獨(dú)木不成林，百花才是春。在 《西南學(xué)林》問世之際，我們欣喜地看到，里面的很多文章，從選題到論述，都能給人耳目一新之感，一片生機(jī)勃勃的學(xué)術(shù)之林，正在長成、蔓延之中。作為編者，我們有幸提前拜讀了這些論文，禁不住想向讀者推薦其中的種種精彩。

實(shí)證性、對策性研究，路徑問題意識非常重要。吉永生 《提高邊疆民族地區(qū)基層黨組織建設(shè)科學(xué)化水平的路徑思考》描述過去的績效對現(xiàn)在和未來的強(qiáng)大影響力及制度變遷報(bào)酬遞增與自我強(qiáng)化的機(jī)制，凸顯今后基層黨建工作的重點(diǎn)所在。

文化昆明，不僅僅是一個(gè)口號，更是一個(gè)綱領(lǐng)，一面旗幟，一個(gè)高度，一種責(zé)任?？绿枳?《昆明市提升文藝創(chuàng)作能力促進(jìn)文化昆明建設(shè)對策研究》研究了提升文藝創(chuàng)作能力與促進(jìn)文化昆明建設(shè)之間相輔相成、相互促進(jìn)的正相關(guān)性。

宏觀的規(guī)劃與視野，需有微觀的踐行與落實(shí)。一步一個(gè)腳印去走的人和事，我們先說昆明學(xué)院在云南省高校首家施行書院制度。書院制度應(yīng)將社會主義核心價(jià)值觀教育融入進(jìn)去，憑借其全面滲透、潛移默化等優(yōu)勢，春風(fēng)化雨，潤物無聲，完善大學(xué)生人格塑造。龔建 《社會主義核心價(jià)值觀與高校的書院教育》讓我們更加明確地認(rèn)識到這一點(diǎn)。

二十世紀(jì)，京劇發(fā)展一波三折。1980年前后，戲曲危機(jī)的警鐘敲響，“朝陽論”與 “夕陽論”針鋒相對。聶麗君 《解析京劇的當(dāng)代困境》翹盼京劇昌盛時(shí)代再臨。

新詩 （自由體白話詩）稱雄文壇，舊詩 （古體詩、格律詩、傳統(tǒng)詩詞）連存身之地都難覓蹤影。蔡毅 《新詩舊詩結(jié)盟 共創(chuàng)詩歌輝煌》表達(dá)了讓新詩舊詩并肩攜手共奔前程的美好愿望。

傳統(tǒng)的突發(fā)性事件報(bào)道方式單一呆板，問題多多。岳楊 《論突發(fā)事件中全媒體報(bào)道的新聞宣傳效果》指出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，《云南日報(bào)》用全媒體方式對魯?shù)榈卣疬M(jìn)行了全新的報(bào)道，影響深遠(yuǎn)，其間的經(jīng)驗(yàn)做法值得認(rèn)真總結(jié)。

朱供羅2009年加入尹相如主持的寫作國家精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，受益良多。在研讀尹氏新作 《寫作新視野：我的大寫作觀》之際，有感而發(fā)，寫下了讀后記 《準(zhǔn)確把握兩個(gè)規(guī)律 科學(xué)構(gòu)建理論體系》。

涼山彝族豆形漆器是日常生活器具，也是宗教儀式中的重要 “交通”。陳丹《涼山彝族豆形漆器的使用習(xí)俗及其儀式功能》對存在于神圣與世俗之間的豆形漆器，作了象征人類學(xué)層面上的理論思考。

王麗清 《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》討論的是大理白族民間文學(xué)中的生態(tài)意蘊(yùn)，認(rèn)為在構(gòu)建生態(tài)文明的當(dāng)下，積極發(fā)掘詩意棲居與和諧守望的命題，既有利于倡導(dǎo)現(xiàn)代生活模式，又能促進(jìn)白族優(yōu)秀民族文化的傳承發(fā)展。

“西南文學(xué)研究”欄目所輯的是一組充滿個(gè)人獨(dú)特感悟色彩的文章。頭兩篇均與著名詩人曉雪有關(guān)。首先是曉雪本人現(xiàn)身說法，動情回憶其 《生活的牧歌》是怎樣寫出來的，這是很珍貴的文學(xué)史料。然后是項(xiàng)兆斌序曉雪新詩集 《茶花之歌》的 《曉雪詩美探秘》，堅(jiān)信要寫好新詩，需要探尋詩美的秘密：新詩就是摒棄格律，用大白話寫詩，寫好了就是詩，寫不好就是口水話，不是詩。

姜曉霞的明代云南文學(xué)研究頗有心得。《楊門諸子說源》討論圍繞楊慎而形成的楊門諸子究竟包括哪些人，認(rèn)為持人數(shù)不定的諸子說視角更有利于分析嘉靖時(shí)期云南文壇的真實(shí)場景。

石永言創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說 《遵義會議紀(jì)實(shí)》《草地驚變》《延安曙光》，反映中國工農(nóng)紅軍長征的艱難歷程。胡長斌 《石永言 “長征三部曲”淺析》剖析了這三部小說的藝術(shù)成就。

尹宗義 《作家精神大于藝術(shù)價(jià)值》評呂翼 《疼痛的龍頭山》的時(shí)代意義。呂作是以云南昭通魯?shù)辇堫^山地震為背景的彝族少兒題材作品，折射出作者敢于直面社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。

一本薄薄的童書，小開本，一只小船蕩漾在開滿鮮花的湖泊。封面呈鴨黃粉綠的色調(diào)，活潑疏朗清新大方的生動版式，內(nèi)文每個(gè)章節(jié)的小標(biāo)題，都讓人歡喜。于是冉隆中喜從中來，寫下了 《最美童書實(shí)現(xiàn)贏家通吃》。

“西南藝術(shù)研究”欄刊發(fā)了兩篇論文，其一涉及世人著迷的南詔事宜。南詔政權(quán)結(jié)束了洱海地區(qū)眾多部落各自為政的局面，在對南詔歷史和佛教史進(jìn)行加工改造的過程中，《南詔圖傳》應(yīng)運(yùn)而出，張榮剛、楊碧姬對其創(chuàng)編與影響提出了自己的見解。其二從古代穿越到今天，討論起了時(shí)髦的動漫藝術(shù)，但又不是完全的穿越，想用動漫承載民族文化敘事，鄒燕論文在標(biāo)題中就傳遞出了這一初衷。

“西南歷史研究”欄目也由二文構(gòu)成。天啟后期，專斷朝政的魏忠賢曾一度倚重袁崇煥，但最終借議和之事將其罷免。陽正偉的論文根據(jù) 《袁崇煥資料集錄》分析了魏忠賢與袁崇煥之間不一般的關(guān)系。彈指一揮間，中國封建社會灰飛煙滅，邊陲云南也搞起了法制，謝蔚論文專題考述了20世紀(jì)20年代云南的司法改革，再現(xiàn)了云南司法現(xiàn)代化進(jìn)程的點(diǎn)滴片段。

“西南語言研究”欄目中的四篇文章，可謂繽彩紛呈。劉玉環(huán)的 《釋 “發(fā)”兼論秦漢公文收發(fā)管理制度》和郭婷婷的 《不其簋銘文 “永追”小議》都是從析字入手。前文借多項(xiàng)高層次課題之助持續(xù)發(fā)力，指出秦漢時(shí)期的行政文書收發(fā)制度已斟成熟和完善，是維持郡縣體制運(yùn)行的重要手段；后文鎖定不其簋銘文之“永追”，首先分析 “永”字字形，接著探討 “永追”的具體結(jié)構(gòu)。

宋朝理學(xué)大師朱熹釋詞析句常用各種修辭術(shù)語，李平論文辨析的即是 《詩集傳》中 “互文”“變文”“便文”的修辭含義及其關(guān)系。上海辭書出版社1985年版 《宋元語言詞典》是一部較為全面的解釋宋元時(shí)期流行語詞的斷代性詞典，劉學(xué)智的閱讀札記針對其中 “抬舉、背褡、急巴巴、竟天、酩子里”等詞條的解釋，略陳管見，意在商榷，給人啟迪。

此跋完稿，已近天明?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”?！段髂蠈W(xué)林》正值首發(fā)，沒有上述論文，就沒有 《西南學(xué)林》的存在。這些飽含辛勤和汗水的文章打動了編者，相信也能打動讀者。讓我們向各位作者致意，希望今后繼續(xù)得到你們一如既往的支持。