李婧杰

摘 要：本文從遼代考古發(fā)掘的大量資料出發(fā)，應(yīng)用美術(shù)考古學(xué)的研究思路，對(duì)遼代獅子紋的出現(xiàn)和使用進(jìn)行了梳理，依據(jù)獅子的形態(tài)對(duì)紋飾進(jìn)行分類介紹，總結(jié)了遼代獅子紋的主要特征。

關(guān)鍵詞：遼代;獅子紋飾;美術(shù)考古;民族藝術(shù);契丹風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J527? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）08-0007-06

內(nèi)蒙古自治區(qū)是契丹民族的肇興之地，也是遼代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在內(nèi)蒙古及其周邊地區(qū)出土的遼代遺物非常豐富，這些精美遺物的問(wèn)世，讓人們對(duì)契丹民族產(chǎn)生的濃厚的興趣，也迎來(lái)了遼代文物考古研究工作的繁盛時(shí)期。遼代遺物上的紋飾題材豐富多樣，大體可分為動(dòng)物紋飾、植物紋飾、幾何紋飾和人物故事紋飾。動(dòng)物紋飾有龍、鳳、獅、馬、羊、鹿、犬、摩羯、魚(yú)、鴛鴦、雁、鶴、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等。植物紋飾有牡丹花、蓮花、忍冬花、寶相花、蓮瓣、折枝、纏枝、卷草、石榴等。幾何紋飾有聯(lián)珠紋、云紋、水紋、菱形紋、五角紋、環(huán)紋、放射線紋等。人物故事有仙人、童子、樂(lè)舞等。

遼代遺物上的紋飾題材和布局受唐文化、宋文化、佛教文化和西方文化的影響較大，也形成了本民族獨(dú)有的特色，根據(jù)紋飾風(fēng)格的不同，參照張景明、趙愛(ài)軍在《遼代金銀器的器型紋飾演變及工藝》[1]一文中對(duì)遼代金銀器的分期，我們將遼代紋飾分三期，第一期為遼太祖至遼圣宗時(shí)期（公元907-1030年）;第二期為遼興宗時(shí)期（公元1031-1054年）;第三期為遼道宗至天祚帝時(shí)期（公元1055-1125年）。第一期的紋飾受唐文化和西方文化的影響較大;第二期的紋飾除了延續(xù)第一期的風(fēng)格外，佛教文化的興起是這一期的主要特征;第三期的紋飾風(fēng)格受宋文化的影響較大，唐文化和西方文化的影響漸弱。

獅子在中國(guó)古代被稱作百獸之王，但并不產(chǎn)于我國(guó)，據(jù)《后漢書(shū)·西域傳》卷八十八記載“章帝章和元年，（安息國(guó)）遣使獻(xiàn)獅子……形似麟而唯無(wú)角也”，這是中國(guó)關(guān)于獅子的最早記錄，之后西域諸國(guó)多次通過(guò)絲綢之路向中國(guó)輸送獅子。由于獅子的稀有，被人為地賦予了地位、權(quán)勢(shì)和富貴等其他屬性，而在民間也被視為能帶來(lái)吉祥的瑞獸。獅子的形象應(yīng)用于紋飾裝飾上，最早見(jiàn)于重慶市博物館藏熹平三年獅紋鏡（如圖一），銅鏡圓鈕，菱形鈕座，內(nèi)區(qū)飾四個(gè)正視獅面紋，獅怒目吐舌，外區(qū)飾連弧紋一周，邊緣飾一周菱紋，內(nèi)飾卷云紋[2]。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展，獅子紋飾被賦予了更多的美好愿望，或長(zhǎng)出雙翅，或腳踩祥云，或口吐火焰。到了唐代，獅子紋飾發(fā)展到了鼎盛階段，與龍、鳳、麒麟共同作為祥瑞之獸的代表。遼代的獅子紋飾完全繼承了唐風(fēng)，依舊象征權(quán)勢(shì)、地位、富貴、吉慶、平安、家庭幸福、吉祥如意等美好寓意。

一、遼代獅子紋飾的發(fā)現(xiàn)與研究

建國(guó)以來(lái)，遼代遺物主要出土于內(nèi)蒙古、遼寧、河北、山西、北京等省市，尤以內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)為冠，可見(jiàn)赤峰地區(qū)在遼代的重要地位。其中以赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓、通遼市奈曼旗陳國(guó)公主墓出土的遺物最為豐富和精美。這些出土的遼代遺物中出現(xiàn)了一定數(shù)量的獅子造型紋飾，現(xiàn)試羅列遼代各個(gè)時(shí)期的獅子紋飾。

（一）內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓[3]出土體現(xiàn)獅子紋飾造型的遺物有三件，一件雙獅紋鎏金鏨花銀盒（如圖二）、一件桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件（如圖三）、一件鎏金雄獅銀飾（如圖四）。據(jù)墓志記載，墓主葬于遼太宗會(huì)同四年（即公元941年），屬第一期的器物。

（二）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏[4]一件鏨花雙獅紋銀盒（如圖五），與耶律羽之墓出土的雙獅紋鎏金鏨花銀盒從器形和紋飾風(fēng)格上都類似，可以判斷此件器物也屬第一期。

（三）內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗吐?tīng)柣竭|墓[5]出土了三件獅紋遺物，一件龍紋金花銀盒（如圖六）、一件雙獅紋金花銀盒（如圖七）、一件金花人物紋銀提梁壺（如圖八），墓葬未發(fā)現(xiàn)有明確的紀(jì)年，作者依墓葬形制和出土器物風(fēng)格推斷，應(yīng)屬遼代早期，屬第一期的器物。

（四）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，馬具胸帶和鞧帶上共有二十三件桃形舞獅紋銀鞍掛飾（如圖九），其中三件尖桃形飾雙獅紋，二十件扁桃形飾單獅紋。據(jù)這組掛飾的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（五）內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗沙子溝遼墓[6]出土成套馬具，其中有十一件五邊形獅紋帶飾（如圖十），樣式基本相同。墓葬未發(fā)現(xiàn)有明確的紀(jì)年，作者據(jù)出土的器物和墓葬形制觀察，應(yīng)屬遼代早期，屬第一期的器物。

（六）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有六件鎏金獅紋銅帶頭（如圖十一），樣式基本相同。與這組帶頭同類紋飾的馬具曾出土于敖漢旗沙子溝遼墓，又據(jù)這組帶頭的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（七）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有三件鎏金獅紋銅節(jié)約（如圖十二），樣式基本相同。據(jù)這組節(jié)約的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（八）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有十四件鎏金獅紋銅帶銙（如圖十三），樣式基本相同。據(jù)這組帶銙的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（九）內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏三件獅紋鎏金銀節(jié)約（如圖十四），樣式基本相同。據(jù)這組節(jié)約的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（十）內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗博物館館藏一件龍鳳獅紋銅鉞，從銅鉞鳳嘴銜珠紋飾看，它與遼耶律羽之墓出土桃形鎏金銅鞧帶飾件的鳳首紋飾極為相似，因此可認(rèn)定該鉞為遼代遺物無(wú)疑[7]，也屬第一期器物。

（十一）個(gè)人藏家收藏[8]一件雙獅紋銅鏡（如圖十五），銅鏡上的雙獅紋飾與耶律羽之墓出土的雙獅紋鎏金鏨花銀盒上的雙獅紋類似，可以判斷此件器物也屬第一期。

（十二）內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗陳國(guó)公主墓[9]出土一件胡人馴獅琥珀雕件（如圖十六），據(jù)墓志記載，墓主薨于遼圣宗開(kāi)泰七年（即公元1018年），屬第二期的器物。

（十三）大約在1990年前后出土于河北省涿鹿地區(qū)窖藏[10]，其中有一件雙獅紋金佩帶（如圖十七），根據(jù)遺物上的鏨文推測(cè)為遼代文忠王府（耶律隆運(yùn)，漢名韓德讓）所有，現(xiàn)已流失到國(guó)外文物市場(chǎng)。據(jù)遺物鏨文內(nèi)容推斷為遼代第二期的器物。

（十四）內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗慶州白塔[11]發(fā)現(xiàn)如來(lái)舍利塔，塔身浮雕胡人馴獅圖（如圖十八），獅子腳踩蓮花，據(jù)建塔碑銘及鐵板銘文記載，開(kāi)建時(shí)間為遼興宗重熙十六年（公元1047年），完工時(shí)間為遼興宗重熙十八年（公元1049年），應(yīng)屬遼代中期，屬第二期器物。

（十五）內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣小劉杖子村遼墓[12]出土一件胡人馴獅三彩暖盤(pán)（如圖十九），墓葬未發(fā)現(xiàn)有明確的紀(jì)年，作者依墓葬制度及出土文物推斷，應(yīng)屬遼代晚期，屬第三期的器物。

從筆者收集的資料來(lái)看，遼代出土獅子紋飾遺物的地點(diǎn)集中在內(nèi)蒙古東部及遼寧西部，大部分為第一期的器物，第二、三期的器物較少。獅子紋飾器物僅在大型墓葬中發(fā)現(xiàn)，墓主人的身份地位較高，表明遼代獅子紋飾的使用是有一定限制的，僅皇家或者上層社會(huì)的貴族使用，其紋飾多出現(xiàn)于馬具和生活用具上，部分器物有使用的痕跡，也反映了遼代“事死如事生，事亡如事存”的喪葬觀念。

二、遼代獅子紋飾的形態(tài)分類

由于資料有限，本文對(duì)遼代獅子紋飾的收錄不很全面，僅就收錄的這部分遺物而言，可按紋飾主體獅子的形態(tài)，分為以下六類：獅首紋、臥獅紋、立獅紋、舞獅紋、逐獅紋和馴獅紋。

（一）獅首紋

獅首紋出現(xiàn)在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅節(jié)約上，此節(jié)約通高1.8厘米、最大徑3.8厘米，節(jié)約四周分布三個(gè)獅首紋飾，表現(xiàn)獅首的正面造型。

（二）臥獅紋

臥獅紋飾出現(xiàn)在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅節(jié)約、鎏金獅紋銅帶銙、獅紋鎏金銀節(jié)約，阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土鎏金雄獅銀飾。

耶律羽之墓鎏金雄獅銀飾長(zhǎng)3.5厘米、高2厘米[13]，雄獅蹲踞于地面，體態(tài)飽滿，獅首仰立，獅口微張，獅尾卷于臀部并向上揚(yáng)起，獅身鏨刻梅花紋，威風(fēng)凜凜，頗具活力。

巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶銙長(zhǎng)2.5厘米、寬1.7厘米、高1.2厘米，其上獅子紋飾與左旗契丹博物館鎏金獅紋銅節(jié)約上的獅子紋飾相似，臥獅整體采用高浮雕形式，四爪匐地，獅首上仰，獅尾上卷，眼球突出，直視前方，炯炯有神。

巴林左旗契丹博物館藏獅紋鎏金銀節(jié)約通長(zhǎng)3.7厘米、寬2.6厘米、高1.1厘米、鈕高0.4厘米，節(jié)約圓雕式紋飾又細(xì)刻。獅子臥成圈首尾相接，嘴作舔尾狀。獅子的尾和髯均做出花朵狀，飄逸灑脫。

（三）立獅紋

立獅紋出現(xiàn)在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶頭、敖漢旗沙子溝遼墓出土五邊形獅紋帶飾。

沙子溝遼墓五邊形獅紋帶飾長(zhǎng)3.4厘米、寬2厘米，正面為高浮雕式獅紋，獅側(cè)立回首，獅身下部為一朵卷云。僅對(duì)獅的后腿進(jìn)行了刻畫(huà)，獅首朝向側(cè)面，同樣作回首狀。

巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶頭長(zhǎng)3.1厘米、寬1.7厘米、高0.8厘米，正面為一高浮雕式獅紋，獅側(cè)立回首，獅身鏨刻短線表現(xiàn)毛發(fā)，獅首朝向正面，作回首狀，鬃毛直立。

（四）舞獅紋

舞獅紋出現(xiàn)在巴林左旗契丹博物館藏桃形舞獅紋銀鞍掛飾、阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件。

耶律羽之墓出土桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件長(zhǎng)8.1厘米、寬5.4厘米、厚0.7厘米。飾件桃尖向右，半浮雕單獅，獅身半側(cè)向左，作起舞狀。獅后足踏地，前足屈肘揚(yáng)起，張口圓睜雙目，鬃發(fā)卷曲。四足肘部毛發(fā)豐富，尾部毛發(fā)蓬松，英武飄逸之風(fēng)盡顯。獅子胸腹部刻畫(huà)為帶狀橫紋。獅首上部刻畫(huà)如意云紋。

巴林左旗契丹博物館藏二十三件桃形舞獅紋銀鞍掛飾可分為三類。第一類呈尖桃形，上飾雙獅，通高12.9厘米、最寬10.6厘米、厚0.2厘米。掛飾為半浮雕式雙獅相對(duì)立起，作翩翩起舞狀。獅腳踏如意形云朵，后足踏地，一足抬起，前足屈肘上揚(yáng)，張口伸舌雙目圓睜，鬃發(fā)后揚(yáng)。兩獅上方正中為祥云托起一火珠;第二類桃尖向左，上飾單獅，獅身半側(cè)向右;第三類桃尖向右，上飾單獅，獅身半側(cè)向左。單獅掛件通高13.5厘米、最寬9.8厘米、厚0.2厘米。單獅掛件也為半浮雕形式，單獅舞態(tài)與雙獅相同。細(xì)觀之每個(gè)獅子雖然大體造型和舞態(tài)相似，但均有細(xì)微的變化，如軀體的粗細(xì)，舌頭的短長(zhǎng)，環(huán)繞云紋的轉(zhuǎn)向等都有很大的變化。

（五）逐獅紋

逐獅紋出現(xiàn)在巴林左旗契丹博物館藏鏨花雙獅紋銀盒頂蓋中部、阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土雙獅紋鎏金鏨花銀盒頂蓋中部、科爾沁左翼后旗吐?tīng)柣竭|墓出土雙獅紋金花銀盒頂蓋中部和側(cè)面、龍紋金花銀盒的側(cè)面、金花人物紋銀提梁壺的肩部、個(gè)人藏家收藏雙獅紋銅鏡。

耶律羽之墓出土雙獅紋鎏金鏨花銀盒呈方圓形，通高8.9厘米、口徑14.6厘米。獅紋出現(xiàn)在銀盒頂蓋中部和銀盒側(cè)邊上，頂蓋中部半浮雕的雙獅紋飾與前述鏨花雙獅紋銀盒頂蓋上的獅紋相似，獅子體態(tài)健壯，充滿力量感，四足騰躍相互追逐，張口伸舌，四目如炬，鬃發(fā)與尾毛隨跑動(dòng)而揚(yáng)起，奔跑嬉戲的場(chǎng)面表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。銀盒側(cè)邊鏨刻的雙獅紋飾與頂蓋中部的相似，也是雙獅相互追逐的畫(huà)面，雙獅的體態(tài)、動(dòng)作、表情，甚至鬃發(fā)、尾毛的表現(xiàn)都很到位。

巴林左旗契丹博物館藏鏨花雙獅紋銀盒通高4.4厘米、蓋高1.6厘米、足高0.6厘米、頂寬4.7厘米、底徑4.1厘米。銀盒蓋頂中部半浮雕一對(duì)互相奔跑追逐的獅子，獅首相對(duì)，四目圓睜，張口怒吼，四足騰空而起，鬃發(fā)與獅尾飄揚(yáng)起舞，造型極具動(dòng)感。兩獅間裝飾兩朵如意祥云。

吐?tīng)柣竭|墓雙獅紋金花銀盒與前述兩件銀盒屬于同樣器型與用途的遺物。銀盒頂蓋中部半浮雕雙獅紋飾，獅紋的風(fēng)格也類似，不再贅述;銀盒側(cè)面鏨刻逐獅紋飾，獅子體格健壯，四足騰空作跨越奔跑狀，鬃發(fā)與尾毛刻畫(huà)活靈活現(xiàn)。

吐?tīng)柣竭|墓金花人物紋銀提梁壺通高27.5厘米、蓋口徑6.3厘米、壺口徑5.9厘米。提梁壺的肩部鏨刻兩對(duì)獅子，獅紋的形態(tài)與前述龍紋金花銀盒的獅紋相同，每對(duì)獅子中間刻一云形花紋，雙獅相對(duì)騰躍，向中間云形花紋撲去，刻畫(huà)生動(dòng)形象。

個(gè)人藏家收藏雙獅紋銅鏡方形，橋鈕，寬緣，邊長(zhǎng)11.5厘米。繞鈕為兩只雄獅作舞動(dòng)嬉戲狀，雙獅體格健壯，四目相對(duì)，張口怒吼，獅爪蒼勁有力，獅尾飄揚(yáng)飛舞。

（六）馴獅紋

馴獅紋出現(xiàn)在奈曼旗陳國(guó)公主墓出土胡人馴獅琥珀雕件，河北省涿鹿地區(qū)窖藏出土雙獅紋金佩帶，寧城縣小劉杖子村遼墓出土胡人馴獅三彩暖盤(pán)，巴林右旗慶州白塔塔身浮雕胡人馴獅圖。

陳國(guó)公主墓胡人馴獅琥珀雕件呈長(zhǎng)方形，兩側(cè)穿一孔，長(zhǎng)8.4厘米、寬6厘米、厚3.4厘米，正面雕刻胡人馴獅，右面雕刻一胡人，頭纏巾，袒胸，下著短裙，腰束長(zhǎng)帶垂于腳下，雙手執(zhí)馴獅棒;左面刻一獅子，馴服狀。獅子體態(tài)豐滿，口微張，眼呈柳葉狀，與馴獅人目光對(duì)視，鬃毛與尾毛蓬松卷曲，馴獅場(chǎng)面雕刻的惟妙惟肖。

涿鹿地區(qū)窖藏雙獅紋金佩帶長(zhǎng)38厘米，呈長(zhǎng)條形，中部巨獸口銜手執(zhí)朵帶，兩側(cè)各蹲踞一巨獅，巨獅身馱一女童。獅首仰立，獅口微張，獅目圓睜，獅尾向上揚(yáng)起，兩獅相對(duì)，神態(tài)逼真，躍躍欲試。

胡人馴獅圖浮雕于塔身，描繪胡人馴獅的場(chǎng)景，胡人在左，獅子在右，胡人形象卷須、深目、隆鼻，獅子高大威猛，四足撐地，昂頭向前，張口怒吼狀，浮雕由于年代久遠(yuǎn)，已不復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌。

小劉杖子村遼墓胡人馴獅三彩暖盤(pán)外為八方形，每邊寬9.5厘米，盤(pán)口圓形，直徑23.4厘米。暖盤(pán)在外立面有八組內(nèi)容相似的胡人馴獅場(chǎng)景，場(chǎng)景由一人一獅組成，右側(cè)雄獅呈起舞狀，站在一方形平臺(tái)上，后足撐地，前足騰空揚(yáng)起，獅頭高仰，鬃毛與尾毛隨動(dòng)作飄散開(kāi)來(lái)，塑造逼真?zhèn)魃瘛?/p>

三、遼代獅子紋飾的特征

遼代以契丹族為主體，多民族并存的朝代，處于統(tǒng)治地位的契丹族因地制宜地采取了“北南分制”的國(guó)家治理方式，反映了契丹民族具有卓越的創(chuàng)新精神和開(kāi)拓品質(zhì)。對(duì)于外來(lái)先進(jìn)的文化的態(tài)度是積極的和智慧的，吸收先進(jìn)文化的同時(shí)，融入契丹民族的傳統(tǒng)特色，形成獨(dú)特的文化形式，從遼代獅子紋飾的發(fā)展過(guò)程就可見(jiàn)一斑。藝術(shù)作品屬于上層建筑的組成部分，所以遼代紋飾的造型特征即受政治又受宗教影響，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因也是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)。下面對(duì)遼代獅子紋飾的特征歸納進(jìn)行劃分，首先，獅子紋的造型階段按功能分為第一期威懾寫(xiě)實(shí)期主要是太祖時(shí)期、第二期生活萌化期從太宗以后到景宗之前、第三期表演馴化期為景宗到圣宗時(shí)期、第四期宗教神化期為興宗以后;其次其藝術(shù)表達(dá)手法分：兇狠夸張手法、概括表現(xiàn)手法、憨態(tài)可掬手法、喜樂(lè)精致的手法。

第一期威懾寫(xiě)實(shí)期用兇狠夸張手法從已收集的器物中來(lái)看主要集中在太祖時(shí)期，大量出現(xiàn)在遼代貴族或者上層人士的墓葬中，受唐文化和西域文化的影響較大，這時(shí)遼還處在原始社會(huì)末期，國(guó)家動(dòng)蕩，宗教信仰還以薩滿教為主，統(tǒng)治階級(jí)為了體現(xiàn)自己的權(quán)威與震懾，獅子紋主要是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，張牙舞爪、牙齒外漏，舌頭外吐，爪子外伸，鬃毛和尾毛多為平直的線條，有獅子動(dòng)作呈奔跑狀，也有獅子身體充滿肌肉造型，像巴林左旗博物館藏的桃形舞獅紋銀鞍掛飾中獅子呈現(xiàn)擬人的造型姿勢(shì)，為了能夠充分體現(xiàn)獅子的動(dòng)感采用了3/4的構(gòu)圖方式，更接近獅子的本來(lái)面目，展示獅子作為猛獸的一面，這時(shí)期與草原民族崇尚力量密不可分。

第二期生活萌化期從太宗以后到景宗之前，這時(shí)期的藝術(shù)表達(dá)使用概括獅子主要的鼻子，鬃毛，尾巴等特征的作為表現(xiàn)內(nèi)容，由直線力量線條轉(zhuǎn)為柔和曲線表達(dá)手法，由于太宗時(shí)期政治趨于穩(wěn)定，佛教開(kāi)始逐漸在遼境內(nèi)發(fā)展起來(lái)，太宗還專門(mén)有自己的佛教小名，獅子權(quán)威震懾功能性減弱，這個(gè)時(shí)期的獅子憨態(tài)可掬，可愛(ài)溫順，動(dòng)作多以伏與爬為主，立體雕塑造型較多。從馬配件上的獅子紋演變就可以看出，社會(huì)發(fā)展趨于平穩(wěn)，漢地文化逐步滲入遼。

第三期表演馴化期為景宗到圣宗時(shí)期，這個(gè)時(shí)期景宗政治注重緩和內(nèi)部矛盾，鼓勵(lì)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與商業(yè)發(fā)展，重新打通了草原絲綢之路，遼的國(guó)力到圣宗時(shí)期達(dá)到了全盛時(shí)期，很多西域人才留在遼境內(nèi)，隨著西域人的到來(lái)，更多人帶著獅子來(lái)到境內(nèi)，進(jìn)行表演，這時(shí)期的獅子紋多是與胡人人物一同出現(xiàn)，有騎在獅子身上的，還有牽著獅子的。這時(shí)期的獅子表現(xiàn)手法憨態(tài)可掬，線條柔和，表情可愛(ài)溫順，與人進(jìn)行互動(dòng)等，浮雕的表達(dá)形式較多。

第四期宗教神化期為興宗以后，興宗時(shí)期遼進(jìn)入了崇佛高峰期，大小佛寺林立，佛教已經(jīng)深入人心，對(duì)印度傳來(lái)的佛教篤信程度極高，這時(shí)的獅子紋開(kāi)始為了能體現(xiàn)佛教教義，藝術(shù)手法喜樂(lè)精致，四腳踩蓮花，雕刻表現(xiàn)極致，獅子表情喜悅。

四、小結(jié)

獅子紋飾本身就是受西域影響產(chǎn)生的，而在遼代出現(xiàn)的對(duì)獅紋飾更是受到中原的唐王朝和波斯薩珊王朝的影響，對(duì)獅紋和逐獅紋就是典型例子，使得遼代的獅子紋飾又具有西亞的異域風(fēng)格。在遼早期主要受唐文化和西域文化的影響;自中期佛教的傳入，三種文化共同作用下，表現(xiàn)出特有的風(fēng)格特征;遼晚期，受宋文化和國(guó)力衰弱的共同影響，紋飾使用漸少。始遼一代，獅子紋飾的發(fā)展經(jīng)歷輝煌到衰敗的過(guò)程，但說(shuō)獅子紋飾在遼代進(jìn)入沒(méi)落并不全面，獅紋在遼代形成了獨(dú)特的風(fēng)格，融入契丹民族的特點(diǎn)，對(duì)后世獅子紋飾的發(fā)展起到積極的意義。

遼在吸收引入獅子紋的時(shí)候并不是一味照拿，而是根據(jù)統(tǒng)治階層的需要和人們生活不斷發(fā)展演進(jìn)的需求，逐漸將其融入自身的思想、行動(dòng)與生活中，為我所用，納我所需。通過(guò)獅子紋的分析總結(jié)，也從一個(gè)側(cè)面可以看到遼代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的發(fā)展演變，從一個(gè)紋飾的點(diǎn)折射出遼朝的歷史發(fā)展軌跡，以史為鑒。

總之，中國(guó)與中亞、西亞的許多國(guó)家和地區(qū)，隨著草原絲綢之路發(fā)展，不斷促使中西文化的相互滲透。草原絲綢之路的貫通，使得草原的文化呈現(xiàn)共同的特征，隨著游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸向一致性方向發(fā)展，草原絲綢之路成為東西經(jīng)濟(jì)文化交流的大通道，很多文化之間，很多民族之間通過(guò)中間民族的溝通與交流，很多紋飾充分證實(shí)了東西方文化交流的歷史事實(shí)。草原絲路上很多民族的器物造型和裝飾紋樣通過(guò)人員的往來(lái)溝通傳入遼朝境內(nèi)，不但對(duì)遼代有繼續(xù)久遠(yuǎn)的影響，乃至對(duì)當(dāng)代的我們也帶來(lái)深刻的啟示。

注 釋：

章和元年即公元87年.

熹平三年即公元174年.

中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì).中國(guó)美術(shù)分類全集中國(guó)青銅器全集16銅鏡[M].北京：文物出版社，1998.64.

內(nèi)蒙古文物考古研究所，赤峰市博物館，阿魯科爾沁旗文物管理所.遼耶律羽之墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1996（01）：13，19.

唐彩蘭.契丹遺珍——金銀器、銅器、玉器卷[M].北京：線裝書(shū)局，2011.114.

敖漢旗文物管理所.內(nèi)蒙古敖漢旗沙子溝、大橫溝遼墓[J].考古，1987（10）：897.

栗濱.北方草原古銅鏡圖錄[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2008.43.

張景明.遼代金銀器研究[M].北京：文物出版社，2011.153.

張漢君.遼慶州釋迦佛舍利塔營(yíng)造歷史及其建筑構(gòu)制[J].文物，1994（12）：70.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張景明，趙愛(ài)軍.遼代金銀器的器型紋飾演變及工藝[J].北方文物，2000（01）：39-45.

〔2〕中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì).中國(guó)美術(shù)分類全集中國(guó)青銅器全集16銅鏡[M].北京：文物出版社，1998.64.

〔3〕內(nèi)蒙古文物考古研究所，赤峰市博物館，阿魯科爾沁旗文物管理所.遼耶律羽之墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1996（01）.

〔4〕唐彩蘭.契丹遺珍——金銀器、銅器、玉器卷[M].北京：線裝書(shū)局，2011.

〔5〕內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所.內(nèi)蒙古通遼市吐?tīng)柣竭|代墓葬[J].考古，2004（07）：50-53.

〔6〕敖漢旗文物管理所.內(nèi)蒙古敖漢旗沙子溝、大橫溝遼墓[J].考古，1987（10）.

〔7〕烏蘭.巴林右旗博物館館藏一件龍鳳獅紋銅鉞[J].北方文物，2000（01）：47.

〔8〕栗濱.北方草原古銅鏡圖錄[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2008.43.

〔9〕孫建華，楊星宇.大遼公主——陳國(guó)公主墓發(fā)掘紀(jì)實(shí)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2008. 174.

〔10〕韓偉.遼代太平年間金銀器鏨文考釋[J].故宮博物院院刊（臺(tái)灣），1994（09）：4-22.

〔11〕德新，張漢君，韓仁信.內(nèi)蒙古巴林右旗慶州白塔發(fā)現(xiàn)遼代佛教文物[J].文物，1994（12）：4-33.

〔12〕內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊(duì).昭烏達(dá)盟寧城縣小劉杖子遼墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1961（09）.

〔13〕劉廣堂，塔拉.契丹風(fēng)華：內(nèi)蒙古遼代文物珍品[M].北京：文物出版社，2012.

〔14〕王姍姍.從經(jīng)幢看遼代佛教發(fā)展的時(shí)段性特征[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（科學(xué)教育版），2011（08）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）