王 瑜， 崔 峰

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 南京 210095)

原真性的英文表述為Authenticity，最初來(lái)自希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。從詞源學(xué)上看是“權(quán)威的”(authoritative)和“起源的”(original)兩詞的組合，它源于歐洲中世紀(jì)對(duì)宗教經(jīng)本和遺產(chǎn)真實(shí)程度的衡量[1]，在《牛津詞典》中被解釋為“真實(shí)性”“確實(shí)性”，在我國(guó)一般被譯為“真實(shí)性”“原真性”或“本真性”。由于“原真性”具有“真的”和“原初的”等多重含義，在遺產(chǎn)時(shí)間維度和字面攜帶的信息量上都優(yōu)于“真實(shí)性”，因此受到更多學(xué)者的關(guān)注，不過從實(shí)際表達(dá)的效果來(lái)說(shuō)，“真實(shí)性”與“原真性”殊途同歸[2]。

Authenticity這一概念延伸到旅游研究領(lǐng)域，發(fā)端于20世紀(jì)60年代文化遺產(chǎn)界對(duì)文化和遺產(chǎn)旅游中“非真實(shí)”(inauthentic)現(xiàn)象的批評(píng)[3]。1973年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家邁肯尼爾(Mac Cannell)首次將Authenticity概念引入游客旅游動(dòng)機(jī)、旅游經(jīng)歷研究中，提出“舞臺(tái)化原真性”理論[4]，從而揭開了旅游原真性研究的序幕。此后，旅游原真性概念在西方旅游研究先后經(jīng)歷了客觀主義原真性、建構(gòu)主義原真性、后現(xiàn)代主義原真性的轉(zhuǎn)變[5]，并從旅游原真性的含義、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及影響因素等方面進(jìn)行了較系統(tǒng)、深入的研究[6]。

國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游原真性的研究，首推1999年王寧從旅游體驗(yàn)角度提出的基于主體導(dǎo)向的存在主義原真性的觀點(diǎn)[7]，之后有關(guān)研究不斷增多。為全面反映該領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，學(xué)者分別就旅游原真性的研究成果進(jìn)行了梳理、總結(jié)和評(píng)述[8-11]。一方面這些研究的時(shí)間相對(duì)較早，另一方面其所采用的研究方法均為傳統(tǒng)的定性分析或描述性統(tǒng)計(jì)方法，雖能從總體上反映旅游原真性的研究?jī)?nèi)容、研究方法等，但很難直觀反映這些成果的研究機(jī)構(gòu)、作者、發(fā)表期刊等結(jié)構(gòu)特征及數(shù)量變化關(guān)系。鑒于此，本文利用以輸出量化信息內(nèi)容為主要特點(diǎn)的文獻(xiàn)計(jì)量分析方法[12]，通過對(duì)國(guó)內(nèi)2000—2017年以旅游原真性為主題的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行綜合分析，旨在揭示旅游原真性領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展變化，并據(jù)此提出未來(lái)研究重點(diǎn)，以期為今后研究提供借鑒和參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源及處理

利用中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)，分別以“旅游原真性”“旅游真實(shí)性”和“旅游本真性”進(jìn)行主題詞檢索，檢索時(shí)間段設(shè)定為2000年1月1日至2017年12月31日(中國(guó)知網(wǎng)檢索到的關(guān)于旅游原真性的最早文獻(xiàn)為2000年)，共得到相關(guān)文獻(xiàn)612篇。剔除會(huì)議通知、新聞報(bào)道和簡(jiǎn)介等非學(xué)術(shù)性文章，最終甄別篩選出以旅游原真性為主要研究?jī)?nèi)容的文獻(xiàn)334篇，其中期刊論文275篇、會(huì)議論文4篇、學(xué)位論文55篇，分別占82.3%、1.2%和16.4%，以此作為本文分析的依據(jù)。

二、研究基本情況

(一)研究進(jìn)程

從2000年至今，國(guó)內(nèi)對(duì)旅游原真性的研究大體經(jīng)歷了初步探索、快速增長(zhǎng)和平穩(wěn)發(fā)展三個(gè)階段(見圖1)。其中2000—2004年為該研究的初步探索階段，這一階段，旅游原真性概念剛引入國(guó)內(nèi)，研究成果相對(duì)較少，年平均發(fā)文量?jī)H為2篇；2004—2011年為該研究的快速增長(zhǎng)階段，發(fā)文量逐年攀升，分別由2004年的2篇增加到2011年的36篇，增長(zhǎng)了18倍，主要原因在于2004年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)《世界遺產(chǎn)公約操作指南》發(fā)布，國(guó)際遺產(chǎn)和旅游學(xué)界對(duì)旅游原真性研究的重視程度不斷提高；2011—2017年為該研究的平穩(wěn)發(fā)展階段，年發(fā)文量多在30篇左右，2013年最多為37篇，總體保持?jǐn)?shù)量穩(wěn)步上升態(tài)勢(shì)。

圖1 中國(guó)旅游原真性研究進(jìn)程

(二)期刊分布

英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家Samuel Clement Bradford提出描述文獻(xiàn)分散規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)定律(布拉德福定律)，認(rèn)為大量專業(yè)論文在相關(guān)期刊的數(shù)量呈不均勻分布，其出現(xiàn)次數(shù)與所登載刊物的專業(yè)密切程度有關(guān)。根據(jù)刊登論文數(shù)量的遞減順序排列，可把期刊分為核心區(qū)、相關(guān)區(qū)、非相關(guān)區(qū)三種類型。其中核心區(qū)期刊數(shù)量可根據(jù)比利時(shí)埃格博士的布拉德福離散系數(shù)計(jì)算法計(jì)算，其計(jì)算公式如下[13]：

r0=2ln(eE·Y)

(1)

式(1)中，r0為核心數(shù)量，E為歐拉系數(shù)(E=0.5772)，Y為最大載文量期刊的載文量。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，本文Y=18，通過計(jì)算可得r0≈6.935，取整為7，即處于核心區(qū)的期刊有7種，分別是《旅游學(xué)刊》 《旅游縱覽》 《旅游論壇》 《旅游研究》 《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》 《人文地理》和《旅游科學(xué)》(見表1)。

表1 中國(guó)旅游原真性研究的主要登載刊物

(三)作者分布

在文獻(xiàn)計(jì)量分析中，通常需要尋找核心作者群以發(fā)現(xiàn)某領(lǐng)域研究的骨干力量。一般將第一作者的分布作為確定核心作者群的主要依據(jù)[14]。根據(jù)普賴斯定律，核心作者發(fā)表的論文數(shù)按式(2)計(jì)算[15]：

N1=0.747(Nmax)1/2

(2)

式(2)中，N1為核心作者至少應(yīng)發(fā)表的論文數(shù)量，Nmax為統(tǒng)計(jì)時(shí)間段內(nèi)最高產(chǎn)作者發(fā)表的論文數(shù)量。只有發(fā)表論文數(shù)在N1以上的作者，才能被稱為核心作者。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在334篇文獻(xiàn)中，共有441個(gè)作者，其中第一作者283個(gè)，第一作者發(fā)文量最多為6篇，即Nmax=6。根據(jù)普賴斯定律，可知N1≈1.8，取整為2。據(jù)此，發(fā)文量達(dá)2篇的第一作者共33人，合計(jì)發(fā)文總數(shù)83篇，占文獻(xiàn)總量的24.85%，與普賴斯定律所要求的50%[16]存在一定差距，表明國(guó)內(nèi)旅游原真性研究尚未形成穩(wěn)定的核心作者群。目前國(guó)內(nèi)旅游原真性領(lǐng)域的主要研究者有7位，他們以第一作者身份發(fā)文數(shù)均在3篇以上(見表2)。

表2 中國(guó)旅游原真性研究領(lǐng)域的主要作者

(四)機(jī)構(gòu)分布

通過對(duì)作者所在機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)分析可知，本研究涉及的441個(gè)作者分布在147個(gè)機(jī)構(gòu)中。發(fā)文超過5篇的機(jī)構(gòu)有16個(gè)(見表3)，主要以設(shè)旅游學(xué)院、旅游類研究中心或相關(guān)學(xué)科的綜合類、師范類高等院校為主，如中山大學(xué)旅游學(xué)院、四川大學(xué)中國(guó)休閑與旅游研究中心等。

表3 中國(guó)旅游原真性領(lǐng)域的主要研究機(jī)構(gòu)

總體來(lái)看，這些研究機(jī)構(gòu)在空間分布上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是分布在經(jīng)濟(jì)和科教實(shí)力雄厚的大城市，如廣州(中山大學(xué)10篇)和北京(中央民族大學(xué)6篇)等；二是分布在旅游資源豐富的地區(qū)，如云南(云南大學(xué)10篇)和廣西(廣西大學(xué)10篇)等。

(五)高被引文獻(xiàn)

高被引文獻(xiàn)能在一定程度上客觀反映該論文的學(xué)術(shù)影響力及其在學(xué)術(shù)交流中的作用和地位[17]。根據(jù)文獻(xiàn)的“二八規(guī)律”(帕累托法則)，把被引頻次在前20%或按照樣本量位于前1%或5%的論文稱為高被引文獻(xiàn)[18]。

本研究根據(jù)樣本量選取前5%的樣本(共15篇)作為高被引文獻(xiàn)，其被引量均在59次以上(見表4)。其中，被引頻次最高的是張朝枝于2008年發(fā)表在《旅游科學(xué)》上的《原真性理解：旅游與遺產(chǎn)保護(hù)視角的演變與差異》一文，被引頻次達(dá)126次，是旅游原真性研究中影響力較大的文獻(xiàn)；其次為田美蓉、保繼剛于2005年發(fā)表在《旅游論壇》上的《游客對(duì)歌舞旅游產(chǎn)品真實(shí)性評(píng)判研究——以西雙版納傣族歌舞為例》一文，被引頻次為124次，也是該領(lǐng)域?qū)W者們關(guān)注的重要文獻(xiàn)。這些文章多發(fā)表在《旅游學(xué)刊》《旅游科學(xué)》《人文地理》等全國(guó)中文核心期刊及《旅游論壇》《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》(旅游版)等在旅游學(xué)界影響力較大的期刊中，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)。

(六)學(xué)科分布與研究方法

旅游原真性研究涉及的學(xué)科眾多，其中關(guān)注度最高的學(xué)科是旅游管理，2000—2017年該學(xué)科共發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)231篇，占總發(fā)文量的69.16%，是該領(lǐng)域研究的中堅(jiān)力量；其次為人文地理、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科，分別發(fā)表16篇、8篇和7篇相關(guān)文獻(xiàn)，分別占總發(fā)文量的4.79%、2.39%和2.09%。此外，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和哲學(xué)等學(xué)科對(duì)旅游原真性研究也有所涉獵，反映旅游原真性研究明顯的綜合性、交叉性特點(diǎn)。

表4 中國(guó)旅游原真性研究高被引文獻(xiàn)

注：文獻(xiàn)被引頻次截至2018年9月25日20時(shí)

不同學(xué)科采用的研究方法不盡相同，本文借鑒張宏梅、陸林[19]和曾麗[20]對(duì)旅游研究方法的分類，將研究方法分為定性分析、定量分析、定性與定量分析相結(jié)合的混合研究方法及綜述法四種。通過對(duì)334篇旅游原真性文獻(xiàn)所用研究方法的統(tǒng)計(jì)可知(見圖2)，采用定性分析方法的文獻(xiàn)有228篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的68.26%；采用定量分析方法的文獻(xiàn)有38篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的11.38%；采用混合研究方法的文獻(xiàn)有30篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的8.99%；采用綜述法的文獻(xiàn)有38篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的11.37%。可見，在旅游原真性研究方法的使用上，定性分析方法占主體地位，定量分析方法和混合研究方法相對(duì)較少。

圖2 中國(guó)旅游原真性研究方法統(tǒng)計(jì)

三、研究熱點(diǎn)分析

在文獻(xiàn)計(jì)量分析中，通過對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可了解一個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和趨勢(shì)[21]。本文涉及的334篇文獻(xiàn)中，除去沒有標(biāo)注關(guān)鍵詞的23篇文獻(xiàn)外，其余311篇文獻(xiàn)中共出現(xiàn)1218個(gè)關(guān)鍵詞，平均每篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞為3.9個(gè)。出現(xiàn)10次以上的高頻關(guān)鍵詞有15個(gè)(見表5)，體現(xiàn)出近20年國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游原真性研究的熱點(diǎn)。為更準(zhǔn)確地反映該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀，根據(jù)研究?jī)?nèi)容將關(guān)鍵詞合并歸類,從研究對(duì)象、研究案例地和研究主題三個(gè)方面進(jìn)行敘述。

(一)研究對(duì)象

基于關(guān)鍵詞分析可知，國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游原真性研究對(duì)象主要涉及三個(gè)領(lǐng)域：民俗旅游、民族旅游和遺產(chǎn)旅游。其中，涵蓋“民俗”的關(guān)鍵詞共35個(gè)，“民俗旅游”關(guān)鍵詞共出現(xiàn)19次；涵蓋“民族”的關(guān)鍵詞共42個(gè)，“民族旅游”關(guān)鍵詞共出現(xiàn)13次；涵蓋“遺產(chǎn)”的關(guān)鍵詞共74個(gè)，“遺產(chǎn)旅游”關(guān)鍵詞共出現(xiàn)13次。這是因?yàn)?，一方面民俗、民族和遺產(chǎn)旅游具有不同于一般旅游類型的特有的資源價(jià)值屬性和地域?qū)傩?，另一方面游客?duì)該旅游類型的關(guān)注度非常高，希望在旅游過程中獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感受，因而使其成為旅游原真性研究的重要話題。

表5 中國(guó)旅游原真性研究的高頻詞

(二)研究案例地

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，大量關(guān)鍵詞與研究案例地有關(guān)，在334篇文獻(xiàn)中，有53.87%的文獻(xiàn)結(jié)合具體案例地展開。國(guó)內(nèi)旅游原真性研究所選取的案例地共涉及26個(gè)省(市、自治區(qū))，案例地在空間分布上并不均衡，首要分布在西南地區(qū)的云南、廣西等省區(qū)，其次分布在中東部地區(qū)的湖南、江蘇等省份，而西北、東北地區(qū)則分布極少(見表6)。究其原因，一方面與西南地區(qū)豐富的旅游資源、適合進(jìn)行旅游原真性研究有關(guān)，如眾多的少數(shù)民族村寨、古鎮(zhèn)和古村落等；另一方面也與這些地區(qū)旅游研究機(jī)構(gòu)較為集中有關(guān)，一般來(lái)說(shuō)，研究機(jī)構(gòu)所在區(qū)域往往成為它們進(jìn)行案例研究的選擇范圍。

表6 中國(guó)旅游原真性研究案例的空間分布

(三)研究主題

1.旅游原真性的概念和范疇

基本概念和范疇界定是旅游原真性系統(tǒng)深入研究的基礎(chǔ)。早期，學(xué)者們重點(diǎn)圍繞旅游原真性的客體(旅游客體的固有屬性)和主體(人們看待或解釋事物的主觀結(jié)果)開展相關(guān)研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者引進(jìn)、分析和討論了西方原真性研究主要學(xué)術(shù)流派的觀點(diǎn)，并對(duì)客觀主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義和存在主義原真性的內(nèi)涵與范疇進(jìn)行了清晰劃分和界定[22-23]。但是學(xué)者們認(rèn)為多重流派的不同理解使原真性問題撲朔迷離[24]，對(duì)此，鐘國(guó)慶認(rèn)為不同類型景區(qū)原真性體驗(yàn)的差異會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)原真性內(nèi)涵解釋的不同[25]；張朝枝認(rèn)為政府、居民、游客等基于不同利益導(dǎo)向下評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異對(duì)原真性產(chǎn)生不同的理解和評(píng)價(jià)[26]。隨后，有學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，旅游原真性并不是一個(gè)“靜止、客觀、固定的標(biāo)準(zhǔn)”或“某種產(chǎn)品或吸引物的固有屬性”，它往往是主觀的、建構(gòu)的以及不斷發(fā)展和被創(chuàng)造的[27-28]?；诖?，王寧認(rèn)為體驗(yàn)原真性理應(yīng)由不同利益主體(同時(shí)也是認(rèn)知主體)間的良性互動(dòng)實(shí)現(xiàn)，因此有必要進(jìn)行主客互動(dòng)的原真性研究[29]；高科[30]、孫九霞[31]等也從居民、開發(fā)者、專家學(xué)者和游客角度出發(fā)，探討不同利益主體對(duì)原真性的理解與建構(gòu)；張朝枝等人進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)旅游介體對(duì)旅游體驗(yàn)原真性的重要性，并引入“符號(hào)學(xué)”觀點(diǎn)進(jìn)行研究[32]。

2.旅游原真性調(diào)查與評(píng)價(jià)

國(guó)內(nèi)學(xué)者在引介旅游原真性理論的同時(shí)，也注重將其與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行原真性調(diào)查評(píng)價(jià)研究。早期，任媛媛[33]和王艷平[34]對(duì)某一旅游類型或旅游地的客觀原真性進(jìn)行調(diào)查評(píng)價(jià)，隨后，學(xué)者們將影響原真性體驗(yàn)的元素拆解，進(jìn)而分析不同要素對(duì)原真性體驗(yàn)的影響程度。如田美蓉等將歌舞旅游產(chǎn)品原真性分解為表演人員裝扮、表演內(nèi)容和表演氣氛等要素[35];匡闐從地理環(huán)境、自然歷史和農(nóng)家服務(wù)等要素，分別對(duì)歌舞旅游產(chǎn)品和民俗旅游村的原真性進(jìn)行實(shí)證研究[36]；陳超群等人使用因子分析法、構(gòu)建模糊綜合評(píng)判模型等對(duì)鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)原真性進(jìn)行定量評(píng)價(jià)[37]。

3.旅游原真性感知

當(dāng)前，游客更加注重旅游給他們所帶來(lái)的情感共鳴和心理滿足[38]，因此感知研究日益受到重視。本文所提取的關(guān)鍵詞中，涉及感知類的關(guān)鍵詞共出現(xiàn)30次，其中“游客感知”出現(xiàn)5次，“原真性感知”出現(xiàn)4次(見表7)。研究?jī)?nèi)容主要圍繞以下三個(gè)方面展開：一是從游客感知角度對(duì)民族旅游、遺產(chǎn)旅游等人文類景觀的原真性進(jìn)行研究[39-40]；二是就游客感知對(duì)其旅游質(zhì)量、滿意度、行為意向和忠誠(chéng)度的關(guān)系進(jìn)行研究[41-42]；三是對(duì)游客、居民及其他利益主體的旅游原真性感知進(jìn)行比較研究，并分析差異的原因以及對(duì)旅游體驗(yàn)和景區(qū)開發(fā)的影響[43]。

4.旅游原真性與旅游商業(yè)化的關(guān)系

在旅游業(yè)發(fā)展中，旅游開發(fā)既可為旅游資源保護(hù)提供市場(chǎng)支撐，又可能因旅游商業(yè)化對(duì)旅游原真性帶來(lái)的沖擊而造成“原真性困局”[44]。因此，旅游原真性與旅游商業(yè)化的關(guān)系成為不可回避的研究話題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，本研究涉及“開發(fā)”的關(guān)鍵詞共出現(xiàn)51次，涉及“產(chǎn)品”的關(guān)鍵詞共出現(xiàn)20次，涉及“商業(yè)化”的關(guān)鍵詞共出現(xiàn)7次(見表7)。面對(duì)旅游開發(fā)的“原真性困局”，吳曉雋[44]和李應(yīng)軍[45]認(rèn)為商業(yè)目標(biāo)要服從于人文精神和文化遺存，應(yīng)有效平衡文化原真性和旅游商業(yè)化的關(guān)系。通過合理的原真性設(shè)計(jì)，可以使真實(shí)的傳統(tǒng)文化得到保護(hù)，并促進(jìn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展[9]。陳偉鳳指出應(yīng)通過旅游對(duì)象價(jià)值感覺化、居民意見主導(dǎo)化、體驗(yàn)形式參與化和旅游解說(shuō)全面化進(jìn)行原真性體驗(yàn)的再塑造[46];黃其新認(rèn)為應(yīng)基于“文化生命觀”“均衡發(fā)展觀”和“社區(qū)參與觀”以協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村旅游商品化和原真性的關(guān)系[47]。

表7 中國(guó)旅游原真性研究中基于主題內(nèi)容的關(guān)鍵詞頻次

注：括號(hào)中的數(shù)字表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次

四、結(jié)論與展望

綜上所述，國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游原真性的研究大體經(jīng)歷了2000—2004年的初步探索期、2004—2011年的快速增長(zhǎng)期和2011—2017年的穩(wěn)定發(fā)展期三個(gè)階段，發(fā)文數(shù)量總體呈上升趨勢(shì)；研究機(jī)構(gòu)以高等院校為主，目前已形成以《旅游學(xué)刊》為代表的核心刊物群，但尚未形成穩(wěn)定的核心作者群；研究方法以定性方法居多，定量方法較少；學(xué)科分布以旅游管理學(xué)科為主，其他學(xué)科介入的情況不斷增多；研究對(duì)象主要集中在民族旅游、民俗旅游和遺產(chǎn)旅游三個(gè)方面；研究案例主要集中在西南地區(qū)；研究主題重點(diǎn)圍繞旅游原真性概念和范疇、旅游原真性調(diào)查評(píng)價(jià)、旅游原真性感知以及旅游原真性和商業(yè)化的關(guān)系等展開。今后應(yīng)著重圍繞以下三個(gè)方面進(jìn)行研究：

(一)深化基礎(chǔ)理論研究

基礎(chǔ)理論研究是學(xué)術(shù)研究存在和發(fā)展的根基。分析發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游原真性的理論研究尚不堅(jiān)實(shí)。如對(duì)Authenticity一詞，學(xué)者們多基于自身立場(chǎng)或習(xí)慣進(jìn)行中文翻譯，導(dǎo)致文獻(xiàn)中出現(xiàn)“原真性”“真實(shí)性”和“本真性”等多種譯法，且不同的翻譯對(duì)其內(nèi)涵的解釋不同，至今尚無(wú)完全一致的認(rèn)識(shí)，在一定程度上限制了研究的推進(jìn)和深化；旅游原真性理論最初來(lái)源于國(guó)外研究，目前仍局限于該理論的引介、解釋說(shuō)明及在旅游中的應(yīng)用研究，而基于本土研究進(jìn)行理論創(chuàng)新的研究成果缺乏。今后應(yīng)在厘清旅游原真性本質(zhì)、內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)相關(guān)概念的規(guī)范表述，明確研究范疇和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)踐，尋求理論創(chuàng)新和突破，科學(xué)構(gòu)建旅游原真性研究體系。

(二)加強(qiáng)多學(xué)科研究方法的應(yīng)用

學(xué)科交叉和融合是當(dāng)今旅游學(xué)術(shù)研究的重要趨勢(shì)。從研究方法上看，西方學(xué)術(shù)界運(yùn)用最多的研究方法是數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法和構(gòu)造模型方法，而國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最為常用的研究方法是描述性方法[48]，忽視多學(xué)科介入的集成方法研究。學(xué)術(shù)界之所以對(duì)旅游原真性問題有較多爭(zhēng)議，與缺乏定量方法有關(guān)[49]。通過前述相關(guān)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析可知，目前國(guó)內(nèi)旅游原真性研究中采用定量分析方法的仍較少，因此，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科方法的引入和借鑒非常必要。事實(shí)上，國(guó)外已有學(xué)者運(yùn)用內(nèi)容分析法、聯(lián)合實(shí)驗(yàn)分析法、詳述可能性模型分析法、線性函數(shù)分析法和結(jié)構(gòu)模型分析法等對(duì)旅游原真性進(jìn)行過一些研究，有望在今后的國(guó)內(nèi)旅游原真性研究中得到運(yùn)用。

(三)拓展研究?jī)?nèi)容

一是針對(duì)實(shí)證研究中多為單一案例地的情況，必須加強(qiáng)不同地區(qū)案例地的比較研究，分析不同案例地在旅游原真性程度、建構(gòu)方式及保護(hù)方法等方面的差異，以促進(jìn)不同旅游地之間的相互交流和借鑒，尋求更好的旅游發(fā)展模式；二是基于原真性為旅游體驗(yàn)和動(dòng)機(jī)的核心問題之一[24]，必須加強(qiáng)原真性與旅游者動(dòng)機(jī)、行為之間的關(guān)系研究，通過研究旅游地原真性程度對(duì)不同群體游客的吸引力及其在游覽過程中的活動(dòng)、消費(fèi)特征，揭示其內(nèi)在機(jī)理，為旅游地開發(fā)和管理提供幫助；三是鑒于旅游地管理對(duì)游客原真性體驗(yàn)的重要性，必須加強(qiáng)旅游地管理對(duì)原真性影響的研究，包括旅游地管理制度、宣傳手段、旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)、旅游解說(shuō)系統(tǒng)等對(duì)游客原真性體驗(yàn)的影響及其程度，以及如何通過制度創(chuàng)新和旅游介體系統(tǒng)的完善來(lái)提高游客的原真性體驗(yàn)，都應(yīng)成為該領(lǐng)域新的研究方向；四是出于旅游原真性與社區(qū)發(fā)展涉及多元利益主體，必須從旅游者、居民、開發(fā)者、表演者等多維視角，加強(qiáng)不同主體在旅游原真性建構(gòu)中的角色定位及其與社區(qū)發(fā)展互動(dòng)關(guān)系的研究。