電無(wú)羽之空去一首舊詩(shī)里眺望吧斧鑿敲擊著山巖，在谷地的溪流中白鹿追逐云直到平坦的草原，那是某一個(gè)清晨馬群驟然出現(xiàn)到一首舊詩(shī)里細(xì)細(xì)回味曾經(jīng)年輕的日子，還有血的長(zhǎng)馳如何催生了一些幻象接著就是轟然倒塌可是，那畢竟是一個(gè)心懷理想的年代心與心貼近當(dāng)然會(huì)有懷念在一首舊詩(shī)的屋宇下，看一個(gè)人流淚遠(yuǎn)去，最終消失于蒼茫那個(gè)時(shí)候，我們覺(jué)得所有的一切都會(huì)來(lái)得容易我們甚至無(wú)視一個(gè)狂妄帝國(guó)的尊容那種所謂的輝煌還不及一吻今夜我在一首舊詩(shī)里久坐我沒(méi)有等待什么，我的身旁仿佛聚攏著蔚藍(lán)色的光芒

春等學(xué)者著手從事舊詩(shī)史、舊詩(shī)流派與詩(shī)人個(gè)案的研究。至如今，關(guān)于現(xiàn)代舊詩(shī)的研究已經(jīng)蔚為大觀，完全可以預(yù)期在未來(lái)會(huì)取得更豐富的成果。那么，這里就有一個(gè)問(wèn)題，即舊詩(shī)究竟在現(xiàn)代詩(shī)史中所占比重如何？一直沒(méi)有人對(duì)此做過(guò)專門統(tǒng)計(jì)或整理。其實(shí)即便是新文學(xué)研究者，對(duì)新詩(shī)在現(xiàn)代詩(shī)史中能否占據(jù)主導(dǎo)地位也是心有疑慮的。姜濤說(shuō)：“在后來(lái)的文學(xué)史上，‘新詩(shī)占據(jù)了主流，但它在多大程度上取代了舊詩(shī)的閱讀空間，仍是個(gè)值得探討的課題?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，將舊詩(shī)排斥在現(xiàn)代文學(xué)史敘事之外，一直是

地曾發(fā)生過(guò)三次新舊詩(shī)論爭(zhēng)，不同詩(shī)人、學(xué)者圍繞舊體詩(shī)詞的合法性問(wèn)題以及新詩(shī)在語(yǔ)言、形式、功能、與傳統(tǒng)的關(guān)系等方面展開了激烈的討論。在十七年特殊的政治語(yǔ)境下，這一時(shí)期的新舊論爭(zhēng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，新詩(shī)的焦慮和困境問(wèn)題也更為突出。論爭(zhēng)不僅體現(xiàn)為一種文學(xué)事件，同時(shí)作為一種方法和手段，為人們重新梳理古典文學(xué)傳統(tǒng)、構(gòu)建理想的詩(shī)歌范式提供了途徑，并為當(dāng)下詩(shī)歌的發(fā)展留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：十七年；新詩(shī)；舊詩(shī)；論爭(zhēng)“五四”以降，有關(guān)詩(shī)歌新舊之爭(zhēng)的話題一直是歷代學(xué)人不斷

地曾發(fā)生過(guò)三次新舊詩(shī)論爭(zhēng)，不同詩(shī)人、學(xué)者圍繞舊體詩(shī)詞的合法性問(wèn)題以及新詩(shī)在語(yǔ)言、形式、功能、與傳統(tǒng)的關(guān)系等方面展開了激烈的討論。在十七年特殊的政治語(yǔ)境下，這一時(shí)期的新舊論爭(zhēng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，新詩(shī)的焦慮和困境問(wèn)題也更為突出。論爭(zhēng)不僅體現(xiàn)為一種文學(xué)事件，同時(shí)作為一種方法和手段，為人們重新梳理古典文學(xué)傳統(tǒng)、構(gòu)建理想的詩(shī)歌范式提供了途徑，并為當(dāng)下詩(shī)歌的發(fā)展留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：十七年；新詩(shī)；舊詩(shī)；論爭(zhēng)“五四”以降，有關(guān)詩(shī)歌新舊之爭(zhēng)的話題一直是歷代學(xué)人不斷

惠寄夏教授《百年舊詩(shī)人文血脈》一書，發(fā)現(xiàn)此文赫然在內(nèi)，只少了副標(biāo)題。原來(lái)夏教授以舊詩(shī)為路徑，對(duì)百年中國(guó)人文變遷所考察的對(duì)象不止一人，而是八人，形成了一個(gè)極有必要性又頗具另類感的思想史研究系統(tǒng)。一我認(rèn)為要從個(gè)體研究出發(fā)完成系統(tǒng)研究，難度很大，倒不是個(gè)體弱小不足以代表整體，恰好相反，當(dāng)個(gè)體過(guò)于強(qiáng)大時(shí)，研究者很容易出現(xiàn)被“帶著走”的現(xiàn)象，導(dǎo)致以個(gè)體之“偏”概全或以個(gè)體之“全”概偏的判斷。因此由點(diǎn)及面，是必然的選擇。讀了幾章，果然全書所涉遠(yuǎn)不止于八人，更遠(yuǎn)不止于個(gè)

要“勒馬回韁繩作舊詩(shī)”，例如聞一多、俞平伯，還有的新文學(xué)著名作家拜舊文學(xué)的大家為師專門學(xué)習(xí)寫舊體詩(shī)而傳為文壇佳話的朱自清。而魯迅、胡適、郁達(dá)夫、劉半農(nóng)、康白情等新派文人皆是舊詩(shī)高手，其作更是頻頻出現(xiàn)在世人的閱讀視野里。何其芳的“只今新體知誰(shuí)是，猶待筆追造化功”更是給新舊詩(shī)的認(rèn)知提出了一個(gè)問(wèn)號(hào)。新派文人的“心口不一”也頗讓人疑惑，正如陳平原指出的“好多‘五四’作家盡管提倡新詩(shī)，也積極試作新詩(shī)，但骨子里更喜歡舊詩(shī)。出于開風(fēng)氣的需要，以及變革傳統(tǒng)文學(xué)的熱情，‘五

264200）“舊詩(shī)”一詞，因“五四”文學(xué)革命者“以白話入詩(shī)，解放詩(shī)體，用新詩(shī)代替舊詩(shī)”這一堅(jiān)定的詩(shī)歌革命主張，而在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視作“新詩(shī)”的對(duì)立面，其具體內(nèi)涵未得到廓清。①舊詩(shī)，是“現(xiàn)代文學(xué)術(shù)語(yǔ)”，“在‘五四’詩(shī)歌革命中，革新者把當(dāng)時(shí)許多文人寫作的五、七言文言詩(shī)（也包括舊體詞）稱為舊詩(shī)。在一般情況下，舊詩(shī)也是對(duì)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的統(tǒng)稱……資產(chǎn)階級(jí)改良派曾提出‘詩(shī)界革命’，試圖對(duì)舊體詩(shī)進(jìn)行改良。到了‘五四’文學(xué)革命時(shí)期，才全面提出以白話入詩(shī)，解放詩(shī)體，用新

請(qǐng)介紹一下您走上舊詩(shī)寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？漢水鴻影：我出生于甘肅天水的一個(gè)普通農(nóng)家，衛(wèi)校畢業(yè)，打小就喜歡詩(shī)詞，那時(shí)候家里沒(méi)有藏書，課本就是我唯一的讀物，每新學(xué)期課本發(fā)下來(lái)，我總是如獲至寶，迫不及待地把語(yǔ)文課本通讀一遍又一遍。2008年我遠(yuǎn)嫁陜西漢中，旋即成為鄉(xiāng)村留守婦女中的一員。我性格內(nèi)向，又孤身在外，詩(shī)詞便成為我唯一的愛(ài)好和陪伴。彼時(shí)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)比較普及了，我有幸遇到了很多詩(shī)詞諍友，這種即時(shí)互動(dòng)的切磋與交流對(duì)我的幫助很大?？赡苁俏业倪@種生存狀

式進(jìn)行寫作的現(xiàn)代舊詩(shī)卻未死而生生，至今未見一絲衰敗跡象。其作者隊(duì)伍也很有規(guī)模，十分廣大，上至政治領(lǐng)袖，下至平民百姓，具有相關(guān)修養(yǎng)者，均可小試牛刀，留下或歌或哭、或喜或悲、或感時(shí)或憂生的詠嘆。概而言之，主要有四類作者：一類是政治人物，在叱咤風(fēng)云之余，有所感慨，不免寫下。政治的報(bào)告不能表現(xiàn)他們的內(nèi)心，舊詩(shī)這種個(gè)人化的寫作形式卻滿足了這一需要，有可能記錄下他們內(nèi)在的隱曲、心底的情愫，體現(xiàn)他們情感的豐富性。某些時(shí)候，這種情感的拾遺，正是歷史變動(dòng)的內(nèi)在因素之一。一類

為外語(yǔ)系講授中國(guó)舊詩(shī)，以公度之作為津梁。余事不掛心，鬼來(lái)擘口，悚謝而已。”按，錢氏前文言“新學(xué)稍知存古者，皆好公度”，故有吳宓所謂云云。吳氏言似不免對(duì)號(hào)入座之譏。而觀錢氏所言，雖不可謂虛矯;然特標(biāo)出“為外文系講授中國(guó)舊詩(shī)”，又言“事不掛心”，則“新學(xué)而稍知存古”之人中，似有吳宓在也?！墩勊囦洝返?6頁(yè)：“而自《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)言之，叔本華空掃萬(wàn)象，斂歸一律，嘗滴水而知大海味，而不屑觀海之瀾?！卑创擞魃趺?。以說(shuō)難喻之理，舉重如輕矣。人民文學(xué)版葉蔥奇疏注《李賀詩(shī)集

西渡新詩(shī)和舊詩(shī)一度勢(shì)不兩立，水火不容。胡適初倡文學(xué)革命，先給舊文學(xué)安上“三大病”：無(wú)病呻吟、摹仿古人、言之無(wú)物。后來(lái)又加上五條：不講文法、陳言濫調(diào)、以典代言、迷信對(duì)仗、膜拜死文字。舊詩(shī)陣營(yíng)則指責(zé)胡適“革盡古今中外詩(shī)人之命”（梅光迪語(yǔ)）。但從實(shí)際創(chuàng)作來(lái)衡量，則新詩(shī)人、新詩(shī)和舊詩(shī)的關(guān)系要復(fù)雜得多。胡適的《嘗試集》并沒(méi)有完全洗脫舊詩(shī)的影響，而且五四一代白話詩(shī)人很快都做起了舊詩(shī)。到新月派提倡格律，舊詩(shī)的詞藻、意境、趣味在新詩(shī)中都有復(fù)活的趨勢(shì)，而到卞之琳、林庚就突然

他說(shuō)的“漢詩(shī)”指舊詩(shī)。字面上，把漢詩(shī)與舊詩(shī)劃等號(hào)，新詩(shī)就到了漢詩(shī)外面，作為一個(gè)寫新詩(shī)的人，竊以為這種表述不準(zhǔn)確。國(guó)際交流多了，詩(shī)作被譯成外語(yǔ)的概率也增加了。起初被譯介的是新詩(shī)。隨著交流的深入，不少外國(guó)朋友索要書法作品，于是就有一些舊詩(shī)譯作在傳播。忽然發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)來(lái)吵去的新詩(shī)舊詩(shī)，一旦譯作別的語(yǔ)言都是自由詩(shī)，形式上無(wú)任何差別。而形式曾是我們衡量新詩(shī)舊詩(shī)的標(biāo)尺之一。站在對(duì)方的角度，譯成他國(guó)語(yǔ)言，無(wú)論新詩(shī)和舊詩(shī)都是漢詩(shī)。而且，我接觸到的外國(guó)詩(shī)人朋友，他們對(duì)不太

字面上，把漢詩(shī)與舊詩(shī)劃等號(hào)，新詩(shī)就到了漢詩(shī)外面，作為一個(gè)寫新詩(shī)的人，竊以為這種表述不準(zhǔn)確。國(guó)際交流多了，詩(shī)作被譯成外語(yǔ)的概率也增加了。起初被譯介的是新詩(shī)。隨著交流的深入，不少外國(guó)朋友索要書法作品，于是就有一些舊體詩(shī)譯作在傳播。忽然發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)來(lái)吵去的新詩(shī)舊詩(shī)，一旦譯作別的語(yǔ)言都是自由詩(shī)，形式上無(wú)任何差別。而形式曾是我們衡量新詩(shī)舊詩(shī)的標(biāo)尺之一。站在對(duì)方的角度，譯成他國(guó)語(yǔ)言，無(wú)論新詩(shī)和舊詩(shī)都是漢詩(shī)。而且，就我接觸到的外國(guó)詩(shī)人朋友，他們對(duì)不太好譯的舊體詩(shī)譯本似

他說(shuō)的“漢詩(shī)”指舊詩(shī)。字面上，把漢詩(shī)與舊詩(shī)劃等號(hào)，新詩(shī)就到了漢詩(shī)外面，作為一個(gè)寫新詩(shī)的人，竊以為這種表述不準(zhǔn)確。國(guó)際交流多了，詩(shī)作被譯成外語(yǔ)的概率也增加了。起初被譯介的是新詩(shī)。隨著交流的深入，不少外國(guó)朋友索要書法作品，于是就有一些舊詩(shī)譯作在傳播。忽然發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)來(lái)吵去的新詩(shī)舊詩(shī)，一旦譯作別的語(yǔ)言都是自由詩(shī)，形式上無(wú)任何差別。而形式曾是我們衡量新詩(shī)舊詩(shī)的標(biāo)尺之一。站在對(duì)方的角度，譯成他國(guó)語(yǔ)言，無(wú)論新詩(shī)和舊詩(shī)都是漢詩(shī)。而且，我接觸到的外國(guó)詩(shī)人朋友，他們對(duì)不太

算。有時(shí)候我說(shuō)，舊詩(shī)我會(huì)作的，平仄、押韻我都會(huì)。就是讀的書太少，有系統(tǒng)地讀的書太少，用不上，作詩(shī)也沒(méi)有什么典，沒(méi)有意思，用同樣的典也沒(méi)有意思了。每次興趣一來(lái)，舊詩(shī)作完了，還挺費(fèi)心的。但一看不好，還不如作白話詩(shī)好呢。所以白話詩(shī)寫一點(diǎn)東西，雜文呢，這個(gè)比較好?？磩e人的舊詩(shī)也是一樣的，口味也很刁的。自己作起來(lái)就不很容易，也感覺(jué)到舊詩(shī)要作得好也難。（黃永玉：我國(guó)著名畫家，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

誕生以來(lái)，新詩(shī)與舊詩(shī)就形成了兩個(gè)對(duì)立的寫作營(yíng)壘。新詩(shī)取得了文壇正宗地位，進(jìn)入文學(xué)史，掌握了話語(yǔ)權(quán)。舊詩(shī)則被迫退入私人空間，成為一種個(gè)人愛(ài)好或社交禮儀。但兩者的擁躉者依然眾多，關(guān)于新詩(shī)與舊詩(shī)的爭(zhēng)議也不絕于耳。之所以會(huì)有這些爭(zhēng)議，在很大程度上與他們對(duì)詩(shī)的理解不同有關(guān)?？陀^地說(shuō)，新詩(shī)取代舊詩(shī)有其歷史的必然性，因?yàn)椤耙粫r(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，一時(shí)代的詩(shī)歌形式在反復(fù)使用中必須逐漸耗盡其可能性，并不得不尋求改弦更張。舊詩(shī)雖然并非完全不具創(chuàng)新性，但可能性不大，而其末流遂流

誥續(xù)纂的《建寧耆舊詩(shī)鈔》列于其中?！督▽庩?span id="0ay0eks" class="hl">舊詩(shī)鈔》具有強(qiáng)烈的文獻(xiàn)征存意識(shí),它廣征建寧一邑之詩(shī)歌,基本反映了明嘉靖至清道咸(1540—1860)300余年間建寧詩(shī)歌發(fā)展的概況，為建寧詩(shī)歌研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料。學(xué)界對(duì)其文獻(xiàn)價(jià)值至今尚無(wú)揭橥。2016年,國(guó)家圖書館出版社出版的《歷代地方詩(shī)文總集匯編》收錄了清至民國(guó)時(shí)期的13種福建省地方詩(shī)文總集,其中亦未見《建寧耆舊詩(shī)鈔》。鑒于此,本文對(duì)其文獻(xiàn)價(jià)值首次予以發(fā)覆。一、《建寧耆舊詩(shī)鈔》的編者與版本(一)《建寧耆舊詩(shī)

的情緒了。中國(guó)的舊詩(shī)似乎根本上就不表現(xiàn)“他也許愛(ài)我——也許還愛(ài)我”這些意思，若其所能表現(xiàn)的東西確乎比《應(yīng)該》更成其為詩(shī)。唐詩(shī)人張籍有一首詩(shī)，胡適之先生曾用白話翻譯過(guò)，原作末二句“還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)”，雖然不像白話詩(shī)《應(yīng)該》那樣表達(dá)許多意思，卻是很能表情的了。《嘗試集》里有一首《小詩(shī)》：“也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦！”又如：“豈不愛(ài)自由，此意無(wú)人曉;情愿不自由，也是自由了?！蔽易x之都能感著真實(shí)。若《應(yīng)該》這一首，雖然詩(shī)體是解放

體與舊體，新詩(shī)與舊詩(shī)，其生死存亡，展開一次又一次的生死搏斗。自1916到1976年，六十年間，一個(gè)甲子，新詩(shī)與舊詩(shī)，在陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，出現(xiàn)過(guò)兩次生死輪回。第一次生死輪回，因胡適所引起，他創(chuàng)作新體白話詩(shī)，發(fā)表文學(xué)革命綱領(lǐng)《文學(xué)改良芻議》，宣告以活文學(xué)替代死文學(xué)。胡適的“嘗試”，在當(dāng)時(shí)盡管“不能多得同志，結(jié)伴同行”，卻有一批原來(lái)寫作舊體詩(shī)詞的朋友，改弦易轍，由舊詩(shī)陣地流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，創(chuàng)作新體白話詩(shī)。例如沈尹默、俞平伯等人。第二次生死輪回，因臧克家所引起，他創(chuàng)作舊體格律

打倒舊體詩(shī)以來(lái)，舊詩(shī)不爽已百年有余。這一百年，舊詩(shī)遭到了無(wú)情的嘲弄、謾罵，從而被大多數(shù)讀書人，尤其是年輕的一代徹底拋棄，同時(shí)，它又在頑強(qiáng)地抵抗和絕望中自救圖存，經(jīng)歷了低潮、復(fù)興、再低潮、再?gòu)?fù)興的曲折歷程。薪火尚存，綿延不絕。這一百年，風(fēng)云激蕩，變化萬(wàn)千。我們?cè)诒韺铀吹降氖桥f體詩(shī)的起起伏伏，百足之蟲，死而不僵，但在這個(gè)表象背后，是什么看不見的客觀規(guī)律在主宰這一場(chǎng)變故，值得我們深入探討，以便于我們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文

草”意象在新詩(shī)和舊詩(shī)中表現(xiàn)形式的不同來(lái)解析其表達(dá)意蘊(yùn)的細(xì)微差別。關(guān)鍵詞：舊詩(shī);新詩(shī);“草”意象草是自然界中最常見的事物之一，它有著生命力強(qiáng)、生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、種類豐富等特征?！安荨睉{借其本身所具有的豐富多彩的特性也使其化身為“草”意象，成為一個(gè)意蘊(yùn)極為豐富的表象得以延續(xù)至今。縱觀整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史，以“草”為意象的詩(shī)歌在整個(gè)詩(shī)歌文學(xué)中也不乏一席之地。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，中國(guó)的貴族和士大夫們喜歡在詩(shī)文中以“香草”自喻，此處的“香草”通常是指一種具有特殊芬芳?xì)馕兜牟?，人們?duì)

著。詩(shī)歌作品中，舊詩(shī)（近體詩(shī)）不到60 首，五言絕句、律詩(shī)與七言絕句、律詩(shī)均有。雖然魯迅一再說(shuō)自己的“舊詩(shī)”不怎么樣，但對(duì)于這種“魯氏幽默自嘲式”的“謙虛”，大凡人們是從未信以為真的，因?yàn)樗倪@些舊詩(shī)就明擺在那兒，其思想之深刻、學(xué)養(yǎng)之豐厚、用典之自如、境界之高邃，都堪稱為舊詩(shī)之一流佳作。正如許壽堂所云：“至于舊詩(shī)，乃其余事，偶爾為之，不自愛(ài)惜，然其意境聲調(diào)，無(wú)不講究，稱心而言，別具風(fēng)格。”“魯迅的舊詩(shī)都是政治詩(shī)。這里沒(méi)有纏綿悱惻的淺吟低唱，這里也沒(méi)有風(fēng)花雪

請(qǐng)介紹一下您走上舊詩(shī)寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？早川太基：富士山之美，冠東海，文人墨客，古來(lái)行游，吟詠佳作不鮮矣。余生于山麓，自幼好讀古書，多見漢詩(shī)文詠富岳者，寫而誦之；又外王母吟詩(shī)自樂(lè)，侍側(cè)聞之，亦未曾思親作焉。長(zhǎng)而后，讀《離騷經(jīng)》、《九歌》及唐賢詩(shī)，深愛(ài)其風(fēng)，戲聯(lián)漢字，作騷體及五七言，讀書之師易簀而賦《招魂》，而猶未入格，押韻亦無(wú)之。家大人時(shí)偶過(guò)東京圣廟，知有一師，名曰石川岳堂，專授詩(shī)法，憐余志而告焉。余喜甚，數(shù)日后，與大人共赴圣廟東廂之下，

不斷發(fā)展，新詩(shī)和舊詩(shī)都經(jīng)歷了大起大落、跌宕起伏的命運(yùn)，如今，它們又在社會(huì)的呼聲中重回大眾視野。文章主要淺析自“五四運(yùn)動(dòng)”后，詩(shī)歌隨時(shí)代變化的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：新詩(shī)；舊詩(shī)；“五四運(yùn)動(dòng)”；發(fā)展趨勢(shì)一、舊詩(shī)的“落沒(méi)”與新詩(shī)的“黃金時(shí)代”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的大門，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此近代中國(guó)開始長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史。但這時(shí)也有很多外國(guó)先進(jìn)思想理念傳入，許多像康有為、梁?jiǎn)⒊冗@樣的有志之士紛紛尋求救亡圖存之路。而這時(shí)，曾在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的古典

楊志一、“舊詩(shī)”屬于文言？筆者平平仄仄寫過(guò)舊詩(shī)，后上大學(xué)，讀朦朧詩(shī)，特別是北島的《回答》，如受雷擊，盡棄所學(xué)，改寫新詩(shī)（后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不少詩(shī)人都是因《回答》轉(zhuǎn)向新詩(shī)的）。一去十七八年，直到一天晚上，夢(mèng)里寫了一首舊詩(shī)，起床記之，才重拾舊詩(shī)，新詩(shī)舊詩(shī)一并寫。不過(guò)，因?yàn)橐呀?jīng)寫慣新詩(shī)，自由散漫，舊體也不再守規(guī)矩，喜押新韻，好用新詞，諸如“屏幕腰脊催軟坐，咖啡力氣趁濃喝”，“大城歲月交煤電，群眾生活填表格”，“送藍(lán)天遠(yuǎn)山河小，學(xué)畫窗低草木親”，“煮水聲喧讀杜甫，代妻夜起

。新詩(shī)完全不同于舊詩(shī)，所以從開始出現(xiàn)到今天，一直引人圍觀和非議。經(jīng)過(guò)百年來(lái)多少代詩(shī)人的努力，已經(jīng)建立起了一整套的藝術(shù)規(guī)則和美學(xué)規(guī)范，人們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識(shí)到了新詩(shī)的價(jià)值和地位。那種認(rèn)為給“三百大三洋也不讀新詩(shī)”的說(shuō)法，只是一位偉人當(dāng)年的笑談而已。新詩(shī)已經(jīng)代替了舊詩(shī)，而成為百年詩(shī)壇主流，舊詩(shī)不可能再代替新詩(shī)，不論舊詩(shī)的讀者有多少、作者有多少、傳統(tǒng)有多久。時(shí)代為新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。沒(méi)有倡導(dǎo)民主與科學(xué)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有白話文思潮，也就不會(huì)有五四新文學(xué)

共榮 ——散議新舊詩(shī)的關(guān)系段維新詩(shī)與舊詩(shī)應(yīng)該是兼容并蓄、相生共榮的。從新舊詩(shī)的相互滲透與非均衡發(fā)展來(lái)看，當(dāng)社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)，意在打破舊的秩序時(shí)，舊體詩(shī)就受到?jīng)_擊、冷落、壓制；追求穩(wěn)定和秩序時(shí)，舊體詩(shī)就會(huì)復(fù)興。新詩(shī)打碎字?jǐn)?shù)規(guī)整、押韻、對(duì)仗等規(guī)范，正與破舊立新的潮流契合；而舊體詩(shī)的一整套規(guī)范，正與循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定均衡的秩序契合。從新舊詩(shī)的獨(dú)立探索與相繼迷失來(lái)看，新詩(shī)經(jīng)常不滿足于跟舊詩(shī)的界限不清晰，力求走得更遠(yuǎn)；舊詩(shī)呢，一方面不屑與新詩(shī)搭界，另一方面又力求超唐邁宋

共榮 ——散議新舊詩(shī)之間的關(guān)系段 維一、新舊詩(shī)的相互滲透與非均衡發(fā)展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展有一種有趣的現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)，意在打破舊的秩序時(shí)，舊體詩(shī)就受到?jīng)_擊、冷落、壓制，比如五四運(yùn)動(dòng)和“文革”時(shí)期。當(dāng)社會(huì)安定，追求穩(wěn)定和秩序時(shí)，舊體詩(shī)就會(huì)復(fù)興，比如改革開放以來(lái)，特別是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展時(shí)期。新詩(shī)打碎字?jǐn)?shù)規(guī)整、押韻、對(duì)仗等規(guī)范，正與破舊立新的潮流契合；而舊體詩(shī)的一整套規(guī)范，正與循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定均衡的秩序契合。當(dāng)然，二者的發(fā)展并不平衡，雖然此起彼伏，但

請(qǐng)介紹一下您走上舊詩(shī)寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？楚紅城：回答這個(gè)問(wèn)題之前有點(diǎn)猶豫。我是在2010年開始接觸古典詩(shī)詞的，當(dāng)時(shí)覺(jué)得古典詩(shī)詞很神秘，一寫上就愛(ài)上了，再也沒(méi)能停筆。學(xué)寫的時(shí)候，和幾個(gè)詩(shī)友成立了聚緣詩(shī)社，聚緣詩(shī)社就是我文學(xué)夢(mèng)的起點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于一名熱衷于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞交流的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，渴望被正規(guī)作協(xié)認(rèn)可，還好，我在2015年5月進(jìn)入北京市豐臺(tái)區(qū)作家協(xié)會(huì)，并且在豐臺(tái)區(qū)文聯(lián)的支持下，創(chuàng)建了盧溝詩(shī)詞學(xué)社。提到事件，在2016年3月到4月，引領(lǐng)盧溝詩(shī)詞學(xué)社

看，新詩(shī)還存在跟舊詩(shī)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的棘手問(wèn)題?，F(xiàn)時(shí)代舊詩(shī)作者很多，而且很多寫舊詩(shī)、熱愛(ài)舊詩(shī)的人，對(duì)新詩(shī)耿耿于懷。他們要么看不起新詩(shī)，要么對(duì)新詩(shī)不以為然，有的甚至說(shuō)承載和發(fā)掘民族精神，新詩(shī)好像不夠條件，不夠格，因?yàn)樗鼇G掉了韻，也就丟掉了民族詩(shī)歌的根本屬性。他們認(rèn)為，只有押韻才是詩(shī)，才有資格為民族服務(wù)。其實(shí)這又極端化了，把詩(shī)歌定位在“韻”上，有“韻”的就是詩(shī)，無(wú)“韻”的就不是詩(shī)。同時(shí)呢，他們把舊詩(shī)當(dāng)作唯一傳統(tǒng)了，超越了舊詩(shī)，或者是對(duì)舊詩(shī)有某種揚(yáng)棄、某種發(fā)展，就是否定

人感情，處置本國(guó)舊詩(shī)范圍的文字，朱湘的詩(shī)的特點(diǎn)在此。他那成就，也因此只像是在“修正”舊詩(shī)，用一個(gè)新時(shí)代所有的感情，使中國(guó)的詩(shī)在他手里，成為現(xiàn)在的詩(shī)?！驈奈摹墩撝煜娴脑?shī)》《草莽集》雖沒(méi)有徐志摩那樣橫恣的天才，也沒(méi)有聞一多那樣深沉的風(fēng)格，但技巧之熟練，表現(xiàn)之細(xì)膩，豐神之秀麗，氣韻之嫻雅，也曾使它成為一本不平常的詩(shī)集。——蘇雪林《論朱湘的詩(shī)》《采蓮曲》……全曲音節(jié)宛轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，極盡潺湲之美。誦之恍如置身蓮渚之間：菡萏如火，綠波蕩漾，無(wú)數(shù)妙齡女郎，劃小艇于花間，白

請(qǐng)介紹一下您走上舊詩(shī)寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？高 昌：我的詩(shī)詞道路，簡(jiǎn)單而透明。就像從悠悠春波到盈盈秋水——流動(dòng)的是時(shí)間和空間，不變的是初心和本真。我開始寫詩(shī)的年紀(jì)很小，中間也沒(méi)有間斷過(guò)。這一路走來(lái)，白紙黑字，無(wú)法遮蔽和掩蓋，也無(wú)法刪改和修訂了。我的祖籍是河北省晉州市周家莊鄉(xiāng)九隊(duì)，這里號(hào)稱“最后的人民公社”，是我國(guó)至今唯一保留鄉(xiāng)級(jí)核算制度的地方。九隊(duì)并沒(méi)有設(shè)在周家莊村，而是在該鄉(xiāng)下轄的另一個(gè)自然村，叫北捏盤。北捏盤村按南北方位分為九隊(duì)和十隊(duì)，直

同樣存在。比如新舊詩(shī)，喜歡舊詩(shī)的人，對(duì)新詩(shī)嗤之以鼻，不屑一顧，認(rèn)為那不過(guò)是說(shuō)白話，完全沒(méi)有詩(shī)味。而操新詩(shī)者，則對(duì)舊詩(shī)多有鄙薄，每每斥之為“平仄游戲”，迂腐而已。這種現(xiàn)象生活中常有發(fā)現(xiàn)。廢名就曾經(jīng)記錄過(guò)一段掌故，說(shuō)是他在武漢求學(xué)的時(shí)候，教國(guó)文的老師將胡適的《蝴蝶》書于黑板，譏之曰：“北大教授居然寫出這種狗屁詩(shī)來(lái)！”言下大為憤慨。而廢名則認(rèn)為，《蝴蝶》一詩(shī)雖然算不得十分好，但也說(shuō)不上壞，作為一首詩(shī)，它還是稱職的。而今觀之，這首詩(shī)真正不足倒不在于詩(shī)意，而是新得不

歌的文本內(nèi)容或是舊詩(shī)所強(qiáng)調(diào)的題材，陳建軍對(duì)此闡釋為一種“前文本”[4]。廢名證明新詩(shī)“內(nèi)容”的重要性，是建立在對(duì)舊詩(shī)的潰爛和當(dāng)代新詩(shī)存在的諸多問(wèn)題的反思基礎(chǔ)上而得出的結(jié)論。(一)舊詩(shī)的“不合時(shí)宜”廢名在《談新詩(shī)》中談?wù)撔略?shī)始終沒(méi)有回避舊詩(shī)，甚至在某種程度上是肯定舊詩(shī)的價(jià)值，但他明確地提出古典詩(shī)歌的內(nèi)在潰癰和矯情濫情的俗套。廢名滿含譏諷地說(shuō)道：“中國(guó)文人總是‘多情’，于是白發(fā)紅顏都來(lái)入詩(shī),什么‘好酒能消光景,春風(fēng)不染熨須,為公一花前倒,紅袖莫來(lái)扶’,什么‘此

反對(duì)文言，一面作舊詩(shī)，自詡平生未如此矛盾。不料活到六十歲時(shí)，自己也作了，比他們更作得厲害了?！雹龠@也是許多新文學(xué)家在舊體詩(shī)寫作心態(tài)方面的真實(shí)寫照。一新文學(xué)家舊體詩(shī)寫作中的矛盾心態(tài)具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：首先是在新舊詩(shī)價(jià)值判斷上的矛盾心態(tài)；其次是對(duì)舊體詩(shī)自身命運(yùn)的矛盾心態(tài)；再次是在現(xiàn)代舊體詩(shī)創(chuàng)作評(píng)價(jià)上的矛盾心態(tài)；最后是在新舊文學(xué)評(píng)價(jià)的雙重標(biāo)準(zhǔn)上體現(xiàn)出來(lái)的矛盾心態(tài)。新文學(xué)家舊體詩(shī)寫作中的矛盾心態(tài)，最突出的表現(xiàn)是，他們雖然一方面在特定的時(shí)刻和場(chǎng)合寫作了大量的舊體詩(shī)；

光啟獨(dú)立性句法：舊詩(shī)與新詩(shī)的共通性□榮光啟詩(shī)與散文的區(qū)別，在我看來(lái)，最重要的是句法的區(qū)別，是這個(gè)syntax，就是構(gòu)成一句話的詞語(yǔ)的排列。syntax是“隊(duì)列”的意思，士兵是同樣的士兵，但不同的隊(duì)列可能有不同的風(fēng)貌，就像剛剛結(jié)束的大閱兵一樣。語(yǔ)詞和意象就像士兵站隊(duì)一樣，如何排列會(huì)形成不同的美學(xué)效果。在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中，句法有一個(gè)顯著的特征，就是獨(dú)立性句法或者說(shuō)非連續(xù)性句法，這是相對(duì)于散文的句法而言的。散文的句法一般是連續(xù)性句法，散文你可能會(huì)整篇意思不太明白

寫新詩(shī)的詩(shī)人與寫舊詩(shī)的詩(shī)人聚在一起，共同討論詩(shī)歌的“新”與“舊”的問(wèn)題。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展至今，已有兩千多年。從《詩(shī)經(jīng)》開始，再到《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞……中國(guó)詩(shī)歌為我們留下了瑰麗的珍寶。而中國(guó)新詩(shī)在百余年中也獲得了不少成就，許多詩(shī)人在中國(guó)詩(shī)史上留下了屬于自己的重要印記。戴望舒、聶紺弩、艾青、徐志摩、舒婷、海子、西川……這些詩(shī)人不僅家喻戶曉，他們創(chuàng)作的名篇佳作，也多次被吟誦、被引用。新體詩(shī)與舊體詩(shī)都在自己的軌道上發(fā)展著，而如今不少詩(shī)人卻將

是新文學(xué)界對(duì)當(dāng)代舊詩(shī)的了解。訪談刊登后反響強(qiáng)烈，為此本期繼續(xù)刊登對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)舊體詩(shī)人的訪談實(shí)錄，以饗讀者。本期四位訪談?wù)吆?jiǎn)介如下:顧青翎，本名曾拓，湖南漣源人，1989年生，詩(shī)詞愛(ài)好者，銘社、承社社員，第二屆國(guó)詩(shī)大賽詩(shī)部進(jìn)士、詞部狀元，詩(shī)學(xué)同光諸家，詞宗迦陵、鹿潭。唐顥宇，女，金陵人，生于1991年，小字海棠，本科畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，現(xiàn)在南京大學(xué)文學(xué)院就讀，碩士二年級(jí)。張子璇，號(hào)蒙瓿齋，百度ID逐日日冕，宋詞吧吧務(wù)，陜西興平人，1999年9月生，西安中

的現(xiàn)實(shí)，新詩(shī)與“舊詩(shī)”不是更替關(guān)系，而是一種同存的兩套詩(shī)歌話語(yǔ)系統(tǒng)；新詩(shī)因“差異”于“舊詩(shī)”而產(chǎn)生，而其受眾群體的閱讀期待也是建立于對(duì)“差異”想象的基礎(chǔ)上的，新詩(shī)的創(chuàng)作者也需要不斷地展示“差異”，來(lái)證明自己的創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：新詩(shī)；“舊詩(shī)”；差異說(shuō)；詩(shī)歌語(yǔ)法；主題；符號(hào)系統(tǒng)新詩(shī)、現(xiàn)代漢詩(shī)，乃至白話詩(shī)、自由詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)等都是對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，以現(xiàn)代詩(shī)歌之名革命上位的一種詩(shī)歌現(xiàn)象的不同稱謂，其側(cè)重點(diǎn)各有不同。在對(duì)王敖詩(shī)歌的評(píng)論《無(wú)焦慮寫作：當(dāng)代詩(shī)歌感受力的變化》[1

并不以詩(shī)鳴，但其舊詩(shī)的膾炙人口在今日甚至遠(yuǎn)超當(dāng)初民國(guó)吟壇耆老，這里當(dāng)然有魯迅本身作為文化巨匠的因素。其實(shí)，魯迅舊詩(shī)中名章迥句的凝練出色，時(shí)代精神的張揚(yáng)凸顯才是其被廣泛重視的原因。魯迅及其文字本身具有濃烈的悲劇精神，而魯迅的悲劇意識(shí)“更深刻地體現(xiàn)在作者對(duì)人類自我局限性的充分認(rèn)識(shí)。這突出地體現(xiàn)在他對(duì)那些覺(jué)醒之后經(jīng)過(guò)掙扎仍然無(wú)路可走的知識(shí)分子的人生悲劇的描寫中，還包括他的很多作品中‘我的形象、‘戰(zhàn)士甚至站在小說(shuō)故事之外的哲理的人——作者”。這一判斷同樣適用于其詩(shī)

院哲學(xué)所）新詩(shī)與舊詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的兩朵鮮花，兩個(gè)組成部分，但兩者的矛盾、爭(zhēng)論與斗爭(zhēng)卻由來(lái)已久，令人感慨萬(wàn)端。自從 “五四”新詩(shī) （自由體白話詩(shī)）誕生，就以一種新生事物不可阻擋之勢(shì)稱雄文壇，借助新文化運(yùn)動(dòng)和四九年后政權(quán)扶持提倡之力，更是幾乎獨(dú)霸文壇，將舊詩(shī) （古體詩(shī)、格律詩(shī)、傳統(tǒng)詩(shī)詞）壓得喘不過(guò)氣來(lái)，連存身之地都難覓蹤影。新詩(shī)舊詩(shī)都是詩(shī)，本應(yīng)并肩攜手，共創(chuàng)詩(shī)壇輝煌前程。但新詩(shī)這個(gè)小兄弟過(guò)于驕橫，它依靠后發(fā)優(yōu)勢(shì)，歷來(lái)沒(méi)把自己的老大哥放在眼里，它只顧自己攻城略地

鑒 水當(dāng)新詩(shī)遇上舊詩(shī) ——詩(shī)人肖水、鑒水關(guān)于漢語(yǔ)詩(shī)歌的對(duì)話錄◆ 肖 水 鑒 水▎主持人梅韞華、陸曉曉▎嘉賓肖水，湖南郴州人，復(fù)旦大學(xué)中文系博士?！?0后”作家、詩(shī)人，中國(guó)新詩(shī)“學(xué)院派”新生代的代表性詩(shī)人之一。曾任久負(fù)盛名的“復(fù)旦詩(shī)社”的第27任社長(zhǎng)，任內(nèi)曾推出復(fù)旦詩(shī)社“復(fù)興計(jì)劃”，在中國(guó)高校中產(chǎn)生過(guò)較大影響。著有《失物認(rèn)領(lǐng)》、《中文課》、《艾草：新絕句集》。鑒水，原名張曉偉，山東臨沂人，1987年生，北京大學(xué)中文系博士。先后師從錢志熙、張寅彭、王培軍等學(xué)者

方面重新對(duì)新詩(shī)、舊詩(shī)的界限進(jìn)行了劃分，另一方面又以回溯的姿態(tài)對(duì)舊詩(shī)、佛禪等古典資源重新審視，在意象聯(lián)結(jié)、用典等方面拓展了新詩(shī)的表達(dá)。關(guān)鍵詞：廢名新詩(shī)古典資源詩(shī)的內(nèi)容新詩(shī)如何脫離舊詩(shī)母體，在詩(shī)的本體意義上建立自身的合法性，成為貫穿新詩(shī)理論發(fā)展的重要命題。站在中國(guó)最活躍的新詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)之中的廢名卻反其道而行之，通過(guò)回溯“溫李”（溫庭筠、李商隱）等古典資源，建立了獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理路，使舊詩(shī)的這株“枯木”在新詩(shī)書寫中重獲新生。一、“詩(shī)的內(nèi)容”與“詩(shī)的文字”廢名將“溫李”的詩(shī)

的理解要建立在對(duì)舊詩(shī)的分析學(xué)習(xí)上。他贊同胡適“做新詩(shī)的文法，根本上就是做一切詩(shī)的文法”的觀點(diǎn)，同時(shí)又認(rèn)為舊詩(shī)的氛圍和文法是息息相關(guān)的。胡適認(rèn)為只要解放了詩(shī)體形式，用白話寫詩(shī)便是自由的詩(shī)，便是新詩(shī)。但在廢名看來(lái)，許多詩(shī)人在進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作時(shí)并沒(méi)有突破舊詩(shī)的束縛，依然延用舊詩(shī)的文法創(chuàng)造出舊詩(shī)的氛圍和“調(diào)子”。因此，廢名認(rèn)為新詩(shī)之所以區(qū)別于舊詩(shī)，正在于它的內(nèi)容是詩(shī)的內(nèi)容。舊詩(shī)的內(nèi)容是散文的，卻用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，譬如說(shuō)“夜半鐘聲到客船”實(shí)際上是表達(dá)散文的內(nèi)容，只是文法

體的情況。三、新舊詩(shī)體的關(guān)系是加法關(guān)系，而非取代關(guān)系從中國(guó)詩(shī)體發(fā)展史和詩(shī)體演進(jìn)規(guī)律觀察新舊詩(shī)體關(guān)系，我們可以理直氣壯地說(shuō)，激進(jìn)的詩(shī)體變革觀念是錯(cuò)誤的。這種觀念認(rèn)為新詩(shī)體和原有詩(shī)體是取代關(guān)系，新的詩(shī)體產(chǎn)生后，原有的詩(shī)體就必然消亡或必須消亡。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)激進(jìn)主義者就持這種觀念。這種觀念不符合詩(shī)體發(fā)展規(guī)律和文學(xué)史實(shí)際，認(rèn)為詩(shī)歌之美，只能為某一種文體所獨(dú)占的觀點(diǎn)更是荒謬。20世紀(jì)初發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)是一次救亡圖存的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，更是一次文化變革

可以用來(lái)說(shuō)明中國(guó)舊詩(shī)(古典詩(shī)歌)在“五四”以后文壇上的“姿勢(shì)”：“每一種新的文學(xué)流派都預(yù)示了一場(chǎng)革命”，但“被擊敗的陣營(yíng)并沒(méi)有銷聲匿跡”，“它只是從頂峰上被擊落下來(lái)；它潛伏著，以便像一個(gè)王位的覬覦者那樣?xùn)|山再起”①V.Shklovsky，“Rozanov”，quoted from Boris Eichenbaum，“The Theory of the ‘Formal Method’”，in Russian Formalist Criticism：Four

間，茲以薛濤《寄舊詩(shī)與元微之》的解析拋磚引玉，希望引起古典詩(shī)文和薛濤愛(ài)好者的關(guān)注，使得薛濤詩(shī)研究再上一個(gè)新臺(tái)階?！都?span id="0soyieu" class="hl">舊詩(shī)與元微之》原文如下：詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。月夜詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。長(zhǎng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。老大不能收拾得，與君開似好男兒。這是一首七言律詩(shī)，壓“支”韻。押韻是詩(shī)詞等韻文的語(yǔ)言特點(diǎn)之一。其主要作用是使聲音和諧優(yōu)美，吟誦順口悅耳，便于記憶流傳。律詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中的近體詩(shī)，用韻規(guī)矩較嚴(yán)格，一首詩(shī)限用一個(gè)韻。作律絕詩(shī)用

，多寫文言詩(shī)，即舊詩(shī)。據(jù)個(gè)人淺見，新詩(shī)長(zhǎng)抒情，情中有事；舊詩(shī)便記事，事中寄情。新詩(shī)、舊詩(shī)都有自己的格律。舊詩(shī)格律尤其嚴(yán)格，幾近程式化。我認(rèn)為今人寫舊詩(shī)，似可不必嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)格律，只要表達(dá)自家意境，讀來(lái)上口就行。后來(lái)讀了聶紺弩的詩(shī)集，大受鼓舞。他寫的舊體詩(shī)，隨手寫來(lái)，不守繩墨，而格調(diào)高雅，狀事傳神，俱臻妙境。當(dāng)然我不敢學(xué)步聶公，只是在我這個(gè)很低的水平上，也嘗試用了這樣的“準(zhǔn)舊體詩(shī)”而已。年輕時(shí)寫的詩(shī)，經(jīng)過(guò)歷次運(yùn)動(dòng)的審查、沒(méi)收，已蕩然無(wú)存?，F(xiàn)在積累的主要是建國(guó)

終無(wú)法了斷自己對(duì)舊詩(shī)的那一份眷戀之情。1989年，我到魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)了文懷沙先生，并拜入了他的門下。文老是一位國(guó)學(xué)大師、詩(shī)壇泰斗，對(duì)于新、舊詩(shī)都有很深的造詣。我曾經(jīng)將自己的所有詩(shī)作一起拿給他點(diǎn)評(píng)，他對(duì)我的新詩(shī)頗多贊賞，卻稱我的舊詩(shī)為“狗刨式”。從文老的言談中，我發(fā)現(xiàn)，雖然他是一位很“時(shí)尚”的學(xué)者，但在他的內(nèi)心世界，卻一直覺(jué)得舊詩(shī)才是中國(guó)詩(shī)歌的正宗。在文老的潛移默化之下，我逐漸向舊詩(shī)的“陣營(yíng)”回歸，在很長(zhǎng)的一段歲月里，我經(jīng)常徹夜不眠，鉆研、推敲舊詩(shī)的創(chuàng)

重要事實(shí)，即中國(guó)舊詩(shī)和舊畫有標(biāo)準(zhǔn)上的分歧。過(guò)去盛行一種看法，認(rèn)為中國(guó)舊詩(shī)和中國(guó)舊畫有同樣的風(fēng)格，表現(xiàn)同樣的藝術(shù)境界，也就是說(shuō)，中國(guó)舊詩(shī)和舊畫同屬于“南宗”。錢先生廣征博引，令人信服地指明這種看法是違背歷史真實(shí)的。中國(guó)畫史上最有代表性的、最主要的流派自然是“南宗文人畫”，其藝術(shù)理想是“簡(jiǎn)約”，以最省略的筆墨獲取最深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，以減削跡象來(lái)增加意境。在舊詩(shī)流派中，與這種畫風(fēng)最相一致的是“神韻派”的詩(shī)風(fēng)，南宗畫創(chuàng)始人王維也就是神韻詩(shī)的大師。然而，神韻派在舊詩(shī)傳