金一蘭

在對(duì)小品文進(jìn)行解讀的過程中，既需要將情感融入文本當(dāng)

中，也要結(jié)合文本感悟人生?！逗耐た囱愤@篇僅有159字的短篇小品文，不僅有景物描繪，同時(shí)也有敘事和議論的情節(jié)，即便沒有抒情語(yǔ)句，依然能凸顯出該文章的趣味性。

一、感情的凄涼面

張岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵夢(mèng)記》，同時(shí)這也是明亡時(shí)期張岱在入山后所作。張岱成長(zhǎng)于明清交替時(shí)期的官宦之家。雖然說(shuō)張岱在明亡之前錦衣玉食，但是受黑暗世道的影響，張岱不愿與奸臣同流合污，進(jìn)而出現(xiàn)了抑郁不得志的情況。相較于其他從政人員而言，張岱更加注重個(gè)性的解放，或沉醉于聲色之中，或流連于山水之間。由此也凸顯出張岱狂狷不羈、傲世刺世的個(gè)性特點(diǎn)。張岱見證了明清時(shí)代的交替，歷經(jīng)了滄桑巨變的國(guó)破家亡，半百之后經(jīng)歷了布衣山居的生活，既沒有故國(guó)家園的熟悉感，繁華的風(fēng)月生活也成為過往，這種哀痛之情難以言表。張岱在文字獄的壓迫下不能夠恣意表達(dá)自己的憤懣，為了能夠?qū)⒆约簩?duì)故國(guó)的思念之情表達(dá)出來(lái)，張岱只能夠?qū)⑵淙谌肷剿L(fēng)月之中，以此感慨人生的滄桑與曲折。在這種時(shí)代背景下所作出的《湖心亭看雪》，既蘊(yùn)含張岱在早年時(shí)期的傲世獨(dú)立之影，又傳遞出一種對(duì)時(shí)代變換的感傷。通過閱讀全文可以發(fā)現(xiàn)，這種復(fù)雜的凄涼情感除了體現(xiàn)在前半部對(duì)山水的白描當(dāng)中，也貫穿于后半部湖心亭對(duì)飲當(dāng)中，雖“哀”但卻不“傷”。

二、人格的冰雪面

《湖心亭看雪》主要是一篇對(duì)純凈絕美冰雪場(chǎng)景進(jìn)行描寫的散文：“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。”作者受此蒼茫景象影響前往湖心亭觀雪景，融入天、地、水的境界當(dāng)中，人與景在霧凇的感染下合二為一，這也在一定程度上體現(xiàn)出人的境界和心胸，進(jìn)而確保能夠與此絕美之景相融合。將人格與世界的渾茫相對(duì)比，這不僅是清剛孤介和堅(jiān)貞自守人格的凸顯，也是張岱“冰雪”人格的寫照。張岱曾用“至于余所選文，選取冰雪”對(duì)“冰雪”進(jìn)行了明確論述，這主要是由于張岱對(duì)“冰雪”有獨(dú)特的體驗(yàn)：“故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文?！笔菑堘穼?duì)“冰雪”的看法。張岱拈出“冰雪之氣”來(lái)對(duì)作品的藝術(shù)品格進(jìn)行標(biāo)識(shí)，這也是其藝術(shù)精神在現(xiàn)代意義上的體現(xiàn)。然而，當(dāng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵不僅層次嚴(yán)密，還投影出張岱在藝術(shù)上的主體精神，展現(xiàn)出他的精神風(fēng)貌，這也是人格典范的一種。張岱在對(duì)人格之美進(jìn)行比喻時(shí)運(yùn)用了不受纖塵所染的冰，利用了冰清剛晶瑩的特點(diǎn)，張岱也因此將內(nèi)心深處的人格理想通過側(cè)面運(yùn)用“冰雪”及相關(guān)意象進(jìn)行了表述。《湖心亭看雪》是一篇對(duì)蒼涼和純凈西湖雪景進(jìn)行描繪的文章，其遺世獨(dú)立的孤獨(dú)和憂郁滲透在簡(jiǎn)潔的文字當(dāng)中，在也在某種意義上象征著張岱的“冰雪”人格。張岱對(duì)梅花這種在寒雨中默默開放的植物情有獨(dú)鐘，正如他在《雨梅》中所寫的一般：“梅開不得時(shí)，乃與雨相隨。梅意自孤危，威儀仍不來(lái)。我見敬畏生，不敢作凄惻。古人愛觀梅，原重其骨格。色香不足論，所重惟潔白。濯濯見孤棱，反得雨之力。在雨亦復(fù)佳，不必為嘆息。所以高士心，受妬不受惜?！边@首作于明亡之后的詩(shī)傳遞出作者誓不事清的思想情感。

三、形象各異的人物解讀

童子默默地煮酒除了反映出主人的性情與志趣，也反映出童子受主人的熏陶和感染早已習(xí)慣了這樣的相處方式。在現(xiàn)實(shí)生活中過慣了凡夫俗子生活的舟子則與之不同，顯現(xiàn)出直人快語(yǔ)的特點(diǎn)，為了能夠滿足一家人的溫飽，他不得不整日操心勞力，過著日出而作、日落而息的生活，那種閑情逸致與他毫不相關(guān)，所以他不能理解這些“怪異”的行為。不管是對(duì)待生活的態(tài)度，還是在審美追求方面，張岱遇到了志同道合的金陵客，但是卻不代表他們完全相同，性格以及氣質(zhì)方面之間的差異仍然存在。二人攜酒結(jié)伴賞雪，灑脫快樂地談詩(shī)論文，豪放曠達(dá)之情溢于言表！二者開闊的胸襟也凸顯在這賞雪的過程中，他們既是對(duì)生活和自然的享受，也是對(duì)彼此之間君子之交的享受。通過“強(qiáng)飲三大白而別”我們可以看出，雖然說(shuō)這能夠?qū)堘非閼阎兴N(yùn)含的不俗風(fēng)雅體現(xiàn)出來(lái)，但是也體現(xiàn)出他清高自傲的一面，胸懷不夠廣闊，以此態(tài)度對(duì)待他人的盛情相邀，難免彰顯出一絲敷衍之意。連對(duì)他人的姓氏也是在臨行之時(shí)才想起過問，卻并未因此而久留，轉(zhuǎn)身而去的行為刻畫出張岱鮮明的個(gè)性，難道說(shuō)張岱性格孤僻？或者是說(shuō)張岱認(rèn)為金陵客還不夠資格成為他的知己？因此，在對(duì)《湖心亭看雪》進(jìn)行文本解讀的過程中，不僅需要對(duì)其所描寫的風(fēng)景進(jìn)行仔細(xì)留意，還需要對(duì)文中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美感進(jìn)行感悟。需要多角度看待世界，張岱將其清高孤傲的情感寄托在山水當(dāng)中，以此將其政治上的失意與郁悶苦惱進(jìn)行抒發(fā)，表達(dá)出對(duì)山水的“癡情”。結(jié)合張岱的心境以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景對(duì)該文本進(jìn)行解讀，能夠有利于對(duì)其寡言少語(yǔ)、特立獨(dú)行個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行理解，還能夠更加真切地感悟其落寞之情，從而解讀出作者的心靈語(yǔ)言。換言之，張岱將自己對(duì)生命的思考和感悟融入觀雪當(dāng)中，既是一種對(duì)自由精神的追求，同時(shí)也是一種生命的超越，寄托了張岱的精神情感。

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？誗編輯 李博寧