魯特

【摘 要】 文章回顧了西漢“和親”的緣由及歷史，認(rèn)為“和親”作為西漢時(shí)期一項(xiàng)獨(dú)特的民族政策與外交政策，在緩和漢匈關(guān)系、促進(jìn)邊疆穩(wěn)定和少數(shù)民族發(fā)展方面起到了重要作用。探析西漢“和親”政策對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族工作的啟示：貫徹落實(shí)好民族平等團(tuán)結(jié)政策;創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流;以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為目的，尊重族際通婚。

【關(guān)鍵詞】 西漢“和親”;新時(shí)代;民族工作

一、問(wèn)題的提出及研究意義

黨的十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”（參見(jiàn)習(xí)近平，《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，新華網(wǎng)，2017年10月18日）隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展在迎來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著諸多新的挑戰(zhàn)及問(wèn)題，民族工作任務(wù)異常艱巨。而“和親”作為我國(guó)古代處理民族問(wèn)題的重要措施，在緩和民族關(guān)系，加強(qiáng)中原王朝與邊疆少數(shù)民族之間的聯(lián)系方面，發(fā)揮了重要的作用，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。甚至翦伯贊先生也說(shuō)：“和親政策……在古代封建社會(huì)時(shí)期卻是維持民族友好關(guān)系的最好的辦法（之一）?！逼渲?，西漢“和親”便是其中的一個(gè)重要體現(xiàn)。

關(guān)于西漢“和親”的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了豐碩的成果，主要包括以下三個(gè)方面：一是對(duì)西漢“和親”的背景及經(jīng)過(guò)進(jìn)行梳理研究，如周延的碩士論文《西漢和親研究》。二是對(duì)漢、唐“和親”政策進(jìn)行比較研究，如唐建兵的《漢唐“和親”政策之比較——以王昭君和文成公主遠(yuǎn)嫁為端》。三是對(duì)西漢“和親”的效果和影響進(jìn)行評(píng)述性研究，如劉俊玲的《西漢和親政策與游牧民族關(guān)系的發(fā)展》。但是，總體來(lái)看，這些研究成果多集中于對(duì)西漢“和親”的回顧與總結(jié)，較少涉及對(duì)“和親”政策現(xiàn)代性意義的挖掘。筆者認(rèn)為，“和親”作為我國(guó)古代一項(xiàng)重要的民族政策與外交政策，其影響是深遠(yuǎn)持久的，對(duì)于新時(shí)代開(kāi)展民族工作仍舊具有較大的啟示和借鑒意義，值得我們進(jìn)一步關(guān)注和深入研究。

二、西漢“和親”的緣由及歷史

所謂“和親”，一般是指封建君主為了免于戰(zhàn)爭(zhēng)而與邊疆異族統(tǒng)治者通婚和好的一種政策。“和親”作為我國(guó)古代一項(xiàng)重要的民族政策和外交政策，在西漢歷史上曾發(fā)揮過(guò)重要的作用。具體來(lái)看，整個(gè)西漢王朝的歷史與和親密切相關(guān)，可以劃分為西漢初期的“被和親”、元光二年后漢武帝時(shí)期的“絕和親”、西漢末期的“要和親”等三個(gè)階段。

首先是西漢初期（公元前206年—公元前140年），由于王朝更替，國(guó)力衰頹，漢帝國(guó)不斷受到北方游牧部族的侵?jǐn)_。盡管漢高祖劉邦曾帶兵北擊匈奴，但卻由于此時(shí)的匈奴實(shí)力強(qiáng)悍，漢帝國(guó)最終以失敗而收?qǐng)觥ｈb于此，漢高祖劉邦采納了劉敬的“和親”建議，將漢室女子嫁與冒頓單于以求地方和平，政權(quán)得繼。很顯然，這個(gè)時(shí)期的“和親”政策是一種權(quán)宜之計(jì)，是為了緩和與匈奴之間的緊張關(guān)系不得已而為之。

然后，到了元光二年后漢武帝時(shí)期（公元前140年—公元前87年），隨著漢帝國(guó)實(shí)力的日漸強(qiáng)大，出現(xiàn)了“崇武絕親”的現(xiàn)象。漢武帝時(shí)期，由于帝國(guó)實(shí)力逐漸增強(qiáng)并達(dá)到鼎盛，面對(duì)北方游牧部族的入侵，漢武帝選擇用武力征伐的政策來(lái)打擊匈奴，歷經(jīng)河南、河西以及漠北之戰(zhàn)，最終形成了“漠南無(wú)王庭”的歷史境況。實(shí)際上，漢帝國(guó)雖然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但也因此損失了不少自己的財(cái)力和兵力，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因此遭到了極大的削弱。

最后是西漢末期（公元前87年—公元23年），由于漢匈實(shí)力出現(xiàn)了徹底的反轉(zhuǎn)，且匈奴內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)求和，愿與漢帝國(guó)和親。漢帝國(guó)一方面由于長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)力虧損，另一方面考慮到和親可以獲得更多的福利，故主動(dòng)與匈奴、烏孫和親?！罢丫鋈北闶沁@一時(shí)期漢匈和親的典范，為漢匈關(guān)系的緩和及西漢政權(quán)的穩(wěn)定創(chuàng)造了和諧的環(huán)境。同時(shí)，這一階段的“和親”政策起到了一定的“羈縻”效果。

總之，西漢“和親”在不同的階段具有不同的目的、方式和效果。 “和親”作為西漢王朝一項(xiàng)重要的民族政策、外交政策，對(duì)于漢帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮與社會(huì)進(jìn)步都起到了明顯的促進(jìn)作用，為推動(dòng)漢匈關(guān)系的緩和，各民族之間的團(tuán)結(jié)進(jìn)步起到了積極作用。

三、對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族工作的啟示

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾和民族問(wèn)題發(fā)生了深刻的變化：總體上和諧的民族關(guān)系正日益遭受國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，諸如全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)、“三股勢(shì)力”的滲透和破壞等等，無(wú)不對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)造成威脅。而“和親”作為我國(guó)古代處理民族問(wèn)題的一項(xiàng)重要政策措施，在西漢歷史上曾發(fā)揮過(guò)重要的積極作用。對(duì)其進(jìn)行深入研究，對(duì)于我們做好新時(shí)代的民族工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深刻的啟示和借鑒意義。

1、貫徹落實(shí)好民族平等團(tuán)結(jié)政策

戰(zhàn)爭(zhēng)固然能夠有效地打擊敵人，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的效果畢竟是有限的;相比于暴力性戰(zhàn)爭(zhēng)，“和親”發(fā)揮了更持久的作用。漢武帝為了打擊匈奴，分別派衛(wèi)青、霍去病等人發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)役，對(duì)其進(jìn)行了毀滅性的攻擊。但同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也將漢帝國(guó)自身的實(shí)力耗費(fèi)一空，嚴(yán)重地影響了西漢王朝的繼續(xù)發(fā)展壯大。而西漢末期的“和親”政策，通過(guò)政治聯(lián)姻的手段，與匈奴互通友好，則有力地促進(jìn)了漢匈關(guān)系的緩和，維護(hù)了邊疆的穩(wěn)定。可見(jiàn)，面對(duì)少數(shù)民族同胞，我們必須摒棄“大漢族主義”思想，在相互尊重的前提下，積極樂(lè)觀地與他們進(jìn)行溝通交流，因?yàn)闆](méi)有什么長(zhǎng)久的和諧是建立在歧視與暴力的基礎(chǔ)之上的。只有繼續(xù)堅(jiān)持好黨和國(guó)家的民族平等團(tuán)結(jié)政策，才能為各民族的發(fā)展繁榮創(chuàng)造更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流

“和親”不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的嫁娶，一段姻緣的開(kāi)始也意味著兩個(gè)民族之間又多了一層親緣關(guān)系和政治關(guān)系。漢匈“和親”，對(duì)于漢帝國(guó)來(lái)說(shuō)，可以帶給他們游牧民族的牲畜、服飾以及豐富多彩的民族文化，為豐富漢族人民的物質(zhì)生活和精神生活起到促進(jìn)作用。而同時(shí)，匈奴也可以通過(guò)“和親”獲得大量中原的糧食、金銀飾物以及中原文化等等，為游牧民族的發(fā)展壯大注入新的活力。如公元前51年和公元前48年，匈奴兩次嚴(yán)重缺糧，漢帝國(guó)先后派送糧食三萬(wàn)四千斛和兩萬(wàn)斛，幫助匈奴順利地度過(guò)了難關(guān)。后來(lái)，作為回報(bào)，匈奴也為漢帝國(guó)進(jìn)貢了不少的漠北珍品，促進(jìn)了雙方的交流互助。（參見(jiàn)王妍，《試論西漢前期對(duì)匈奴的和親政策》，《戲劇之家》，2018年第21期）作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展離不開(kāi)各民族同胞的共同奮斗。我們要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，如開(kāi)展“興邊富民”行動(dòng)、舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流互鑒，共同發(fā)展。

3、以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為目的，尊重族際通婚

有人說(shuō)“和親”是一項(xiàng)陳舊的封建政策，置于現(xiàn)代社會(huì)難免有民族同化的嫌疑，不利于民族發(fā)展和團(tuán)結(jié)。但筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)過(guò)于偏頗，且對(duì)于和親的理解也并非完全客觀。青年是各民族發(fā)展的生力軍，而婚姻問(wèn)題是青年同志的終身大事，對(duì)其各方面發(fā)展影響深遠(yuǎn)。有調(diào)查通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)以上學(xué)歷的人口比例和異族通婚率的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，族際通婚人口比例越大，大學(xué)以上學(xué)歷人口也越多，不同民族之間的交融則越強(qiáng)。（參見(jiàn)杜鵑，《從族際通婚看民族交融與發(fā)展》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第06期）可見(jiàn)，異族通婚與青年發(fā)展之間存在某種程度的正相關(guān)性。在文明開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們不能從政策上鼓勵(lì)異族通婚，但卻必須在實(shí)際工作中重視異族通婚，尊重族際婚姻現(xiàn)象的存在。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)正確理解，通婚的目的是為了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與發(fā)展繁榮，而非民族同化和民族融合。況且，諸多歷史和現(xiàn)實(shí)情況都表明，族際通婚不僅可以改善下一代子女的家族基因，而且還可以加深和促進(jìn)各民族同胞之間的交往和聯(lián)系，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著明顯的積極作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 李曉霞，國(guó)家政策對(duì)族際婚姻狀況的影響[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2010（05）.

【作者簡(jiǎn)介】

魯 特（1993.02-）男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，法學(xué)碩士，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：民族理論與民族團(tuán)結(jié).