真性
- 似真性概念的哲學(xué)分析
的，哲學(xué)家提出似真性概念來更好地把握和理解“真”的意義，并且似真性概念似乎能夠更好地解釋科學(xué)進(jìn)步。本文主要基于對似真性概念的理解與探究，利用數(shù)理邏輯工具可以更準(zhǔn)確的刻畫科學(xué)進(jìn)步，但是似真性推理并不是純粹的數(shù)理推理，它其中還包含著人的認(rèn)知心理。似真性概念自身的邏輯強(qiáng)度的不斷增強(qiáng)使得事實(shí)本身的真理性顆粒變多，才能更好地把握“真”。 關(guān)鍵詞：逼真性；真；科學(xué)進(jìn)步 中圖分類號：B561.47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23
理論觀察 2023年7期2023-10-19
- 跨地方的少數(shù)民族飲食文化原真性感知差異及影響因素
——以武漢的恩施土家族餐廳為例
化為基底，采取原真性聯(lián)盟的飲食生產(chǎn)模式，一直與地方文化之間保持著緊密聯(lián)系，保持了較高的原真性；而地域特色餐廳、地方特色餐廳均采取原真標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式，在一定程度上消解了“原真性”（段穎 等，2016；曾國軍 等，2017；劉彬 等，2020；黃清燕 等，2020；莫宏偉 等，2022），導(dǎo)致顧客的原真性感知產(chǎn)生差異（文彤 等，2020）。原真性感知一直是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的問題。國外學(xué)者大多基于Mehrabian等（1974）提出的刺激-機(jī)體-反應(yīng)（Stimul
熱帶地理 2023年7期2023-08-08
- 圖式、畫意與“真性”
真、率意而發(fā)的“真性”，這也是17世紀(jì)前后畫家主體性的自在顯現(xiàn)。本文將從視覺延遲策略、文學(xué)敘述性、“主體性”三點(diǎn)對其展開討論。關(guān)鍵詞：董其昌；文以誠；山水畫；視覺譜系；“主體性”斯坦福大學(xué)美術(shù)史教授文以誠將董其昌視為17世紀(jì)中國山水畫的集大成者。在《17世紀(jì)繪畫的視覺與修正》（Vision and Revision in Seventeenth-Century Painting）一文中，他系統(tǒng)探討了董其昌作品中復(fù)雜的視覺領(lǐng)域，將視覺延遲策略視為其打開作品歷
美與時(shí)代·下 2023年5期2023-06-28
- 旅游地傳統(tǒng)飲食文化原真性感知對滿意度與行為意向的影響
——以宏村臭鱖魚為例
地方傳統(tǒng)飲食的原真性（Authenticity），導(dǎo)致文化帝國主義（Tomlinson, 1991）和麥當(dāng)勞化（Ritzer,1983），顯著地影響地方的美食身份和形象（Fox,2007）。在國外，出于對飲食生產(chǎn)全球化和工業(yè)化的抵制（Jordana,2000），消費(fèi)者對原產(chǎn)地、傳統(tǒng)特性飲食越來越感興趣（Pieniak et al.,2009），引致“慢食”運(yùn)動的出現(xiàn)，對地方飲食文化、區(qū)域烹飪傳統(tǒng)起較好的保護(hù)作用（Dansero et al.,2014），也
熱帶地理 2022年11期2022-12-05
- 真性晶狀體囊膜剝脫綜合征的研究進(jìn)展
昌443000）真性晶狀體囊膜剝脫是一種罕見疾病。該疾病發(fā)生的真正原因尚未完全明確，研究發(fā)現(xiàn)真性晶狀體囊膜剝脫綜合征患者多見于有熱暴露的人群、高齡患者和有創(chuàng)傷、炎癥病史的人群中,并且該病多伴有晶狀體混濁，可能會對白內(nèi)障手術(shù)產(chǎn)生一定的影響[1-3]。另外，真性晶狀體囊膜剝脫綜合征在臨床工作中容易與假性晶狀體囊膜剝脫相混淆。從組織學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，晶狀體囊膜分為兩層，即內(nèi)層和外層，其中真性晶狀體剝脫綜合征是指晶狀體前囊膜發(fā)生特有的板層分離的一種特殊情況；而假性晶狀體
大醫(yī)生 2022年20期2022-11-19
- 淺談高中作文中歷史文化題材的作用
準(zhǔn)確，要抒寫真情真性，深刻而理性?！娟P(guān)鍵詞】歷史文化題材;真實(shí);真性;深刻接手高三以來，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生作文喜歡使用歷史文化題材，通過一個(gè)或多個(gè)歷史事件歷史人物的的敘寫來傳達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)人生的思考，貌似踐行了中學(xué)語文新課標(biāo)"核心素養(yǎng)"的培養(yǎng)要求。但值得注意的是，以學(xué)生稚嫩的筆觸，單薄的人生經(jīng)歷，真的能有獨(dú)特深邃的感悟，寫出燭照歷史，反思現(xiàn)實(shí)的佳作嗎？寫作可不應(yīng)是漂亮語言的展覽，也不應(yīng)是空洞的抒情，浮淺思想的展示。語文核心素養(yǎng)要求我們寫作的應(yīng)是有真實(shí)的自我體驗(yàn)的、
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年40期2022-05-17
- “本真性”視角下的兒童美術(shù)教育芻議
的屬于兒童的“本真性”，究竟是怎樣的一個(gè)概念。一、何為“本真性”“本真性（authenticity）”一詞源自希臘語“authentes”，意為“權(quán)威者”或者“某人親手制作”[1]。后面這一說法的內(nèi)涵，基本構(gòu)成了我們今天對于“本真性”的理解，即自主意志的體現(xiàn)，在藝術(shù)活動中即表達(dá)個(gè)人意志、欲求和生命力沖動的行為。從這個(gè)角度看，“本真性”并不是兒童畫的專屬，而是藝術(shù)應(yīng)具有的一種共性特質(zhì)。如果“某人親手制作”中的“某人”指向的是一個(gè)成熟藝術(shù)家，那我們所討論的則是
早期教育(美術(shù)教育) 2022年3期2022-05-07
- 本真性倫理的當(dāng)代困境與出路
——基于現(xiàn)象學(xué)視角
541700）本真性（authenticity）一詞可以追溯至古希臘語中的“authentikos”，有尺度和權(quán)威的意思。現(xiàn)代意義上的本真性則包括“創(chuàng)造力和發(fā)現(xiàn)能力，原始性，對社會規(guī)范和潛在道德規(guī)范的敵對性”[1]66。作為倫理范疇，本真性同真誠（sincerity）和誠實(shí)（honesty）雖為同義詞，但有區(qū)別?！罢\實(shí)和真誠的概念可以定義為一個(gè)人的意愿和流行的風(fēng)氣之間的一致性，或一個(gè)人的行為和他的內(nèi)心本質(zhì)之間的一致性。然而，本真性并不符合這樣的定義。它不僅
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2022年5期2022-04-07
- 民俗旅游文化本真性的多維度思考與探究*
。民俗旅游文化本真性的研究，需要保持動態(tài)發(fā)展的目光，并立足多個(gè)維度展開分析，為民俗文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供服務(wù)。一、民俗旅游文化本真性的概念本真性在文化領(lǐng)域中表現(xiàn)的意義，主要為尊重文化自身的真實(shí)性，在傳播和弘揚(yáng)文化的過程中，要真實(shí)還原文化的本來面貌，并依照傳統(tǒng)連貫性的原則，促進(jìn)文化在不同社會背景下的發(fā)展。民俗旅游文化起源于當(dāng)?shù)氐穆糜苇h(huán)境中，與地域性的文化和風(fēng)俗有著密切的關(guān)聯(lián)。對于民俗旅游文化的傳播和推廣，不但可向大眾展示著一個(gè)地區(qū)的精神面貌，還能夠推動地方旅游
區(qū)域治理 2021年13期2022-01-01
- 主客互動視角下拉薩市居民對于本真性問題的態(tài)度和感知分析
言從只關(guān)注原物本真性的客觀本真性到關(guān)注游客體驗(yàn)的建構(gòu)主義本真性，再到完全放棄考量原物本真性的后現(xiàn)代“逼真世界”和注重游客體驗(yàn)的“存在本真性”。本真性的概念，經(jīng)歷了一個(gè)由物向人，由實(shí)向虛的過程，從不同的方面深化了本真性理論。有關(guān)本真性的實(shí)證性研究則以理論研究為基點(diǎn)，對實(shí)際研究區(qū)域的本真性問題進(jìn)行分析，取得了不少對實(shí)踐有益的成果。然而，本真性中有關(guān)主人的研究較少，且基本沒有從主客互動角度對本真性進(jìn)行雙向研究的文章，筆者認(rèn)為本真性研究的下一個(gè)重點(diǎn)是關(guān)注主人，關(guān)注
當(dāng)代旅游 2021年28期2021-12-30
- 主體間性與個(gè)性：本真性倫理如何對抗新資本主義精神
400715)本真性是資本主義社會批判的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會病理學(xué)的重要概念。隨著資本主義社會的發(fā)展，本真性倫理逐漸失去了批判資本主義社會的功能：本真性，曾經(jīng)作為質(zhì)疑等級制度合法性和批判資本主義社會的道德理想，現(xiàn)在似乎被整合到資本主義意識形態(tài)之中，成為給資本主義辯護(hù)的思想工具。具體地說，在20世紀(jì)90年代，后福特制逐漸取代了以前的泰勒制，使本真性倫理無力對抗新資本主義精神。一般來說，本真性是指，“創(chuàng)造力和發(fā)現(xiàn)能力，原始性，對社會規(guī)范和道德規(guī)范潛在的敵對性”[
- 論藝術(shù)本真性的制造：從繪畫到攝影
畫和攝影在爭奪本真性（authenticity）話語中形成了對抗關(guān)系。繪畫理論主張，繪畫由于顯示了畫家的獨(dú)創(chuàng)性，因而被視為本真的；攝影則在本質(zhì)上是機(jī)器生產(chǎn)的，是復(fù)制品，因而是非本真的。攝影理論卻主張，機(jī)械生產(chǎn)的攝影是實(shí)在世界的完美副本，代表了絕對的客觀性，因此是本真的；繪畫則滲透了不完美的主觀性意圖，無法作為實(shí)在世界的完美圖像，因此是非本真的①。盡管雙方都以本真性之名為自身的合法性進(jìn)行辯護(hù)，但顯而易見，他們據(jù)以定義本真性的理由大不一樣。這說明本真性并不是一
文藝研究 2021年2期2021-11-26
- “本真性”的尋找與堅(jiān)守
——關(guān)于韓永明小說集《我們唱歌》
小說中特有的“本真性”表征。他的小說頗難做出評價(jià)，因?yàn)樗闹魅斯珎儾⒉荒苡靡话阋饬x上的道德標(biāo)準(zhǔn)去加以評判，很難說好或者壞。韓永明的小說主人公們大都是一群有著內(nèi)在真實(shí)深度的人，他們的行為大都受制于自己真實(shí)的內(nèi)心，這是一種內(nèi)在的真實(shí)的存在，可能就是泰勒所說的“本真性”狀態(tài)。在泰勒那里，本真性就是“對自己真實(shí)”，換言之，就是對自己的內(nèi)心真實(shí)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持內(nèi)心律令。某種程度上，韓永明的小說提出的就是本真性命題。他的小說告訴我們，本真不是“自我”“本我”或“超我”，它是
長江文藝評論 2021年1期2021-11-11
- 旅游者原真性感知對旅游支持行為意向的影響研究
——地方依戀的中介效應(yīng)
因此展開對民族原真性的保護(hù)與開發(fā)研究顯得尤為重要［4］。Mac－cannel將旅游者稱為“世俗的朝圣者”，認(rèn)為在不斷異化的現(xiàn)代生活中，尋求原真性是現(xiàn)代旅游者主要的旅游動機(jī)［5］。目的地為旅游者提供的原真性旅游產(chǎn)品或項(xiàng)目活動具有多樣性、復(fù)雜性的特征［6－8］，至今學(xué)術(shù)界未對原真性感知的內(nèi)涵達(dá)成一致。旅游地既為旅游者提供住宿、餐飲等特色功能需求，又能依托本地民族文化活動讓旅游者尋求自我，因此旅游者在旅游地的原真性體驗(yàn)會增強(qiáng)其對地方的情感歸屬［9］。旅游者對目的
資源開發(fā)與市場 2021年10期2021-09-25
- 真假性左束支阻滯心電圖的鑒別
B”所致。 由于真性 LBBB 和假性LBBB 的病理生理特征和治療方法均存在較大差異,因此正確區(qū)分二者臨床意義重大。1 左束支阻滯的危害研究顯示,在33～71 歲的人群中,男性LBBB的患病率為0.43%,女性為0.28%,且發(fā)病率隨年齡的增加而逐漸升高［2］。 LBBB 發(fā)生時(shí),右室在左室之前被激活,導(dǎo)致心室電學(xué)及機(jī)械學(xué)失同步［3］,并造成不良的長期預(yù)后。Surkova 等［4］匯總了近幾十年 LBBB 相關(guān)的大型研究,總體結(jié)果顯示LBBB 患者的心血
實(shí)用心電學(xué)雜志 2021年3期2021-07-02
- 乳腺超聲在診斷性早熟中的應(yīng)用價(jià)值*
遞增趨勢[1]，真性性早熟是臨床最為常見的性早熟類型，多見于女童，是由于下丘腦對性激素負(fù)反饋敏感性降低、促性腺激素釋放激素過早分泌并釋放而引起性早熟[2]。第二性征發(fā)育給患兒生理、心理及精神等方面帶來極大的壓力[3]。性早熟分為真性、假性和部分性性早熟，因發(fā)病原因不同，治療和預(yù)后也有所不同。本研究選取2017年1月—2019年11月我院臨床確診的單純?nèi)榉吭绨l(fā)育患兒78 例及真性性早熟患兒60 例，探討乳腺超聲在鑒別單純?nèi)榉吭绨l(fā)育與真性性早熟的應(yīng)用價(jià)值。1
交通醫(yī)學(xué) 2021年2期2021-05-16
- 長江生態(tài)保護(hù)中“原真性”目標(biāo)初探
，保持長江生態(tài)原真性和完整性”，首次對長江生態(tài)保護(hù)工作提出了“原真性”的要求。作為一個(gè)尚未廣泛使用的概念，“原真性”指什么，在生態(tài)保護(hù)修復(fù)領(lǐng)域有何含義？“原真性”對長江流域生態(tài)的改善工作有哪些指導(dǎo)意義？本文對此進(jìn)行一些初步探討。1 “原真性”含義1.1 基本含義原真性，翻譯自英文單詞authenticity。authenticity 一詞起源于中世紀(jì)的歐洲，在希臘語和拉丁語中有“權(quán)威的”(authoritative)和“原初的”(original)含義。在
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展 2021年6期2021-02-12
- 真性、假性完全性左束支傳導(dǎo)阻滯的臨床對比分析
ss等[1]提出真性CLBBB的概念。本研究對比分析真性、假性CLBBB患者性別、年齡、相關(guān)基礎(chǔ)疾病、心功能分級、起搏器植入情況，現(xiàn)將研究結(jié)果報(bào)道如下。1 對象和方法1.1對象 選取2016年1月至2018年1月在本院住院治療的符合CLBBB診斷標(biāo)準(zhǔn)的患者233例，男134例，女99例，年齡50.0～74.0（62.5±0.2）歲。納入標(biāo)準(zhǔn)：（1）年齡＜75歲；（2）常規(guī)心電圖V1QRS形態(tài)呈QS型或rS型，aVL q波振幅＜1 mm，在Ⅰ、aVL、V1、
心電與循環(huán) 2020年4期2020-08-11
- 原真性對古村落旅游地形象的影響：懷舊情緒和情境涉入的作用
旅游地應(yīng)突出“原真性”[1]。相關(guān)實(shí)證研究也表明，原真性對文化遺產(chǎn)型旅游地形象具有顯著的正向影響[2-3]，是影響古村落旅游地形象的關(guān)鍵因素[4]。但是，現(xiàn)有的研究主要基于“認(rèn)知-反應(yīng)”視角，將原真性看作游客對旅游地環(huán)境信息的認(rèn)知，將旅游地形象視為個(gè)體對旅游地環(huán)境的認(rèn)知反應(yīng)。而關(guān)于原真性對古村落旅游地形象的影響是如何發(fā)生的、其內(nèi)在的作用機(jī)制是什么等問題，目前的研究并沒有給出合理的解釋。情緒評價(jià)理論指出，個(gè)體的情緒體驗(yàn)來自于對外部刺激事件的認(rèn)知與評價(jià)，并且情
- “按摩能治愈近視”是真的嗎？
般分為假性近視和真性近視。假性近視主要是由于用眼過度，致使睫狀肌持續(xù)收縮痙攣，導(dǎo)致晶狀體厚度增加，屈光力增強(qiáng)，視物模糊不清，產(chǎn)生的近視度數(shù)增高。假性近視是功能性近視，只要患者經(jīng)常進(jìn)行自身強(qiáng)化眼肌鍛煉和視覺訓(xùn)練，適當(dāng)?shù)匦菹⒑驼_用眼，放松神經(jīng)肌肉，緩解疲勞，近視度數(shù)會逐漸減輕，視力可以恢復(fù)到正常狀態(tài)。或者通過一定的專業(yè)治療也是可以治愈的。假性近視若不及時(shí)緩解，眼球長期受到緊張的眼外肌的壓迫，終究會導(dǎo)致眼軸延長而成為真性近視。真性近視又稱軸性近視，為器質(zhì)性改變
保健與生活 2020年9期2020-05-28
- 基于游客感知視角下的泉州古城歷史文化街區(qū)原真性分析
價(jià)值及保護(hù)好其原真性價(jià)值，成為近年來眾多學(xué)者研究的熱門話題?！霸?span id="00smg0q" class="hl">真性”是現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)的靈魂、基本觀念和準(zhǔn)則[1-4]。國內(nèi)外學(xué)者主要從原真性與完整性內(nèi)涵、遺產(chǎn)類型、遺產(chǎn)保護(hù)案例和旅游原真性等方面進(jìn)行研究，一般圍繞遺產(chǎn)原真性內(nèi)涵展開。在2018年的國際文化、文學(xué)、藝術(shù)與人文大會論文集中，研究者針對旅游領(lǐng)域是否存在原真性，及其原真性存在形式展開了探討[5]。閆紅霞[6]認(rèn)為國際研究多基于存在主義，強(qiáng)調(diào)原真性是游客自身的感受，與游客真實(shí)的自我體驗(yàn)相聯(lián)系。羅哲
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-04-29
- 原真性原則在國內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的研究評述
軍董文靜1 “原真性”概念的緣起與發(fā)展1.1 國外對原真性概念的討論原真性的概念最早起源于歐洲遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域。在其概念發(fā)展的初期，主要受到歐洲三大保護(hù)流派的影響——法國學(xué)派、英國學(xué)派以及意大利學(xué)派[1]。法國學(xué)派強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的最佳狀態(tài)是“原初”的狀態(tài)，之后的各種修飾都是對“原初”的破壞，理應(yīng)被清除掉[2]；英國學(xué)派則認(rèn)為“原真性”是對物質(zhì)組成完整性與歷史見證完整性的量化評價(jià)[3]；意大利學(xué)派將科學(xué)保護(hù)的理念帶入遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，認(rèn)為“原真性”應(yīng)當(dāng)是客觀決定的，所以只
中國園林 2020年7期2020-01-18
- 中國旅游原真性研究進(jìn)展
——基于文獻(xiàn)計(jì)量分析視角
210095)原真性的英文表述為Authenticity，最初來自希臘語和拉丁語。從詞源學(xué)上看是“權(quán)威的”(authoritative)和“起源的”(original)兩詞的組合，它源于歐洲中世紀(jì)對宗教經(jīng)本和遺產(chǎn)真實(shí)程度的衡量[1]，在《牛津詞典》中被解釋為“真實(shí)性”“確實(shí)性”，在我國一般被譯為“真實(shí)性”“原真性”或“本真性”。由于“原真性”具有“真的”和“原初的”等多重含義，在遺產(chǎn)時(shí)間維度和字面攜帶的信息量上都優(yōu)于“真實(shí)性”，因此受到更多學(xué)者的關(guān)注，不過
- 當(dāng)代民俗影像中的本真性話語
x）所謂的對“本真性”（authenticity）追尋。她在出版于1997年的學(xué)術(shù)史著作《追尋本真性——民俗研究的形成》中認(rèn)為，西方現(xiàn)代社會對民俗的興趣——包括學(xué)界的民俗研究與大眾的“民俗主義”（folklorism）——背后的根本意圖，其實(shí)是對本真性的追尋。那么，什么是本真性、誰以及為何需要本真性、本真性如何被征用等等，這是理解現(xiàn)代民俗學(xué)形成的關(guān)鍵問題，也是我們理解當(dāng)代民俗復(fù)興現(xiàn)象的重要視角。本文將圍繞幾部關(guān)于非遺的民族志影像來探討本真性在當(dāng)代民俗表征中
民間文化論壇 2019年4期2019-12-16
- 經(jīng)幡下的十里桃花：林芝嘎拉村游客感知旅游本真性研究*
追尋“他地方”本真性的體驗(yàn)活動[1]?，F(xiàn)代社會語境下，個(gè)體厭倦了都市生活的同質(zhì)化，藉由逃離到“原始社會”尋求文化的差異和自我認(rèn)同的延續(xù)，MacCannell因此將游客稱之為追尋他者本真的“巡禮者”[2]113，由此拉開了旅游學(xué)界對旅游本真性持續(xù)不斷地思考?？v觀旅游本真性的研究歷程，其經(jīng)歷了從“冷”到“熱”，從客觀到主觀，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的視角移位。博物館式的客觀真實(shí)無法滿足大眾對文化差異化的需求，而逃離異化日常，體驗(yàn)本真地方，重塑自我認(rèn)同則成為后現(xiàn)代游客旅游
旅游研究與實(shí)踐 2019年2期2019-11-21
- 花園村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品原真性保護(hù)開發(fā)及對策
使得鄉(xiāng)村旅游的原真性成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要課題。圖1 中國休閑農(nóng)業(yè)與農(nóng)村旅游收入統(tǒng)計(jì)Fig.1 Income statistics of China’s leisure agriculture and rural tourism1 鄉(xiāng)村旅游原真性保護(hù)理念1.1 鄉(xiāng)村旅游與原真性結(jié)緣原真性(authenticity)的詞源釋義為原始的(original)、神圣的(scared)、權(quán)威性的(authoritative)、真實(shí)(factor reality),最
上海第二工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-10-22
- 呵護(hù)孩子視力 擁抱光明未來
轉(zhuǎn)。從假性近視到真性近視 該怎么防當(dāng)近視發(fā)生后，我們要保證近視的發(fā)展速度不要太快，不要從低度近視進(jìn)展成高度近視。如果孩子是調(diào)節(jié)性近視，也就是常說的假性近視時(shí)，一定盡快到醫(yī)院給孩子做散瞳驗(yàn)光檢查，查明孩子是假性近視或者真性近視。如果是真性近視，就需要佩戴眼鏡。低度近視不會造成太多的眼底損害，但是高度近視可能就會引起一些眼底問題，比如視網(wǎng)膜脫離、視網(wǎng)膜裂孔等問題。孩子一旦是真性近視，要培養(yǎng)孩子正確的用眼衛(wèi)生習(xí)慣，要正確佩戴眼鏡。如果近視發(fā)展過快，可以考慮使用角
養(yǎng)生閱刊 2019年8期2019-09-10
- 心臟再同步化治療后心功能恢復(fù)正常的預(yù)測因素分析
回顧性研究。定義真性CLBBB為在CLBBB基礎(chǔ)上QRS時(shí)限≥140 ms （男性）或≥130 ms（女性）；QRS波在V1導(dǎo)聯(lián)的呈Qs形或r波振幅＜ l mm而呈rS形，aVL導(dǎo)聯(lián)的q波振幅＜l mm；QRS波 在Ⅰ、aVL、V1、V2、V5、V6等 導(dǎo)聯(lián)中至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上導(dǎo)聯(lián)存在切跡或頓挫[7-8]。至少隨訪24個(gè)月，評估所有研究對象的超聲心動圖指標(biāo)[如左心室舒張末期內(nèi)徑（LVEDD）、左心房內(nèi)徑及LVEF等]、心電圖特點(diǎn)（QRS時(shí)限變化）以及心功
中國循環(huán)雜志 2019年8期2019-09-02
- 山水畫寫生中的“真性”問題探究
淮南八中）一、“真性”在山水畫寫生中的重要性（一）山水畫寫生并非簡單地寫“形”，而應(yīng)求“真”山水畫是以描寫山川自然景色為主體的繪畫，其山水畫中所表現(xiàn)的事物包括山水中可以以及可能出現(xiàn)的所有事物。但是在山水畫寫生的過程中很難一次就將所有的形體描繪準(zhǔn)確，所以在創(chuàng)作過程中，作者的大部分時(shí)間都是在修改與描繪形。另外，山水畫寫生也是一種人與大自然親密對話的過程，是作者的心與整個(gè)大自然所接觸交融的過程，在寫生過程中，對山水景物的氣質(zhì)描寫以及將作者的思想感情融入景色中才是
藝術(shù)家 2019年3期2019-01-12
- 塞內(nèi)加爾病毒特異性重組分析揭示了塞尼卡病毒聚合酶保真性與病毒重組發(fā)生的相關(guān)性
明，病毒聚合酶保真性的改變能顯著降低病毒的毒力，而且病毒聚合酶也是影響病毒重組的主要因素。因此，通過提高病毒聚合酶的保真性獲得重組缺陷病毒株、不但具有重要的理論價(jià)值，作為可使減毒株更加安全的技術(shù)手段、也具有疫苗開發(fā)的應(yīng)用價(jià)值。由于微RNA 病毒科的病毒均具有高度的變異性和復(fù)雜性，通過提升病毒聚合酶的保真性、結(jié)合其它減毒策略，可獲得足夠安全和有效的減毒活疫苗候選毒株。近期，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院哈爾濱獸醫(yī)研究所牛羊傳染病研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)表于《Journal of Vi
中國預(yù)防獸醫(yī)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-01-10
- 真性與非真性左束支阻滯患者心功能情況比較
BBB新標(biāo)準(zhǔn)分為真性LBBB與非真性LBBB兩組，統(tǒng)計(jì)并比較兩組的年齡、性別、就診科室分布、心血管合并癥(高血壓、糖尿病、高脂血癥、冠心病、心功能不全)發(fā)生率、左室射血分?jǐn)?shù)(LVEF)、室壁運(yùn)動情況。心功能不全指NYHA分級Ⅲ～I(xiàn)V級或LVEF＜0.35。Strauss等[1]的LBBB新標(biāo)準(zhǔn):在傳統(tǒng)LBBB的基礎(chǔ)上，滿足3項(xiàng):①V1、V2導(dǎo)聯(lián)的QRS波呈QS或rS形，且r波＜0.1 m V，a VL導(dǎo)聯(lián)的q波＜0.1 m V；②QRS波群時(shí)限 男性≥0.
中國心臟起搏與心電生理雜志 2018年6期2018-12-28
- 近視初期別急著給孩子配眼鏡
、混合性近視還是真性近視階段。要準(zhǔn)確鑒別近視類別，一定要到專業(yè)的眼科機(jī)構(gòu)經(jīng)過專家檢測才行。假性近視 如果孩子患的是假性近視，切勿配戴眼鏡，一定要抓緊治療，否則3～6個(gè)月內(nèi)極易變成真性近視。12歲以下的孩子發(fā)現(xiàn)近視初期多半屬于假性近視。治療方法主要有調(diào)整用眼習(xí)慣、注意用眼衛(wèi)生、加強(qiáng)營養(yǎng)和保健，并配合物理治療等，短時(shí)間的假性近視可以消除?；旌辖?如果孩子所患近視中既有假性近視又有真性近視成分，但真性近視成分不高，則可以不配眼鏡，以調(diào)整用眼習(xí)慣、注意用眼衛(wèi)生和
家庭科學(xué)·新健康 2018年6期2018-07-18
- 品牌本真性的三個(gè)層級與心理機(jī)制
感所建構(gòu)的品牌本真性(brand authenticity)日益重要，受到市場、企業(yè)和消費(fèi)者越來越多的關(guān)注。近年來，如何塑造和提高品牌的本真性也引起業(yè)界的普遍關(guān)注，出現(xiàn)一些關(guān)于本真品牌的市場調(diào)研，比如Reader’s Digest公司自2001年開始在歐洲數(shù)十個(gè)國家進(jìn)行“信賴品牌”(trusted brand)的社會調(diào)查，Cohn & Wolfe公司自2012年開始對全球品牌本真性進(jìn)行調(diào)研，并于2015年發(fā)布“全球100個(gè)最可信賴品牌”(Authentic
心理技術(shù)與應(yīng)用 2018年6期2018-07-07
- 本真性的呈現(xiàn)：文化生產(chǎn)與本真建構(gòu)
創(chuàng)造鄉(xiāng)村音樂：本真性之制造》。在此研究中，彼得森站在價(jià)值中立的立場上，利用歷史敘述的書寫手法，呈現(xiàn)了文化生產(chǎn)視角下鄉(xiāng)村音樂制度化、商品化的過程，揭示了鄉(xiāng)村音樂發(fā)展的本真性基質(zhì)。何為本真性，這無疑是我們理解這部著作的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一、本真性譜系：從哲學(xué)到社會學(xué)概念“本真性”的詞源是希臘語“Authentes”，包含“一個(gè)人與權(quán)威相關(guān)行為”和“由自己親手創(chuàng)造”的雙重含義。在可追溯的意義和語境中，圣經(jīng)中運(yùn)用的真實(shí)的禮拜歌曲，以及證明圣人遺物的真實(shí)性憑證[1]，證明
中國圖書評論 2018年3期2018-04-24
- 基于主客體原真性的古鎮(zhèn)更新策略與機(jī)制研究
——以浙江乾元古鎮(zhèn)為例
鑒.2 主客體原真性的詮釋2.1 原真性的由來及發(fā)展原真性，英文原文為“Authenticity”，這個(gè)詞有“真正”“真實(shí)”的意思，也有“確實(shí)”“可信”以及“原初”“最初” 的意思，源于中世紀(jì)的歐洲，最早用來指宗教經(jīng)本及宗教遺物的真實(shí)性[10].原真性作為起源于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的基本概念，其詮釋見表1.1964年通過的《威尼斯憲章》確立了其對于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性.此后，《關(guān)于原真性的奈良文獻(xiàn)》(1994)、《圣·安東尼奧宣言》(1996)、《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約
浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（理學(xué)版） 2018年2期2018-04-04
- 原真性與標(biāo)準(zhǔn)化悖論：飲食文化的消費(fèi)情境與生產(chǎn)者響應(yīng)
食文化生產(chǎn)中的原真性不是固定和僵化不變的，而是需要響應(yīng)社會群體的身體和文化認(rèn)同需求。在全球化背景下，飲食文化生產(chǎn)企業(yè)面臨著一系列戰(zhàn)略決策：當(dāng)?shù)亟?jīng)營還是跨地方經(jīng)營，單體經(jīng)營還是集團(tuán)化經(jīng)營，面向熟知文化客體的消費(fèi)者還是完全面向外來文化的消費(fèi)者等?；谶@些戰(zhàn)略決策結(jié)果，飲食文化生產(chǎn)企業(yè)面臨不同的消費(fèi)情境。為了響應(yīng)消費(fèi)者對原真性和差異化、高質(zhì)量和低成本的“矛盾”需求，生產(chǎn)者與消費(fèi)者需要在飲食文化生產(chǎn)過程中就原真性進(jìn)行協(xié)商。因此，本文的研究問題如下：飲食文化生產(chǎn)過程
文景 2017年1期2018-01-27
- 誰說低度近視不用戴眼鏡
發(fā)生病理改變，稱真性近視。真性近視可分為：調(diào)節(jié)性真性近視、軸性真性近視、屈光指數(shù)性真性近視、曲率性真性近視等多種。那么低度近視要不要戴眼鏡呢？患近視眼后戴眼鏡，除為了矯正屈光清晰視物外，另一個(gè)重要作用，就是防止造成眼睛的調(diào)節(jié)和集合功能失去平衡。因此，患了近視眼后，即使你是300度以下的低度近視眼，只要已影響了眼睛調(diào)節(jié)與集合的平衡，特別是出現(xiàn)了隱性斜視狀況的，都必須戴眼鏡，以免調(diào)節(jié)和集合進(jìn)一步失去平衡，久而久之對眼睛的健康發(fā)育帶來負(fù)面影響。不過低度近視不用經(jīng)
中國眼鏡科技雜志 2017年16期2017-08-30
- “真性”與“善端”：先秦時(shí)期的兩種人性思想
有“人之性”與“真性”之別。在本體自我意義上，人性至善自足。人性至善自足的形上學(xué)根據(jù)在于“道”，“道”決定了人性的本質(zhì)，“道”先驗(yàn)至善！道分化在人而為“德”，因?yàn)榈郎疲孕陨?，“道”因此也暴露了人逍遙自由的形上學(xué)根基。孟子則較多從經(jīng)驗(yàn)世界領(lǐng)域證明人性有“四端”。仁義禮智“四端”源自天，存諸性。在“君子所性”層面，人人應(yīng)當(dāng)自覺地以“四端”為性，而不是以“小體”為性。 莊子與孟子人性學(xué)說的相通之處在于倡導(dǎo)人性平等，在人性平等基礎(chǔ)上進(jìn)而論證內(nèi)在超越如何可能。關(guān)
孔學(xué)堂 2017年2期2017-05-30
- 近視的意義
兩種，假性近視與真性近視。顧名思義，假性近視是可以糾正的，真性近視，目前來看只能通過手術(shù)來解決，而且要面臨后遺癥的風(fēng)險(xiǎn)。這正如市面上汗牛充棟的成功學(xué)和雞湯文，都把生活假設(shè)成為假性近視—— 干了這碗雞湯，生活如此精彩！但我們實(shí)際面對的問題往往是真性近視，干了再多雞湯，除了胃口發(fā)膩再無感覺。其實(shí)近視眼鏡的名字應(yīng)該是矯正眼鏡，當(dāng)我們無法摘下的時(shí)候，“矯正”二字自然也失去了意義，近視成了我們相伴一生的標(biāo)簽。當(dāng)我們摘下眼鏡時(shí)，不只是視覺得到了舒緩，心靈也得到了放松，
新作文·高中版 2017年2期2017-03-09
- 近視初期越早戴眼鏡，度數(shù)漲得越快？
檢查，確定眼睛是真性近視還是假性近視。如果是假性近視的話，通過雙眼視功能訓(xùn)練等方式就可以治好。如果把假性近視當(dāng)成真性近視，直接去眼鏡店配了眼鏡，那就真的成了近視眼了。但如果確定眼睛是真性近視，還是要及時(shí)佩戴眼鏡。因?yàn)槿绻患皶r(shí)佩戴眼鏡，或者佩戴不合適的眼鏡，眼睛則需要使用更多的調(diào)節(jié)力以看清物體，那么近視的情況就會越來越糟。這時(shí)只有通過配戴合適度數(shù)的眼鏡對屈光不正進(jìn)行矯正，才能控制視力不快速下降。所以，一旦發(fā)現(xiàn)眼睛近視的話，應(yīng)該及時(shí)到正規(guī)醫(yī)院找有經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)光師
戀愛婚姻家庭 2016年32期2016-11-18
- 近視初期越早戴眼鏡，度數(shù)漲得越快？
檢查，確定眼睛是真性近視還是假性近視。如果是假性近視的話，通過雙眼視功能訓(xùn)練等方式就可以治好。如果把假性近視當(dāng)成真性近視，直接去眼鏡店配了眼鏡，那就真的成了近視眼了。但如果確定眼睛是真性近視，還是要及時(shí)佩戴眼鏡。因?yàn)槿绻患皶r(shí)佩戴眼鏡，或者佩戴不合適的眼鏡，眼睛則需要使用更多的調(diào)節(jié)力以看清物體，那么近視的情況就會越來越糟。這時(shí)只有通過配戴合適度數(shù)的眼鏡對屈光不正進(jìn)行矯正，才能控制視力不快速下降。所以，一旦發(fā)現(xiàn)眼睛近視的話，應(yīng)該及時(shí)到正規(guī)醫(yī)院找有經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)光師
戀愛婚姻家庭·青春 2016年11期2016-11-03
- 品牌本真性概念探析：內(nèi)涵、維度與測量
871)?品牌本真性概念探析：內(nèi)涵、維度與測量張楠，彭泗清(北京大學(xué) 光華管理學(xué)院，北京 100871)在品牌發(fā)展過程中，品牌自身可能經(jīng)歷品牌創(chuàng)新、品牌易主、品牌延伸、品牌國際化和本土化等改變，這些變化可能使品牌偏離其原本的樣貌，也可能使消費(fèi)者對其本真性存有疑惑。在全球化和后現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，品牌變化的程度和速度都在加快，塑造本真的品牌、建構(gòu)消費(fèi)者信任的品牌愈來愈受到學(xué)界和業(yè)界的關(guān)注。品牌本真性作為一個(gè)整體概念，不僅涉及到產(chǎn)品的地道、品牌傳統(tǒng)的延續(xù)和企業(yè)
商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理 2016年9期2016-10-13
- 時(shí)間維度上的歷史遺產(chǎn)原真性探討
度上的歷史遺產(chǎn)原真性探討王文文華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院學(xué)生原真性是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心概念之一，然而對它的理解卻存在很大差異。城市歷史遺產(chǎn)并不會是單一歷史時(shí)期的作用結(jié)果，保護(hù)歷史遺產(chǎn)的原真性即是對歷史、對時(shí)間的尊重。本文從時(shí)間維度上理解歷史遺產(chǎn)原真性，有助于矯正我國在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的誤區(qū)。歷史文化遺產(chǎn) 時(shí)間 多樣性 原真性1 歷史遺產(chǎn)的原真性1.1原真性定義“原真性”由“authenticity”翻譯而來，它的英文本義是真實(shí)的、而非假的，原本的、
中國建筑裝飾裝修 2016年5期2016-09-14
- 麗江納西族傳統(tǒng)舞蹈原真性初探
納西族傳統(tǒng)舞蹈原真性初探常國華 （麗江師范高等?？茖W(xué)校，云南 麗江 674100）“原真性”是國際公認(rèn)的對文化遺產(chǎn)評估、保護(hù)和監(jiān)控的一個(gè)基本原則，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)有著重大意義，后被引用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域。當(dāng)前納西族多項(xiàng)民族傳統(tǒng)舞蹈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，納西族傳統(tǒng)舞蹈類目繁多、活態(tài)變化，我們?nèi)绾卧谧裱{西族傳統(tǒng)舞蹈特性的基礎(chǔ)上，在保護(hù)和傳承方面如何理解和嫁接好“原真性”原則，是本文研究和闡述論證的重點(diǎn)。原真性原則；納西族傳統(tǒng)舞蹈；保護(hù)
北方音樂 2016年13期2016-02-02
- 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游者參照原真性感知模型建構(gòu)
驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“原真性”（Authenticity）成為新的消費(fèi)者敏感性，體驗(yàn)的原真性通常是以參照性途徑實(shí)現(xiàn)（Gilmore &Pine，2007）。原真性在影響消費(fèi)者購買行為的同時(shí)，也在改寫商品供給的新規(guī)則（Grayson &Martine，2004）。原真性概念在商業(yè)營銷領(lǐng)域的運(yùn)用，在國外尚且剛起步，在國內(nèi)也未引起廣泛關(guān)注，特別是定量研究目前相對不足。表1 測量條款數(shù)據(jù)描述性統(tǒng)計(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的另一個(gè)重要特征是旅游業(yè)的興起。在旅游學(xué)界，對原真性概念的討論始
商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究 2015年22期2015-12-30
- 彩色多普勒超聲診斷左心房三房心1例
隔結(jié)構(gòu)，LA1為真性左心房，LA2為副房。圖2 左心室長軸切面左心房可見膜狀分隔結(jié)構(gòu)，LA1為真性左心房，LA2為副房。圖3 四腔心切面CDFI顯示左心房內(nèi)膜性結(jié)構(gòu)中部五彩穿隔血流束。圖4 通過三尖瓣反流速度測得肺動脈中度高壓。討論左心房三房心即有三個(gè)心房腔，一般右心房結(jié)構(gòu)基本正常，左心房分為真性左心房和副房，副房位于真性左心房后上方，兩者之間為一纖維薄膜，根據(jù)解剖可分為以下幾種類型[1]：（1）經(jīng)典的三房心。副房與真性左心房相通，肺靜脈全部匯入副房通過一
心電與循環(huán) 2015年2期2015-05-24
- 真性性早熟與飲食有“勾結(jié)”嗎
任榕娜真性性早熟：提前“激活”青春期真性性早熟是“中樞性”的，即不僅是“下丘腦-垂體-性腺軸功能”被提早激活了，而且控制青春期發(fā)育的“最高統(tǒng)帥”——“下丘腦-垂體系統(tǒng)”也被提前激活了，孩子的青春期被整個(gè)提前了。真性性早熟是由于下丘腦垂體性腺軸提前發(fā)動、功能亢進(jìn)引起的，與真正的青春發(fā)育過程完全相同，即乳房發(fā)育，陰毛、腋毛出現(xiàn)，月經(jīng)來潮，骨齡提前，身高、體重迅速增長;同時(shí)性腺發(fā)育，能產(chǎn)生生殖細(xì)胞，具有生育能力。而假性性早熟僅有第二性征發(fā)育，不能產(chǎn)生精子或卵子，
家庭醫(yī)學(xué) 2014年11期2014-12-30
- 三腔起搏器中的真性與假性室性融合波
?三腔起搏器中的真性與假性室性融合波與一般起搏心電圖相同，三腔起搏器心電圖也存在真性與假性室性融合波。1 真性室性融合波雙室各自起搏的QRS波發(fā)生的相互融合，或左室、右室、雙室起搏的QRS波與自身QRS波發(fā)生的融合都稱真性室性融合波。顯然，當(dāng)起搏率與自身心率相近，或起搏器設(shè)置的AV間期與自身PR間期相近時(shí)，容易發(fā)生真性室性融合波。三腔起搏器起搏時(shí)設(shè)置的AV間期都應(yīng)短于自身的PR間期，其設(shè)置得越長，起搏與自身QRS波發(fā)生室性融合波的概率越高。真性室性融合波的
心電圖雜志(電子版) 2014年4期2014-03-04
- 查爾斯·泰勒:面向根源存在的本真性倫理
學(xué)退休教授。“本真性倫理”是泰勒在考量西方近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中提出的一個(gè)重要概念，在《本真性倫理學(xué)》(即《現(xiàn)代性之隱憂》)中本真性倫理的基本思想得到了集中探討并在《承認(rèn)的政治》、《自我的根源:現(xiàn)代認(rèn)同的形成》、《現(xiàn)代社會想象》、《世俗社會》等一系列著述中獲得擴(kuò)展和豐富。應(yīng)該說，泰勒的本真性倫理通過對作為一種面向根源存在的人類本質(zhì)的刻畫為其全部社會政治哲學(xué)思想進(jìn)行了關(guān)鍵性的道德奠基，是我們走進(jìn)這位當(dāng)代西方著名政治哲學(xué)家思想世界的重要指引，也是我們在現(xiàn)代性語境
- 真性紅細(xì)胞增多癥合并類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎一例并文獻(xiàn)復(fù)習(xí)
病例資料2 討論真性紅細(xì)胞增多癥以紅系增生為主，伴粒系、巨核系不同程度增生。外周血紅細(xì)胞、血紅蛋白明顯增加，同時(shí)有白細(xì)胞、血小板增多，血黏度增高［1-4］。2007年WHO推薦的關(guān)于真性紅細(xì)胞增多癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)如下:主要標(biāo)準(zhǔn):①血紅蛋白≥185 g/L(男)或≥165 g/L(女)，或有其他紅細(xì)胞容積增多的證據(jù);②有JAK2V617F或其他類型JAK2基因突變。次要標(biāo)準(zhǔn):①骨髓活檢顯示紅系、粒系、巨核系全髓系顯著增生;②血清促紅細(xì)胞生成素水平低于正常;③體外
解放軍醫(yī)藥雜志 2013年1期2013-02-19
- 《早期全真道教哲學(xué)思想論綱》點(diǎn)評
新意向。僅就其“真性”“真心”、“真行”哲學(xué)邏輯建構(gòu)作一點(diǎn)評。（一）“真性”本體論《論綱》認(rèn)為，全真道在生命哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，在于它將以前道教關(guān)于形體與精神的關(guān)系轉(zhuǎn)換成肉體與“真性”的關(guān)系，并以“真性”作為人之“得道煉養(yǎng)”和“從后天性命返回先性命所直接依恃的本體”。 “所謂真性，即是與無形大道相直貫而又內(nèi)在于人之性命中那個(gè)無染無著的清靜無為之性，它既內(nèi)在又超越?！薄墩摼V》說，在全真道看來，人命作為肉與靈的合一，肉體是假的、短暫的，真性則是真實(shí)的永恒長存。而
東方論壇 2012年1期2012-04-01
- 要不要戴眼鏡呢？
代謝的功能而成為真性近視。要想知道你是真性近視還是假性近視，你就先去醫(yī)院檢查下，如果是假性近視就不用戴眼鏡啦，只要注意保護(hù)好自己的眼睛就好;如果是真性近視也不用著急，戴著眼鏡照樣可以看電視，哈哈……不過，你從此就得要小心視力繼續(xù)下降或者玩的時(shí)候眼鏡掉下來了。所以呀，無論是近視還是沒近視，都要好好愛護(hù)自己的眼睛哦！嘩啦嘩啦
小溪流(故事作文) 2009年5期2009-05-21