張岱
- 張岱的對(duì)子
陳寶良 張岱是明末清初著名的散文家，也是天下聞名的“饕餮客”。張岱6歲那年，祖父帶他到杭州，正好遇到了當(dāng)時(shí)有名的山人清客眉公先生，跨一角鹿，在錢塘縣做游客。眉公對(duì)張岱的祖父說：“聞文孫善屬對(duì)（對(duì)對(duì)子），吾面試之?！比缓?，他便指著屏上的《李白騎鯨圖》說：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！?span id="g0a0cow" class="hl">張岱不假思索，應(yīng)聲對(duì)道：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊牶蟠笮?，起而躍道：“那得靈雋若此！吾小友也?！?span id="cessksm" class="hl">張岱的對(duì)子靈巧睿智，以諧對(duì)莊，一語點(diǎn)破這位眉公先生錢塘之行的目的，使對(duì)
讀者 2024年3期2024-01-29
- 激昂、豁達(dá)與澄澈
艾加 【摘要】張岱作為清初遺民的文人代表，在國家政局更迭動(dòng)蕩、個(gè)人生活貧困拮據(jù)的雙重壓迫下仍能堅(jiān)守氣節(jié)，安然自處，顯示出其自身獨(dú)到的遺民生存之道。本文從張岱詩歌中仰視、平視、俯視的三重視角展開分析，探究張岱以詠史詩、山水詩仰觀宇宙，流露鏗鏘激昂的報(bào)國壯志與人生信仰；以農(nóng)事詩、敘事詩平視家人，表現(xiàn)圓融豁達(dá)的心胸格局與非凡氣度；以山水詩、詠物詩俯窺自身，顯露空靈澄澈的精神向度和晶瑩心性，呈現(xiàn)張岱遺民生存哲學(xué)的三重境界?！娟P(guān)鍵詞】張岱；移民；生存哲學(xué)【中圖分類
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 閑人入迷，癡人入夢(mèng)
亭看雪》；蘇軾；張岱；閑；癡【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）19-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.012作為小品文中的兩軸精品，又受到梁衡先生的啟發(fā)，宋代蘇東坡的《記承天寺夜游》和明代張岱的《湖心亭看雪》常常被放在一起比較。縱觀這兩篇作品，從逆境抒懷的背景，到繪景寄情的手法，再到知己知心的情節(jié)，都很容
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 濃妝淡抹總相宜
是明末清初散文家張岱的代表作之一，但事實(shí)上該書中很多文字并非由張岱本人所寫，《西湖尋夢(mèng)》中有很多文字是直接在《西湖游覽志余》中引用的。正因此，盡管《西湖夢(mèng)尋》在散文界中頗具盛名，是張岱晚年的重要作品，但實(shí)際上更應(yīng)當(dāng)將對(duì)該書的關(guān)注點(diǎn)聚焦在張岱作為明朝遺民在明末清初朝代交替之際，因其個(gè)人特殊心態(tài)對(duì)文化的深度思考。在作者看來，張岱的《西湖夢(mèng)尋》體現(xiàn)了三方面的文化價(jià)值：一是完整地保存了明清交匯之際西湖一帶的自然、文化風(fēng)貌；二是深度反映了江南一帶的名士文化；三是證明
中國民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 淺析審美四味下的文言文教學(xué)特征分析
雪》是晚明散文家張岱所寫的一篇廣為流傳的佳作，同時(shí)也被選入了部編版初中語文教科書中。有著“小品圣手”之稱的張岱更是運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練的語言，生動(dòng)傳神的描寫，賦予作品以山水雅趣與故園深情，讀完令人感到意蘊(yùn)深長(zhǎng)，回味無窮。文章擬從古代文學(xué)理論中審美范疇的“味”的品鑒出發(fā)，以《湖心亭看雪》為例，初步對(duì)文言文教學(xué)中的語言、內(nèi)容、情感、意境四個(gè)維度進(jìn)行解析。關(guān)鍵詞：審美；“味”；文言文教學(xué)；張岱中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（202
考試周刊 2023年10期2023-05-08
- 體悟人生，感悟孤獨(dú)
湖心亭看雪》選自張岱的《陶庵夢(mèng)憶》。《陶庵夢(mèng)憶》是張岱一生對(duì)故國以及早年的一些追憶，展現(xiàn)出張岱對(duì)故國深深的懷念和眷戀以及對(duì)人生雅趣的追求。讀《湖心亭看雪》時(shí)，我們似乎能夠看到一個(gè)孤獨(dú)的詩人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭觀賞雪景的場(chǎng)面，全文共157個(gè)字，雖然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感讓人拍手叫好。我們?cè)陂喿x張岱的文章時(shí)，還要結(jié)合自己的理解和時(shí)代的背景，對(duì)張岱進(jìn)行深入解讀，才能體會(huì)張岱的“癡”，尋覓最真實(shí)的張岱。一、“癡人”張岱從張岱的作品中可以看出，
課外語文·上 2023年2期2023-03-11
- 體悟人生，感悟孤獨(dú)
——領(lǐng)悟張岱的“癡”
湖心亭看雪》選自張岱的《陶庵夢(mèng)憶》。《陶庵夢(mèng)憶》是張岱一生對(duì)故國以及早年的一些追憶，展現(xiàn)出張岱對(duì)故國深深的懷念和眷戀以及對(duì)人生雅趣的追求。讀《湖心亭看雪》時(shí)，我們似乎能夠看到一個(gè)孤獨(dú)的詩人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭觀賞雪景的場(chǎng)面，全文共157個(gè)字，雖然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感讓人拍手叫好。我們?cè)陂喿x張岱的文章時(shí)，還要結(jié)合自己的理解和時(shí)代的背景，對(duì)張岱進(jìn)行深入解讀，才能體會(huì)張岱的“癡”，尋覓最真實(shí)的張岱。一、“癡人”張岱從張岱的作品中可以看出，
課外語文 2023年2期2023-03-09
- 論張岱的文化傳承意識(shí)
、文學(xué)家、藝術(shù)家張岱，其遺民身份及故國情懷、其杰出作品及史學(xué)情結(jié)、其文化生活及藝術(shù)品味等無不為學(xué)者們關(guān)注及研究。作為一個(gè)深受晚明文化熏陶的文人，他對(duì)歷史文化有著濃厚的傳承意識(shí)，這一方面則尚少為人注意。文章以為，張岱的這種傳承意識(shí)包括：他對(duì)晚明西湖的歷史遺跡記憶、對(duì)眾多藝術(shù)家和百工技藝的記錄、對(duì)家族文物的珍藏、對(duì)文化古跡的保護(hù)、對(duì)歷史名人遺跡的考證與反思等等。這種浸潤在儒家士人身上對(duì)文化傳承的強(qiáng)烈意識(shí)值得今人借鑒。[關(guān)鍵詞]張岱 文化遺產(chǎn) 文化傳承 晚明[中
湖北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-11-21
- 西湖七月半的“風(fēng)景”
車振華關(guān)鍵詞：張岱 西湖 七月半 風(fēng)景每個(gè)時(shí)代都有自己富于代表性的文學(xué)體裁，即著名學(xué)者王國維在《宋元戲曲史》的序言中所說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”（王國維：《宋元戲曲史》，上海古籍出版社2011 年版，第1 頁）唐詩、宋詞、元曲，已經(jīng)與“春花”“秋月”一樣，成為國人心目中能帶給人美好想象的固定詞組搭配。之所以出現(xiàn)這種情況，是由于該體裁在前代積淀的基礎(chǔ)上，在這個(gè)時(shí)代正好
名作欣賞 2022年7期2022-07-15
- 人性解放思潮下張岱哀祭文的抒情藝術(shù)
軒 摘 要：張岱的哀祭文在晚明諸家中獨(dú)樹一幟，具有鮮明的個(gè)人色彩和極高的藝術(shù)價(jià)值，其文主要以倒敘式回憶、穿插性細(xì)節(jié)和曲折的語言進(jìn)行抒情，情感性和藝術(shù)性極強(qiáng)。張岱哀祭文將對(duì)親朋故友的傷懷和對(duì)歷史變遷的思慮融為一體，以不拘格套的抒情藝術(shù)呈現(xiàn)出來，既繼承了前代文章之長(zhǎng)，也增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)后世哀祭文的發(fā)展有著重要意義。 關(guān)鍵詞：張岱;哀祭文;人性解放;抒情藝術(shù) 《文心雕龍·哀吊》曰：“哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜?！盵1]168哀祭文是一種表達(dá)
- 張岱晚年除夕詩芻探
摘要：張岱一生中著作豐富，其中不乏大量詩作。尤其每年的除夕，張岱常常作詩進(jìn)行一年總結(jié)，或抒發(fā)心中情感。從張岱的除夕詩當(dāng)中，可以略窺其生活境況以及思想心跡之變化。尤其在張岱晚年的詩作中仍然透露出他鮮明的性格特征與理想追求。關(guān)鍵詞：張岱 晚年 除夕詩張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰人，寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 從《陶庵夢(mèng)憶》中看張岱“性命于戲” 的戲曲追求
繁榮發(fā)展的時(shí)期，張岱《陶庵夢(mèng)憶》追溯的前半生富貴優(yōu)游的生活，其中記錄了諸多戲曲的演出，包括戲曲家班和民間舞臺(tái)劇，給明代戲劇研究提供了重要材料。隨著世俗休閑娛樂方式的豐富，明代戲曲創(chuàng)作與演出愈加精細(xì)與新奇。張岱《陶庵夢(mèng)憶》書中對(duì)自己半生悠閑舒適的生活的回憶，可以看出其高深的藝術(shù)造詣及獨(dú)特的藝術(shù)審美與追求?！娟P(guān)鍵詞】張岱;《陶庵夢(mèng)憶》;戲曲;“性命于戲”【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8
今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 張岱文學(xué)與琴學(xué)思想的互融特色
林煜欣內(nèi)容摘要：張岱是明末清初著名的文學(xué)家、琴學(xué)家、歷史學(xué)家，其文學(xué)造詣極高，被譽(yù)為“小品圣手”與“絕代散文家”。張岱才華橫溢，而在文學(xué)創(chuàng)作與古琴演奏上，他提出了“冰雪之氣”與“生鮮之氣”的獨(dú)特理論。這兩種理論雖然屬于不同的領(lǐng)域，但在實(shí)踐中也有共通之處，并對(duì)后世產(chǎn)生一定影響。關(guān)鍵詞：張岱 冰雪之氣 生鮮之氣張岱，字石公，號(hào)陶庵，浙江山陰人，祖籍四川綿竹，亦自稱蜀人。張岱為明末清初之際的史學(xué)家、文學(xué)家，其小品文為晚明文壇一絕，而得“四六圣手”之譽(yù)，被夏咸淳教
文學(xué)教育·中旬版 2022年3期2022-04-02
- 錯(cuò)位的張岱 不變的情思
【關(guān)鍵詞】錯(cuò)位;張岱;湖心亭看雪;故國情思【中圖分類號(hào)】G632? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】AA? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2022）03-070-03【本文著錄格式】沈永兵.錯(cuò)位的張岱? 不變的情思——談《湖心亭看雪》的教學(xué)實(shí)踐[J].課外語文，2022，21（03）：70-72.張岱是明清之際一位文化奇才，他經(jīng)歷了明朝的滅亡和清朝的入關(guān)，朝代更迭讓他這位“小品圣手”有了人生“錯(cuò)位”之感，遂入山著書，以“夢(mèng)”言志。他
課外語文·下 2022年1期2022-03-24
- 審美湖心亭
不同的審美趣味。張岱利用陌生化的語言，試圖延緩審美過程，強(qiáng)化景物之間的空間轉(zhuǎn)換和組合關(guān)系，建構(gòu)音樂美和節(jié)奏感。著名的“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，涉及空間的遠(yuǎn)近、語序的重點(diǎn)、量詞的移就、名詞的量化、白描的減省與夸張、審美的點(diǎn)線面與主客互換。張岱帶著“五重喜悅”前往湖心亭，他擁有純粹、空靈、寂寞的“癡趣”，耽于癖好的“癡情”，一生追憶的“癡夢(mèng)”，這一切成就了崇禎五年在湖心亭看雪的“癡人”，也成就了這篇含蓄雋永的晚明小品。
語文建設(shè) 2021年11期2021-12-16
- 張岱《金山夜戲》內(nèi)蘊(yùn)賞析
李月桃內(nèi)容摘要：張岱《陶庵夢(mèng)憶》一書作為晚明文人小品文的代表之作，其間名篇眾多，《金山夜戲》一文并非集中名氣最盛者，但全文收放自如、情思縱深，具有精巧的布局結(jié)構(gòu)與戲劇張力。本文試對(duì)《金山夜戲》進(jìn)行鑒賞與分析，順從文理，品類詞藻，并進(jìn)一步引入文學(xué)史視角與張岱創(chuàng)作中的其他小品文脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：小品文 張岱 《陶庵夢(mèng)憶》 《金山夜戲》在《陶庵夢(mèng)憶》中，《金山夜戲》僅二百余字，但卻值得反復(fù)咀嚼。此篇先由張岱自述從鎮(zhèn)江前往兗州，下午到達(dá)北固山下，將船停靠在江口。隨后時(shí)
文學(xué)教育 2021年10期2021-11-05
- 論遺民張岱的舊夢(mèng)追尋與道路探索
：作為晚明遺民，張岱后半生都在尋求舊夢(mèng)的影子。面臨家園的失落，同時(shí)代的人選擇各異，張岱在迷茫痛苦中最終探索出一條屬于自己的道路。而張岱對(duì)舊夢(mèng)的追尋與道路的探索是從時(shí)代背景、家世淵源、交游影響、自身思想四個(gè)方面進(jìn)行的。關(guān)鍵詞：遺民;張岱;舊夢(mèng);道路“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”[1]54，用南唐后主李煜懷念故國之詞來形容遺民張岱也極為貼切。張岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。他的人生可以分為兩個(gè)階段：明亡
美與時(shí)代·下 2021年9期2021-10-09
- 上下一白：張岱小品文白色意象淺析
莫干措摘要：翻覽張岱的小品文，常有一種文中有畫的審美體驗(yàn)，其透過文字展現(xiàn)出的畫面在色彩上均有凸顯白色意象的共同點(diǎn)。本文梳理了張岱小品文中頻繁、巧妙運(yùn)用白色色彩意象的現(xiàn)象，并分析了其以此創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)感受的方法及深層原因。關(guān)鍵詞：張岱;小品文;白色;意象;易代之悲一、白色意象的具體呈現(xiàn)張岱好著書，其中《一卷冰雪文》是他“獨(dú)取冰雪”所成。他認(rèn)為：“故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣;其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩文。”在張岱看來，“
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 《陶庵夢(mèng)憶》的史學(xué)性色彩
進(jìn)行分析探討，但張岱在當(dāng)時(shí)并非以小品文名世，而是一位出色的史學(xué)家?！短这謮?mèng)憶》一書有著濃重的史學(xué)底色，其著書立言的本心暗喻國禍?zhǔn)录挠涗?，?duì)人物的描寫勾勒都具有史學(xué)色彩，而且書中不少篇章具有豐富的史料價(jià)值。關(guān)鍵詞： 張岱 《陶庵夢(mèng)憶》 史學(xué)色彩《陶庵夢(mèng)憶》一書本名《夢(mèng)憶》，《瑯?gòu)治募ぞ碇恍颉分杏小秹?mèng)憶序》一篇（3）（3），《自為墓志銘》中又有“好著書，其所成者，有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰睹饕住贰洞笠子谩贰妒逢I》《四書遇》《夢(mèng)憶》《
文教資料 2021年12期2021-08-09
- 張岱山水小品文的雙重審美追求
摘 要： 張岱癖于山水，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣，他的山水小品文描寫了游賞之趣，也摻雜著人間世態(tài)，體現(xiàn)出“俗”的追求；另一方面，他對(duì)雅致之景的追求和觀景時(shí)間的選擇又展現(xiàn)出他“雅”的審美追求。這種追求使得他的山水小品具備不同流俗的冰雪之氣，這種冰雪之氣是他的家庭環(huán)境和人生經(jīng)歷成就的。關(guān)鍵詞：張岱 山水小品 審美追求自古以來，中國讀書人在政治生活中受到創(chuàng)傷后，都喜歡投身于山水林泉之中，以寄托情思，尋求解放。山水文學(xué)也成為中華傳統(tǒng)文學(xué)中不可分割的一部分，魏晉時(shí)期以謝靈
名作欣賞·評(píng)論版 2021年6期2021-08-03
- 晚明江南生活美學(xué)對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的啟示
尋求答案。本文以張岱為例，細(xì)讀他的《陶庵夢(mèng)憶》，探究他的生活美學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、文化氛圍之間的互動(dòng)關(guān)系，比照現(xiàn)代城市中產(chǎn)階級(jí)群體的生活、消費(fèi)習(xí)慣，尋找現(xiàn)代消費(fèi)主義大潮裹挾下的問題，嘗試建構(gòu)一種與傳統(tǒng)美學(xué)有內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展的新生活美學(xué)。關(guān)鍵詞： 晚明江南? ?消費(fèi)文化? ?張岱? ?生活美學(xué)? ?日常審美現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)已經(jīng)不僅是獲取生活、生產(chǎn)資料的方式，還是一種生活和生產(chǎn)方式通過消費(fèi)行為所反映的社會(huì)文化與社會(huì)關(guān)系。消費(fèi)從生活的方方面面不斷定義和規(guī)范現(xiàn)代人的生活
文教資料 2021年8期2021-06-24
- 審美湖心亭
不同的審美趣味。張岱利用陌生化的語言，試圖延緩審美過程，強(qiáng)化景物之間的空間轉(zhuǎn)換和組合關(guān)系，建構(gòu)音樂美和節(jié)奏感。著名的“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，涉及空間的遠(yuǎn)近、語序的重點(diǎn)、量詞的移就、名詞的量化、白描的減省與夸張、審美的點(diǎn)線面與主客互換。張岱帶著“五重喜悅”前往湖心亭，他擁有純粹、空靈、寂寞的“癡趣”，耽于癖好的“癡情”，一生追憶的“癡夢(mèng)”，這一切成就了崇禎五年在湖心亭看雪的“癡人”，也成就了這篇含蓄雋永的晚明小品。
語文建設(shè)·上 2021年11期2021-05-30
- 試論《西湖香市》的藝術(shù)特色及形成原因
《西湖香市》之于張岱的《陶庵夢(mèng)憶》有獨(dú)特意義。其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)于以下三點(diǎn)：一是“求真”，即對(duì)于世俗生活場(chǎng)景的細(xì)致刻畫;二是“尚趣”，即擅于從世俗生活中窺見“高雅”、見識(shí)趣味;三是“重情兼理”，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫文化與晚明市民人文生活相互靠近、融合的趨勢(shì)。促成其藝術(shù)特色形成的原因主要有以下兩種，一是明清之際文學(xué)時(shí)代與社會(huì)歷史的“浮華”與“蒼涼”之變化;二是張岱個(gè)人命運(yùn)從“名士”到“遺民”之變遷?！段骱闶小穼⑦^往與現(xiàn)實(shí)、精致與殘忍融合一體，其中描述正是關(guān)于
文學(xué)教育 2021年1期2021-02-04
- 若生在明清，只嫁張岱
曾推薦過一位——張岱先生，理由是：“哪里人聲鼎沸，鑼鼓喧天，哪里肯定有張岱；曲終人散，風(fēng)冷月殘，有人吹出一縷悲簫，那聽客肯定是張岱。他的文章和為人一樣，有傲世、刺世的鋒芒，又有玩物、玩世的謔癖。一個(gè)多么豐富、美好的男人。若生在明清，就只嫁張岱?！毕葋碚f說明清兩朝“國民老公”張岱先生的家世。他的高祖張?zhí)鞆?fù)，是云南按察副使；曾祖父張?jiān)?，明隆慶五年的全國高考狀元；祖父張汝霖，進(jìn)士出身；父親張耀芳做過魯藩王府的總管；如果沿著時(shí)間的長(zhǎng)河向前溯源，他的遠(yuǎn)祖可以追溯到
閱讀時(shí)代 2020年6期2020-09-10
- 被“誤讀”的張岱
因?yàn)閯倓傋x了一些張岱的文字，忽然生出受騙之感。自然，這話不是問張岱，問的是我自覺上了其當(dāng)?shù)囊恍┤?。想?dāng)初，我也買過《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》，翻看下來，感覺平平?；蛟S之前看多了贊美《湖心亭看雪》如何晶瑩，《西湖七月半》如何微諷，以及“且讓小僧伸伸腳”的笑謔，“揚(yáng)州瘦馬”的風(fēng)俗，胸中橫著一道梁子，再去看書，見到的仍是不無賣弄趣味的腐儒一枚。所謂閑適，所謂性靈，所謂自嘲，原來不過口味調(diào)試得好的山西果醋。我知道，林語堂喜歡他，這是自然;我知道，周作人推崇
視野 2020年15期2020-08-23
- 從張岱《自為墓志銘》探究其儒家思想
李怡潔摘要：自張岱《自為墓志銘》問世以來，與其相關(guān)的研究著述屢見不鮮。筆者通過研究文章主旨以及歷代成果，結(jié)合原文之中所蘊(yùn)藏的哲學(xué)內(nèi)涵，將可能影響張岱選擇的諸多思想列舉，來探求張岱個(gè)人思想之中的哲學(xué)內(nèi)涵，研究其對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，以及對(duì)心學(xué)的反思，綜合探析作者復(fù)雜的人生哲學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：張岱;心學(xué);儒家思想;自為墓志銘中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-9082（2020）07-0-02一、文獻(xiàn)綜述張岱，字宗子，號(hào)陶庵，明清之際最
中文信息 2020年7期2020-08-20
- 茶癡張岱二三事
位明代的散文家，張岱。說起張岱，大家一點(diǎn)也不陌生。他出身仕宦家庭，早年生活優(yōu)裕，漫游八方，明朝滅亡后，他避居山中，布衣長(zhǎng)發(fā)，于落拓不羈和窮愁潦倒中著書立說，直至生命的終點(diǎn)。正是因?yàn)樵趪萍彝鲋欣溲劭词?，他在《陶庵?mèng)憶》里所描繪的種種美好的事物，才顯得更加的美好與珍貴。自稱“水淫茶癖”的張岱，自然與茶有著難解難分的緣分，在他的筆下，茶不僅是文人墨客們的閑情消遣之物，更仿佛有了自己生命。鑒水常言道：“水為茶之母?！比缛魶]有上好的水，再好的茶也會(huì)味道達(dá)不到極致。
醒獅國學(xué) 2020年1期2020-07-23
- 張岱書法藝術(shù)論略
摘要：現(xiàn)存張岱的書法手跡，筆畫勁健干凈、結(jié)體端正、章法綿密，樸茂之中含有溫潤的氣息，可以想見張岱的風(fēng)度神情。張岱的書風(fēng)顯示晚明文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的復(fù)雜和多元。關(guān)鍵詞：張岱? 書法? 手跡? 晚明在現(xiàn)代讀者的眼里，張岱首先是一位散文家，而且稱得上是中國散文史上屈指可數(shù)的大家。其次是一位史學(xué)家，他的明史巨著《石匱書》《石匱書后集》是極為重要的清初私家明史著作，谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》的主體內(nèi)容即源于《石匱書》。除了這兩個(gè)身份之外，張岱還應(yīng)該是茶藝家、古琴家、戲曲作家
文藝生活·上旬刊 2020年5期2020-07-05
- 張岱的“癡”的疏狂與孤獨(dú)
個(gè)“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨(dú)、堅(jiān)守與辛酸、無奈與抗?fàn)?。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。張岱號(hào)陶庵，陶，快樂的樣子。庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點(diǎn)兒與世隔絕、異常簡(jiǎn)陋的意思。明亡后終不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號(hào)六休居士，六休即為眼、耳、鼻、舌、身、意不貪戀聲、色、香、味、觸、法，這就是低到塵埃里的疏狂。要知道崇禎五年的張岱是“擁毳衣爐火”的，與這般豪奢生活斷舍離，拋不開那一腔疏狂傲骨。做自己想做，不俱孤獨(dú)與寂寞?！按笱┤?，湖
語文周報(bào)·教研版 2020年11期2020-05-19
- 試論張岱的自然審美觀及其成因
壯大起來。論文以張岱的小品文《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》為研究基礎(chǔ)，整合自然審美觀從魏晉時(shí)期到漢朝的發(fā)展，辨析了“自然”的概念，分析張岱的自然審美觀及其形成原因，特別是時(shí)代和環(huán)境對(duì)他的影響。關(guān)鍵詞：張岱 自然審美觀 成因一、自然的概念《說文解字》中， “自，鼻也，象鼻形”，即“自指”為“鼻”的引申義；“然，燒也”，本意為燃燒，常作助詞，表示事物的狀態(tài)，作詞表為“如此”“……的樣子” a。兩字連起來看，就是指一種自然而然的狀態(tài)。“自然”這個(gè)詞在中國最早出現(xiàn)于《老
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 讀《湖心亭看雪》有感
所寫，而為陶庵（張岱的號(hào)）所著。陶庵乃江南大才子，著有《陶庵夢(mèng)憶》，留下此文，也不足為怪，反倒更有一番情趣。雖是文言散文，這篇《湖心亭看雪》，不像《西湖游記》只寫景不寫人，也不像《兩小兒辯日》只寫人不寫景，而如同陶淵明的《桃花源記》一般，人與景兩者兼顧。如此，既無全觀景之索然無味，又無全人事之煩瑣無趣，反倒為景中生人趣，人中襯景味。人與自然相結(jié)合，更帶給讀者一番別樣的風(fēng)趣。十二月間，天地飄雪，處處嚴(yán)寒冰冷，在這天地冰封的日子里，人們寧肯留于家中取暖，也不愿
愛你·陽光少年 2019年10期2019-11-22
- 「湖心亭看雪」品味張岱的疏狂與孤獨(dú)
個(gè)“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨(dú)、堅(jiān)守與辛酸、無奈與抗?fàn)?。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。文弱書生張岱有著仗劍走天涯的豪氣，歡歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋滿座的暢快，行走山水的愜意，居于高屋廣廈的舒爽。明朝的人文環(huán)境滿是疏狂二字。張岱號(hào)陶庵，陶，快樂的樣子;庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點(diǎn)與世隔絕、異常簡(jiǎn)陋的意思。明亡后的張岱隱居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡飯，甚至?xí)r有斷炊的境況，但仍不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號(hào)六休居
作文成功之路·教育前言 2019年9期2019-11-14
- 狂歡與包容：《西湖七月半》新論
張則桐摘要：張岱《西湖七月半》徹底顛覆了中元節(jié)的民俗主題，厚人薄鬼，棄悲哀而揚(yáng)歡樂。張岱以包容平和的心態(tài)和平等的眼光來觀察七月半到西湖游湖賞月的各色人等，在鬼節(jié)里面突顯人的歡樂，各種賞月方式既做空間上的平行描寫，又做時(shí)間上的流動(dòng)敘述，不同的人群都在這一天晚上的西湖邊享受屬于自己的快樂，文字中滲透著全民狂歡的氣氛。關(guān)鍵詞：張岱《西湖七月半》狂歡包容《西湖七月半》是張岱的散文名篇，自20世紀(jì)30年代以來被選人各種古代散文選本和大學(xué)文科教材。《西湖七月半》的筆調(diào)
名作欣賞 2019年6期2019-09-10
- 詩與史
摘 要：明末張岱的非史類創(chuàng)作皆是自身經(jīng)歷。其所著各種以散文造詣最高。他的散文集合了明小品文之大成，吸收了晚明諸家特別是“公安派”和“竟陵派”的長(zhǎng)處， 但又不為公安、竟陵所囿，形成了自家特色，下筆觸輕盈敏捷，以捕捉一種忽然之間和剎那之時(shí)的情緒，用一聲恍惚，一出悲劇，創(chuàng)造出一種震驚。他自詡并無史才，卻不得不史，以“事必求真，語必求確”還原失去的過往與明王朝。這一創(chuàng)作態(tài)度始終貫穿其所有著作?；貞?，夢(mèng)幻，現(xiàn)實(shí)，反思，合力而發(fā)，具象成為散文，生成了詩，也記下了史
- 《湖心亭看雪》英譯探究
是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，亦是一篇經(jīng)典的小品文。全文僅用約160字的篇幅，講述了作者寒冬雪夜出游偶遇知己的經(jīng)歷，抒發(fā)了其孤芳自賞的情懷。但遺憾的是，就文化輸出而言，《湖心亭看雪》目前尚沒有完整的英譯版本。如何理解文中的詞句，如何把握作者的心境，如何保留原文的味道，都將是翻譯過程中的難點(diǎn)。此外，原文涉及到的修辭手法以及中國所特有的文化，都需要在語言轉(zhuǎn)換時(shí)進(jìn)行仔細(xì)的斟酌與推敲，有時(shí)甚至需要一定的想象力?！娟P(guān)鍵詞】《湖心亭看雪》；張岱；英譯；文化；探討中圖分
智富時(shí)代 2019年4期2019-06-01
- 解讀張岱的精神夢(mèng)鄉(xiāng)
理論，更易窺探出張岱的精神世界。關(guān)鍵詞：張岱;《陶庵夢(mèng)憶》;《西湖夢(mèng)尋》;精神分析張岱是散文巨匠，亦被譽(yù)為“小品文圣手”。其小品文，大篇幅描摹了晚明估客的真實(shí)面貌，展現(xiàn)了布衣百姓的生活場(chǎng)景。但可惜的是，直到上世紀(jì)國內(nèi)才開始逐漸關(guān)注這位小品文圣手，這與如許一位全能型文人的身份極不相當(dāng)。因此，我們有必要重視張岱，研究張岱。此外，明末清初是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代。通過還原這樣一個(gè)精通風(fēng)俗文化的文人，也有助于還原當(dāng)時(shí)社會(huì)的高雅文化與世俗文化的融合狀貌。我們能由其人觀其
北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 「湖心亭看雪」品味張岱的疏狂與孤獨(dú)
個(gè)“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨(dú)、堅(jiān)守與辛酸、無奈與抗?fàn)?。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。文弱書生張岱有著仗劍走天涯的豪氣，歡歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋滿座的暢快，行走山水的愜意，居于高屋廣廈的舒爽。明朝的人文環(huán)境滿是疏狂二字。張岱號(hào)陶庵，陶，快樂的樣子；庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點(diǎn)與世隔絕、異常簡(jiǎn)陋的意思。明亡后的張岱隱居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡飯，甚至?xí)r有斷炊的境況，但仍不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號(hào)六休居
作文成功之路(高考沖刺) 2019年9期2019-01-13
- 張岱其人及其作品《湖心亭看雪》分析
王雪松摘 要：張岱最為后世稱道的代表作為《陶庵夢(mèng)憶》，文風(fēng)清麗、情趣雅致，可作隨筆、散文讀，亦可作為自傳了解其人?！短这謮?mèng)憶》中又以《湖心亭看雪》最為著名。本文首先介紹張岱的生平，了解其生活背景、其人風(fēng)度，再對(duì)《湖心亭看雪》進(jìn)行賞鑒，再分析作為教材中的一篇選文的選文特色。關(guān)鍵詞：張岱；《湖心亭看雪》；選文特色[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--01要鑒賞一篇作品，首先需要“知人論世”，對(duì)作者的生
青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 論張岱散文的審美特質(zhì)
“二夢(mèng)”）是晚明張岱散文的代表作。文章即以“二夢(mèng)”為據(jù)本，從“譜寫凡世俗人與家國風(fēng)雨的協(xié)奏曲”、“ 唯留夢(mèng)魂西子處， 獨(dú)事雕蟲任天真 ”、“且得本色敘娛行，更得莊諧妙趣成”等方面，總結(jié)張岱“二夢(mèng)”真、奇、趣的審美特質(zhì)，以期全面了解張岱其人其文及其在中國古代散文創(chuàng)作上的地位和影響?！娟P(guān)鍵詞】張岱；《陶庵夢(mèng)憶》；《西湖夢(mèng)尋》中圖分類號(hào)：I207.65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）23-0224-003DOI：10.19694/j
科技視界 2018年23期2018-12-12
- 《湖心亭看雪》教學(xué)設(shè)計(jì)
會(huì)雪景的美妙，和張岱描寫雪景的藝術(shù)手法；3.嘗試分析張岱在課文中表現(xiàn)出的隱晦而復(fù)雜的深情，體會(huì)他豐富的精神世界?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】張岱描寫雪景的藝術(shù)手法【教學(xué)難點(diǎn)】分析張岱的情感，體會(huì)他的精神世界【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過程】一、引入師：同學(xué)們看過雪景嗎？師：能不能形容一下，你看過的雪景或者你想象中的雪景是什么樣的呢？（可能出現(xiàn)的答案：美麗/壯觀/潔白/白茫茫/……）師：西湖盛景四時(shí)不同，有人說，“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如霧西湖，霧西湖不如雪西湖?！彪m然生活
啟迪與智慧·教育版 2018年6期2018-09-14
- 明“世說體”對(duì)張岱《快園道古》影響略論
歷年間達(dá)到高峰。張岱出生于萬歷年間，家中藏書豐富且父輩交往文人甚多，使其更容易接觸到包括“世說體”在內(nèi)的各種作品，將其筆記小說《快園道古》與明代其他“世說體”小說參照對(duì)比，不難看出明“世說體”對(duì)張岱及其《快園道古》一書的影響。關(guān)鍵詞：《快園道古》；張岱；“世說體”；《世說新語》作者簡(jiǎn)介：岳瑩，女，漢族，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-03在《快園
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- 由《岱志》《海志》看張岱的民俗書寫
志》與《海志》是張岱文集中僅有的兩篇長(zhǎng)篇山水游記，記述了張岱游覽泰山與普陀山的見聞經(jīng)歷。兩篇結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容豐富，皆以山水為背景展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗，反映了明末泰山與舟山地區(qū)旅游業(yè)和民間信仰的狀況，具有史料方面的意義，對(duì)研究張岱游歷情況和其思想人格也富有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：《岱志》；《海志》；張岱；民俗作者簡(jiǎn)介：吳成田（1994-），女，漢族，江蘇淮安人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- 《湖心亭看雪》文本解讀
一、感情的凄涼面張岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵夢(mèng)記》，同時(shí)這也是明亡時(shí)期張岱在入山后所作。張岱成長(zhǎng)于明清交替時(shí)期的官宦之家。雖然說張岱在明亡之前錦衣玉食，但是受黑暗世道的影響，張岱不愿與奸臣同流合污，進(jìn)而出現(xiàn)了抑郁不得志的情況。相較于其他從政人員而言，張岱更加注重個(gè)性的解放，或沉醉于聲色之中，或流連于山水之間。由此也凸顯出張岱狂狷不羈、傲世刺世的個(gè)性特點(diǎn)。張岱見證了明清時(shí)代的交替，歷經(jīng)了滄桑巨變的國破家亡，半百之后經(jīng)歷了布衣山居的生活，既沒有故國家園的熟悉
新課程·中學(xué) 2018年3期2018-07-17
- 清初遺民心態(tài)轉(zhuǎn)變對(duì)張岱創(chuàng)作觀念的影響
岳瑩摘要：張岱的一生歷經(jīng)從紈绔公子到山林野人的身份轉(zhuǎn)變，從極愛繁華到常至斷炊的境遇巨變，心態(tài)亦從瀟灑激憤轉(zhuǎn)向內(nèi)斂和沉思，其身份心態(tài)的轉(zhuǎn)變亦影響了創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，從而立之年的《古今義烈傳》到隱居山林發(fā)憤著成的《石匱書》再到晚年回憶前生所作《陶庵夢(mèng)憶》，皆可看出心態(tài)轉(zhuǎn)變對(duì)張岱文學(xué)觀念造成的不同影響。關(guān)鍵詞：明末清初；張岱；心態(tài)轉(zhuǎn)變；創(chuàng)作觀念；《陶庵夢(mèng)憶》1644年，李自成占領(lǐng)北京，崇禎自縊死，多爾袞率清軍入關(guān)定都北京，是為順治元年。明清交替時(shí)期，漢族士人往往面
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 張岱：遺世而獨(dú)立
要談文人，明末的張岱可以說是個(gè)全才，不僅散文功底深厚，在園林布局、茶藝、音律甚至古玩和戲曲等方面也都有不小的造詣，李長(zhǎng)祥就認(rèn)為“當(dāng)今史學(xué)，無逾陶庵”。不過說到底，張岱是個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)孤獨(dú)的天才，無關(guān)寂寞，只是孤獨(dú)。有人曾指明這兩者完全是兩回事，有時(shí)候孤獨(dú)是帶著內(nèi)心的驕傲和喜悅的。是的，張岱是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)帶著傲氣，愈發(fā)讓他顯得遺世而獨(dú)立，頗有些庸人勿擾的意味。張岱自己在文章里這樣說：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬
中學(xué)生百科·悅青春 2017年9期2018-01-29
- 《湖心亭看雪》，讓我們看得更深一點(diǎn)
《湖心亭看雪》是張岱的小品文，只有寥寥百余字，有太多的學(xué)者專家通過這篇文章去尋找張岱的內(nèi)心世界。這也算是筆者最喜歡的課文和文章之一，張岱融合了景、人、事，再通過白描的手法將看雪一事寫在文中。筆者希望通過自己對(duì)文章的閱讀、理解，再加上一些對(duì)張岱的解讀，能夠?qū)さ阶钫鎸?shí)的張岱?！逗耐た囱?張岱 癡 孤獨(dú) 故國情到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃
名作欣賞 2017年27期2017-09-18
- 張岱：江湖上還流傳著你的傳說
朝萬歷二十五年，張岱出生于江南繁華之地紹興山陰縣。祖上四代為官，家聲顯赫。張岱生來如眾星拱月，錦衣玉食，數(shù)十號(hào)仆人圍著他轉(zhuǎn)，緊張地盯著他的表情，“喜則各欣然，怒則長(zhǎng)戚戚”。張岱聰穎活潑善對(duì)對(duì)子，從小就有“神童”之譽(yù)。著名隱士陳繼儒考他，指著堂前《李白騎鯨圖》出了上聯(lián)：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！?span id="yw00aw0" class="hl">張岱不慌不忙，隨口對(duì)出下聯(lián)：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊顷惱^儒的號(hào)，陳繼儒騎的正是張岱祖父送的鹿，“打秋風(fēng)”是江浙一帶的方言，有占人便宜的意思。小家伙才思
時(shí)代青年(上半月) 2017年8期2017-08-15
- 論張岱的名士之雅、癡人之真與遺民之痛
湖心亭看雪》出自張岱隨筆小品文集《陶庵夢(mèng)憶》?！短这謮?mèng)憶》是張岱入清后追憶晚明的舊事舊物之作。展卷而覽，尺幅之中牢籠了百態(tài)世相，方物風(fēng)情、奇人異技 、娛樂游戲......宛若一幅幅晚明的社會(huì)市井風(fēng)俗畫。 雖事碎、人雜、篇散，卻兼得名士之風(fēng)流與市井之真趣，藏之有故國之思、蜀黎麥秀之悲矣。關(guān)鍵詞：張岱；湖心亭看雪一、名士之雅文章的前半部分，主要寫張岱作為名士的高雅。張岱的名士之雅，首先體現(xiàn)在對(duì)事件與時(shí)間的選擇上。世人眼中，西湖之美，在它的百丈湖光山色，在它的三
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 三百多年前的那場(chǎng)相遇不和諧嗎
老師《咬文嚼字讀張岱——〈湖心亭看雪〉》（《中學(xué)語文教學(xué)》2008年04期）指出：張岱偶遇金陵人，內(nèi)心是感到遺憾的，張岱和金陵人的關(guān)系是不和諧的。理由：其一，“強(qiáng)飲”說明張岱喝酒很勉強(qiáng)，并不高興；“拉余同飲”的“拉”說明張岱被動(dòng)，喝酒是為了應(yīng)酬。其二，張岱喝完就走，不夠盡興。其三，張岱和金陵人答非所問，故非知音。王老師這一看法，很多老師爭(zhēng)相模仿，甚至克隆王老師的《湖心亭看雪》課堂教學(xué)（曉東《像王君那樣教〈湖心亭看雪〉》）。《語文濕地》卷首語（2015年12
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年3期2017-03-29
- 繁華靡麗皆成空
朝夢(mèng)憶》中，他將張岱的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，以及《明史》《南明史》，蘇州及金陵的地方志等各種繁雜的文獻(xiàn)資料巧妙地糅合在自己的歷史敘事中。這樣的表達(dá)或許在有些人看來學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，但的確不失為一種溫和巧妙的歷史知識(shí)普及方式。我們已經(jīng)無法追索，張岱是否早計(jì)劃好要避開方國安與魯王的朝廷，他本人也沒有留下任何具體記述，得見他至紹興西南百里隱居的三年，到底是何景況。此地山陵崎嶇難行，多是孤村，蓊郁山林，間或幾座村落。張岱在一首詩里提過，順治三年，他隱居山寺幾個(gè)月，僅
新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2016年7期2017-01-25
- 《湖心亭看雪》的情感解讀策略
很大障礙。另外，張岱是晚明小品文的集大成者，擅長(zhǎng)“細(xì)瑣處見真情”，這同樣造成情感解讀的障礙。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就教師如何引領(lǐng)學(xué)生解讀《湖心亭看雪》的情感提出相關(guān)策略。[關(guān)鍵詞]湖心亭看雪情感解讀策略[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）100020如何引導(dǎo)學(xué)生透過文本表層含義，窺探《湖心亭看雪》蘊(yùn)含的情感世界，這一直是初中語文教師努力的方向。課程標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)下的語文教學(xué)，不再一味向?qū)W生灌輸教參的標(biāo)準(zhǔn)解讀，也不再單向還原作
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2016年4期2016-05-19
- 一個(gè)人的夢(mèng)
李敬澤張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環(huán)，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態(tài)，神奇的燈，煙花在幽藍(lán)的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘?jiān)拢迦遂o坐靜聽，其中亦有張岱。張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場(chǎng)大熱鬧，所以張
視野 2016年7期2016-05-14
- 《湖心亭看雪》背后張岱的心境探討
湖心亭看雪》背后張岱的心境探討焦瑞更 （石家莊二中西校區(qū)）一、張岱其人張岱字宗子，號(hào)陶庵，山陰（即今浙江紹興）人，生于明朝萬歷二十五年（1597），大致卒于清康熙十八年（1689）。張家是山陰當(dāng)?shù)氐拿迨兰?。江南名?zhèn)紹興，繁華昌盛，山水秀麗。張岱出生于鐘鳴鼎食之家，過著行為紈绔、養(yǎng)尊處優(yōu)、不事稼穡的生活。富足的生活使張岱有條件培養(yǎng)多方面的興趣愛好。他具有深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，精通當(dāng)時(shí)各種技藝，并樂此不疲?！安枰倥埃瑫荚娔А闭撬畹膶懻?。這給他的小品文創(chuàng)作
新課程(中學(xué)) 2016年5期2016-03-03
- 我看《湖心亭看雪》中的癡
意癡?！币馑际钦f張岱寫在湖心亭遇到的兩個(gè)金陵人是為了反襯自己。理由有以下幾點(diǎn)：一是李先生認(rèn)為，張岱選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時(shí)分獨(dú)往湖心亭看雪，是因?yàn)?span id="u0w0u0m" class="hl">張岱沒有一個(gè)和他一樣有心看雪的志趣相投的朋友?！八幌氡凰兹藬_了雅興。他想獨(dú)品一湖雪?！倍?span id="i0uiuqm" class="hl">張岱來到湖心亭后發(fā)現(xiàn)“金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個(gè)湖心亭搞得熱氣騰騰地”。李先生認(rèn)為這一幕大煞風(fēng)景，張岱苦心經(jīng)營的獨(dú)品一湖雪的氛圍被破壞了。三是在張岱與金陵客的交往中，李先生認(rèn)為他們“在語言和行動(dòng)上都是不對(duì)稱的，并不
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2015年6期2015-06-03
- 評(píng)商震的《另眼看張岱及其他》
震的散文《另眼看張岱及其他》，形是散的，神也是散的，不僅散得隨意，而且散得個(gè)性十足，有獨(dú)到見解，見作者性情，是好散文。文字讀得多了，口味也從絢爛歸于素樸，虛華歸于真實(shí)，有那么點(diǎn)“曾經(jīng)滄海復(fù)為水”的意思了。虛心素讀，翻到哪里讀到哪里，不急于讀出什么見解，也不刻意求深刻，有點(diǎn)像和尚念經(jīng)，倒是隨時(shí)若有所悟，到這份上，哪里還管什么形是否散？什么神是否聚？隨意讀隨意之文，與文字相忘相樂，便足矣。我讀《另眼看張岱及其他》，有此感覺。不過，說《另眼看張岱及其他》的“神”
文學(xué)教育 2014年6期2014-07-15
- 張岱《和挽歌辭三首》的生命意識(shí)與復(fù)明隱衷
通226019）張岱《和挽歌辭三首》的生命意識(shí)與復(fù)明隱衷孫明珠（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通226019）張岱的《和挽歌辭三首》作于他徙居西北山期間，該詩受到陶淵明的《擬挽歌辭》的影響，但同《擬挽歌辭》相比較，張岱的《和挽歌辭三首》體現(xiàn)了詩人“忍辱求生”的生命意識(shí)和亂世修史的復(fù)明隱衷，其亡國遺民的精神追求感人至深，相信隨著研究的深入，張岱的詩歌必將會(huì)引起更多人的關(guān)注。《和挽歌辭三首》；張岱；生命意識(shí)；復(fù)明隱衷遺民心態(tài)及其作品的藝術(shù)特色，而對(duì)其詩作中的深層思
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年11期2010-04-07
- 看雪的意圖
獨(dú)特的情趣。然而張岱為什么要選擇在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的更定時(shí)分去看湖心亭？《教師教學(xué)用書》認(rèn)為這樣的情境“呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來”，而且認(rèn)為作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，是“對(duì)故國往事的懷戀”。這是誤讀，并沒有真正讀懂這篇文章。以張岱逗留西湖的時(shí)日，湖心亭原本不必非得大雪三日時(shí)方能看得，如果從題目入手，把文章簡(jiǎn)單地理解為張岱是去看西湖美妙的雪景，那就錯(cuò)了。其實(shí)，張岱看雪是虛，看西湖才是實(shí)。所以要真正讀懂這篇文章，必須了解張岱對(duì)西湖獨(dú)特的感情。在《西湖夢(mèng)
名作欣賞·上旬刊 2008年8期2008-08-18