（云南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所）

新詩(shī)與舊詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的兩朵鮮花，兩個(gè)組成部分，但兩者的矛盾、爭(zhēng)論與斗爭(zhēng)卻由來已久，令人感慨萬端。

自從 “五四”新詩(shī) （自由體白話詩(shī)）誕生，就以一種新生事物不可阻擋之勢(shì)稱雄文壇，借助新文化運(yùn)動(dòng)和四九年后政權(quán)扶持提倡之力，更是幾乎獨(dú)霸文壇，將舊詩(shī) （古體詩(shī)、格律詩(shī)、傳統(tǒng)詩(shī)詞）壓得喘不過氣來，連存身之地都難覓蹤影。

新詩(shī)舊詩(shī)都是詩(shī)，本應(yīng)并肩攜手，共創(chuàng)詩(shī)壇輝煌前程。但新詩(shī)這個(gè)小兄弟過于驕橫，它依靠后發(fā)優(yōu)勢(shì)，歷來沒把自己的老大哥放在眼里，它只顧自己攻城略地，辟江山，打天下，一花獨(dú)放一枝獨(dú)大，根本就不管舊詩(shī)的生死存活。

遠(yuǎn)的不說，僅從一直以來中國(guó)文聯(lián)到中國(guó)作協(xié)的組織機(jī)構(gòu)、安排設(shè)置、選拔人才、發(fā)展會(huì)員到辦刊方針和刊載稿件，都看不到對(duì)寫舊體詩(shī)詞者的任何關(guān)照。再看看當(dāng)今詩(shī)壇，那些雄踞高位、如雷貫耳的名詩(shī)人大詩(shī)人，全是以創(chuàng)作新詩(shī)為業(yè)為榮的，根本找不到一個(gè)寫舊詩(shī)者的身影。在全國(guó)數(shù)以千計(jì)的文學(xué)期刊中，很難看到刊載舊體詩(shī)詞的地方。新詩(shī)在朝，成為得到政府、組織、機(jī)構(gòu)和制度支持的新寵；舊詩(shī)在野，散落民間，孤苦伶仃，乏人問津。新詩(shī)神氣活現(xiàn)，大搖大擺高高在上，舊詩(shī)灰頭土臉，隱身匿跡低低在下。截然懸殊的待遇，使得寫新詩(shī)的人與寫舊詩(shī)的人很難坐在一起，成為一種最明顯不過文壇怪象。對(duì)于當(dāng)今絕大多數(shù)的年輕人來說，舊詩(shī)早已成為一種故舊之物，一個(gè)虛無縹緲的夢(mèng)，它的生死存亡與己無關(guān)，即便一風(fēng)吹散，也很少有人痛惜、思念與介懷?？傊瑐涫艽輾?、屢遭冷遇的舊詩(shī)存活艱難，奄奄一息，命運(yùn)堪憂??！

為什么會(huì)造成這種病態(tài)的現(xiàn)象呢？首先是從 “五四”時(shí)新誕生的白話詩(shī)被稱為 “新詩(shī)”，而把歷史上千百年存在的傳統(tǒng)詩(shī)詞稱為 “舊詩(shī)”，命名的武斷不妥就造成了難以根除的歧視，畸輕畸重，不平等不公正從開頭就埋下了禍根，根深蒂固難以動(dòng)搖啊！

然后是從 “五四”開始，“一切求新求變”成為席卷中華大地的一種時(shí)代風(fēng)潮，以新文化代替舊文化，新道德代替舊道德，新文學(xué)代替舊文學(xué)，提倡白話文，反對(duì)文言文，成為與反對(duì)封建思想封建文化同樣的舉動(dòng)。雖然已經(jīng)有胡適先生提倡的 《文學(xué)改良芻議》發(fā)出過洪鐘大呂般的宣言，但卻不如陳獨(dú)秀先生的《文學(xué)革命論》振聾發(fā)聵，“改良”的話語(yǔ)根本不如 “革命”話語(yǔ)那么來得徹底痛快，深入人心。陳獨(dú)秀提出的三大主義：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。”句句是針對(duì)古文古詩(shī)，針對(duì)封建思想和封建主義文學(xué)的批判。當(dāng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、摧枯拉朽的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，你還能站在舊文化舊道德舊文學(xué)一邊自找倒霉嗎？

況且，在新舊之對(duì)立、抗辯、斗爭(zhēng)過程中， “新”代表著新生，代表著進(jìn)步，代表著革命，“舊”代表著腐朽，代表著倒退，代表著保守。“舊者不根本打破，則新者絕對(duì)不能發(fā)生；新者不排除盡凈，則舊者亦終不能保存。新舊之不能相容，更甚于水火冰炭之不能相入也”。當(dāng)這種簡(jiǎn)單而極端化的兩極思維方式占據(jù)上風(fēng)，成為浩浩蕩蕩、勢(shì)不可擋的革命洪流之際，誰愿意以身試法、螳臂當(dāng)車，去充當(dāng)為封建制度、封建思想殉葬的可憐蟲？

更糟糕的還在于，受一種簡(jiǎn)單進(jìn)化論的蠱惑，許多人輕易就相信了凡新的就是好的，只有新才有價(jià)值，反過來則認(rèn)為凡舊的皆是無用和陳腐的，于是文學(xué)藝術(shù)和文化的競(jìng)賽常常被誤認(rèn)為是新舊的競(jìng)賽，優(yōu)劣問題常被弄成新舊問題，當(dāng)非此即彼的對(duì)抗式思維演變?yōu)橐环N你死和活的 “敵對(duì)思維”“不破不立”，徹底決裂的態(tài)度和做法便將新舊之間的矛盾人為激化到很難調(diào)和、不能共存的地步。

不用說 “五四”以來新文化、新文學(xué)和新詩(shī)是有成績(jī)有貢獻(xiàn)的，但再大的成績(jī)貢獻(xiàn)也不足以遮蔽數(shù)千年博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。新文學(xué)新詩(shī)再怎么輝煌，也無法遮掩先秦散文、漢唐詩(shī)賦、唐詩(shī)宋詞、元代散曲雜劇和明清小說傳奇的光焰，代替不了它們獨(dú)特的價(jià)值。文化、文學(xué)的發(fā)展史和詩(shī)歌的演進(jìn)史本該是一脈相承，層累性增長(zhǎng)、迭加共榮的，而不是斷裂性躍進(jìn)的，豈能讓一些人對(duì)它粗暴割裂、人為中斷？一個(gè)民族的文化記憶、集體意識(shí)是要通過學(xué)習(xí)傳承來代代相沿的，中斷了就會(huì)滅絕死亡，會(huì)造成無可挽回的損失。時(shí)至今日，我們應(yīng)該也必須對(duì)五四激進(jìn)主義思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞加以正視。激進(jìn)主義對(duì)中國(guó)古代的一切全盤懷疑否定，對(duì)中國(guó)文化專挑毛病，專從壞的方面引申解釋，放肆褻瀆、踐踏中國(guó)文化，造成思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)歷史的許多病癥。使人們以為，中國(guó)一切皆糟，外國(guó)一切皆好，唯有走全盤西化之路，中國(guó)才會(huì)有救。這種一筆抹殺中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的傾向，為害甚烈，沿襲至 “文革”而發(fā)展到頂端。有人說中國(guó)人用一百年毀掉五千年傳統(tǒng)，用十年浩劫毀掉五千年文化，那是有一定道理，決非虛妄的。想一想從 “五四”“文革”到當(dāng)今的現(xiàn)代化建設(shè)，人們?cè)?“革命”“發(fā)展”的名義下惡狠狠地砸碎、焚燒、拆毀掉多少代表傳統(tǒng)文化的書籍、文物、廟宇、城樓和古代建筑，破除了多少禮儀、規(guī)矩、習(xí)俗和章程，那真是讓人痛心疾首，無論怎么責(zé)罵這些中華的不肖子孫都不為過的。因此有學(xué)者曾憤慨地批評(píng)：“找不到任何一個(gè)國(guó)家像我們這樣急于踐踏自己的文化?！?/p>

誰都懂得，詩(shī)歌作為一種以藝術(shù)，當(dāng)然有新舊之別。但新舊之分，僅是從時(shí)間、內(nèi)容和形式上作出的區(qū)分，而決非質(zhì)量、成就的高低優(yōu)劣區(qū)別。新作品好，舊作品未必不好；新東西有價(jià)值，舊東西未必?zé)o價(jià)值；而且有大量的藝術(shù)品所歷年代越久，價(jià)值越高，許多新創(chuàng)作完成的藝術(shù)品價(jià)值往往遠(yuǎn)不如古舊的藝術(shù)品。譬如屈原、李白、杜甫的詩(shī)歌，劉勰的 《文心雕龍》，雖經(jīng)歷了無數(shù)的朝代更迭，時(shí)光蕩滌，至今仍歷久彌新，熠熠生輝。哪里是現(xiàn)今一些淺薄無聊的現(xiàn)代詩(shī)、口水詩(shī)、垃圾詩(shī)所能相比的。藝術(shù)不是時(shí)裝，追新逐奇，頻頻更換新衣并不能掩飾它內(nèi)中的空虛。當(dāng) “凡新必好，越新越好”的價(jià)值觀在文壇流行之日，文壇未必真就紅火昌盛，相反可能正是輕浮與淺薄走紅吃香的時(shí)候。簡(jiǎn)單的線性進(jìn)化思想，并不足以支撐文壇。藝術(shù)是作用于人類靈魂的東西，因此觸動(dòng)心弦，深入人心才是它的功用所在。唯有將人類的感受、體驗(yàn)深化升華，清晰準(zhǔn)確地予以美的表達(dá)，給人以無窮啟迪的藝術(shù)，才永遠(yuǎn)是新的、偉大的、不朽的藝術(shù)！

新詩(shī)舊詩(shī)皆是詩(shī)。古體詩(shī)中當(dāng)然有不少宣揚(yáng)封建落后思想的作品，有不少奉詔應(yīng)制、陳陳相因，輕浮柔靡、感傷頹廢之作，但也擁有許多風(fēng)清骨峻、思精意美的流芳詩(shī)作，有許多 “感時(shí)憂國(guó)，魂?duì)恐腥A”的光華燦燦杰作，它們由于記載著過去時(shí)代民眾大量的生活、思想、情感、審美經(jīng)驗(yàn)和人生智慧而成為一代代讀者共同的情感體驗(yàn)、時(shí)代記憶和精神財(cái)富，怎么能將其一筆勾銷全盤否定，或冷落遺棄呢？嚴(yán)格來說，新詩(shī)不也是 “詩(shī)多好的少”，許多應(yīng)時(shí)應(yīng)景、歌功頌德、膚淺跟風(fēng)之作也曾大倒人們胃口，遭人鄙棄，而日漸走向邊緣嗎？莫非也可以眉毛胡子一把抓，一棍子打死？

倘若說過去因?yàn)樯硖幖みM(jìn)的革命年代，人們?cè)筠Z大嗡稀里糊涂做出過太多的打倒、否定與破壞，那么現(xiàn)在應(yīng)該清醒理智些了，應(yīng)致力于改造、改良和建設(shè)了。倘若說詩(shī)歌是人類文化的無價(jià)珍寶，是文學(xué)皇冠上的明珠，那么這珍寶和明珠是由舊詩(shī)新詩(shī)共同組成，而非單一成分構(gòu)筑的。倘若說中國(guó)曾是詩(shī)的國(guó)度，那么這詩(shī)指的主要是舊詩(shī)而非新詩(shī)。基于以上原因，我認(rèn)為近百年來，舊詩(shī)被放逐得太長(zhǎng)久，被排斥得太厲害，現(xiàn)在已到了該重新認(rèn)識(shí)和接納它，到了該讓它堂而皇之地重歸文壇、詩(shī)壇的時(shí)候了。

舊詩(shī)重返文壇，意味著新詩(shī)與舊詩(shī)的友好結(jié)盟。這需要改變各自原有的一些觀念和思維定勢(shì)，比如各自以 “老大”以正統(tǒng)自居，輕視與忽略別人的存在。再有是懷抱 “不破不立”“你死我活”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和對(duì)立情緒，會(huì)嚴(yán)重妨礙彼此間的團(tuán)結(jié)合作。還有以自己的口味去評(píng)價(jià)不同的東西，不是致力于擴(kuò)大自己的眼界和疆域，卻希望別人來歸順自己。井底之蛙、一葉障目是很可笑的事，須知詩(shī)歌的天地大得很，誰也不能獨(dú)占。與其敵對(duì)互否，何如接納共存；與其獨(dú)演獨(dú)舞，何如聯(lián)手共舞？應(yīng)該懂得，兩只手鼓掌才響亮，兩個(gè)車輪同轉(zhuǎn)才跑得快，兩只翅膀扇動(dòng)才飛得高遠(yuǎn)。新詩(shī)舊詩(shī)合手聯(lián)盟，絕不是一加一等于二，絕對(duì)是一加一大于二，大于三，力量倍增如虎添翼的大好事。如此一箭雙雕、雙贏雙勝的好事，為什么不早下決心大干一場(chǎng)呢？

從實(shí)際事務(wù)方面來說，只需將現(xiàn)今散落在民間的舊詩(shī)詞組織、刊物吸引、收編到文聯(lián)、作協(xié)和詩(shī)歌學(xué)會(huì)，給予他們同等的政治待遇、經(jīng)濟(jì)資助，幫助他們更好地存活成長(zhǎng)，就能大大增強(qiáng)詩(shī)歌的創(chuàng)作力量。同時(shí)積極開展相互間的溝通、交流和深度對(duì)話，努力求同，也善于存異，在交流互滲中不斷消除異點(diǎn)，擴(kuò)大融通?？傊畬?duì)新詩(shī)舊詩(shī)必須一視同仁，不能有任何歧視。此外，共同組織各種創(chuàng)作、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，一起開研討會(huì)，一道調(diào)研采風(fēng)，就能加強(qiáng)和促進(jìn)相互的了解，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共榮共贏。

新詩(shī)舊詩(shī)既是對(duì)手也是朋友，是對(duì)手就要相互較量競(jìng)爭(zhēng)，是朋友則要相互支持配合。具體來說，新詩(shī)可以向舊詩(shī)學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、精煉，學(xué)習(xí)其重音韻、重意境，音調(diào)鏗鏘，朗朗上口，易記易流傳。舊詩(shī)可以向新詩(shī)學(xué)習(xí)其長(zhǎng)短隨意、自由無拘、求新求變，永不滿足，永遠(yuǎn)探索的精神。其實(shí)早在古代就有白居易虛心向老弱婦孺學(xué)習(xí)，使自己的詩(shī)寫得明白曉暢，流傳極廣的佳話，有李白 “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”那樣通俗簡(jiǎn)明如白話一樣從無阻隔的詩(shī)。當(dāng)今也有余光中 《鄉(xiāng)愁》那樣深蘊(yùn)著古典音韻之美的現(xiàn)代詩(shī)作，將魂?duì)繅?mèng)縈的故國(guó)之思輕輕訴說。新詩(shī)舊詩(shī)本來就是互通互聯(lián)，你中有我，我中有你的兩兄弟，只要能打消人為芥蒂，讓新詩(shī)舊詩(shī)相互虛心學(xué)習(xí)，相互借力給力，博采眾長(zhǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)，就能接續(xù) 《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，打通古典與現(xiàn)代、農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代不同視野的詩(shī)美整合通道，并充分挖掘漢語(yǔ)音、形、義的內(nèi)部特質(zhì)和精妙關(guān)系，將中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞審美特質(zhì)與當(dāng)下的現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行極具創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展詩(shī)歌審美言志、表情達(dá)意的深刻內(nèi)涵，推動(dòng)各自更大更快更佳的發(fā)展。新詩(shī)舊詩(shī)的并軌合流，同舟共濟(jì)，互助共建，定能匯成寬廣洪流，既從根子上解決一直以來詩(shī)歌的傳承之憂，又能拓寬現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展渠道，使之在夢(mèng)想的天空中飛得更高。

現(xiàn)在來談新詩(shī)舊詩(shī)的聯(lián)手合作，正面臨最好不過的時(shí)機(jī)，因?yàn)樗》曛腥A民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，既能推動(dòng)中華文化的偉大復(fù)興，又能響應(yīng)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)之路，是一舉多得的大好事。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力被提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，中國(guó)傳統(tǒng)文化便成為建構(gòu)和提升文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容依據(jù)。重新審視與認(rèn)識(shí)中國(guó)古體詩(shī)詞，讓其重新回歸公眾視野，贏取人們的重視、關(guān)注和熱愛，就是一個(gè)偉大光榮的任務(wù)。

江山競(jìng)風(fēng)流，人間要好詩(shī)。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，想要通過讓舊體詩(shī)詞振興并受重視，與新詩(shī)并駕齊驅(qū)，高飛遠(yuǎn)翥，除了需要通過各方面的支持配合外，每個(gè)寫詩(shī)愛詩(shī)和關(guān)注詩(shī)歌命運(yùn)的人都應(yīng)盡己之力，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，去接續(xù)文脈，創(chuàng)造佳構(gòu)。最根本的是要寫出音韻鏗鏘、神足意滿，打動(dòng)人心，能傳之久遠(yuǎn)的詩(shī)來，“讓金子般的詩(shī)句出現(xiàn)”，就能迎來詩(shī)歌繁榮昌盛的美好前程。