葛丹東，徐威*，高寧

(1. 浙江大學 建筑工程學院， 浙江 杭州 310058； 2. 浙江理工大學 藝術與設計學院，浙江 杭州310018)

0　引　言

古鎮(zhèn)承載著一方山水和一方歷史記憶，是形成特定地域文化脈絡和歷史空間景觀的重要載體，保留著豐富的歷史印記和文化特征. 然而，隨著城鎮(zhèn)化進程的深入，城市病開始凸顯[1]，歷史空間的更新不力、發(fā)展滯后成為制約其活力的重要因素.

當前，古鎮(zhèn)更新中普遍采取由“劃定界限”到“推倒重建”或“置換外遷”的空間更新方式,以及“置換業(yè)態(tài)、發(fā)展旅游”的產(chǎn)業(yè)更新模式. 更新后，大量“新舊不一”“業(yè)態(tài)混亂”的空間,造成了傳統(tǒng)鄰里結構的破裂以及豐富集體記憶的缺失，而大量“外來人口的涌入”，過多“商業(yè)空間的介入”又導致長期以來形成的社會網(wǎng)絡和人際關系受到威脅，世世代代的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)生活受到現(xiàn)代生活方式的沖擊. 因而，如何在古鎮(zhèn)更新的過程中，既保留古鎮(zhèn)物質空間的傳統(tǒng)風貌，又保證古鎮(zhèn)的發(fā)展活力與現(xiàn)代需求，實現(xiàn)特色城鎮(zhèn)化發(fā)展，是值得討論的重要話題.

1　研究回顧及思考

古鎮(zhèn)更新歷來是諸多學者討論的重要課題.如從各參與主體出發(fā)，以政府為主導，充分調動群眾參與，尋求規(guī)劃師和建筑師支持合作的多元保護與更新模式[2]；從經(jīng)濟和物質方面出發(fā)，提出相應的更新策略，探索古鎮(zhèn)保護與更新的普遍方法[3]；從人居環(huán)境出發(fā)，提出古鎮(zhèn)的發(fā)展應立足于地域文化的再造和人居環(huán)境的建設[4]；從自助式等理論出發(fā)，通過外部要素、內部要素和銜接機制構建更新模式的框架體系，進而探討新模式實施的途徑和方法[5]；從歷史保護出發(fā)，考慮整體保護中的“關聯(lián)性”與“系統(tǒng)方法”，對“歷史性景觀”進行觀察和思考[6]等.以上研究均從古鎮(zhèn)更新的某一角度出發(fā)，對更新中遇到的問題提出了解決辦法，有很強的實踐指導意義.

在古鎮(zhèn)更新中，規(guī)劃設計是統(tǒng)籌安排古鎮(zhèn)更新理念、更新策略及更新機制的重要工具，也是保證古鎮(zhèn)有序更新的重要支撐.當前，古鎮(zhèn)更新的規(guī)劃設計是通過對古鎮(zhèn)自身聚居形態(tài)進行傳承的空間設計[7]；通過了解古鎮(zhèn)結構的形態(tài)特征及文化內涵，倡導古鎮(zhèn)肌理的延續(xù)與價值提升[8]；通過對古鎮(zhèn)歷史空間格局的認知，研究整體性保護方法[9]等.這些研究主要源于對古鎮(zhèn)空間本體的客體性認識，而從古鎮(zhèn)獨特的歷史地域特征以及人群的偏好選擇出發(fā)的研究較少，在認知方法上也存在主客體性分離的現(xiàn)象.本文正是基于古鎮(zhèn)“客體保護”及“主體需求”的雙重視角，研究古鎮(zhèn)更新的新模式，提出基于主客體均衡發(fā)展的規(guī)劃引導策略、空間開發(fā)策略以及空間建設策略，以期保持古鎮(zhèn)更新發(fā)展中“人”與“物”發(fā)展的平衡，為當代歷史小城鎮(zhèn)的更新提供借鑒.

2　主客體原真性的詮釋

2.1　原真性的由來及發(fā)展

原真性，英文原文為“Authenticity”，這個詞有“真正”“真實”的意思，也有“確實”“可信”以及“原初”“最初” 的意思，源于中世紀的歐洲，最早用來指宗教經(jīng)本及宗教遺物的真實性[10].

原真性作為起源于文化遺產(chǎn)領域的基本概念，其詮釋見表1.1964年通過的《威尼斯憲章》確立了其對于文化遺產(chǎn)保護的重要性.此后，《關于原真性的奈良文獻》(1994)、《圣·安東尼奧宣言》(1996)、《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)等一系列國際文件，分別闡釋了原真性的概念框架，并不斷拓展原真性的應用范圍和實用意義.目前，文化遺產(chǎn)領域中，關于原真性的研究多集中于對歷史建筑、歷史街區(qū)以及文化保護區(qū)的原真性保護.如通過詮釋“廣義原真性”并構建其評價體系，考察成都歷史文化街區(qū)保護與利用[11]；通過杭州雷峰塔重建引發(fā)的爭論，揭示西方“原真性”于“內化”過程中在制度上、認識上存在的諸多謬誤[12]；通過對主體、客體和時間3個要素的剖析，以歷史地段作為研究對象，提出了歷史地段在旅游活動中的更新類型[13]等. 這些研究都較為準確地從原真性得失的角度分析了客體空間更新需要注意的因素，反映了文化遺產(chǎn)保護更新中“完整性”和“真實性”的重要準則.

表1　“原真性”概念詮釋

原真性在文化遺產(chǎn)領域中的應用突出了其對物質空間得失保護的重要性. 然而，由文化遺產(chǎn)領域進入旅游學科，原真性的含義和應用范圍得到了大擴展. 諸多學者從“旅游者偏好程度”[14]的角度，先后提出了“客觀主義原真性”“建構主義原真性”“后現(xiàn)代主義原真性”“存在主義原真性”4種主要的原真性實踐理論，詳細闡述了在旅游者的個體感受中，游客主體的原真性感受較客體空間的原真性更為真實和有效，即使客體可能是假的、是偽真實的[15].

2.2　主客體原真性的提出

在文化遺產(chǎn)領域和旅游學科中，原真性在出發(fā)點、基本觀點、判斷依據(jù)、主要內容及實踐層面(見表1)分別呈現(xiàn)出客觀性與主觀性特性[16]. 反映到當前的規(guī)劃設計中，多數(shù)研究從客體得失的角度分析并總結了古鎮(zhèn)更新的不足與改進建議，較少涉及行為參與方的自我感受及原真性意向，對更新的主體認知存在缺失，而這正是本文研究的重點. 實際上，在古鎮(zhèn)更新中，古鎮(zhèn)客體主要分為歷史建筑、單元場景以及文化生態(tài)三方面；古鎮(zhèn)的主體則主要指本地居民、政府、開發(fā)商等利益參與方. 古鎮(zhèn)的主客體承載著連貫跨越多個時代的歷史印記，有些集中反映了某個歷史階段的風貌，有些反映了某種類型的文化和風俗傳承，有些則反映了一些特定人群的獨特記憶，呈現(xiàn)出復雜特性.

而這種復雜的雙重特性表明，對古鎮(zhèn)原真性的認知需要從主客體兩方面展開，即“主客體原真性”.在思維轉變上，“主客體原真性”反映了在更新過程中需要由原來的“客體得失”與“主體偏好”相分離轉變?yōu)閷χ骺腕w“統(tǒng)籌考慮、協(xié)同發(fā)展”；在研究對象上，“主客體原真性”要求更新既是對“物”的更新，也是基于“人”的思維及尺度；在主要內容上，“主客體原真性”既包括在客體層面對原真性得失進行調查、取證、修復及復原等手段的運用，也包括了在主體層面上對原真性偏好進行判斷、篩選、歸納及總結；在實施路徑上，“主客體原真性”一方面要基于對客體空間有著充分細致的認知與判斷，形成認知層面完善的客體原真性，另一方面，針對不同主體對客體空間的有效認知、識別、判斷及思維意向，形成群體記憶的主體原真性.“主客體原真性”的目的在于達到古鎮(zhèn)“客體保護”以及“主體需求”的平衡及統(tǒng)一(見圖1).

圖1　主客體原真性基本組成要素及發(fā)展Fig.1　The basic elements and development of subject and object authenticity

3　基于主客體原真性的古鎮(zhèn)更新策略

3.1　案例地介紹

乾元古鎮(zhèn)是一座頗具歷史特征和人文氣息的歷史小城鎮(zhèn)，位于浙江德清縣中部，存在至今已逾1 300年. 乾元古鎮(zhèn)不但具有豐富的自然山水資源，如白涼山、乾元山、東苕溪、龍溪等，在長久的歷史變遷中更積累了深厚的人文資源，如古城墻遺址、戴公祠、新宮保第等，是一座極具典型特征的江南歷史古鎮(zhèn)(見圖2).

然而，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，這座曾經(jīng)為德清地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心的城鎮(zhèn)，發(fā)展受到了極大的阻礙. 在實際更新的過程中，“物質性的老化”“功能性的衰退”造成了古鎮(zhèn)表面的衰敗，更為重要的是，過多“斷代式”的物質更新以及缺乏“參與式”的規(guī)劃發(fā)展嚴重損害了古鎮(zhèn)獨特的文化氣質以及特定人群的空間感受，導致古鎮(zhèn)規(guī)劃的“難以落實”“難以為繼”的問題，亟須新的方法與思路對其進行有效更新.

3.2　規(guī)劃策略

3.2.1轉變規(guī)劃導向，建立主客體原真性評估體系

古鎮(zhèn)更新傳統(tǒng)的方法是采用“畫線更新”方式對空間實施更新，無論是采取“另建新區(qū)、商業(yè)開發(fā)”，還是“保留原貌、置換業(yè)態(tài)”的保護措施，看似激活了場地的活力，保存了空間風貌，實則在一定程度上對內部多樣的鄰里結構、豐富的社會網(wǎng)絡及集體記憶造成了破壞. 在更新的過程中，有的更新缺乏依據(jù)、有的過于籠統(tǒng)、有的缺乏主體支持，導致無實施可行性，成為“面子工程”. 基于此，筆者深入了解了乾元古鎮(zhèn)的更新發(fā)展過程，確定由“畫線更新”轉變?yōu)橐浴敖y(tǒng)籌規(guī)劃、評估優(yōu)先、多元參與、細化落實”的規(guī)劃思路，建立嚴格的主客體原真性評估體系，從微空間入手，在更新過程中保證鄰里結構的多樣性、社會網(wǎng)絡的豐富性、各更新片區(qū)的連接性.

圖2　乾元古鎮(zhèn)山水人文歷史遺產(chǎn)保護體系Fig.2　The protection system of landscape and cultural historic heritage of Qianyuan town

主客體原真性評估體系的構建是保持古鎮(zhèn)歷史原貌和空間原真性風貌的基礎. 用古鎮(zhèn)空間中3個主要組成要素(歷史建筑、單元場景以及文化生態(tài))進行評價體系的構建. 在該體系中，歷史建筑主要指反映歷史面貌的住宅、構筑物、遺存古跡等，對其的主客體原真性評估包括建筑功用、建筑特征及建筑尺度等層面；單元場景主要指反映空間關系的地段肌理、街巷尺度、空間格局、空間界面等，對其的主客體原真性評估則包括單元肌理、單元尺度、空間格局及空間界面等層面；文化生態(tài)則主要指反映生活環(huán)境的生態(tài)格局、地形地貌、生活方式等，對其的主客體原真性評估則包括社會體系、文化風俗、景觀特征及生態(tài)格局等層面. 這11個影響層面又細分為28個原真性影響因子(見表2)，分別對應古鎮(zhèn)更新的方方面面. 這些不同的影響因子反映了3個主要要素的主客體原真性屬性，能較全面地評價其原真性狀態(tài).

3.2.2統(tǒng)籌考慮，制定原真性專項規(guī)劃

原真性需要直接參與到古鎮(zhèn)更新上來. 為此，需要統(tǒng)籌城鎮(zhèn)各層次規(guī)劃，制定更為具體的更新專項規(guī)劃，包括基于原真性指導的控制性專項規(guī)劃內容以及基于原真性建設的建設性專項規(guī)劃.

原真性指導的控制性專項規(guī)劃內容，應做到以下幾點： (1) 確定原真性保護的原則及要求；(2) 在總體布局的基礎上，確定古鎮(zhèn)原真性保護的區(qū)域及類別；(3) 根據(jù)總體規(guī)劃所分配的古鎮(zhèn)土地、功能及人口條件，確定原真性保護的目標及定位；(4) 完善和優(yōu)化各項服務設施、制定各項服務設施的指標標準，滿足現(xiàn)代需求；(5) 重點保護和發(fā)展古鎮(zhèn)的公共空間，維護和創(chuàng)造良好的生活場所；(6) 針對不同地段，制定不同的原真性更新方式及時序. 原真性建設的專項規(guī)劃內容則應包括原真性對于歷史建筑、單元場景和文化生態(tài)保護的嚴格要求，以及對不同客體空間建立評估體系.

3.3　開發(fā)策略

3.3.1細化空間開發(fā)類別

在整體空間結構的整理基礎上，筆者對乾元進行了空間分類與細化. 這一方面有利于加深對古鎮(zhèn)的認識和了解，另一方面有利于了解各空間的使用現(xiàn)狀及價值，對下一階段的空間建設起指導作用.

表2　主客體原真性評估指標

古鎮(zhèn)空間是承載一方山水文化和歷史底蘊的聚集地，由于歷史遺留，形成的街、巷、里弄、庭院空間極富文化特色和地方味道.通過對古鎮(zhèn)的大量調查，古鎮(zhèn)空間大致可分為街巷空間、鄰里社區(qū)空間和公共開放空間.其中，街巷空間人流密集，是古鎮(zhèn)人群活動的主要場所，也是古鎮(zhèn)對外展示其活力的重要標志；鄰里社區(qū)空間是居民日常生活的主要場所，是古鎮(zhèn)風貌的集中體現(xiàn)；而公共開放空間則是各空間重要的留白和連接紐帶，是古鎮(zhèn)居民休憩與傳揚古鎮(zhèn)文化的重要場所，各空間相互密切聯(lián)系，共同呈現(xiàn)古鎮(zhèn)的文情風貌.

3.3.2核定各空間的更新開發(fā)模式

目前，古鎮(zhèn)更新的一大問題在于土地增益分配和主導模式.大規(guī)?！笆袌鲋鲗А钡拈_發(fā)模式會大肆破壞古鎮(zhèn)的原有風貌；“政府主導”模式，其土地增益的分配特別是產(chǎn)權的權屬得不到居民的認可，開發(fā)成本也難以降低.

由于古鎮(zhèn)各地塊空間的地價和開發(fā)價值差異較大，不同的空間需采取不同的發(fā)展模式.街巷空間有重要的商業(yè)價值，應以“市場主導、居民協(xié)商”進行開發(fā)；鄰里空間是居民日常生活的場所，需要營造相應的文化氛圍和生活氣息，以自組織修復為主、引導為輔；公共空間強調開敞性和休閑性，要著重保持其開放性和娛樂性，提供必要的公共服務和自然人文環(huán)境，強化居民的體驗和參與，應采取以“政府主導、居民參與”的開發(fā)模式.

3.4　建設策略

3.4.1復興： 現(xiàn)代與傳統(tǒng)結合的街巷空間建設策略

街巷空間不但是居民點內的重要交通通道，也是支撐古鎮(zhèn)生活的重要場所.街巷空間的建設在古鎮(zhèn)的更新發(fā)展中不僅有主要經(jīng)濟職能，也是促進場地活力、連接古鎮(zhèn)各功能空間的重要橋梁.

乾元東郊社區(qū)“東風橫二里弄”是乾元北部主要的街巷空間之一.場地活力和風貌印記有不同程度的損壞.在更新過程中，首先需要對客體空間三大體系的各個影響層面及不同影響因子進行梳理，對其客體原真性得失進行客觀評估，重點對各影響因子的歷史風貌及現(xiàn)狀風貌進行對比，如街巷路面鋪裝，由于現(xiàn)代修繕由“青磚”轉變?yōu)椤八鼗炷?青磚”的形式，沿街立面風貌由“白灰圍墻、青磚墻面”轉變?yōu)椤鞍咨珖鷫Α⑺鄩γ妗钡?針對這些客觀評估和實際情況，確定街巷空間中歷史建筑、單元場景及文化生態(tài)更新的內容，如建筑的修復與重建、鋪裝的修復、公共空間的重塑等.然后，基于對這些更新內容的客體原真性評估認知，在三大體系中進行居民及有關開發(fā)商主體原真性偏好的評估.針對以上評估進行協(xié)調、判斷、篩選、總結，并確定合理有效的更新方案(見表3).

通過分析歸納主客體原真性的得失偏好，街巷空間的建設需要延續(xù)傳統(tǒng)街巷風格并滿足現(xiàn)代城市氛圍的需求.在原真性的倡導下，古鎮(zhèn)街巷空間的規(guī)劃設計目標應是“在保證滿足現(xiàn)代各種基本需求的基礎上，追求傳統(tǒng)街巷生活的復興”.

表3　乾元東風橫二里弄單元場景主客體原真性評估體系

3.4.2修復： 自主參與設計的鄰里空間建設策略

鄰里空間是古鎮(zhèn)室內空間系統(tǒng)與室外空間系統(tǒng)交界的空間界面，是室內和室外的過渡空間.結合周邊環(huán)境情況，根據(jù)生活的實際需求和個人偏好進行空間修復,既創(chuàng)造了人性化的生活場所，又豐富了古鎮(zhèn)鄰里空間的地域基因.

鄰里空間是居民對自有空間的更新，主要體現(xiàn)在對自身歷史建筑的使用偏好.表4為以乾元溪街社區(qū)辦公樓為實例進行的歷史建筑主客體原真性評估內容.通過對主客體的得失偏好分析發(fā)現(xiàn)，在原真性體系下，宜提倡設計權力的適當下放，由居民自主設計歷史建筑空間.在鄰里空間的設計上則應突破常規(guī)思維，規(guī)劃師可以給出彈性較強的條文性導則，包括硬性導則(如建筑紅線等)和彈性導則(建筑材料、建筑工藝等).鄰里空間是屬于居民自己的空間，在原真性倡導下，基于主體偏好，權利的下放有利于更新的進行和居民的參與.

3.4.3開放： 休閑與體驗并重的公共空間建設策略

公共空間是古鎮(zhèn)空間體系的“潤滑劑”，是諸多單元、空間之間的“填充物”，無論在人文景觀、自然景觀還是在商業(yè)區(qū)，街區(qū)空間、社區(qū)鄰里空間都有著極大的利用價值，是連接微單元，保留和傳承歷史印記的有效方式.在如何構建公共空間的問題上，一方面要積極對原有的古鎮(zhèn)開放空間進行整治和疏導，使其符合各單元間的利益訴求，如原有的濱水空間、山體空間以及城鎮(zhèn)廣場；另一方面，要積極利用古鎮(zhèn)更新過程中的消極空間，打通內部的聯(lián)系和交流，如拆建后保留空間的整改和利用.

表5為乾元“溪東街入口廣場”的文化生態(tài)主客體原真性評估內容.入口廣場作為重要的公共空間，是各主體進行休閑活動的主要場所，包括主體間的社會體系、文化風俗，及對于廣場景觀和生態(tài)格局的體驗.基于主客體的得失偏好分析，在社會體系中進行休閑空間的拓展、文化風俗中置入文化符號、生態(tài)格局中引入水景等.總體而論，在對公共空間的整體風格塑造上，應把握居民休閑和體驗并重的思路，爭取將公共空間塑造成“既留得住人，又留得住心，更留得住記憶”的文化娛樂空間.公共空間承擔的不只是集散或休憩這樣的簡單功能，也是弘揚和繼承城鎮(zhèn)歷史文化的名片.

4　基于主客體原真性的古鎮(zhèn)更新機制

4.1　優(yōu)化參與機制，整合各主體邏輯關系下的互動合作路徑

圖3為在圍繞古鎮(zhèn)更新中原真性塑造各主體關系邏輯組織下的互動合作過程. 首先，鑒于古鎮(zhèn)更新的必要性及重要性，政府率先推動并確定保護古鎮(zhèn)原真性為第一原則；鑒于對古鎮(zhèn)不同區(qū)位的利益考量，開發(fā)商介入其中，為更新項目提供資金保障；居民自下而上“多元參與”更新過程，在保障利益分配和生活質量的前提下，居民有追求承載古城原真性記憶的需求. 其次，在“原真產(chǎn)品”的構建中，居民獲得了古鎮(zhèn)的原真印象，并對這種與日常生活環(huán)境存在差異的質樸原真人文環(huán)境有很大興趣.對原真性的憧憬和偏好成為體驗空間的生產(chǎn)資本和市場開發(fā)導向.

表4　乾元溪街社區(qū)辦公樓歷史建筑主客體原真性評估體系

表5　乾元“溪東街入口廣場”歷史文化生態(tài)主客體原真性評估體系

圖3　各主體參與下的互動合作路徑Fig.3　The interactive cooperation way under the different subjects’ participation

最后，規(guī)劃師結合設計要求，根據(jù)居民的原真記憶和偏好進行分析和歸納，設計方案. 這種原真性產(chǎn)生于主體偏好又基于客體，各主體間利益平衡，被各方接受,既延續(xù)古城集體記憶、體現(xiàn)文化特色，又達到了各利益群體共同構建的“原真性效果”[17].

4.2　細化回饋機制，強調規(guī)劃者的歷史體驗和公眾多元參與

調查是“原真性規(guī)劃”的基石和依據(jù).傳統(tǒng)現(xiàn)場的踏勘、入戶訪談和問卷等方式過于表面和平面，原真性的認知和保護需建立在規(guī)劃者對場地深厚歷史底蘊的認知和體驗上.不僅需要規(guī)劃者對古鎮(zhèn)客體原真性有所認知，還要對形成古鎮(zhèn)客體原真性的深厚歷史底蘊有相當?shù)牧私?同時，還應做到信息透明、政策公平、公眾全過程參與.古鎮(zhèn)更新的各個環(huán)節(jié)、各項政策的制訂、參與方式，如聽證會、評議會、規(guī)劃展示等必須多元參與，形成完整有效的參與機制和路徑(見圖4).

圖4　調查實施過程及參與機制Fig.4　The survey implementation process and participation mechanism

4.2.1討論準備階段

在調查的討論準備階段，要對古鎮(zhèn)的歷史、人文、山水和生態(tài)環(huán)境進行文獻查閱和現(xiàn)場踏勘；通過訪談、問卷以及居民咨詢會等方式，充分掌握居民的生活方式和空間感受，進而對古鎮(zhèn)空間的各建筑單體、單元場景以及文化生態(tài)提出客體原真性得失評價.

4.2.2方案成型階段

方案的成型階段，通過訪談、問卷以及居民咨詢會等方式充分掌握居民對各空間更新改造的意向；通過骨干會議、專題會議以及多方咨詢會等方式詳細了解政府和市場的要求，進而進行初步構思和可行性分析，并提出以主體原真性偏好為依據(jù)的實施方案.

4.2.3實施修正階段

通過規(guī)劃展示、多方咨詢會以及對多元參與主體的調查反饋等方式對實施方案進行進一步優(yōu)化和修正，進而保障規(guī)劃的順利實施和有效執(zhí)行.

4.3　精化保障機制，確保更新方案的可行性

在實施過程中，遵循以“節(jié)點-項目”為引導模式的規(guī)劃更新過程， 即通過居民申報、規(guī)劃勘察以及古鎮(zhèn)更新規(guī)劃委員會審定，制定更新內容并編排更新項目. 具體而言，政府有關部門需要和規(guī)劃專業(yè)人員組成古鎮(zhèn)更新規(guī)劃委員會，對社區(qū)項目進行審查、認定、核準和方案確定. 規(guī)劃者不僅對項目的編排和審查起監(jiān)督作用，還要根據(jù)自己的判斷確定實施性方案. 此外，居民則需要對己有空間進行評估、認識并及時反饋自己對原真意向的構建意見.

在更新方案中，不僅包括地塊的平面圖、更新意向圖，還應包括尺寸施工圖，保證基于原真性評估考慮的真正實施. 圖5為乾元“溪東街入口廣場”的更新建設示意圖，包括現(xiàn)狀圖、地塊平面圖、更新意向圖. 圖6為尺寸定位平面圖、鋪裝豎向平面圖，還包括實施立面圖，以及對細部材料選取、尺寸大小、位置定位的詳細規(guī)劃，以保證規(guī)劃成果的實施精度，確保主客體原真性方案的可行性.

圖5　乾元“溪東街入口廣場”更新建設示意圖Fig.5　The renewal construction diagrams of Xidongjie square in Qianyuan town

圖6　尺寸定位圖和鋪裝豎向圖Fig.6　Diagrams of sizing and paving vertical

5　結　語

原真性即為文化遺產(chǎn)領域的“真實”及“完整”屬性，在旅游領域基于“游客偏好”思考的方式使得其在古鎮(zhèn)更新上有更多的實際應用價值和現(xiàn)實意義.乾元古鎮(zhèn)承載了大量集體記憶與歷史印記，為了保護這座歷史古鎮(zhèn)，確定以“主客體原真性”為主的整體思路，在古鎮(zhèn)更新中置入原真性的理解和認識是乾元古鎮(zhèn)更新發(fā)展的需求. 筆者希望，在當今歷史小城鎮(zhèn)更新的浪潮中，有越來越多基于歷史思考和獨特文化印記的城鎮(zhèn)出現(xiàn)，也有更多基于歷史保護、文化典藏的更新思路和理論出現(xiàn). 乾元是筆者進行理論創(chuàng)作和實踐的先行地，也希望通過對乾元古鎮(zhèn)更新的研究和發(fā)展策略探尋，為我國諸多歷史小城鎮(zhèn)的更新和發(fā)展提供借鑒和依據(jù).

參考文獻(References)：

[1]周加來.“城市病”的界定、規(guī)律與防治[J].中國城市經(jīng)濟,2004(2)： 30-33.

ZHOU J L. The definition, law and prevention of “urban diseases”[J].ChinaUrbanEconomy, 2004(2)： 30-33.

[2]唐春媛, 劉明, 黃東海，等. 古鎮(zhèn)保護與更新模式探析——以閩北和平古鎮(zhèn)為例[J].重慶建筑大學學報,2007,29(6)： 1-4.

TANG C Y, LIU M, HUANG D H, et al.Research into the preservation and renewal patterns of ancient towns： A case study of Heping，F(xiàn)ujian, P.R.China [J].JournalofChongqingJianzhuUniversity, 2007, 29(6)： 1-4.

[3]吳蔚.古鎮(zhèn)保護與更新策略的探討[J].小城鎮(zhèn)建設，2009(8)： 91-95.

WU W.Discussion on ancient town protection and renewing[J].DevelopmentofSmallCities&Towns, 2009(8)： 91-95.

[4]劉泓江.古鎮(zhèn)·新生——談赤壁羊樓洞古鎮(zhèn)更新保護[J].小城鎮(zhèn)建設，2011(6)： 88-104.

LIU H J.Discussion on the renewal and protection of Yangloudong ancient town in Cibi[J].DevelopmentofSmallCities&Towns, 2011(6)： 88-104.

[5]趙立珍，張鷹，劉淑虎，等. 基于自助式更新模式的小城鎮(zhèn)改造——以武夷山興田鎮(zhèn)為例[J].寧夏大學學報(自然科學版),2012,33(4)： 440-443.

ZHAO L Z, ZHANG Y, LIU S H, et al. Study on transformation of small town based self-service renewal model-Taking Xingtian town of Wuyishan city for example[J].JournalofNingxiaUniversity(NaturalScienceEdition), 2012,33(4)： 440-443.

[6]張兵. 歷史城鎮(zhèn)整體保護中的“關聯(lián)性”與“系統(tǒng)方法”——對“歷史性城市景觀”概念的觀察和思考[J].城市規(guī)劃，2014,38(z2)： 42-48.

ZHANG B.Correlativity and systematic approach in integral conservation of historic city： Understanding historic urban landscape in china’s context[J].CityPlanningReview, 2014,38(z2)： 42-48.

[7]侯全華，邱茜，胡向東. 傳統(tǒng)古鎮(zhèn)聚居形態(tài)的傳承——西安樓觀古鎮(zhèn)規(guī)劃設計[J].城市規(guī)劃,2006(3)： 93-95.

HOU Q H, QIU X , HU X D.Urban planning and design of Louguan historic town in Xi’an [J].CityPlanningReview, 2006(3)： 93-95.

[8]陽建強，冷嘉偉，王承慧. 文化遺產(chǎn)推陳出新——江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同里保護與發(fā)展的探索研究[J].城市規(guī)劃，2001,25(5)： 50-55.

YANG J Q, LENG J W, WANG C H.The study on the conservation and development of the Tongli town[J].CityPlanningReview, 2001,25(5)： 50-55.

[9]李和平. 山地歷史城鎮(zhèn)的整體性保護方法研究——以重慶淶灘古鎮(zhèn)為例[J].城市規(guī)劃,2003,27(12)： 85-88.

LI H P.Methodology study on conservation of historic towns as a whole in mountain area[J].CityPlanningReview, 2003,27(12)： 85-88.

[10]阮儀三，林林. 文化遺產(chǎn)保護的原真性原則[J].同濟大學學報(社會科學版)，2003，14(2)： 1-5.

RUAN Y S, LIN L .Authenticity in relation to the conservation of cultural heritage [J].JournalofTongjiUniversity(SocialScienceSection), 2003,14(2)： 1-5.

[11]朱直君.成都歷史文化街區(qū)保護的廣義原真性得失[J].城市規(guī)劃,2010, 34(7)： 70-75.

ZHU Z J.Gain and loss of general authenticity of historic districts in Chengdu city[J].CityPlanningReview,2010, 34(7)： 70-75.

[12]張杰.舊城遺產(chǎn)保護制度中“原真性”的謬誤與真理[J].城市規(guī)劃,2007(11)： 79-85.

ZHANG J.Authenticity in heritage conservation institution in old city： Truth or error[J].CityPlanningReview, 2007(11)： 79-85.

[13]殷帆，劉魯，汪芳.歷史地段保護和更新的原真性研究[J].國際城市規(guī)劃,2010,25(3)： 76-80.

YIN F, LIU L, WANG F.Research on the authenticity of the historical districts from the perspective of tourism[J].UrbanPlanningInternational, 2010, 25(3)： 76-80.

[14]徐嵩齡.遺產(chǎn)原真性·旅游者價值觀偏好·遺產(chǎn)旅游原真性[J].旅游學刊,2008,23(4)： 35-42.

XU S L.Heritage authenticity·Preference of tourists·Values and authenticity of heritage tourism[J].TourismTribune, 2008,23(4)： 35-42.

[15]陶偉，葉穎.定制化原真性： 廣州獵德村改造的過程及效果[J].城市規(guī)劃,2015,39(2)： 85-91.

TAO W, YE Y.Customized authenticity： Processes and effects of lie de village reconstruction in Guangzhou [J].CityPlanningReview, 2015,39(2)： 85-91.

[16]楊新海，林林，伍錫論，等.歷史街區(qū)生活原真性的內涵特征和評價要素[J].蘇州科技學院學報(工程技術版)，2011, 24(4)： 47-54.

YANG X H, LIN L, WU X L, et al. Characteristics and evaluation factors of living authenticity in historical blocks[J].JournalofUniversityofScienceandTechnologyofSuzhou(EngineeringandTechnology), 2011, 24(4)： 47-54.

[17]高科.文化遺產(chǎn)旅游原真性的多維度思考[J].旅游研究,2010,2(2)： 14-19.

GAO K. Multidimensional research on the authenticity of cultural heritage tourism[J].TourismResearch, 2010,2(2)： 14-19.