自新文學(xué)誕生以來(lái)，新詩(shī)與舊詩(shī)就形成了兩個(gè)對(duì)立的寫(xiě)作營(yíng)壘。新詩(shī)取得了文壇正宗地位，進(jìn)入文學(xué)史，掌握了話語(yǔ)權(quán)。舊詩(shī)則被迫退入私人空間，成為一種個(gè)人愛(ài)好或社交禮儀。但兩者的擁躉者依然眾多，關(guān)于新詩(shī)與舊詩(shī)的爭(zhēng)議也不絕于耳。之所以會(huì)有這些爭(zhēng)議，在很大程度上與他們對(duì)詩(shī)的理解不同有關(guān)?？陀^地說(shuō)，新詩(shī)取代舊詩(shī)有其歷史的必然性，因?yàn)椤耙粫r(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，一時(shí)代的詩(shī)歌形式在反復(fù)使用中必須逐漸耗盡其可能性，并不得不尋求改弦更張。舊詩(shī)雖然并非完全不具創(chuàng)新性，但可能性不大，而其末流遂流為社交禮儀的工具，也即所謂許道軍所謂“老干體”。雖然作為社交工具的詩(shī)依然有其存在的合理性，但由于新詩(shī)舊詩(shī)共享詩(shī)之名，紛爭(zhēng)也就由此而起了。許道軍的文章對(duì)此紛爭(zhēng)做了較深入的論述，值得一讀。不過(guò)，還可以繼續(xù)追問(wèn)的是，新詩(shī)就沒(méi)有“老干體”嗎？ 今天的“老干體”新詩(shī)還少嗎？ 看來(lái)，詩(shī)的藝術(shù)永遠(yuǎn)是未完成的，永遠(yuǎn)在路上。