民族藝術(shù)
- 新形勢下中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作探究
源，中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作是中越文化外交的一個重要組成部分。在后疫情時代，中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作迎來了巨大的挑戰(zhàn)。新形勢下，中國需要進(jìn)一步建立、拓寬及尋找創(chuàng)新性的交流與合作路徑，進(jìn)而推動中越邊境民族藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：新形勢；中越邊境；民族藝術(shù)；交流；合作一、中越邊境民族藝術(shù)交流與合作的基礎(chǔ)（一）中越邊境民族藝術(shù)文化歷史淵源歷史上，越南現(xiàn)今的北部和中部曾作為中國的一部分進(jìn)入郡縣時期，在經(jīng)歷了千年的郡縣時期后，約于公元10世紀(jì)中葉逐漸脫離了中國的
國際公關(guān) 2023年4期2023-05-23
- “民族藝術(shù)學(xué)”研究的理論路徑及其學(xué)科建構(gòu)
：當(dāng)下建構(gòu)“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科具有兩大背景：一是學(xué)科背景，藝術(shù)學(xué)在2011年獨立為中國的一個學(xué)科門類，而且在當(dāng)下正處于繁榮發(fā)展時期，建構(gòu)“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科有利于促進(jìn)藝術(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。二是時代背景，“三大體系”建設(shè)和“新文科”建設(shè)都要求人文社會科學(xué)研究的深入化、系統(tǒng)化，構(gòu)建“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科對于建構(gòu)有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系具有重要推動意義，而且時代的發(fā)展、社會的變遷，尤其是高科技的發(fā)展，這些新現(xiàn)實也要求我們用新視角、新方法、新理論研究民
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2022年4期2022-07-10
- 實踐創(chuàng)意剪紙 弘揚民族藝術(shù) 融匯古今文化
從而達(dá)成弘揚民族藝術(shù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。［關(guān)鍵詞］美術(shù)課堂；剪紙教學(xué)；民族藝術(shù)［中圖分類號］ G623.75［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2022）30-0031-03剪紙是一朵起源于民間的燦爛藝術(shù)之花，至今已有1700多年的歷史，如今，這種藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)融入雕塑、建筑、裝飾、陶藝、服裝等各個領(lǐng)域。蘇少版美術(shù)教材三年級上冊連續(xù)編排了六個課時的剪紙學(xué)習(xí)內(nèi)容，可見其重要性，這也是一次持續(xù)的、體系完整的、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。面對這種古
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2022年10期2022-05-30
- 民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用
喜愛的商品。民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用以濱州學(xué)院學(xué)科競賽獲獎作品為例分析了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，闡述了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則，探究了民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略，以期為民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的規(guī)范化、科學(xué)化與有效化提供思路，為繁榮民族藝術(shù)、增強中國文化自信，以及為具有民族特點的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之路的可持續(xù)性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計策略基金項目：本文系2018年度山東省藝術(shù)教育專項課題“基于競賽項目驅(qū)動的研
美與時代·上 2022年8期2022-05-30
- 論民族舞蹈中的文化價值體現(xiàn)
祭;《敬》;民族藝術(shù);民族文化;價值選擇中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-0-031 形式特征分析對蒙古族酒文化中的“灑祭”習(xí)俗的動機(jī)的選擇決定了整個舞蹈動作創(chuàng)作的形態(tài)，使作品具有非常鮮明的民族性。祭祀儀式中蒙古族人以馬奶酒祭天，用右手無名指蘸碗中的馬奶酒傾灑出去，這種祭祀方法被稱為“灑祭”。舞蹈中反復(fù)出現(xiàn)“灑祭”的動作，敬天、敬地、敬祖先，用酒寄托了蒙古族“愿藍(lán)天太平” “愿大地太平”“愿人間太平”
藝術(shù)科技 2022年2期2022-05-26
- 藝術(shù)發(fā)展規(guī)律視域的民族藝術(shù)傳承研究
度，都可以在民族藝術(shù)的弘揚與傳承中得到體現(xiàn)。在全球化發(fā)展速度不斷加快的今天，傳承與弘揚民族藝術(shù)，是我們這一代人的重要使命。傳承不僅是接受與傳播，更是承載與發(fā)展，其中發(fā)展是傳承中最重要的環(huán)節(jié)，同時也是民族文化經(jīng)久不衰的必要過程。面對當(dāng)前外來文化的沖擊，我們要積極對民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與重建，使民族藝術(shù)能夠跟上時代發(fā)展的步伐，并始終保持鮮活的生命力。關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展規(guī)律;民族藝術(shù);傳承民族藝術(shù)，是某一民族群體在長期的生活、生產(chǎn)過程中逐漸產(chǎn)生、形成并發(fā)展起來的一種藝
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年11期2022-05-15
- 論錫劇的美育價值與教育策略
鍵詞：錫劇;民族藝術(shù);審美教育一、錫劇美育價值實施民族戲曲藝術(shù)審美教育有哪些現(xiàn)實意義呢？宗白華先生在他的著作《藝境》中探討過“戲曲在文藝上的地位”，他認(rèn)為“戲曲的藝術(shù)是融合抒情文學(xué)和敘事文學(xué)而加之新組織的，他是文藝中最高的制作，也是最難的制作……戲曲文學(xué)在文藝上實處最高地位，中國戲曲文學(xué)不甚發(fā)達(dá)乃是中國文藝發(fā)展不及歐洲的象征?！睆臅r間維度上來看，錫劇積淀了豐富的歷史信息，其歷史價值成為其審美教育的重要內(nèi)容，錫劇作為代表性地方劇種，自身必然帶有蘇南一帶鮮明的
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年33期2021-12-09
- 構(gòu)建跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)平臺
——回顧《民族藝術(shù)》發(fā)展歷程
，一份名為《民族藝術(shù)》的雜志在廣西南寧問世。經(jīng)過幾代辦刊人的不斷努力，在學(xué)術(shù)界特別是眾多專家學(xué)者的大力支持下，《民族藝術(shù)》雜志受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注和好評，連續(xù)入選中文社會科學(xué)引文索引來源期刊(CSSCI)、全國中文核心期刊(北大)、中國權(quán)威學(xué)術(shù)期刊(RCCSE)和中國人文社會科學(xué)核心期刊，并獲得國家社科基金的資助，被中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺灣“中央研究院”、哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、墨爾本大學(xué)、劍橋大學(xué)等國內(nèi)外千余家高校和
民俗研究 2021年2期2021-11-26
- 基于樣本分析的民族動畫電影創(chuàng)意認(rèn)知與思考
。【關(guān)鍵詞】民族藝術(shù);動畫電影;創(chuàng)意;樣本分析一、引言自《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》發(fā)布以來，中國電影產(chǎn)業(yè)在政策和資本的雙重驅(qū)動下不斷優(yōu)化，逐漸進(jìn)入由量變向質(zhì)變、由做大向做強轉(zhuǎn)變的新時期，國產(chǎn)動畫電影也開始嶄露頭角，迎來長足發(fā)展。一方面，國產(chǎn)動畫近年來票房表現(xiàn)可圈可點。從單片票房看，國產(chǎn)動畫票房屢創(chuàng)佳績，其中，《大魚海棠》票房為5.65億元，《熊出沒·變形記》票房為6.02億元，《大圣歸來》票房為9.56億元，《功夫熊貓3》（美國和中國聯(lián)合制作）票房為10.02億
教育傳媒研究 2021年4期2021-10-08
- 戲曲課程整合初探
;課程整合;民族藝術(shù)中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-28-147一、戲曲與美術(shù)、舞蹈課程的整合戲曲是一種復(fù)雜而高度綜合的民族藝術(shù)，它與舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)在本質(zhì)上是息息相通的，在戲曲教學(xué)中，把各種藝術(shù)形式結(jié)合起來，將會使教學(xué)形式多樣，學(xué)生的參與度大大提高。如在臉譜知識的教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分組，每組畫不同人物形象的臉譜，先讓每組代表上臺展示，并介紹本組所畫臉譜是哪個人物、性格特征和代表唱段，再讓全班同學(xué)共同演唱此唱段，通過畫、展示介紹
小作家報·教研博覽 2021年28期2021-09-16
- 中國民族舞劇音樂的美學(xué)運用
完整的獨立的民族藝術(shù)形式。本文以中國民族舞劇為研究對象，從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，分別從可聽性、可跳性、可看性三個方面闡述中國民族舞劇音樂的美學(xué)運用，并從現(xiàn)有的藝術(shù)實踐創(chuàng)作的實例分析中得出研究結(jié)論。關(guān)鍵詞：中國舞劇;音樂美學(xué);民族藝術(shù)舞劇音樂是舞劇的重要組成部分，它在展現(xiàn)民族特色、塑造人物形象、推進(jìn)戲劇情節(jié)中發(fā)揮著重要作用。隨著中國民族舞劇的發(fā)展，舞劇音樂也得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和提升，它在舞劇中所擔(dān)任的角色和所發(fā)揮的作用也越來越多樣化。正如蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2021年7期2021-08-22
- 語義學(xué)視野下布依族服飾元素藝術(shù)表征及意涵研究
了個性獨特的民族藝術(shù)審美傾向，寄托了布依族人民對“生殖繁衍、趨吉避兇”的美好意愿，體現(xiàn)了對“崇敬自然的信仰力量”的渴望;反映了布依族人對美好生活的向往，以及深厚的民族內(nèi)涵。研究成果有助于為民族文化元素研究提供借鑒和途徑。關(guān)鍵詞： 布依族服飾元素;語義學(xué);表象特征;隱性意涵;民族藝術(shù)中圖分類號： TS941.12;J523.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼： BAbstract： By selecting 157 Buyi costumes collected in Guizh
絲綢 2021年6期2021-08-05
- 新時代民族藝術(shù)在群眾文化活動中的作用
張彬摘 要：民族藝術(shù)是一個廣義的概念，具體可以通過文學(xué)、藝術(shù)等形式展現(xiàn)，文章主要探討民族藝術(shù)如何更好地在群眾中引導(dǎo)與提升人民素質(zhì)，思考如何更好地與群眾共同投身到“十四五”文化事業(yè)建設(shè)中去，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)文字的力量，繪制絢麗底色。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);公共文化;群眾文化一、“十四五”公共文化服務(wù)體系的呈現(xiàn)這次五年計劃對繁榮發(fā)展文化事業(yè)，提升公共文化服務(wù)水平有著更加明確的要求。在十八大和“十三五”期間就曾提出群眾文化事業(yè)要基本建立、健全，以滿足群
大觀 2021年2期2021-08-04
- 如何整合八音彈唱等民族藝術(shù)促鄉(xiāng)村振興
要：中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)豐富多彩，民族藝術(shù)和文化的杰出形式可以反映民族身份與民族認(rèn)同，并結(jié)合民族文化的典型和活躍的文化元素。這不僅對發(fā)展和振興民族文化具有重要意義，而且對于各族裔同胞了解民族文化也具有重要意義。本文簡要介紹了布依族八音彈唱民族文化和音樂在振興鄉(xiāng)村地區(qū)中的作用，并為其他民族鄉(xiāng)村利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村和建立和諧的家園提供了參考。關(guān)鍵詞：布依族八音彈唱;民族藝術(shù);文化自信;鄉(xiāng)村振興]改革開放以來，由于國家高度重視“三農(nóng)”問題，鄉(xiāng)村發(fā)生了根本性變化
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 新中國時期油畫民族化的意義探討
家爭鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號召，繪畫界作出了“油畫民族化”的回應(yīng)，并在1956年中央美術(shù)學(xué)院召開的“油畫教學(xué)座談會”（又名：全國油畫教學(xué)會議）和1958年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院）舉辦的“關(guān)于油畫的民族風(fēng)格問題”的教師座談會中討論了油畫民族化進(jìn)程中的具體問題。關(guān)鍵詞：油畫;民族藝術(shù)：油畫民族化前言新中國成立初期，有一些個體油畫藝術(shù)家對民族化進(jìn)行探索，一直到1956年“雙百”文藝方針的提出，油畫民族化便得到了美術(shù)界的明確提倡，藝術(shù)創(chuàng)作上也涌現(xiàn)了群體的實踐
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 美術(shù)中民間藝術(shù)創(chuàng)意的運用
物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。民間美術(shù)藝術(shù)運用最簡單的表達(dá)方式來體現(xiàn)出美術(shù)中內(nèi)部所蘊含的豐富情感，這是現(xiàn)代美術(shù)學(xué)中所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)意充分地運用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計，幾乎都繼承和發(fā)揚了本民族傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，能夠給人帶來最本質(zhì)和樸實的感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味。讓學(xué)生勇于創(chuàng)新，善于表現(xiàn)自己，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? 藝術(shù)創(chuàng)意? ? 美術(shù)設(shè)計? ? 審美基礎(chǔ)? ? 民族藝術(shù)民
教育周報·教研版 2021年3期2021-04-22
- 用壯鄉(xiāng)本土民族文化導(dǎo)航，讓藝術(shù)教育閃光
土民族文化、民族藝術(shù)、傳承發(fā)展 習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。習(xí)總書記的講話闡明了新時代我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。廣西少數(shù)民族有著悠久的歷史，形成
家庭教育報·教師論壇 2021年46期2021-03-24
- 舞蹈服飾元素與民族舞蹈的融合研究
;民族舞蹈;民族藝術(shù);傳統(tǒng)文化舞蹈是對一定時代、一定區(qū)域人們生產(chǎn)生活情況的反映，表現(xiàn)著各種人物的精神面貌。其中，舞蹈服飾是這一藝術(shù)形式的重要組成部分。在民族舞蹈的表演過程中，表演者用無聲的肢體語言來表達(dá)不同的情感，整個舞蹈的藝術(shù)境界都是通過人體的運動來實現(xiàn)的，突出人物造型美和舞蹈藝術(shù)的抽象美，滿足了人們的審美需求。將舞蹈服飾與民族舞蹈相結(jié)合，舞蹈服飾可以為舞者的姿態(tài)增添光彩，優(yōu)化舞臺效果。為了與舞蹈氣氛協(xié)調(diào)，可以對舞蹈服飾材料和服飾色彩進(jìn)行選擇。一、舞蹈服
大觀 2021年12期2021-02-03
- 新中國時期油畫民族化的意義探討
家爭鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號召，繪畫界作出了“油畫民族化”的回應(yīng)，并在1956年中央美術(shù)學(xué)院召開的“油畫教學(xué)座談會”（又名：全國油畫教學(xué)會議）和1958年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院）舉辦的“關(guān)于油畫的民族風(fēng)格問題”的教師座談會中討論了油畫民族化進(jìn)程中的具體問題。關(guān)鍵詞：油畫;民族藝術(shù)：油畫民族化前言新中國成立初期，有一些個體油畫藝術(shù)家對民族化進(jìn)行探索，一直到1956年“雙百”文藝方針的提出，油畫民族化便得到了美術(shù)界的明確提倡，藝術(shù)創(chuàng)作上也涌現(xiàn)了群體的實踐
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 大同北魏壁畫墓研究及藝術(shù)探索
;大同沙嶺;民族藝術(shù);研究探索0 引言就我國歷史發(fā)展而言，北魏時期是一個特殊的時間節(jié)點，對于我國歷史文化發(fā)展具有重要的意義。北魏時期，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域迅速發(fā)展，同時各民族文化相互碰撞、交流、融合。由于時代久遠(yuǎn)，在對于北魏文化的研究中，缺乏大量的史料佐證。大同沙嶺北魏壁畫墓中的文物是北魏時期重要的圖像資料，為學(xué)者提供了全新的研究方向。1 大同沙嶺北魏壁畫墓的地理條件大同沙嶺北魏壁畫墓墓葬群較為龐大，總共包含12座墓葬，其中磚室墓2座、土洞墓為10座
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- 關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的若干研究
主，逐漸融入民族藝術(shù)，使群眾文化舞蹈在表達(dá)群眾生活的同時，更能促使群眾的精神文明得到進(jìn)一步提升，促進(jìn)我國社會的整體進(jìn)步。在進(jìn)行群眾文化舞蹈開展的同時，我們需要對其表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使其在向前發(fā)展的道路上適應(yīng)社會的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】群眾文化；舞蹈創(chuàng)作；創(chuàng)新方法；民族藝術(shù)【中圖分類號】J711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A現(xiàn)如今，隨著社會的發(fā)展，我國人民的生活水平也在逐漸提高。而在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)滿足的同時，人們對于精神生活的追求也變得越發(fā)強烈。在此期間，不斷涌現(xiàn)出來的各種新
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 軟木畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展研究
詞：軟木畫;民族藝術(shù);發(fā)展中圖分類號：J2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02一、軟木畫的藝術(shù)價值軟木畫作為福州三寶之一，社會影響力巨大，具體原因是因為它本身獨具的藝術(shù)魅力。只可惜軟木畫相關(guān)研究和論述不夠豐厚。到現(xiàn)在為止，沒有發(fā)現(xiàn)針對軟木畫工藝進(jìn)行論述的專著，即使是在一些福建和福州當(dāng)?shù)氐臅?dāng)中可以看到部分描述，不過都是過于簡單的歸納。筆者對其藝術(shù)方面獨具的風(fēng)格和特色進(jìn)行了幾個方面的歸納：其一，用刀代替畫筆，在木材上成就作
藝術(shù)大觀 2020年22期2020-11-16
- 民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
?！絷P(guān)鍵詞：民族藝術(shù);小學(xué)美術(shù);教學(xué)應(yīng)用民間藝術(shù)中涵蓋了人們在生活、生產(chǎn)中所展現(xiàn)的勞動藝術(shù)表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)由于其地域差異和文化上的不同，在我國的各個地區(qū)中也呈現(xiàn)不同形態(tài)。南方的民間藝術(shù)更加柔美，而北方的民間藝術(shù)更加質(zhì)樸，具備廣泛性和大眾性特征。多樣化的民間藝術(shù)展現(xiàn)形式讓其成為一項重要藝術(shù)來源，是傳統(tǒng)文化中的重要組成，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用具有十分重要的意義。一、民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的意義民間藝術(shù)具備極高的藝術(shù)價值，同時還是我國傳統(tǒng)文化的傳承，匯集
速讀·下旬 2020年7期2020-11-16
- 民族藝術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程中的重要意義
文通過探討將民族藝術(shù)與學(xué)前美術(shù)教育的融合，分析了民族藝術(shù)融入學(xué)前美術(shù)課程的必要性，著重討論了民族藝術(shù)對于學(xué)前教育中美術(shù)課程的重大意義。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);學(xué)前教育;美術(shù)課程中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）26-0-02民族文化要得到傳統(tǒng)和發(fā)揚，就必須將其融入教育，從根基抓起，教育是承載民族藝術(shù)文化的重要橋梁。藝術(shù)是人類文化的一個重要分支，學(xué)習(xí)美術(shù)使得學(xué)認(rèn)知事物的“美”與“內(nèi)涵”不僅如此，美術(shù)課程形式多樣，不僅能夠培養(yǎng)孩
藝術(shù)大觀 2020年26期2020-11-16
- 在當(dāng)代繪畫中構(gòu)建民族藝術(shù)新個性
代繪畫中融入民族藝術(shù)思想，展現(xiàn)中國繪畫藝術(shù)的魅力，是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要問題?；诖耍疚膹娜齻€方面將民族文化思想與現(xiàn)代化藝術(shù)理論相互結(jié)合，形成能夠創(chuàng)新中國繪畫技術(shù)的方案，以供有關(guān)人士進(jìn)行參考?！碴P(guān)鍵詞〕當(dāng)代繪畫；民族藝術(shù)；個性發(fā)展一、構(gòu)建天人合一的自然思想“天人合一”的思想早在先秦時期就已提出，在這種哲學(xué)思想的倡導(dǎo)下，各個領(lǐng)域越來越重視自然與人的相互融合，鼓勵在自然規(guī)律的指導(dǎo)下，順應(yīng)天時進(jìn)行各種生產(chǎn)活動。這一思想對當(dāng)時各個領(lǐng)域產(chǎn)生了十分重要的影響，同
藝海 2020年8期2020-11-09
- 遼代裝飾紋樣探析
;美術(shù)考古;民族藝術(shù);契丹風(fēng)格中圖分類號：J527? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）08-0007-06內(nèi)蒙古自治區(qū)是契丹民族的肇興之地，也是遼代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在內(nèi)蒙古及其周邊地區(qū)出土的遼代遺物非常豐富，這些精美遺物的問世，讓人們對契丹民族產(chǎn)生的濃厚的興趣，也迎來了遼代文物考古研究工作的繁盛時期。遼代遺物上的紋飾題材豐富多樣，大體可分為動物紋飾、植物紋飾、幾何紋飾和人物故事紋飾。動物紋飾有龍、鳳、獅、馬、羊、鹿、犬、摩
- 社區(qū)民樂“快遞站”，傳播民族藝術(shù)平臺
化，繼承發(fā)展民族藝術(shù)事業(yè)。建立社區(qū)民樂“快遞站”是具體開展活動的一種方式，在組建過程中的宣傳、組建方法及內(nèi)容選擇則是其中重要的內(nèi)容。社區(qū)民樂“快遞站”項目的組建，旨在滿足社區(qū)居民文化活動需求，通過科學(xué)、系統(tǒng)、合適的方案，搭建一支活躍在基層社區(qū)中的民樂隊伍。希望借助這一力量推動社會和諧發(fā)展，提高社會綜合發(fā)展水平，助力中華民族偉大復(fù)興的新時代?！娟P(guān)鍵詞】 社區(qū)民樂;民族藝術(shù);主體;方法【中圖分類號】G12 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 藝術(shù)哲學(xué)視域下哈薩克族裝飾圖案的精神探尋
哈薩克圖案;民族藝術(shù);精神顯現(xiàn)【中圖分類號】J51? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）40-0072-03哈薩克族目前主要分布于我國新疆北部地區(qū)，即亞歐大陸的中部，是一支具有悠久歷史和地域特色文化的游牧民族。由于中西方文化在這片土地上不斷沖擊融合，哈薩克族逐漸形成了本民族的獨特文化，其裝飾圖案即是在此西域文化影響下的產(chǎn)物。哈薩克民族創(chuàng)造的裝飾圖案紋樣展現(xiàn)了本民族的歷史文化、人文風(fēng)情，是哈薩克對
今古文創(chuàng) 2020年40期2020-09-10
- 藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化研究
總體上反映了民族藝術(shù)教育和傳承的現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育仍然存在一定的弊端。本文主要探討少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)傳承在美術(shù)教育和教學(xué)活動中的滲透，以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而解決民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的傳承問題。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;教學(xué);民族藝術(shù)中圖分類號：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-25-284一、傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)活動中的國家藝術(shù)研究以技術(shù)為基礎(chǔ)的國家遺產(chǎn)。當(dāng)前，我國的古代傳統(tǒng)藝術(shù)教育仍以技
小作家報·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承
討。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);民間藝術(shù);保護(hù);傳承民族民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是我國珍貴的文化產(chǎn)物，在幾千年的歷史長河中，民族民間藝術(shù)逐步完善，形成了其特有的風(fēng)格和形式，這些藝術(shù)是我國幾千年發(fā)展傳承的印記，是我國長久以來生活習(xí)慣的記載載體，也包含了中華文化圈的倫理道德觀念、風(fēng)俗習(xí)俗理念等，對我們國家的發(fā)展具有重要的意義。民族民間藝術(shù)大多以動態(tài)的形式展現(xiàn)，是歷史文化的重要分支，同時蘊含著人類的情感意志，在現(xiàn)代生活中，對人們的生活生產(chǎn)仍具有重大的啟發(fā)。但是，由
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 民族藝術(shù)視角下毛南族儺面具的民俗象征研究
：人們通常將民族藝術(shù)視角下的民俗象征運用到對于藝術(shù)的設(shè)計之中，從而使民族藝術(shù)得到發(fā)揚與傳承。本文研究民族藝術(shù)視角下毛南族儺面具其蘊含的民俗象征，了解儺文化概念，從毛南族儺面具是神和人與神溝通的媒介兩方面入手，讓人們充分了解到毛南族儺面具對本民族人的風(fēng)俗、宗教信仰、美學(xué)風(fēng)格的影響，以便更好傳承毛南族儺面具文化。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);儺面具;民俗象征中圖分類號：J528.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）05-0134-01一、前言不同民族有
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 民族藝術(shù)設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系探討
陳雪關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);設(shè)計語言;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計引言：藝術(shù)設(shè)計屬于實用藝術(shù)，與當(dāng)代人們的日常生活與社會發(fā)展存在密切的關(guān)聯(lián)，同時對人們的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，促使人們轉(zhuǎn)變審美方式。設(shè)計具有較高的藝術(shù)價值，同時還具備商業(yè)功能，在商業(yè)中的影響力較大，現(xiàn)階段挖掘傳統(tǒng)元素中蘊含的藝術(shù)價值已經(jīng)成為設(shè)計界的主流趨勢，使藝術(shù)設(shè)計界中掀起了中國浪潮。一、民族藝術(shù)設(shè)計語言的背景與環(huán)境在當(dāng)前的時代背景下，文明的發(fā)展推動傳統(tǒng)理念思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，突破了原有的藝術(shù)界限，逐漸滲透
ViVi美眉 2020年2期2020-08-04
- 探究民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展
到弘揚和傳承民族藝術(shù)是建設(shè)和諧文化的重要途徑。而民間舞蹈是民族藝術(shù)的有機(jī)組成部分，它在長期的歷史發(fā)展過程中形成了特有的文化特征。若要讓民間舞蹈藝術(shù)始終煥發(fā)其獨特的魅力，并發(fā)揮民間舞蹈文化對人的積極引導(dǎo)作用、教育作用，我們必須要承擔(dān)起民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展這一重要責(zé)任，努力推進(jìn)以烏蘭牧騎舞蹈為典型代表的民間舞蹈文化的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù) 舞蹈文化 和諧文化 烏蘭牧騎舞蹈中圖分類號：G114文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）06-0
中文信息 2020年6期2020-07-23
- 美術(shù)教育中傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的滲透研究
體反映出少數(shù)民族藝術(shù)的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育仍然存在一定的弱勢狀態(tài)。本文主要對少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)底蘊滲透到美術(shù)教育教學(xué)活動進(jìn)行相關(guān)探索，以此推動少數(shù)民族地區(qū)對于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化傳承問題提供參考意見。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 ? 傳統(tǒng)文化教學(xué) ? 民族藝術(shù)中圖分類號：J20-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：
藝術(shù)評鑒 2020年5期2020-04-30
- 蒙古族民族藝術(shù)教育改革的意義
文將對蒙古族民族藝術(shù)教育改革的意義進(jìn)行分析，主要探討蒙古族民族藝術(shù)在當(dāng)代教育中的意義以及教育改革的對策，僅供參考。關(guān)鍵詞：蒙古族;民族藝術(shù);教育改革藝術(shù)本身具有多樣性，在藝術(shù)課堂上滲透民族文化更容易體現(xiàn)出民族文化的特點，蒙古族民族文化屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分，將其融入課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時也有利于民族文化傳承。蒙古族無論是政治、生活、文化都具有獨特風(fēng)格?，F(xiàn)如今民族文化更受人們青睞，帶有民族藝術(shù)的作品、產(chǎn)品也受到人們喜愛，蒙古族民族藝術(shù)教育中可以
雨露風(fēng) 2020年8期2020-04-26
- 傳統(tǒng)藝術(shù)在游戲中的應(yīng)用
。【關(guān)鍵詞】民族藝術(shù);繪畫藝術(shù);美術(shù)色彩1. 游戲中的傳統(tǒng)藝術(shù)類型1.1 民族藝術(shù)元素民族藝術(shù)元素是我國民族文化的一些代表性元素，是可以區(qū)別于其他的民族地區(qū)文化而具有中國民族特色的元素，比如我們常見的有水墨、書法、武術(shù)、皮影等，這些集內(nèi)涵和特點于一身的藝術(shù)元素是數(shù)不勝數(shù)的。精雕細(xì)琢的檀木家具、流光溢彩的翡翠玉鐲、刺繡貼花的錦緞旗袍………大到宮殿城墻，小到窗欞門釘，這些都是鮮艷的中國印記。從游戲設(shè)計的角度來看，民族藝術(shù)的一些素材是游戲創(chuàng)作中的靈感和源泉，通過
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年2期2020-04-20
- 基于小學(xué)美術(shù)融合民族藝術(shù)整合路徑的探索
史決定了我國民族藝術(shù)的厚重感。將民族藝術(shù)滲透到在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，這可以使學(xué)生更好地繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也可以了解到許多美術(shù)相關(guān)的技巧與技術(shù)?；诖?，本文將從五個方面分析小學(xué)美術(shù)融合民族藝術(shù)整合的路徑，以供相關(guān)人士交流參考。關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民族藝術(shù);整合路徑民族藝術(shù)滲透到小學(xué)藝術(shù)中，不僅有效地保證了中國悠久的文化，歷史和藝術(shù)的有效傳播和發(fā)展，而且使小學(xué)生從小就體會到民族藝術(shù)的巨大魅力，這是學(xué)生的未來。這是學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本要素。因
人物畫報 2020年21期2020-03-13
- 在初中美術(shù)設(shè)計課滲透瑤族服飾設(shè)計的教學(xué)研究
案，將獨特的民族藝術(shù)元素帶入到美術(shù)設(shè)計課堂，以優(yōu)秀民族文化的浸潤和熏陶，全面提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計課;瑤族服飾設(shè)計;民族藝術(shù)中圖分類號：G633.955? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1992-7711（2020）36-141-02引言：在素質(zhì)教育背景下，初中美術(shù)教學(xué)以提高美術(shù)能力、挖掘美術(shù)天分、提升美術(shù)素養(yǎng)作為核心教育目標(biāo)，美術(shù)設(shè)計課中學(xué)生的主觀能動性得到最大限度的發(fā)揮，可實現(xiàn)對其思維模式及動手能力的同步訓(xùn)練，使之成為初中美術(shù)教學(xué)的新模塊。瑤
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年36期2020-03-12
- 楊麗萍舞臺劇的國際化對當(dāng)代中國民族藝術(shù)的發(fā)展啟示
國際化發(fā)展對民族藝術(shù)的啟示。關(guān)鍵詞：楊麗萍舞臺劇;國際化;民族藝術(shù)引言文化不僅是一個國家的寶貴財富，而且是其核心競爭力的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，我們需要以更加開放和包容的心態(tài)接納外來文化，同時要積極推廣本國的文化。以楊麗萍為代表的舞蹈藝術(shù)家，在舞臺劇的發(fā)展和推廣中不懈努力，取得了矚目的成就，這也促使相關(guān)行業(yè)工作者將注意力放在中國民族藝術(shù)的發(fā)展方面，讓中國文化在世界舞臺上綻放光彩。一、楊麗萍舞臺劇概述楊麗萍舞臺劇的風(fēng)格最大膽和成功的地方就是她把舞蹈中
人物畫報 2020年34期2020-03-09
- 從藝術(shù)人類學(xué)視角評述當(dāng)代民族藝術(shù)展演現(xiàn)象
摘要：當(dāng)代民族藝術(shù)展演是當(dāng)代社會藝術(shù)文化傳播的主要手段，對人類在藝術(shù)審美熏陶中具有重要價值和意義，在社會藝術(shù)存在中具有普遍性，是對當(dāng)代中國田野藝術(shù)調(diào)查，以及結(jié)合當(dāng)代中國藝術(shù)文化大背景下產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。通過展演這一視覺傳播方式，讓民族藝術(shù)成為當(dāng)代中國文化的一種直觀符號，從以“民族”本體出發(fā)，用藝術(shù)感染人，從藝術(shù)人類學(xué)這一視角解讀，了解當(dāng)代中國民族文化意蘊的傳播與繼承。關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類學(xué);民族藝術(shù);藝術(shù)展演;云南映象;傳播繼承一、藝術(shù)人類學(xué)與民族藝術(shù)的相互聯(lián)系
神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 楊麗萍舞臺劇的國際化對當(dāng)代中國民族藝術(shù)的發(fā)展啟示
國際化發(fā)展對民族藝術(shù)的啟示。關(guān)鍵詞：楊麗萍舞臺劇;國際化;民族藝術(shù)引言文化不僅是一個國家的寶貴財富，而且是其核心競爭力的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，我們需要以更加開放和包容的心態(tài)接納外來文化，同時要積極推廣本國的文化。以楊麗萍為代表的舞蹈藝術(shù)家，在舞臺劇的發(fā)展和推廣中不懈努力，取得了矚目的成就，這也促使相關(guān)行業(yè)工作者將注意力放在中國民族藝術(shù)的發(fā)展方面，讓中國文化在世界舞臺上綻放光彩。一、楊麗萍舞臺劇概述楊麗萍舞臺劇的風(fēng)格最大膽和成功的地方就是她把舞蹈中
人物畫報 2020年12期2020-01-06
- 《民族藝術(shù)》2019年第4期目錄
王永健 《民族藝術(shù)》與中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展——中國藝術(shù)人類學(xué)前沿話題三人談之十六鄧啟耀 鑄鼎象物與遷鼎兆運王 田 楊嘉銘 從廟堂走向廣場：格薩爾圖像的景觀化現(xiàn)象孟凡行 盧文超 “藝術(shù)人類學(xué)與新時代的中國發(fā)展”——2018年中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會述評藝術(shù)考古宋亦簫 良渚文化神徽為“大禹騎龜”說樊 睿 禮儀與情感：宋金墓葬中的共坐圖像再探討藝術(shù)探索黃厚明 美術(shù)史的觀念與中國畫史的寫作楊民康 印度尼西亞普蘭巴南神廟石雕壁畫中的樂舞圖像考察王怡婧 民族志動畫的表
民俗研究 2019年5期2019-12-15
- 淺析民族藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
笑穎摘 要：民族藝術(shù)是我國藝術(shù)界的瑰寶，是千百年來中華民族智慧的結(jié)晶，同時也是平面設(shè)計攫取的靈感寶庫。將民族藝術(shù)元素運用到平面設(shè)計中，不僅能引起人們的心理共鳴，而且也是傳承和傳播民族文化的有效途徑。多元的民族紋樣圖案使平面設(shè)計的構(gòu)成形式靈活多樣，中華漢字獨特的結(jié)構(gòu)與寓意給平面設(shè)計帶來深層次的文化內(nèi)涵，區(qū)別于其他民族的色彩組合彰顯了具有中國特色、崇尚自然的觀念。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;民族藝術(shù);色彩構(gòu)成民族藝術(shù)是我國藝術(shù)叢林中的瑰寶，它為美術(shù)工作者和設(shè)計工作者提供
藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 高校民族音樂教育的價值及其實現(xiàn)探討
;音樂教育;民族藝術(shù)【中圖分類號】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、高校進(jìn)行民族音樂教育的價值（一）提升國人音樂素養(yǎng)，增強民族文化自信音樂作為文化的重要因素，具有文化資源的重要意義。如今，我國的教育不斷改革，不再只重視語文、數(shù)學(xué)的教育，而是力爭學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。進(jìn)行民族音樂文化教育能夠豐富學(xué)生的知識與眼界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使得學(xué)生的音樂素養(yǎng)增強，也能促進(jìn)國民的音樂素養(yǎng)提升。多年來，我國受西方資本主義
北方音樂 2019年8期2019-10-21
- 民族藝術(shù)教育價值在高校中的運用研究
好的人生觀。民族藝術(shù)教育價值通過其表現(xiàn)形式彰顯，從藝術(shù)教育內(nèi)涵和表現(xiàn)形式及在高校中的運用等方面論證具有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育價值;運用藝術(shù)教育對提高大學(xué)生的全面素質(zhì)功不可沒，在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中獲得審美體驗并滿足一定精神需求，它以審美核心?？梢詢艋撵`、樹立良好的人生觀。不少人認(rèn)為是通過學(xué)會某種專業(yè)技能，如通過聲樂考級等方面體現(xiàn)。民族藝術(shù)教育價值通過它的表現(xiàn)形式彰顯，在人們對藝術(shù)教育認(rèn)識膚淺的背景下研究民族藝術(shù)教育在高校的運用具有意義。少數(shù)民族地區(qū)藝
視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 淺談職業(yè)教育中民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展
摘要：民族藝術(shù)作為我國民族文化發(fā)展重要的組成部分，在民族歷史文化中占據(jù)重要的地位。民族藝術(shù)博大精深，具有很高的藝術(shù)價值和獨特的藝術(shù)魅力。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式與以往發(fā)生了巨大的變化，很多民族工藝不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，都面臨著失傳的可能?；诖耍疚木鸵月殬I(yè)教育為例，淺談在職業(yè)教育中民族藝術(shù)將如何傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;民族藝術(shù);傳承;發(fā)展一、引言職業(yè)教育院校自創(chuàng)辦以來，就一直承擔(dān)著民族藝術(shù)課堂教學(xué)的重任，它倡導(dǎo)“教學(xué)做”合一的模式，主要
藝術(shù)大觀 2019年16期2019-10-09
- 民族藝術(shù)美育功能的生發(fā)路徑
要組成部分。民族藝術(shù)載體中存在美育功能的基礎(chǔ)因素主要有：天成因素、生存化理念、生活性元素、生態(tài)化理念、天態(tài)化成分等。在具體實踐中，基于生態(tài)化理念的民族藝術(shù)與美育思想相互作用：一是藝術(shù)活動借助生態(tài)效應(yīng)傳播美育思想，二是生態(tài)效應(yīng)與藝術(shù)活動融合產(chǎn)生美育效應(yīng)。由此可見，生態(tài)美育在整個的社會文化發(fā)展歷程中，扮演著重要的角色，有助于豐富美育實踐的形式和內(nèi)涵，提升人們精神文明，促進(jìn)社會和諧有序運行。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);美育;生態(tài);路徑審美能力是評價一個民族優(yōu)秀思想的關(guān)鍵因
藝術(shù)大觀 2019年15期2019-09-28
- 懸魚裝飾在民族藝術(shù)中的應(yīng)用
飾符號元素在民族藝術(shù)應(yīng)用中呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式。本文簡述了中國懸魚裝飾的概念、基本特征，分析了懸魚裝飾在民族藝術(shù)中所蘊含的文化寓意和藝術(shù)價值，闡明了懸魚裝飾的發(fā)展，并對懸魚裝飾在現(xiàn)代社會中的廣泛運用以及對當(dāng)代的啟示作了初步探討。關(guān)鍵詞：懸魚；裝飾；民族藝術(shù)第一章、懸魚裝飾概述1.1懸魚的概念“懸魚”又叫“垂魚”，因為它的造型多為魚的形象，同時它又像掛在懸山頂類房屋上的魚而出名。懸魚裝飾構(gòu)件一般裝在在搏風(fēng)板的正中位置，如圖2-1對于在建筑物上安放懸魚這種情況，
新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 淺談福字在民族藝術(shù)不同門類的應(yīng)用
字，探究其在民族藝術(shù)的不同表現(xiàn)，從而表明福字在民族藝術(shù)的重要地位。關(guān)鍵詞：福字；民族藝術(shù)；應(yīng)用1、“?！弊值暮x及概述1.1“?！弊值暮x論對福的含義講的最透徹的，還需提到《尚書》，其言曰“一曰壽， 二曰富， 三曰 康寧。四曰攸好德， 無曰考終命?！奔礊槲覀兌勀茉?shù)摹拔甯！?，一長壽，二富裕，三長壽，四修好品德，五善始善終。當(dāng)今時代人們對福的理解則是幸福即對美好生活的向往。有人在報刊上撰文說，“?！弊值挠疫叄耙弧贝矸课莸牧海弧翱凇贝砣硕∨d旺；“田”代
新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 龍圖騰在民族藝術(shù)門類中的表現(xiàn)以及運用研究
元素，不僅是民族藝術(shù)的設(shè)計文化重要原材料，也是圖騰崇拜的核心精神。是因為龍本身具有象征意義，是認(rèn)為某種動物、植物等和自身的民族有親緣的關(guān)系，是本民族的祖先和親戚親人，從而將他尊崇為本民族的標(biāo)志和保護(hù)神，也是象征。關(guān)鍵詞：龍；圖騰；龍圖騰；民族藝術(shù)；運用；表現(xiàn)第一章、緒論研究背景與意義隨著民族文化的進(jìn)一步發(fā)展，龍作為中華人民精神需要的重要靈魂意義，在社會中的各類生產(chǎn)創(chuàng)造中都被作為重要的文化設(shè)計。而龍與圖騰的相互利用延伸與發(fā)展良好的繼承了人民對龍這個神圣物種的
新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 探討消費文化語境下民族藝術(shù)教育發(fā)展對策
費文化語境下民族藝術(shù)以符號化、娛樂化和商品化呈現(xiàn)出來?，F(xiàn)階段，基于消費文化語境下民族藝術(shù)教育存在諸多問題，相關(guān)人員應(yīng)明確該類問題，并實施相應(yīng)的改進(jìn)對策，以此推動民族藝術(shù)教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育;消費文化語境在市場經(jīng)濟(jì)體制不斷推廣和科學(xué)技術(shù)不斷提高的背景下，隨著科技力量及市場效應(yīng)的推動，中國逐漸向文化型轉(zhuǎn)變，消費文化逐漸以審美化、符號化和消費性呈現(xiàn)出來。不管是勞動力、物質(zhì)，還是文化、思想和觀念等，其均存在一種商品化。隨著媒體技術(shù)的應(yīng)用，消化文化逐步
大東方 2019年2期2019-09-10
- 藝術(shù)人類學(xué)共同體與文化建構(gòu)
藝術(shù)人類學(xué);民族藝術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);學(xué)科建設(shè);藝術(shù)民族志中圖分類號：J0-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1671-444X（2019）06-0013-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.06.002Abstract：2019 Conference on Chinese Art Anthropology brought together over 200 experts and scholars from m
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2019年6期2019-09-10
- 關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之研究
代藝術(shù)設(shè)計和民族藝術(shù)設(shè)計之間的融合發(fā)展愈發(fā)受到藝術(shù)設(shè)計人員的重視。因此，本文主要圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之間的關(guān)系展開分析，并提出兩者有機(jī)融合的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 民族藝術(shù) 設(shè)計理念 融合發(fā)展在現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)設(shè)計必須要具備時代性特征，才可適應(yīng)新時期藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要。而在藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計人員被提出了傳承和發(fā)揚中華民族設(shè)計語言文化的要求。因此，藝術(shù)設(shè)計人員需在實際的藝術(shù)設(shè)計過程中有機(jī)融入民族藝術(shù)設(shè)計語言，實現(xiàn)
頌雅風(fēng)·上半月 2019年4期2019-09-10
- 民族藝術(shù)設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系探討
景下分析探討民族藝術(shù)設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計間的關(guān)系，旨在進(jìn)一步促進(jìn)民族藝術(shù)設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效融合，切實體現(xiàn)出我國民族的語言文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù)；設(shè)計語言；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計關(guān)系【中圖分類號】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言當(dāng)前，文明發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)日益更新，改變了我們眾多傳統(tǒng)落后的觀念，也擺脫了傳統(tǒng)束縛的藝術(shù)疆界。設(shè)計屬于實用藝術(shù)，與當(dāng)代的社會經(jīng)濟(jì)和人們的生活緊密相關(guān)，潛移默化地影響著人們的觀念，緊密貼合人們方式變化而不斷改變。設(shè)計不僅有商業(yè)功能，
中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 民族藝術(shù)進(jìn)校園意義分析
形態(tài)。所謂的民族藝術(shù)就是指具有一個國家的歷史特色、民族特色以及文化特色的藝術(shù)形式。在通常情況下，民族藝術(shù)可以分為音樂、美術(shù)以及舞蹈等門類。本文以民族音樂為例，就民族藝術(shù)進(jìn)校園的意義做了相關(guān)的闡述和分析。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);進(jìn)校園意義;民族音樂民族音樂是民族藝術(shù)的重要組成部分，是產(chǎn)自于民間，流傳于民間的歌曲或樂曲。我國具有悠久的歷史，在各民族發(fā)展的過程中，形成了豐富多彩的民族音樂文化。我國的民族音樂藝術(shù)在世界音樂體系中占據(jù)著重要的位置，不但具有獨特的藝術(shù)形式，
讀天下 2019年17期2019-07-01
- 盡精微，致廣闊
藝術(shù)；線條；民族藝術(shù)一、唐卡的含義唐卡是藏族文化中獨具特色的藝術(shù)形式，唐卡也稱“唐嘎”。在藏語中“唐”代表著廣袤，“卡”則譯為空白，寄托了藏人心中神圣的信仰，其以一種宗教的美感凈化著世人的心靈。區(qū)別于壁畫、雕塑等藝術(shù)形式的宗教卷軸畫，盛行于西藏、四川甘孜和阿壩等地區(qū)的唐卡藝術(shù)，主要有宗教、人文社會、紀(jì)念、醫(yī)藥等功能，其中最重要的還是宗教功能。由于早期的藏民同胞大多生活在草原，便于遷徙和移動，所以最早的唐卡形式是以卷軸畫為主。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代國內(nèi)
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年3期2019-04-27
- 淺析重慶秀山縣土家族花燈的保護(hù)與傳承
體的多元性的民族藝術(shù)。2006年其作為民俗類被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)代社會，秀山花燈歌舞表演一方面受到來自現(xiàn)代媒體和現(xiàn)代科技的刺激和困擾;另一方面，亦增加了秀山花燈藝術(shù)形式的多元化進(jìn)程。從秀山花燈的傳承與發(fā)展，我們可以窺見我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與生存現(xiàn)狀。如何積極的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化需要全人類的關(guān)注，更需要我們音樂工作者積極的號召和行動?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族藝術(shù);秀山花燈;發(fā)展;傳承中圖分類號：J6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?
戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 民族藝術(shù)元素在廣場健身操中的滲透
展的過程中，民族藝術(shù)元素逐漸融入其中，為廣場健身操增加了獨特的魅力，在鍛煉人們身心健康的同時也促進(jìn)了民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。在此種背景下，本文以廣場健身操為研究對象，圍繞民族藝術(shù)元素在廣場健身操中的滲透展開全面的研究與探討，對于新時期促進(jìn)我國廣場健身操的良好發(fā)展極具現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù);廣場健身操;滲透中圖分類號：G53?? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0123-02時下，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 芻議文化相對論對民族藝術(shù)研究的啟示
文化相對論對民族藝術(shù)研究的啟示進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：文化相對論；民族藝術(shù)；研究；啟示1 概述“文化相對論”理論內(nèi)涵1.1 文化相對論理論主張及理論內(nèi)容文化相對論是由美國著名思想家提出的，是一種理論學(xué)說，強調(diào)了每一種民族文化都具有自身的獨特性，并且具備一定的思想價值。隨著歷史的長期演變，民族文化與經(jīng)濟(jì)水平具有一定的適應(yīng)性。民族文化具有一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，并且價值也是相對應(yīng)的。博厄斯的學(xué)術(shù)中曾提到過文化相對論的思想理念，他曾表明，每個民族的智力都是相同的，發(fā)展水平
卷宗 2019年3期2019-01-29
- 徽派建筑藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用價值探析
，且具有中國民族藝術(shù)氣息的建筑藝術(shù)。關(guān)鍵詞：徽派建筑；建筑藝術(shù)；民族藝術(shù)一、背景徽州的建筑藝術(shù)是位于安徽南部地區(qū)的文化根源，有著很深刻的地域特色和文化內(nèi)涵，作為中國傳統(tǒng)建筑文化流派的重要組成之一，一直都被國內(nèi)外優(yōu)秀建筑大師所推薦。隨著時代變遷與人們生活方式的改變，如何堅持徽派建筑的創(chuàng)作原則，將徽派建筑元素與現(xiàn)代空間設(shè)計結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出既能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化特色元素又能滿足當(dāng)代社會所需求的空間，是現(xiàn)代設(shè)計師目前所要努力的方向。如何傳承徽派風(fēng)韻并將其進(jìn)一步發(fā)
美與時代·城市版 2018年9期2018-12-17