周雨瑤

摘要：隨著藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民族藝術(shù)設(shè)計之間的融合發(fā)展愈發(fā)受到藝術(shù)設(shè)計人員的重視。因此，本文主要圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之間的關(guān)系展開分析，并提出兩者有機(jī)融合的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 民族藝術(shù) 設(shè)計理念 融合發(fā)展

在現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)設(shè)計必須要具備時代性特征，才可適應(yīng)新時期藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要。而在藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計人員被提出了傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族設(shè)計語言文化的要求。因此，藝術(shù)設(shè)計人員需在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計過程中有機(jī)融入民族藝術(shù)設(shè)計語言，實(shí)現(xiàn)新時代藝術(shù)設(shè)計的改革發(fā)展。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之間的關(guān)系分析

在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計語言的現(xiàn)代化特征是比較明顯的，主要是藝術(shù)設(shè)計人員迎合現(xiàn)代化社會發(fā)展要求而在實(shí)際藝術(shù)設(shè)計過程中突顯出來的一個時代性特征。而伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計人員被提出了新的要求，即要求其有機(jī)理解民族藝術(shù)設(shè)計語言的內(nèi)涵及特征，并將鮮明的民族藝術(shù)設(shè)計語言文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)之中。在這一背景下，我們可剖析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之間的關(guān)系。

一方面，當(dāng)今時代古與今、東方與西方的文化交流越來越頻繁，社會各領(lǐng)域的人們愈發(fā)無法忽視其中產(chǎn)生的文化沖擊問題。對于從事藝術(shù)設(shè)計的人員而言，他們同樣被提出了迎接這一文化沖擊問題的要求，要注重在遵循藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，投入到民族藝術(shù)設(shè)計語言文化的弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展的過程中，從而設(shè)計出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此，從文化交流這個角度來看，民族藝術(shù)設(shè)計語言可作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)組成部分，更好地滿足如今人們的精神文明需求。

另一方面，藝術(shù)設(shè)計源于生活并高于生活，而從民族藝術(shù)這一形態(tài)穩(wěn)步地朝著現(xiàn)代藝術(shù)這一形態(tài)進(jìn)行過渡與發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計的過程中同時突顯現(xiàn)代化和民族化特征，無疑可以讓藝術(shù)作品的受眾更直接地了解藝術(shù)作品的藝術(shù)思想及其內(nèi)涵。這主要因?yàn)槊褡逅囆g(shù)設(shè)計語言可以為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計融入更濃郁的生活化元素，讓受眾能夠通俗易懂地解讀藝術(shù)作品。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言有機(jī)融合的發(fā)展策略

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入本土文化

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，設(shè)計人員在有機(jī)理解具有本地特色的民族藝術(shù)設(shè)計語言內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以在藝術(shù)設(shè)計上體現(xiàn)特定的民族語言文化，讓源遠(yuǎn)流長的本土文化得以傳承與發(fā)展。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要得到有效發(fā)展，可在實(shí)際藝術(shù)設(shè)計時融入本土化的民族語言文化。以黑龍江的魚皮服飾設(shè)計為例，黑龍江地區(qū)處于沿江地帶，赫哲族這一少數(shù)民族的捕魚文化、狩獵文化源遠(yuǎn)流長，他們在生產(chǎn)生活用品時，慣用魚皮來進(jìn)行加工制作。因此，服飾設(shè)計人員在藝術(shù)設(shè)計過程中融入了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，突顯了魚皮制作這一鮮明的民族藝術(shù)設(shè)計語言特色，能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，并促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入中國元素

中華民族歷經(jīng)五千年，形成了非常豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，為藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的文化源泉，尤其是在我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域愈發(fā)重視民族藝術(shù)設(shè)計語言文化的傳承與發(fā)展的態(tài)勢下，從事藝術(shù)設(shè)計的人員有必要思考如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有機(jī)地融入豐富的中國元素。中國元素本就蘊(yùn)含著豐富的民族語言文化，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入中國元素，可支持設(shè)計人員在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計過程中，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計理念和設(shè)計主題來有機(jī)選擇合適的中國元素，發(fā)揮出藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)特視覺藝術(shù)效果。

例如我國在設(shè)計北京2008年奧運(yùn)會會徽的時候，就充分地將“運(yùn)動”這一現(xiàn)代化特征與中國傳統(tǒng)的印章元素、書法元素等進(jìn)行了有機(jī)融合。這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融入民族藝術(shù)設(shè)計語言文化的一種創(chuàng)意體現(xiàn)，人們可以從這樣的藝術(shù)設(shè)計中看到中華民族傳統(tǒng)文化的輝煌，也可使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計獲得飛躍式的發(fā)展。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入民族風(fēng)情

民族藝術(shù)設(shè)計語言文化是豐富多彩的，包括了各民族的生活習(xí)慣、歷史文化、民族風(fēng)情等。因此，從不同的角度來解讀民族藝術(shù)設(shè)計語言內(nèi)涵，并在這個基礎(chǔ)上推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的民族化發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的改革發(fā)展。以產(chǎn)品包裝設(shè)計為例，藝術(shù)設(shè)計人員可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中融入一定的民族風(fēng)情，不再局限于融入民族化的服飾文化、刺繡文化等元素，可讓消費(fèi)者眼前一亮。比如在牦牛肉包裝盒設(shè)計中，設(shè)計人員就可以融入“牦?！薄安菰薄把┥健钡让褡屣L(fēng)情相關(guān)的元素，有利于準(zhǔn)確地傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的民族民間文化內(nèi)涵，讓該現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有機(jī)地突顯出民族風(fēng)格。

結(jié)語

總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族藝術(shù)設(shè)計語言之間的關(guān)系非常密切，藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該積極探索兩者之間的有機(jī)融合策略，提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包學(xué)院