施議對

中國韻文，包括詩、詞、歌、賦，是相對于散文的一種文學(xué)品類。自三百篇而下，漢唐以還，一代有一代之文學(xué)，所謂詩、詞、歌、賦，各自發(fā)展、演變，各自成為一代之勝。進(jìn)入20世紀(jì)，新體白話詩出現(xiàn)。新體與舊體，新詩與舊詩，其生死存亡，展開一次又一次的生死搏斗。自1916到1976年，六十年間，一個甲子，新詩與舊詩，在陣地爭奪戰(zhàn)中，出現(xiàn)過兩次生死輪回。第一次生死輪回，因胡適所引起，他創(chuàng)作新體白話詩，發(fā)表文學(xué)革命綱領(lǐng)《文學(xué)改良芻議》，宣告以活文學(xué)替代死文學(xué)。胡適的“嘗試”，在當(dāng)時盡管“不能多得同志，結(jié)伴同行”，卻有一批原來寫作舊體詩詞的朋友，改弦易轍，由舊詩陣地流轉(zhuǎn)過來，創(chuàng)作新體白話詩。例如沈尹默、俞平伯等人。第二次生死輪回，因臧克家所引起，他創(chuàng)作舊體格律詩，發(fā)表文章說：“有些境界，用新詩寫出來淡而無味，如果出之以舊體，可能成為精品?！彼麑懶麦w詩，也寫舊體詩。當(dāng)時一班人，諸如程光銳、劉征、丁芒等，緊隨其后，亦從新詩陣地，流轉(zhuǎn)到舊詩這邊來。1976年清明節(jié)前后，天安門廣場爆發(fā)“四五”詩歌運(yùn)動。舊體格律詩創(chuàng)作從地下轉(zhuǎn)向地面。兩次生死輪回，我稱之為“當(dāng)代中國詩壇雙向流動現(xiàn)象”。經(jīng)此二度輪回，舊體格律詩死而復(fù)生，重新變回一條龍。1976年以后，新體與舊體，新詩與舊詩，進(jìn)入第二個甲子，待到2036年，又一個六十年，那個時候，新與舊的較量又將出現(xiàn)怎么一種狀況呢？在相關(guān)文章中，我曾提出：世紀(jì)詩歌發(fā)展史上的舊體格律詩，在第一個甲子，經(jīng)過兩次生死輪回，既已死而復(fù)生，那么，進(jìn)入第二個甲子，待到2036年，這一傳統(tǒng)歌詩體式，究竟會不會生而復(fù)死呢？面對著生與死的辯證法，這一問題或許無法回避。

回顧諸往，展示來者。在世紀(jì)詩歌發(fā)展史上，新體與舊體，新詩與舊詩，其高下優(yōu)劣，爭論不休。第一個甲子，舊體被當(dāng)作“半死之詩詞”，擱置一邊，新體找不到合適的形式，新詩作者不知道應(yīng)當(dāng)怎么寫作新詩。正如毛澤東所說：“用白話寫詩，幾十年來，迄無成功?！钡略姷牟怀晒?，卻為舊詩讓開一條生路。第二個甲子，尤其是世紀(jì)之末，所謂“大路朝天，各走一邊”，新體與舊體，新詩與舊詩，各奔前程，各自發(fā)展態(tài)勢如何，暫且勿論。但進(jìn)入21世紀(jì)，新體與舊體，新詩與舊詩，各自處于怎么個狀況，則須留意。比如，新詩這一邊，一百年前，胡適以半首《生查子》寫作新詩，“嘗試”以填詞的方法創(chuàng)作新體白話詩，但他不明說，故意將“實驗品”收錄在《嘗試集》里，以新體白話詩的名目出現(xiàn)。這一奧秘，詩界至今，究竟知與不知？至于舊詩一邊，胡適反對傷春悲秋，主張創(chuàng)作“前空千古，下開百世”的詩篇，“為大中華，造新文學(xué)”（《沁園春·誓詩》）。他既打破以傷春悲秋為主題的歌詩傳統(tǒng)，又依據(jù)內(nèi)容需要，顛覆其形式，以為我所用。無論在新的一邊，還是舊的一邊，胡適都有開辟之功。但是，新體、舊體兩邊，對于胡適的文學(xué)革命主張及其所創(chuàng)立的“胡適之體”，似乎都不曾看好。新體一邊，對于胡適《嘗試集》中所隱藏的奧秘，雖經(jīng)多番揭示，卻仍不聞、不見；舊體一邊，對于胡適之形式解放及內(nèi)容革新，雖頗有同感，但在現(xiàn)實面前，亦似乎不太愿意將其引為同道。故之，新體一邊，形式問題至今仍未解決，新詩創(chuàng)作仍然尋找不到生路；舊體一邊，對于為時、為事，還是為自己，以及暴露，或者歌頌，諸多問題，也常常遇到困惑。這是新體與舊體，新詩與舊詩，于當(dāng)下社會環(huán)境中所呈現(xiàn)之狀況。