劉永英

【摘 要】文成公主與吐蕃王松贊干布和親，將內(nèi)地各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化帶到了西藏， 密切了唐與吐蕃的文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好交流。加強(qiáng)了民族融合，進(jìn)一步促進(jìn)了西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，穩(wěn)定了唐朝邊疆的安定，為唐朝的大一統(tǒng)做出了貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】吐蕃;和親;民族融合

（吐蕃）位于長(zhǎng)安之西八千里，吐蕃是今天藏族的祖先，629年，松贊干布（又名棄宗弄贊，棄蘇農(nóng)）繼位為贊普，遷都邏些（今西藏拉薩），最后，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃王國(guó)。唐太宗為結(jié)好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂于十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。松贊干布與文成公主和親后，就一直致力于兩族的友好共同發(fā)展，加強(qiáng)了雙方的經(jīng)濟(jì)文化交往;最重要的是增進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系，促進(jìn)了民族融合。文成公主入藏對(duì)唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文將圍繞文成公主入藏帶來(lái)的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、政治方面

文成公主入藏穩(wěn)定了國(guó)家邊疆地區(qū)的政治形勢(shì)，為國(guó)家的政治穩(wěn)定創(chuàng)造了一定的條件。唐代對(duì)吐蕃影響漢族政權(quán)的因素一直非常重視，因?yàn)榕c吐蕃的關(guān)系如何，直接影響到絲綢之路的正常貿(mào)易，包括長(zhǎng)安到西域的路線(xiàn)，及由四川到云南直至境外的路線(xiàn)和區(qū)域。因?yàn)檫@些路線(xiàn)和區(qū)域都在吐蕃的控制和影響之下。當(dāng)時(shí)吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾，儼然成為了西南舉足輕重的強(qiáng)邦。唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺(jué)得只有對(duì)吐蕃加強(qiáng)籠絡(luò)，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，認(rèn)為“北狄風(fēng)俗，多由內(nèi)政”。與他們和親后，公主“亦既生子，則我外孫，不侵中國(guó)，斷可知矣”。因此才千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)遠(yuǎn)嫁的，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的。文成公主入藏前，松贊干布曾發(fā)兵攻唐。自文成公主入藏到松贊干布去世共10年的時(shí)間內(nèi)，吐蕃從未和唐發(fā)生糾紛。從民族團(tuán)結(jié)大義出發(fā)，維護(hù)統(tǒng)一，為吐蕃與唐朝帶來(lái)了一段時(shí)間的和平。同時(shí)也促進(jìn)兩個(gè)民族之間的血緣融合，消除了民族之間的隔閡，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

二、經(jīng)濟(jì)方面

文成公主入藏時(shí)為西藏帶來(lái)了很多中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技藝和工具，還帶了很多工匠藝人等農(nóng)技人員，同時(shí)還拿出五谷種子及菜籽，在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開(kāi)始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，從此藏民掌握了漢族的先進(jìn)工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，使他們?cè)谟文林?，還能收獲到大量的糧食。帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開(kāi)花、結(jié)實(shí)，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細(xì)柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活。文成公主還帶來(lái)了車(chē)輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)于技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長(zhǎng)安留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，后來(lái)唐朝又不斷送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)，還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專(zhuān)人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。文成公主入藏，對(duì)加強(qiáng)漢族和藏族的往來(lái)，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、文化方面

文成公主入藏帶去的不僅是豐厚的財(cái)物，還有中原的文化。文成公主入藏前，當(dāng)時(shí)藏族沒(méi)有文字、沒(méi)有歷法，在文成公主的主張下，松贊干布派人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，創(chuàng)造了30個(gè)藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無(wú)文字的歷史，從此漢文書(shū)籍可以譯成藏文，對(duì)藏族文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。文成公主帶去的宮廷樂(lè)隊(duì)，豐富和繁榮了藏族的民間音樂(lè)、提高了藏民的文化生活水平。他們帶去的樂(lè)器一直保存在大昭寺，在文成公主的倡導(dǎo)下，還聘請(qǐng)漢人到西藏掌握文書(shū)，傳授知識(shí)。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主入藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)學(xué)所設(shè)課程有《尚書(shū)》、《左氏春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等，其中《詩(shī)》、《書(shū)》為必修課。文成公主在吐蕃定居期間，吐蕃貴族學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典，即“仍遣酋豪子弟，請(qǐng)入國(guó)學(xué)以習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》”（《舊唐書(shū)吐蕃傳》）;而吐蕃使者則趁來(lái)唐朝之際，學(xué)習(xí)中原漢唐文化，并將其帶到吐蕃。中原的科技、文學(xué)、藝術(shù)等書(shū)籍也被帶到少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的文化交流，從而促進(jìn)邊疆地區(qū)的發(fā)展。

四、宗教方面

文成公主入藏以前，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主入藏則為佛教在藏地的流傳開(kāi)辟了道路。文成公主帶到吐蕃有兩件佛教文物：一是本尊釋迦牟尼佛像，另是三百六十部佛經(jīng)，雖然大量的譯經(jīng)今日已無(wú)從得見(jiàn)，但釋迦牟尼佛像現(xiàn)仍供奉于大昭寺，被藏人視為“幸福的源泉”，千百年來(lái)，接受藏人的頂禮膜拜。據(jù)藏文史料記載，文成公主奉像入藏，歷盡艱辛，一路上傳播佛教文化，也是釋迦牟尼佛為吐蕃人民不斷加持之路。所以說(shuō)吐蕃佛教的初傳、創(chuàng)立和發(fā)展均與唐朝佛教很有關(guān)系。文成公主信佛，是一位虔誠(chéng)的佛教徒，文成公主她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像入蕃，決意建寺弘佛。松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，后來(lái)，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開(kāi)始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚(yú)等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主還是吐蕃翻譯漢地佛經(jīng)的倡導(dǎo)者。松贊干布聘請(qǐng)漢地大壽天和尚至吐蕃，和吐蕃人拉攏多吉貝負(fù)責(zé)翻譯漢地佛經(jīng)，而文成公主則是他們的“施主”。這對(duì)西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。

五、促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃人到處為她立廟設(shè)祠，文成公主廟有1300多年歷史，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。另外松贊干布專(zhuān)門(mén)為公主修筑的布達(dá)拉宮，其中保存有大量?jī)?nèi)容豐富的壁畫(huà)，這些壁畫(huà)構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。對(duì)其歷史因素的考慮，這些建筑至今仍不斷的帶動(dòng)西藏旅游業(yè)的發(fā)展。

綜上可知，在文成公主入藏以后，大唐王朝與吐蕃的關(guān)系變得更加密切，促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)民族融合，有利于民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了局勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《貞觀政要.征伐》endprint