葉碧霄

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀文化的鮮明代表，對(duì)于我國(guó)的文化傳承具有重要的意義。隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)也不斷得到重視。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是為了使人們對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)文化進(jìn)行了解，就目前而言對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有搶救性和生產(chǎn)性的保護(hù)。本文通過概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和特點(diǎn)，來對(duì)其進(jìn)行深入的研究，并提出相關(guān)的保護(hù)模式的建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);模式

中圖分類號(hào)：G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0244-01

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)大，也對(duì)我國(guó)文化保護(hù)到來了巨大的推動(dòng)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中的重要部分，對(duì)于我國(guó)文化的發(fā)展傳承有著舉足輕重的作用。由于我國(guó)民族眾多，地域廣闊，因此也就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在強(qiáng)烈的民族性和地域性。保護(hù)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)文化的進(jìn)步發(fā)展有著重要的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較大差異。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指通過獨(dú)有的非物質(zhì)性生產(chǎn)精神的文化并自此來滿足廣大人民群眾的精神生活需求的文化形式[1]。

二、存在的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)來說的，相比較于物質(zhì)遺產(chǎn)它具有其獨(dú)特的無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是滿足與廣大人民群眾的精神文化，他沒有物質(zhì)在，因此比較常見的，人們也稱之為無形文化遺產(chǎn)。比較常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，戲曲，傳統(tǒng)風(fēng)俗等。

（二）強(qiáng)烈的民族地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在我國(guó)的不同民族地域之間進(jìn)行形成與發(fā)展。不同民族在不同地域的長(zhǎng)期生活發(fā)展，逐步的形成了自己特有的民族文化。在不同民族，不同地域之間形成的文化都存在其獨(dú)有的精神文化，其承載了不同的歷史和發(fā)展歷程，是中國(guó)悠久歷史文化中的瑰寶[2]。

（三）悠久的傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各個(gè)民族的歷史見證，是不同特色文化的組成。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化在歷史的發(fā)展中被不斷了解和發(fā)展傳承，影響著我國(guó)各個(gè)階段歷史的發(fā)展。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是對(duì)我國(guó)悠久的歷史文化的傳遞，更加是對(duì)各族人民的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的繼承。

（四）強(qiáng)烈的活態(tài)性。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在我國(guó)人民的長(zhǎng)期歷史生活過程中所逐漸形成的[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展中人們所創(chuàng)造的優(yōu)秀的生活技能和文化形態(tài)的傳承，并在此基礎(chǔ)上隨著歷史的變遷進(jìn)行不斷發(fā)展的過程，活態(tài)性是非物質(zhì)文化的固有特點(diǎn)，是對(duì)我國(guó)歷史中人民多種多樣技能的重要保護(hù)。

三、針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式研究

（一）政府引領(lǐng)的保護(hù)模式。這種模式的運(yùn)行，應(yīng)該保證政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，在擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的地區(qū)的政府，根據(jù)地區(qū)的獨(dú)特性來進(jìn)行組織開展當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)。政府的文化部門可以成立相關(guān)的額專項(xiàng)部門來進(jìn)行運(yùn)作。積極的按照國(guó)家頒布的非物質(zhì)文化保護(hù)的相關(guān)文件法律的保護(hù)下進(jìn)行保護(hù)工作的開展，在此過程中要積極的通過政府的號(hào)召力，來邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家來參與到工作中。也要通過電視媒體來做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，擴(kuò)大影響，讓廣大人民群眾通過媒體的宣傳了解到對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。在保護(hù)工作的開展中政府要做好相關(guān)部門的管理，保證保護(hù)工作的整體效率和質(zhì)量。

（二）區(qū)域覆蓋型保護(hù)模式。在這一保護(hù)模式中政府仍作為主體，發(fā)揮重要的作用。政府可以通過制定有利于本地區(qū)發(fā)展的地區(qū)性文件，通過上層的政策方針的規(guī)劃設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)大范圍的保護(hù)的開展[4]。在此過程中要對(duì)于那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)的搶救與保護(hù)，并對(duì)于存在破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象按照相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行整治。做出的這些努力都是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，保護(hù)區(qū)域覆蓋范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境。

（三）以人民群眾為基礎(chǔ)的保護(hù)模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人民群眾之中，更要依靠群眾的力量去保護(hù)。依靠人民群眾進(jìn)行保護(hù)的關(guān)鍵就是人民群眾對(duì)于本地區(qū)產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較熟悉，能夠更好的在日常的生活中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分的發(fā)展。但是受到但錢各種外部文化發(fā)展的影響，就需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)行合理對(duì)的干預(yù)指導(dǎo)。對(duì)于人們?cè)絹碓侥吧姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行合理的規(guī)劃，不斷引起廣大群眾的興趣，并要做到與時(shí)俱進(jìn)，做到符合社會(huì)發(fā)展的需要，不被時(shí)代所拋棄，以此來推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著重要作用。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要積極的發(fā)揮國(guó)家，社會(huì)和廣大人民群眾的力量，并通過科學(xué)的方法來開展，才能使得優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今的社會(huì)都得到良好的傳承與發(fā)展，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，不斷為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金昱彤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體觀[J].探索，2013，（01）：122-125+129.

[2]劉明閣.論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用[J].江漢論壇，2012，（10）：119-125.

[3]葛星，李建.山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的構(gòu)建[J].東岳論叢，2007，（04）：186-188.

[4]曲凌雁，林拓.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化名城活性[J].城市發(fā)展研究，2007，（01）：91-96.