李 毅 胡美娜 吳曉娟

(南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108)

“在繆斯的版圖上，廢名是寂寞的，生前如此，死后依然?！雹僬缌_振亞所言，無論是作為小說家還是詩人，廢名都遠(yuǎn)離人群和社會，他寧在靜思中陶醉也不入世消沉。他與周作人關(guān)系密切，受到周作人“為人生而藝術(shù)”的影響，但究其根本，他對自身境遇的冥思以及對禪宗美學(xué)的領(lǐng)悟才是他作品帶有某種只可意會不可言傳的詩意美的來源。

廢名的詩歌創(chuàng)作從20 世紀(jì)20年代開始，一直延續(xù)到解放后。20 世紀(jì)30年代不僅是他詩歌創(chuàng)作的高產(chǎn)期，也是其詩歌理論的形成期，從他的詩集《天馬集》與《新詩講稿》中即可詳見。廢名在《新詩講稿》中共選取了17 位詩人作為講授對象，按編寫順序分別是胡適、沈尹默、劉半農(nóng)、魯迅、周作人、康白情、湖畔詩人(四位)、冰心、郭沫若、卞之琳、林庚、朱英誕、馮至、廢名。這與《新文學(xué)大系》的選取對象有很大區(qū)別，姜濤認(rèn)為，此舉充分體現(xiàn)了廢名更新新詩歷史形象的設(shè)想。綜觀他的講稿，可以從以下幾個(gè)方面來考察其對于新詩的評介角度和標(biāo)準(zhǔn)。

一、詩的內(nèi)容:已完全的一首詩

談到新詩，廢名始終強(qiáng)調(diào)對新詩標(biāo)準(zhǔn)的理解要建立在對舊詩的分析學(xué)習(xí)上。他贊同胡適“做新詩的文法，根本上就是做一切詩的文法”的觀點(diǎn)，同時(shí)又認(rèn)為舊詩的氛圍和文法是息息相關(guān)的。胡適認(rèn)為只要解放了詩體形式，用白話寫詩便是自由的詩，便是新詩。但在廢名看來，許多詩人在進(jìn)行新詩創(chuàng)作時(shí)并沒有突破舊詩的束縛，依然延用舊詩的文法創(chuàng)造出舊詩的氛圍和“調(diào)子”。

因此，廢名認(rèn)為新詩之所以區(qū)別于舊詩，正在于它的內(nèi)容是詩的內(nèi)容。舊詩的內(nèi)容是散文的，卻用詩的語言來表達(dá)，譬如說“夜半鐘聲到客船”實(shí)際上是表達(dá)散文的內(nèi)容，只是文法不同，因?yàn)橛玫氖窃姷恼Z言，“所以常常使我們一念起來就覺得這件事情同我們隔得很遠(yuǎn)，把我們帶到舊詩境界去了”。②在廢名看來，舊詩是用詩的語言、詩的文法來表達(dá)散文的內(nèi)容。而新詩要突破這種舊詩的束縛，不僅僅要像胡適說的“有什么題目，做什么詩;詩該怎么做，就怎么做”，還要在內(nèi)容上突破散文敘事的傾向，表達(dá)作者自己內(nèi)心的一種詩情。這就要求做詩的人要有詩人的氣質(zhì)，心中蘊(yùn)含的是詩的內(nèi)容，在表達(dá)的時(shí)候，即使沒有形式也是詩了。正如他在談胡適的《蝴蝶》時(shí)所說:“舊詩的內(nèi)容是散文的內(nèi)容，新詩是詩的內(nèi)容。因?yàn)楹w，把他的詩的情緒觸動了，在這一刻以前，他是沒有料到他要寫這一首詩的，等到他覺得他有一首詩要寫，這首詩便不寫亦已成功了，因?yàn)檫@個(gè)詩的情緒已自己完成?！雹墼诘谑吕锼终f道:“舊詩是情生文文生情的，新詩則是用文來寫出當(dāng)下便已完成的一首詩?！边@也表明廢名主張?jiān)姼枋窃娙藘?nèi)心一瞬間的詩情的外泄。他自己也曾宣稱自己的詩“不寫也即是詩”。

廢名作詩速度很快，往往幾分鐘便吟成，他前期的詩作多是隨心而發(fā)。他在《小詩》中交代:“久不作詩，五分鐘內(nèi)吟成兩首，所以催眠也?！边@個(gè)時(shí)候的詩也就是在心中已有的詩，和他的瞬間的詩情不無相關(guān)，這正契合了他自己的觀點(diǎn)。

詩的形式:自由的

對于詩的形式，廢名曾說“新詩的詩的形式并沒有”，④在《新詩應(yīng)該是自由詩》里，廢名指出:“新詩應(yīng)該是自由詩，只要有詩的內(nèi)容，然后詩該怎么做就怎樣做，不怕旁人說我們不是詩了?！彼f:“新詩要用散文的句法寫詩……至于用韻不用韻都沒有關(guān)系，用韻也要句子是散文的句子，不用韻也要句子是散文的句子，新詩所用的文字其唯一條件乃是散文的文法，其余的事件只能算是詩人作詩的自由了。”⑤雖然這里廢名表示新詩不注重其音樂性，然而也“不排斥新詩的音樂性”。⑥

雖然中國自古詩與歌不分，但在廢名看來，新詩要突破舊詩的束縛，就必然要以自由的形式來掙脫音樂的束縛。這一點(diǎn)，從廢名自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為明顯。

廢名在20年代的詩歌創(chuàng)作中，多采用散文的形式來寫詩的內(nèi)容。他的《雜詩》就是以散文的筆調(diào)來寫日常的生活，多描寫一個(gè)場景，但這場景又并不是敘事的，而是生活中的詩意在作者內(nèi)心的充溢。像“忽然兩個(gè)在蕩旁游戲的赤腳的孩子叫道:‘先生!這邊跳!’”，詩句在孩子們天真無邪的話語中戛然而止，初讀未免要覺得這樣的敘事過于直白，但這種直白當(dāng)中，孩子們的天真和生活的諧趣無不體現(xiàn)其中，無需押韻，無需過多的技巧，這種自由的形式更能將一種立體的詩情表達(dá)出來。

二、詩的情感:真摯的

廢名認(rèn)為，詩情源于詩人內(nèi)心的真摯情感。他的詩歌觀念同晚明時(shí)的童心說和化工說有異曲同工之處。在論述中國古典詩歌的元白一派和溫李一派時(shí)，他也更加傾向于后一派的詩歌創(chuàng)作，認(rèn)為他們是用詩的語言來寫詩，于新詩是十分相宜的。在評述溫詞時(shí)他說“溫庭筠的詞不能說是情生文文生情的，他是整個(gè)的想象，大凡自由的表現(xiàn)，正是表現(xiàn)著一個(gè)完全的東西”。⑦這里的完全的東西正是存在于詩人心中的詩情，是出于詩人對美的幻想，是和詩人內(nèi)心與個(gè)性品質(zhì)息息相關(guān)的。

廢名強(qiáng)調(diào)，對詩歌內(nèi)在的情感因素起決定性作用的是詩人本身。詩歌的情感是真實(shí)的，是無所為而為的，他批評“徐志摩那一派的人是虛張聲勢，在白話新詩發(fā)展的路上，他們走的是一條岔路”。廢名在提倡詩要表達(dá)完全的感情同時(shí)，也表明了這種感情或者詩的情緒應(yīng)該是一種主體的情感。廢名在評價(jià)林庚的《滬之雨夜》時(shí)說“這首詩真是寫得太好，我很早就向作者表示我的贊美的。它真是寫得太自然，太真切，因之最見作者的性情了”。

誠然，以小說聞名于世的廢名似乎只是將詩歌創(chuàng)作作為消遣，他的詩更像是寫給自己的，是自己生命體驗(yàn)的一種外化。他的詩歌理論在某些方面或許也有偏頗之處，但在新詩理論發(fā)展史上，其視角的深刻性和前瞻性值得贊賞，至今仍不容忽視。

注解:

①羅振亞:《迷人而難啟的“黑箱”——評廢名的詩》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年，第2 期

②廢名:《新詩講稿·新詩應(yīng)該是自由詩》，北京大學(xué)出版社2008年版，第13 頁

③廢名:《新詩講稿·＜嘗試集＞》，北京大學(xué)出版社2008年版，第25 頁

④廢名:《新詩講稿·新詩問答》，北京大學(xué)出版社2008年版，第3 頁 該文原載1934年11月5日《人間世》第15 期，在朱英誕匯編的廢名講稿中，被列為第一篇。

⑤廢名:《新詩講稿·沈尹默的新詩》，北京大學(xué)出版社2008年版，第39 頁

⑥潘頌德:《中國現(xiàn)代新詩理論批評史》，學(xué)林出版社2002年版，第563 頁

⑦廢名:《新詩講稿·以往的詩文學(xué)與新詩》，北京大學(xué)出版社2008年版，第17 頁