趙立霞
《湖心亭看雪》一個(gè)“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨(dú)、堅(jiān)守與辛酸、無(wú)奈與抗?fàn)帯?/p>
明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。
張岱號(hào)陶庵,陶,快樂的樣子。庵,是圓頂覆蓋的小屋,隱居者居住的地方,有點(diǎn)兒與世隔絕、異常簡(jiǎn)陋的意思。明亡后終不肯茍于清廷為官,始終高昂著頭顱。張岱晚號(hào)六休居士,六休即為眼、耳、鼻、舌、身、意不貪戀聲、色、香、味、觸、法,這就是低到塵埃里的疏狂。要知道崇禎五年的張岱是“擁毳衣爐火”的,與這般豪奢生活斷舍離,拋不開那一腔疏狂傲骨。
做自己想做,不俱孤獨(dú)與寂寞。“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”,滿含孤寂的無(wú)奈亦是疏狂個(gè)性的流露。
“念天地之茫然,渺滄海之一粟?!薄爸梁嫌袃扇虽仛謱?duì)坐”加“余”三人。三人曰眾,像“我”這樣執(zhí)著于舊國(guó)的人很多啊,大喜若狂。與金陵人的偶遇化為影像,亦真亦幻,似有實(shí)無(wú),那份孤寂痛徹心扉,演變?yōu)橄胱约核氲哪欠菔杩瘛9蕠?guó)之思無(wú)人能解的悲狂!
“湖心亭看雪”是真實(shí)的經(jīng)歷還是幻想的影像?此為一虛。
崇禎五年張岱雪后游西湖,當(dāng)時(shí)的他風(fēng)華正茂,指點(diǎn)江山,意氣風(fēng)發(fā),而今國(guó)破家亡,今昔對(duì)比更念往昔,景有當(dāng)日景,情是今日情。明朝經(jīng)濟(jì)繁榮,隨之而來的是賭博飲酒的盛行,尤其是賭博,晚明人們以不會(huì)賭博為恥,這也是張岱疏狂的社會(huì)背景。大雪三日,眾人正好悶在室內(nèi)飲酒賭博,沒那么寂靜。疏狂的張岱即使更定后賞雪,也應(yīng)有友人為伴,崇禎五年獨(dú)賞雪,時(shí)空的錯(cuò)亂恐為二虛。亭上二人加“余”三人,實(shí)乃期盼眾人皆有故國(guó)之思,張岱幾位摯友殉國(guó)而死,以此寄念,實(shí)為三虛。張岱以“崇禎五年”來寄托自己的故國(guó)之思,慨嘆天地間人的渺小。踉踉蹌蹌地堅(jiān)守,無(wú)人能解的疏狂,以至友人看到隱居山野的張岱如野人一般,驚詫莫名。但疏狂的張岱不改其志,終為癡。
“癡”念故國(guó)的張岱隱居深山,窮困潦倒,著書立說,將滿腔悲憤傾注于筆端,極言故國(guó)之情著成《陶庵夢(mèng)憶》,既之為夢(mèng)此為終虛,再也看不到滿目繁華的從前。只能執(zhí)著于自己的堅(jiān)守,不在清廷為官,以此明志。大明已不在,仍執(zhí)于崇禎年間舊夢(mèng),此為一癡。
“癡”于山水。眼前“霧凇沆碭”潔白無(wú)瑕,遠(yuǎn)方“天與云與山與水”渾然一體,上下全白,蒼茫天地間,眾人皆睡我獨(dú)醒,將滿腔忠誠(chéng)寄于寫意山水間,此為二癡。
登亭遇癡友,一“強(qiáng)”字寫盡了期盼知己的強(qiáng)烈,酒逢知己千杯少,暢快淋漓間只有“金陵”二字,雖已改朝換代,但自己內(nèi)心只能容得下金陵。是為三癡。
“癡”字間亦隱含著絲絲疏狂的歡暢?!按笱┤铡?,眾人閉門,我執(zhí)意于夜深時(shí)赴湖心亭賞雪,不屑舟子的異樣,盡享獨(dú)有的那份灑脫
張岱寫盡自己的孤獨(dú)與寂寞,舟子的存在不可或缺。舟子陪張岱去湖心亭,張岱卻視為獨(dú)往,張岱與舟子分處不同的心靈世界,走不進(jìn)彼此。那份孤傲與天地同在。
張岱的孤傲不光人不解,鳥亦閉聲,那份孤獨(dú)只有在靜對(duì)山林的暗夜釋放。過慣了錦衣玉食生活的孤傲文人耐得住寂寞,以筆為劍把滿腔熱血傾注筆端?!短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《石匱書》是故國(guó)之思的宣言。
張岱雖心系故國(guó),卻無(wú)復(fù)國(guó)之力。明亡后,那份無(wú)奈與辛酸滲透紙背,化為疏狂的自省,與行走山野、談笑天地間、悠游自在的舊我告別。留給世人的是孤高自守且疏狂的張岱。評(píng)價(jià)張岱怎一個(gè)“癡”了得,但一“癡”字評(píng)其最佳。