☉李榮東

據(jù)《宋史》記載：宋太祖趙匡胤半夜起來，突然很想吃羊肝，可是猶豫了老半天，始終不肯下令。隨從問他：“皇上，您有什么事就盡管吩咐，我們一定照辦！”太祖回答：“我若說了，每日必有一只羊被殺！”

無獨(dú)有偶，在《清朝野史大觀》一書中，有這樣一個(gè)軼事：清道光年間刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，絕口不談自己的愛好。一下屬知其愛好后，獻(xiàn)一宋拓名碑帖，馮志圻原封不動(dòng)退還。有人勸他：“何不啟封一賞？”他說：“這種著名古物若是真的，一看就會(huì)愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還好受一點(diǎn)?！?/p>

不管是宋太祖抵制羊肝的誘惑，還是清大臣馮志圻堅(jiān)拒碑帖書畫，他們都深知：對(duì)待自己愛好應(yīng)當(dāng)秉持“當(dāng)止即止，知止是福”的道理。

知“止”是福，要力戒僥幸心理?，F(xiàn)在很多貪官存有僥幸心理，事實(shí)上僥幸中隱藏的是風(fēng)險(xiǎn)。從哲學(xué)的角度去看，僥幸心理本質(zhì)上是對(duì)必然性的懷疑，是對(duì)偶然性的期待，但事物的發(fā)展是有其自身規(guī)律的，違背客觀規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上去講，貪官的僥幸心理就是一種投機(jī)心理，腐敗分子總是期待以最小的投入獲得最大的利益回報(bào)，他們出賣權(quán)力換取個(gè)人利益的行為是以最大的冒險(xiǎn)換取最小的安全系數(shù)。從犯罪的角度闡釋，貪官們的僥幸心理實(shí)際上是一種賭徒心理，每當(dāng)他們斂財(cái)?shù)臅r(shí)候，實(shí)際上是拿自己的生命、自由和家庭去賭博，賭徒的結(jié)局往往是身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)。誰都不要心存僥幸，計(jì)算“不出事”的概率；誰都不能藐視法紀(jì)，存有進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”的幻覺。

知“止”是福，善于自我靜化。倘若我們不懂得在寶貴的人生歲月里戰(zhàn)勝自己，就會(huì)在不知不覺中放縱自己，就會(huì)在“燈紅酒綠”面前頂不住誘惑，在物欲橫流面前耐不住寂寞，在復(fù)雜的社會(huì)生活面前管不住小節(jié)。每個(gè)黨員干部只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自制力和拒腐防變的能力，才能在各種誘惑面前把握自己的人生之舵。一個(gè)理智過人、聰明過人的賢者，他們在大是大非面前，在人民大眾的利益面前，總是嚴(yán)格地按照原則和道義規(guī)范自己的舉止，以自制戰(zhàn)勝誘惑、自控戰(zhàn)勝躁動(dòng)、正義戰(zhàn)勝邪惡、清廉戰(zhàn)勝貪婪。

知“止”是福，要抵御各種誘惑的侵蝕。在現(xiàn)代社會(huì)五光十色的洶涌商潮中，有著各種極具吸引力的誘惑，如果精神定力不足，必然會(huì)心旌搖曳、神不守舍，被那些功名利祿、榮辱得失的枷鎖套在脖子上。從一定意義上講，定力的大小與忍力的韌度是成正比的。對(duì)于黨員干部來說，定力從何而來？必須要痛下決心戒“私欲”，努力做到靜坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以養(yǎng)心、誦古訓(xùn)以警心、悟至理以明心、解民憂以安心，把個(gè)人私欲降到最低點(diǎn)，把奉獻(xiàn)升華到最高點(diǎn)，凈化自身的心靈世界。

知“止”是福，要提高拒腐防變的自制力。自制力就是一個(gè)人控制自己的思想情感和行為舉止的能力。蕭伯納說：“一切美好的人生都建立在自我控制的基礎(chǔ)上”。可見，自制對(duì)于一個(gè)人的榮辱成敗彌足珍貴，“自制”二字說起來容易做起來難，它與一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。如果說自由是鋒利的寶劍，那么自制就是盾牌；如果說自由是翱翔藍(lán)天的風(fēng)箏，那么自制便是那根風(fēng)箏線；如果說自由是風(fēng)馳電掣的火車，那么約束便是并行的鐵軌。勝人者力，自勝者強(qiáng)。一個(gè)人最大的敵人，往往不是別人而是自己。管不住自己的“心魔”，必將為外物所役；頂不住眼前的誘惑，注定會(huì)突破底線。心若不廉，則無所不??；行無所止，則無所不為。信哉斯言。