào)易、音樂、宗教、典章制度以及文化知識(shí)等方面相互影響、相互滲透，為我國多民族國家的文化發(fā)展和繁榮做出了歷史性的貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]和親；中原王朝；少數(shù)民族政權(quán)；文化影響從文化發(fā)展史的角度來看，不同民族在歷史長河中都積累了豐富的文化成果。當(dāng)不同民族的
黑龍江史志 2014年7期2014-11-24
- 淺談宋朝拒絕和親的原因
楊昕[摘 要]和親政策，是中國歷史上存在的一個(gè)特殊政策，它對中國古代社會(huì)的進(jìn)步有很大的意義。然而，宋朝卻沒有與少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行和親，基本上持拒絕和親的態(tài)度，并提出“和親辱國”的看法。宋朝強(qiáng)烈的民族偏見、理學(xué)思想的影響、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、“內(nèi)重外輕”的軍事政策、皇室與“將門”的普遍通婚都成為了宋朝拒絕和親的主要因素。[關(guān)鍵詞]宋朝；和親；拒絕和親和親是指兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“為我所用”的目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。（1）中國古代各民族實(shí)行過
黑龍江史志 2014年11期2014-11-12
- 后突厥默啜時(shí)期與唐和親述論
后突厥默啜與唐的和親后突厥(682-745)指“脫離唐朝羈穈統(tǒng)治再建的東突厥汗國”[1]，政權(quán)存在60余年。后突厥存在時(shí)間雖不長，但其勢力發(fā)展迅速，為唐之大患。尤其后突厥第二任可汗默啜(692—716年)在位執(zhí)政時(shí)期，大力開疆拓土，后突厥地域“大抵兵與頡利時(shí)略等，地縱廣萬里，諸蕃悉往聽命”[2]卷215，并創(chuàng)造了后突厥的武功盛世，更為唐所忌憚。默啜執(zhí)政歷武則天及唐中宗、睿宗、玄宗之時(shí)，其執(zhí)政期間，為順利向外擴(kuò)張，一改其兄骨咄祿對唐以武力進(jìn)攻之策，采用靈活的
- 從“白登之圍”到“馬邑之謀”的漢匈和親
惠玲〔關(guān)鍵詞〕 和親;西漢;匈奴;白登之圍;馬邑之謀〔中圖分類號(hào)〕 G633.51〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2009)10(B)—0051—02漢匈和親的起由公元前206年,西漢王朝建立,但由于經(jīng)歷長期的戰(zhàn)爭,社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞。據(jù)史載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車。”而與此同時(shí),以漠南為中心,控
甘肅教育 2009年20期2009-12-15