張承嘉

【摘 要】秀山花燈作為一類集民間歌曲、土家舞蹈、宗教信仰、土家語言和紙扎技術(shù)為一體的多元性的民族藝術(shù)。2006年其作為民俗類被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)代社會，秀山花燈歌舞表演一方面受到來自現(xiàn)代媒體和現(xiàn)代科技的刺激和困擾;另一方面，亦增加了秀山花燈藝術(shù)形式的多元化進(jìn)程。從秀山花燈的傳承與發(fā)展，我們可以窺見我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與生存現(xiàn)狀。如何積極的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化需要全人類的關(guān)注，更需要我們音樂工作者積極的號召和行動。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族藝術(shù);秀山花燈;發(fā)展;傳承

中圖分類號：J6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0065-02

一、秀山花燈概述

（一）從歌舞表演到花燈。秀山花燈是集語言、宗教、歌舞、雜技、紙扎技藝為一體的民族藝術(shù)，同時作為國內(nèi)西南地區(qū)花燈藝術(shù)中一支重要的派別，可以說是我國非常寶貴且無法替代的民族音樂遺產(chǎn)之一。

秀山花燈又稱跳花燈、耍花燈、花燈戲、燈兒節(jié)，廣泛遍及湖南、貴州、湖北四省交界的土家族聚居地區(qū)、古老且生活氣息深厚的民間歌舞表演藝術(shù)。此中以重慶市秀山縣土家族苗族自治縣的花燈演出為突出代表。

據(jù)歷史記載，秀山花燈起源于唐宋時期，后延續(xù)于元明時期，在清代時其發(fā)展達(dá)到頂峰，此后發(fā)展進(jìn)入停滯期?？谷諔?zhàn)爭時期，大量“下江人”①涌入這一地區(qū)，江漢文化亦促進(jìn)了秀山花燈文化的發(fā)展。秀山縣向來素稱“花燈歌舞之鄉(xiāng)”，其花燈戲來源漢族的“燈兒戲”，后與秀山土家族和苗族的音樂演出形式和土家語言相融合，形成純摯友好、歌舞悅耳、為漢、土人民喜愛的民間演出。近現(xiàn)代時，國內(nèi)音樂的傳播速度加快以及傳播方式的增多，結(jié)合江南采茶戲的一些歌舞表演形式，又有了一些新形式的涌入，如搭花臺、花燈單邊戲和現(xiàn)代花燈劇。

（二）獨具一格的藝術(shù)特色—“崴步”?；魬虮硌葜?，舞蹈動作作為其表演的重中之重，它的一般律動特色為“崴”，其中男藝人②最重要是身形天然、動作流暢，腳形不繃不勾;對女藝人來說，手的姿態(tài)是極其富有特色的，其“崴步”的手式名為“風(fēng)擺柳”，手的動作要隨腳步自然擺動、一氣呵成，像春風(fēng)拂起的柳條飄舞。在花燈二人轉(zhuǎn)演出中，“崴”時，不僅腰、胯的動作要與膝蓋曲伸進(jìn)行配合演出，并且胯的動作需夸張且勻稱。除去“崴步”之外尚有一些表現(xiàn)人物性格特點的舞步，如斜跨送扇、等點步等崴步動作。花燈的各類“崴步”常常與不同演出角色相對應(yīng)，這從側(cè)面反映了中國歷史文化中對于人物性格特點的不同刻畫，與中國戲曲之中的角色人物行當(dāng)有一定的聯(lián)系。

二、現(xiàn)代生活對秀山花燈的雙向性影響

（一）現(xiàn)代音樂對秀山花燈的沖擊。在現(xiàn)代科技發(fā)展快速的今天，各種媒體影響著大眾的生活。秀山花燈作為一類源遠(yuǎn)流長的民族音樂產(chǎn)業(yè)，受到來自現(xiàn)代媒體的刺激和困擾，以前萬人空巷的場景已不再。秀山花燈藝術(shù)只是民族音樂的一角，以此可看出現(xiàn)代傳統(tǒng)音樂所受阻力，這是多方面形成的。主要歸結(jié)為兩點。

其一，市場化經(jīng)營，迎合大眾口味。改革開放至今，人們的想法和意識都發(fā)生了巨大的的轉(zhuǎn)變，流行歌曲的興起逐漸成為了發(fā)展導(dǎo)向，音樂多元化的轉(zhuǎn)變帶來了巨大的市場效應(yīng)，音樂商品已越來越普及化。隨著其遲緩的成長速度明顯滯后于轉(zhuǎn)變巨大的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)老舊的演出形式和音樂元素不在受到人們的追捧。然而契合大眾審美的流行歌曲是跟隨龐大的商品市場而發(fā)展起來的。民間音樂和市場所需南轅北撤，因此民間音樂的“難產(chǎn)”越發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重。

其二，音樂的多元化和娛樂性?，F(xiàn)代社會大眾迫使自身尋求夸張爽快的精神感受形式來開釋心里的壓力，其原因多來自于快速度的工作和困窘的生計。而此時夸張狂放的旋律表達(dá)和浮夸的音源舒緩了大眾對思想的緊張，使其開釋出工作的壞情緒和不滿。另一方面，由于流行歌曲的曲調(diào)好聽易懂，同時存在眾多的音樂表現(xiàn)形式，恰好契合大眾對于當(dāng)代音樂的追求。這就導(dǎo)致了民族音樂無法開釋當(dāng)代人的精神壓力和娛樂需求。

（二）秀山花燈的多元化發(fā)展?，F(xiàn)代生活的新的改變同時為大眾打開了新的世界和更多的訴求?，F(xiàn)代媒體為秀山花燈的傳播范圍、人群增加了多樣的色彩;大眾思想方式、生活方式的革新使秀山花燈更加生活化、便捷化。

表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代保存秀山花燈本來特色的基礎(chǔ)之上，融入進(jìn)新的音樂元素使秀山花燈煥發(fā)出別樣的光彩。例如突出民歌，在民歌中間加上Box等一些打擊節(jié)奏;同時，也要保留其特色，適當(dāng)改變。宣傳方式上，通過一些多元素的添加為秀山花燈建立了更廣闊的“朋友圈”。通過將其打造成旅游景點城市，以其秀山花燈、秀山小吃、土家族民俗文化等為創(chuàng)新點，同時形成一個旅游風(fēng)景體驗區(qū)的打造。為花燈的傳承打開了新的局面。傳播途徑上更加多式多樣。媒體對傳統(tǒng)音樂的宣傳增多，例如把傳統(tǒng)音樂類的比賽搬上熒屏也實現(xiàn)了對其的傳播和發(fā)展。

三、秀山花燈傳承之思考

（一）發(fā)展之思考。秀山花燈以其獨到的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的歷史蘊含，其發(fā)展?jié)摿⑹遣豢深A(yù)估的。從專業(yè)方面講，民族音樂學(xué)專業(yè)在今天成為音樂學(xué)中“顯學(xué)”專業(yè)之一，其民族多元化的表現(xiàn)性和重要性是不可分割的;從社會方面講，在今天國內(nèi)對少數(shù)民族的政策優(yōu)惠和提拔，對少數(shù)民族音樂發(fā)展有著極大的幫助;從人文方面來看，雖然城市音樂人類學(xué)和歷史人類音樂學(xué)逐漸興起壯大，但民族音樂學(xué)亦有舉足輕重的地位。至此，秀山花燈成為西南花燈藝術(shù)的代表派別，其發(fā)展需要我們時刻關(guān)注。主要歸結(jié)為兩點。

其一，從現(xiàn)代民族音樂學(xué)發(fā)展來看，其側(cè)重點分為民族學(xué)方向和音樂學(xué)方向。秀山花燈從其民族特色來看，應(yīng)該以其音樂學(xué)方向來進(jìn)行重點闡述;但隨著現(xiàn)在社會學(xué)科與人文學(xué)科的擴大思考，其有關(guān)于音樂的文化越來越受到重視，亦可稱為“文化中的音樂”。因此，結(jié)合現(xiàn)代社會中語言學(xué)、歷史學(xué)、符號學(xué)等相關(guān)專業(yè)進(jìn)行分析將會是未來秀山花燈的研究趨勢，并且會愈來愈重要。從民族音樂中來進(jìn)行對社會文化的思考，反之從社會歷史發(fā)展中來論析音樂之形成，是音樂人類學(xué)所推崇的。

其二，從現(xiàn)代出產(chǎn)的民族音樂學(xué)論文來看，其形式論表現(xiàn)的更加突出，但從20世紀(jì)初開始，許多人類學(xué)家開始更加關(guān)注其過程，這是必然轉(zhuǎn)變趨勢的。隨著音樂人類學(xué)家對人類學(xué)或者說是社會學(xué)的重點關(guān)注，中心必然轉(zhuǎn)到對民族音樂的過程所進(jìn)行討論研究，而不是以往存在的結(jié)果論。以小見大，這就使我們應(yīng)該在秀山花燈一門中看見未來民族音樂研究發(fā)展中的重心所在。

（二）傳承之途徑。第一，把中國傳統(tǒng)音樂融入到學(xué)校音樂教育之中，在學(xué)校里可以讓同學(xué)們選修不同的民族樂器，根據(jù)不同地區(qū)的所屬樂系或者樂種的不同，進(jìn)行不同的學(xué)習(xí)。第二，網(wǎng)絡(luò)教育也是一類重要的傳播途徑。對于現(xiàn)存的各大專業(yè)音樂院校，應(yīng)該以普及中國傳統(tǒng)音樂為己任，定期錄制一些教學(xué)視頻，在網(wǎng)上供喜愛的人學(xué)習(xí)，第三，可以和一些地方進(jìn)行合作，以網(wǎng)絡(luò)的方式免費授課解答，以緩解地方師資不足的困境和現(xiàn)狀。最后，在創(chuàng)新秀山花燈行為機制、形式機制的同時，以秀山花燈為型打造地標(biāo)性建筑。

四、結(jié)語

秀山花燈以其獨特的藝術(shù)特色以及綜合性的表現(xiàn)形式成為我國傳統(tǒng)音樂文化中一顆璀璨的明珠。它是歸屬于民族音樂的，也是中國社會文化中的一筆珍貴的產(chǎn)業(yè)，不僅記錄下我們光輝燦爛的人文歷史，也見證了華夏社會發(fā)展的歷史畫卷，傳統(tǒng)音樂需要全社會的關(guān)注和支持，更好使傳統(tǒng)文化傳承下去。

注釋：

①下江人指長江下游地區(qū)的人，包括江蘇、安徽、浙江、江西等省。

②男藝人又稱癩花子，表演以滑稽逗笑為主。

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