氣韻生動(dòng)
- “氣韻生動(dòng)”
——?dú)夥宅F(xiàn)象學(xué)視域的考察
不失為揭開(kāi)“氣韻生動(dòng)”神秘面紗的有效途徑之一。發(fā)掘藏匿于“氣韻”中的氣氛經(jīng)驗(yàn)，用全新視角觀照“氣韻”，繼而開(kāi)啟新的詮釋空間，是山水畫(huà)審美和創(chuàng)造保持無(wú)限活力與創(chuàng)新的重要契機(jī)。山水畫(huà)；“氣韻生動(dòng)”；氣氛美學(xué)引言吉爾諾特·伯梅（Gernot Bohme，德國(guó)當(dāng)代“新現(xiàn)象學(xué)”的代表，提出以“氣氛”為核心概念的新美學(xué)，其名字在中國(guó)被譯為格諾特·波默、格諾德·伯梅或格諾特·柏梅。）在赫爾曼·施密茨的“新現(xiàn)象學(xué)”基礎(chǔ)上發(fā)展出“新美學(xué)”，又稱“氣氛美學(xué)”。20世紀(jì)90年代
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年3期2023-12-21
- 探析“氣韻生動(dòng)”在聲樂(lè)藝術(shù)中的意境美與藝術(shù)表達(dá)
劉 暢一、“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵“氣韻生動(dòng)”是謝赫提出的美學(xué)命題，在我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，“氣韻生動(dòng)”是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的最高標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在《古畫(huà)品錄》中將“六法”分為氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。其中“氣韻生動(dòng)”作為“六法”之首，在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中起到了重要的作用。所謂“氣韻生動(dòng)”，是指在創(chuàng)作和表現(xiàn)中要將氣韻作為核心，將線條和色彩作為手段，通過(guò)“氣韻生動(dòng)”這一理念來(lái)體現(xiàn)作者的情感和思想，使作
輕音樂(lè) 2023年10期2023-12-04
- 謝赫“六法論”中“氣韻生動(dòng)”在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
涵。其中，“氣韻生動(dòng)”是謝赫“六法論”的核心法則，為作品的創(chuàng)作提供了中心美學(xué)思想，不僅指導(dǎo)著當(dāng)下中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)審美的提升，還影響著相關(guān)影視作品對(duì)外的文化交流，更延展了影視藝術(shù)的創(chuàng)作理論。圍繞“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)影視藝術(shù)作品進(jìn)行多維度剖析，積極尋求其與影視藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：“六法論”；“氣韻生動(dòng)”；影視藝術(shù)；美學(xué)內(nèi)涵南齊的謝赫是中國(guó)古代著名的畫(huà)家，著有作品《古畫(huà)品錄》，該作品對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。謝赫在《古畫(huà)品錄》中提
大觀 2023年9期2023-11-26
- 探析花鳥(niǎo)畫(huà)中的“寫(xiě)生觀”與“氣韻生動(dòng)”
昌花鳥(niǎo)畫(huà)中“氣韻生動(dòng)”的發(fā)展歷程、在創(chuàng)作中的體現(xiàn)以及從自然界寫(xiě)生達(dá)到氣韻生動(dòng)的過(guò)程，以物象的造型、構(gòu)圖、色彩為重點(diǎn)探究其在寫(xiě)生中創(chuàng)作的理念和方法?！案裎镏轮笔撬纬韺W(xué)的思想主張，畫(huà)家更是將其理學(xué)精神運(yùn)用在畫(huà)面之中，因此文章分析“格物致知”在趙昌寫(xiě)生中的體現(xiàn)、對(duì)其畫(huà)面的影響以及畫(huà)面中的細(xì)節(jié)描繪等方面，了知寫(xiě)生中創(chuàng)作的諸多要素及其重要性，以期給當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)啟示。關(guān)鍵詞：趙昌；寫(xiě)生觀；氣韻生動(dòng)；花鳥(niǎo)畫(huà)中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100
藝術(shù)科技 2023年4期2023-06-22
- 論徐復(fù)觀“氣韻生動(dòng)”釋義中對(duì)主體的發(fā)現(xiàn)
——兼談中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論的兩條現(xiàn)代闡釋路徑
錄》中首倡“氣韻生動(dòng)”并將其標(biāo)舉為六法之首，“氣”的范疇由此開(kāi)始與“韻”連用，“氣韻生動(dòng)”進(jìn)而成為中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中的一個(gè)經(jīng)典命題和核心范疇。 對(duì)于這一范疇，晚唐張彥遠(yuǎn)、 五代荊浩、 宋郭若虛、 韓拙等歷代畫(huà)家與畫(huà)論家皆有獨(dú)到闡釋。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融與現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，“氣韻生動(dòng)”這一中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中的經(jīng)典命題進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域。 以鄧以蟄、 宗白華等為代表的現(xiàn)代美學(xué)家，受到近現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的啟發(fā)，試圖以西方哲學(xué)思維結(jié)合中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)、
- 謝赫《古畫(huà)品錄》中的氣韻生動(dòng)探析
。它確立了以氣韻生動(dòng)第一的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也確立了中國(guó)藝術(shù)批評(píng)理論中重視風(fēng)神、氣度、氣勢(shì)的獨(dú)特審美精神，確立了以氣韻為首且形神統(tǒng)一、富有筆墨趣味的系統(tǒng)理論準(zhǔn)則，讓中國(guó)美術(shù)有了一種獨(dú)特的韻味，也對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生非常大的影響。基于此，著重分析“六法”中氣韻生動(dòng)的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：謝赫;《古畫(huà)品錄》;“六法”;氣韻生動(dòng)一、氣韻思想的文化來(lái)源早在先秦時(shí)期老子就提出過(guò)“氣”的范疇：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！钡抢献邮菑囊环N高度抽象
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年5期2022-07-05
- 氣韻生動(dòng)
摘 ?要：“氣韻生動(dòng)”是南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出來(lái)的一個(gè)美學(xué)命題，在中國(guó)繪畫(huà)史上一直是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的最高要求，也是藝術(shù)批評(píng)的最高準(zhǔn)則。張大千是近代中國(guó)國(guó)畫(huà)大師，是一位“全能型”畫(huà)家，其繪畫(huà)成就也是從摹仿古人作品入手的。張大千1945年創(chuàng)作的《文會(huì)圖》，結(jié)合謝赫的“氣韻生動(dòng)”思想來(lái)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，主要通過(guò)筆墨本身的美來(lái)表現(xiàn)所畫(huà)人物和景物的氣韻，從而激發(fā)欣賞者的觀賞美感。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);張大千;文會(huì)圖謝赫在《古畫(huà)品錄》中寫(xiě)道：“‘六法者何？一曰氣韻，生動(dòng)
美與時(shí)代·下 2022年6期2022-05-30
- “氣韻生動(dòng)”在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
“六法”對(duì)“氣韻生動(dòng)”在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，以促進(jìn)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：“氣韻生動(dòng)”;花鳥(niǎo)畫(huà);工筆“六法”出自我國(guó)第一部繪畫(huà)理論著作《古畫(huà)品錄》，書(shū)中說(shuō)：“六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類賦彩是也;五，經(jīng)營(yíng)位置是也;六，傳移模寫(xiě)是也?！痹凇傲ā碑?dāng)中，第一位便是“氣韻生動(dòng)”，其余的五種方法都是用來(lái)體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的?！傲ā币脖缓蟠睦L畫(huà)家、品畫(huà)家所推崇，被評(píng)為品畫(huà)的基本準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，而“氣韻生動(dòng)”也成
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年7期2022-05-30
- “氣韻”論的美學(xué)思想
首次提出了“氣韻生動(dòng)”并將其運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中，作為品評(píng)繪畫(huà)作品的最高準(zhǔn)則?！皻忭崱闭撛谄洚a(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中隨時(shí)代發(fā)展經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，它在不同時(shí)期體現(xiàn)不同的時(shí)代特征。謝赫以后的畫(huà)家和畫(huà)論家開(kāi)始從不同角度豐富和發(fā)展氣韻的內(nèi)容?！皻忭崱闭摪l(fā)展到唐代，不僅作為品評(píng)人物畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，也成為文人雅士一種內(nèi)在的天賦。到宋代，與宋代的社會(huì)文化相結(jié)合逐步繁榮和發(fā)展起來(lái)，在繪畫(huà)的精神層面和筆墨形式層面得到了更為明確的回答?？偟膩?lái)說(shuō)，宋代繪畫(huà)中的氣韻是中國(guó)繪畫(huà)史和中國(guó)畫(huà)論史上的一次
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 中國(guó)詩(shī)詞英譯中的“氣韻生動(dòng)”
古典畫(huà)論中“氣韻生動(dòng)”這一重要概念尚未進(jìn)入譯論，它對(duì)中國(guó)詩(shī)詞外譯有著審美意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。一、“氣韻生動(dòng)”與詩(shī)歌翻譯“氣韻生動(dòng)”是南朝齊梁時(shí)期畫(huà)家兼畫(huà)論家謝赫在其著作《古畫(huà)品錄》中提出的繪畫(huà)“六法”之第一法。他說(shuō)：“六法者何？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也。”[4]253“氣韻生動(dòng)”是對(duì)顧愷之傳神論的發(fā)展，其余五法屬于具體技巧。古人既將“氣”看作物質(zhì)的，也看作精神的。如《管子·心術(shù)下》：“氣
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 關(guān)于中國(guó)畫(huà)氣韻的一點(diǎn)思考
法”之中的“氣韻生動(dòng)”探討最多，它是一種極為艱難、高級(jí)的藝術(shù)效果，以致出現(xiàn)有后人將它神秘化的傾向，認(rèn)為氣韻為先天所賜，并非人人可得。但梳理分析謝赫“六法”的提出背景就可以發(fā)現(xiàn)，它所倡導(dǎo)的藝術(shù)理論足具普遍法則的效用?？v觀畫(huà)史，可以說(shuō)致廣大，即氣息、氣韻、氣象、氣質(zhì)、氣派;盡精微，即靈氣、清氣、靜氣、仙氣、貴氣。今人創(chuàng)作，唯有真正領(lǐng)悟“氣韻生動(dòng)”之妙并將其融貫于筆墨，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)出中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)特性和精神境界。有“氣”有“韻”方“生動(dòng)”，氣韻是中國(guó)畫(huà)的
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年1期2022-03-05
- 當(dāng)代釉上彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”探析
消退衰解。“氣韻生動(dòng)”是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最重要的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于繪畫(huà)水平的評(píng)判和提升具有重要的作用與意義。然而，“氣韻生動(dòng)”這一傳統(tǒng)藝術(shù)精神卻在當(dāng)代釉上彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)中不斷消解。有鑒于此，正確認(rèn)知“氣韻生動(dòng)”在釉上彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)中的含義，并對(duì)其現(xiàn)狀和影響進(jìn)行深入探析，將有利于當(dāng)代釉上彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的持續(xù)健康發(fā)展。1 釉上彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)中“氣韻生動(dòng)”含義剖析1.1“氣韻生動(dòng)”來(lái)源與含義“氣韻生動(dòng)”是南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中所提出的“六法”之一，成為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要法則之一
陶瓷研究 2022年5期2022-03-03
- 設(shè)計(jì)中的中國(guó)藝術(shù)精神
氣材美工巧、氣韻生動(dòng)等都是中國(guó)藝術(shù)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，不論是在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中中國(guó)藝術(shù)精神都是極具價(jià)值的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)精神;內(nèi)容與形式;氣韻生動(dòng);精神財(cái)富一、中國(guó)藝術(shù)精神宗白華先生最早明確提出“中國(guó)藝術(shù)精神”，在其后方東美、唐君毅、徐復(fù)觀和李澤厚等人也對(duì)“中國(guó)藝術(shù)精神”各有深刻探討。從藝術(shù)史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)精神并不是由獨(dú)立的思想構(gòu)成而是一個(gè)積水成淵的歷史演變過(guò)程，是一個(gè)多元文化相互影響的結(jié)果。無(wú)論是孔孟的儒家抑或是老莊的道家等都不能從中概
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年3期2022-02-21
- 試論“氣韻生動(dòng)”與寫(xiě)意油畫(huà)的關(guān)聯(lián)性
法”論中的“氣韻生動(dòng)”作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中最高的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，在南北朝以后被歷代譽(yù)為“千載不移”最高法則，這一法則對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)所產(chǎn)生的影響非常深遠(yuǎn)。而“氣韻生動(dòng)”與國(guó)內(nèi)油畫(huà)界所提出的“寫(xiě)意油畫(huà)”這類命題形成某種暗合，關(guān)于二者在審美特征上是否存在一些相似之處，油畫(huà)如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，二者之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)性，部分中國(guó)油畫(huà)家們正致力探索?！?span id="w0gsm0o" class="hl">氣韻生動(dòng)”作為中國(guó)畫(huà)論重要的審美范疇至今仍有影響，無(wú)論是國(guó)畫(huà)界還是油畫(huà)界，相關(guān)討論不絕于耳，當(dāng)今油畫(huà)界關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)與“
書(shū)畫(huà)世界 2022年11期2022-02-09
- “氣韻生動(dòng)”在中國(guó)古典園林藝術(shù)中的體現(xiàn)
張鵬祥一、“氣韻生動(dòng)”與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系“氣韻生動(dòng)”產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩猛烈地沖擊著先前建立在傳統(tǒng)哲學(xué)體系下的思想觀念，而老、莊美學(xué)，魏晉玄學(xué)開(kāi)始登上中國(guó)藝術(shù)的舞臺(tái)，此時(shí)的藝術(shù)思想出現(xiàn)了之前時(shí)期沒(méi)有的特點(diǎn)，同時(shí)為之后朝代藝術(shù)思想的發(fā)展奠定了基調(diào)，可以說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)折時(shí)期?！?span id="qeo00q0" class="hl">氣韻生動(dòng)”的美學(xué)命題便是在這種藝術(shù)精神自覺(jué)的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，自它被提出以來(lái)，便為歷代藝術(shù)家所推崇。雖然“氣韻生動(dòng)”是魏晉時(shí)期的理論成果，但它所象征的審美觀念為之后朝代的
藝術(shù)品鑒 2021年8期2021-12-01
- 20世紀(jì)上半期“氣韻生動(dòng)”概念的跨語(yǔ)際實(shí)踐
李 雷“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)古代畫(huà)論的核心命題之一。20世紀(jì)20年代，陳師曾、金城等傳統(tǒng)派畫(huà)家為文人畫(huà)的價(jià)值進(jìn)行辯護(hù)，使它在現(xiàn)代中國(guó)重新登場(chǎng)。隨后，滕固、劉海粟、宗白華等現(xiàn)代學(xué)者在西方漢學(xué)的影響下重新審視與反復(fù)討論“氣韻生動(dòng)”的概念來(lái)源、理論內(nèi)涵、地位變遷、哲學(xué)根基，直接助推了30—40年代“氣韻生動(dòng)”研究熱潮的出現(xiàn)。這一熱潮既推進(jìn)了中西方在該問(wèn)題上的跨文化對(duì)話，也進(jìn)一步拓殖了“氣韻生動(dòng)”的傳統(tǒng)研究。比如，關(guān)于“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵，不少現(xiàn)代學(xué)者傾向于將其解釋為“
文藝研究 2021年2期2021-11-26
- 談工筆畫(huà)的寫(xiě)意性
;寫(xiě)意性;“氣韻生動(dòng)”寫(xiě)意性是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展繞不開(kāi)的一個(gè)學(xué)術(shù)課題，尤以工筆畫(huà)的寫(xiě)意性為甚。在現(xiàn)代文化時(shí)空中，梳理當(dāng)代工筆畫(huà)寫(xiě)意性“意”的具體所指，對(duì)于“尊道重器”的工筆畫(huà)家來(lái)說(shuō)是重中之重。一、“寫(xiě)”和“意”應(yīng)各為一義“寫(xiě)意”在《辭源》中總稱為“宣曳書(shū)寫(xiě)，描摹心思”。關(guān)于“寫(xiě)意”，一個(gè)詞條為寫(xiě)的方法，如寫(xiě)物（描繪人或物）、寫(xiě)境（描寫(xiě)環(huán)境）、寫(xiě)狀（描摹形狀）、寫(xiě)貌（描繪形象），帶有描述性、記敘性;另一個(gè)詞條為表露心意，如寫(xiě)心（抒發(fā)內(nèi)心情感）、寫(xiě)志（抒發(fā)情志）、
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年10期2021-11-25
- “氣韻生動(dòng)”對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響
濤一、何為“氣韻生動(dòng)”謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“六法論”，在六法中，“氣韻生動(dòng)”居于首位?！豆女?huà)品錄》是中國(guó)繪畫(huà)史上第一部系統(tǒng)的關(guān)于繪畫(huà)的品評(píng)專著?！?span id="ykg0gkm" class="hl">氣韻生動(dòng)”作為繪畫(huà)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)在對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的品評(píng)上，在其他的藝術(shù)門(mén)類如雕塑、書(shū)法、建筑、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)中同樣是以它作為最高的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的?！?span id="okg0yqg" class="hl">氣韻生動(dòng)”體現(xiàn)的是一種氣質(zhì)、一種韻律、一種活躍的生動(dòng)之氣，是人對(duì)大自然和生命的一種精神上的顯現(xiàn)。東晉著名畫(huà)家顧愷之提出“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的
名家名作 2021年12期2021-11-12
- 氣韻生動(dòng)：波提切利畫(huà)面意境淺析
法中的一法“氣韻生動(dòng)”作為表述其畫(huà)面審美標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，這證明了中西方藝術(shù)在一定層面上是可以相互融合對(duì)話的，而且通過(guò)對(duì)波提切利畫(huà)面意境特征的分析總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些意境特征就是其畫(huà)面的藝術(shù)精神。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng) 人文主義 波提切利 意境 理想美桑德羅·波提切利作為十五世紀(jì)佛羅倫薩畫(huà)派的最后一位大師，處在中世紀(jì)美術(shù)與文藝復(fù)興美術(shù)交鋒的轉(zhuǎn)折期，他的油畫(huà)作品基本體現(xiàn)了這一時(shí)期最早的人文主義思潮的到來(lái)，其畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的柔美憂郁的意境完完全全展示出了那個(gè)時(shí)代偉大藝術(shù)
名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期2021-09-26
- 氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用研究
因此，文章對(duì)氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，并分析了氣韻生動(dòng)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的意義。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);中國(guó)山水畫(huà);繪畫(huà)創(chuàng)作韻主要指文學(xué)藝術(shù)上獨(dú)特的風(fēng)格，或文章、書(shū)法、繪畫(huà)的意境、韻味。通過(guò)繪畫(huà)把事物的氣韻表現(xiàn)出來(lái)是古代文人喜愛(ài)的方式。雖然歷史在不斷發(fā)展，但是氣韻生動(dòng)依然是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，影響著現(xiàn)代人的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美。氣韻作為一種極具有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透在我們的中國(guó)畫(huà)之中。一、氣韻簡(jiǎn)述（一）氣韻的來(lái)源我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)至今依然在不
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 氣韻生動(dòng)的歧義與辯護(hù)
下，又逐漸以氣韻生動(dòng)冠其首。因而，氣韻生動(dòng)順理成章地成為了見(jiàn)解不同者的辯題中心，被關(guān)注的它也自然引起了具體釋義的分歧之爭(zhēng)。另一方面，雅克·朗西埃作為后馬克思主義思潮的重量級(jí)人物，其在藝術(shù)領(lǐng)域提出的“無(wú)意識(shí)”論自近代于西方興起后，作為當(dāng)代審美變革邏輯的內(nèi)在暗示也受到了十足的重視。事實(shí)上，當(dāng)這一法則與中國(guó)傳統(tǒng)的氣韻生動(dòng)論產(chǎn)生碰撞時(shí)，似乎有著難以言喻的深刻共鳴。因此，本文立于氣韻生動(dòng)內(nèi)在涵義的辯題之上，結(jié)合“無(wú)意識(shí)”論于當(dāng)前的適用，嘗試以此角度探討氣韻生動(dòng)論在當(dāng)
美術(shù)界 2021年6期2021-07-19
- 探究謝赫繪畫(huà)美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展影響與意義
六法”中的“氣韻生動(dòng)”則被謝赫視為繪畫(huà)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后代的影響極大。本文通過(guò)解讀與分析《古畫(huà)品錄》，探討謝赫繪畫(huà)美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的影響與意義。關(guān)鍵詞：謝赫 《古畫(huà)品錄》 氣韻生動(dòng) 六法一、謝赫《古畫(huà)品錄》的歷史地位與價(jià)值全書(shū)一卷，收錄了從三國(guó)吳至南朝齊代的27位畫(huà)家，分為6個(gè)品級(jí)，評(píng)其優(yōu)劣。書(shū)中提出的繪畫(huà)“六法”之說(shuō)，對(duì)后世影響很大，為歷代畫(huà)家、鑒賞家們所遵循，有較大的理論價(jià)值。關(guān)于《古畫(huà)品錄》的創(chuàng)作意圖，謝赫在序文部分就已經(jīng)提出來(lái)了。其中寫(xiě)到：
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- “氣韻生動(dòng)”在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的表達(dá)研究
核心要素，“氣韻生動(dòng)”自魏晉以來(lái)成為中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的主要原則，亦是歷代書(shū)畫(huà)家追求的最高境界。歷代對(duì)于“氣韻生動(dòng)”的論述主要在人物、山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在經(jīng)歷衰頹之后重振旗鼓，畫(huà)家們孜孜不倦地探索工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的新形式與新內(nèi)涵。探討工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的氣韻表達(dá)，從古意、詩(shī)意和筆墨三個(gè)層次分析“氣韻生動(dòng)”在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，揭示傳統(tǒng)文化藝術(shù)之于當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的重要性。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);工筆花鳥(niǎo)畫(huà);創(chuàng)作;表達(dá)一、“氣韻生動(dòng)”的概
美與時(shí)代·下 2021年5期2021-07-19
- 從“古畫(huà)技法”到“戲曲身段”：中國(guó)電影民族化表演的文化理?yè)?jù)與創(chuàng)作路徑
;電影表演;氣韻生動(dòng);身段造型中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）02-0061-09國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.02.010對(duì)于電影《不成問(wèn)題的問(wèn)題》（2017）民族化電影表演風(fēng)格的思考動(dòng)機(jī)有三個(gè)方面：其一，以消費(fèi)主義為驅(qū)動(dòng)的文化浪潮正在影響著各門(mén)類藝術(shù)作品的生產(chǎn)傳播，“表演”已不再僅是演員的單一任務(wù)，即“通過(guò)自己的表演將劇本中的人物形象（文學(xué)形象）化為有血有肉的舞臺(tái)形象
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年2期2021-06-18
- 探究山水畫(huà)創(chuàng)作中“氣韻生動(dòng)”
00）一、“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)內(nèi)涵自“氣韻生動(dòng)”一詞提出后就一直作為品評(píng)中國(guó)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展至今，一直是美術(shù)理論家們熱衷的研究對(duì)象，但由于切入點(diǎn)不同，各個(gè)理論結(jié)果也各不相同?！?span id="gmam0ya" class="hl">氣韻生動(dòng)”是一個(gè)高度凝結(jié)概括的東方美學(xué)命題，隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步，生活節(jié)奏加快，許多中國(guó)畫(huà)家、學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)的學(xué)生漸漸忘記了中國(guó)畫(huà)的精髓，只去用現(xiàn)代的一些科技手段來(lái)進(jìn)行圖形拼接，忽略了中國(guó)畫(huà)中氣韻的表達(dá)。1.“氣韻生動(dòng)”的出處“氣韻生動(dòng)”一詞來(lái)源于中國(guó)古代畫(huà)論，南齊畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中
中文信息 2021年7期2021-03-27
- “氣韻生動(dòng)”與“感情移入”
流,圍繞著“氣韻生動(dòng)”,在西方漢學(xué)界和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)界逐漸生成了“有節(jié)奏的生命”(rhythmic vitality)這樣一種主導(dǎo)性闡釋模式。①參見(jiàn)李雷:《20世紀(jì)上半期“氣韻生動(dòng)”概念的跨語(yǔ)際實(shí)踐》,《文藝研究》2021年第2期。但此種現(xiàn)代闡釋明顯存在一個(gè)問(wèn)題:盡管將“氣韻”與“節(jié)奏”對(duì)譯在當(dāng)時(shí)得到了較為廣泛的認(rèn)可,但和諧統(tǒng)一的線條如何能給予人以音樂(lè)的律動(dòng)感,視覺(jué)畫(huà)面如何能令人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)上的聯(lián)想,如果單純以繪畫(huà)與音樂(lè)在藝術(shù)本質(zhì)上的內(nèi)在相通性,抑或現(xiàn)代心理學(xué)上的
- 中國(guó)現(xiàn)代留洋美術(shù)家對(duì)“氣韻生動(dòng)”闡釋的比較*
5000)“氣韻生動(dòng)”出自謝赫《古畫(huà)品錄》的繪畫(huà)“六法”，分別為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。其中，“氣韻生動(dòng)”是“六法”之首，也是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)，即使在充滿爭(zhēng)論與變動(dòng)的近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)界，也沒(méi)有太多異議。但修辭一致的背后是闡釋的差異和經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)的不同。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界的爭(zhēng)論與西方繪畫(huà)觀的強(qiáng)勢(shì)介入有關(guān)，這些觀念大多由留洋美術(shù)家輸入。因此，比較他們對(duì)“氣韻生動(dòng)”這一中國(guó)畫(huà)至高境界的理解和闡釋，或可從中窺見(jiàn)他們藝
藝術(shù)百家 2020年3期2021-01-28
- 淺論工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的氣韻生動(dòng)
，研究和分析氣韻生動(dòng)如何通過(guò)具體的繪畫(huà)手段在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：工筆花鳥(niǎo);氣韻生動(dòng);象形;用筆;位置;賦色中國(guó)古代第一篇純意義上的畫(huà)論《古畫(huà)品錄》有云：“雖畫(huà)有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類賦彩是也;五，經(jīng)營(yíng)位置是也;六，傳移模寫(xiě)是也?！睆摹傲ā敝锌芍?span id="syuw0qk" class="hl">氣韻生動(dòng)為“六法”之首，余法皆為實(shí)現(xiàn)其手段?！傲ā币脖缓笫罋v代畫(huà)家、評(píng)論家推崇，推為品評(píng)中國(guó)畫(huà)的基本準(zhǔn)則，氣韻生動(dòng)也
文物鑒定與鑒賞 2021年22期2021-01-25
- “骨法用筆”之質(zhì)沿古意、文變今情
體現(xiàn)物象的“氣韻生動(dòng)”有著重要的作用。對(duì)“骨法用筆”的解讀，也是隨著繪畫(huà)的發(fā)展而不斷變化的。對(duì)“骨法用筆”這一概念的理解，終歸要回到“六法”的相互關(guān)系中去，這也是理解“骨法用筆”，在新的歷史條件下意義的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：“骨法用筆”;線;文人畫(huà);“氣韻生動(dòng)”“夫丹青妙極，未易言盡，雖質(zhì)沿古意，而文變今情。立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于豪翰”[1]，出自姚最《續(xù)畫(huà)品》，說(shuō)的是關(guān)于繪畫(huà)中傳承和發(fā)展的問(wèn)題。質(zhì)沿古意，是從繪畫(huà)的內(nèi)在來(lái)說(shuō)，要表現(xiàn)出傳統(tǒng)中存在的精神氣質(zhì)、思想
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年9期2020-12-23
- 淺談“氣韻生動(dòng)”
排序，所以“氣韻生動(dòng)”是尤為重要的。謝赫在繪畫(huà)史上的重要貢獻(xiàn)在于其繪畫(huà)理論《古畫(huà)品錄》，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)短，但卻具有劃時(shí)代的重要意義，他系統(tǒng)的論述了從三國(guó)吳到蕭梁三百年間二十七位名畫(huà)家的繪畫(huà)作品，并對(duì)他們作品優(yōu)劣及藝術(shù)成就的高低進(jìn)行分析。這部著作在謝赫之后，成了歷朝歷代藝術(shù)家和評(píng)論家都贊不絕口的論著。（二）《古畫(huà)品錄》產(chǎn)生的背景謝赫生活的南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，政治黑暗，統(tǒng)治者又采用血腥的統(tǒng)治。魏晉以前，美術(shù)與政治、教化緊密聯(lián)系，變成一種為政治、為功利服務(wù)的工
魅力中國(guó) 2020年17期2020-12-07
- 以“氣韻生動(dòng)”試論當(dāng)代工筆人物畫(huà)之意境
南師范大學(xué)“氣韻生動(dòng)”在謝赫“六法”論中最先被提出，在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的各個(gè)歷史階段中闡釋著中華傳統(tǒng)文化的要義及內(nèi)涵，也是最重要的一條法則，其在當(dāng)代工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作和拓展方向具有重要價(jià)值。本文試著從“氣韻”的角度來(lái)分析和探討當(dāng)代工筆人物畫(huà)的意境內(nèi)涵，希望能讓更多國(guó)畫(huà)研習(xí)者從中受益，并推動(dòng)工筆畫(huà)的革新和發(fā)展。一、當(dāng)代工筆人物畫(huà)概況自20世紀(jì)80年代起，工筆人物畫(huà)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段，越來(lái)越多的西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念涌入，其標(biāo)新立異的藝術(shù)理念刷新了中國(guó)畫(huà)一貫的思維方式，
藝術(shù)家 2020年3期2020-12-07
- 繪畫(huà)“六法”所根植的中國(guó)傳統(tǒng)世界觀與方法論
家謝赫提出的氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移摹寫(xiě)，是對(duì)我國(guó)古代繪畫(huà)理論的系統(tǒng)總結(jié)和高度凝練。隨著時(shí)間推移，逐漸成為中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)性文件。古往今來(lái)，對(duì)此研究可謂汗牛充棟，但基本上都是圍繞繪畫(huà)技法本身展開(kāi)，鮮有窮根究底之說(shuō)。從認(rèn)識(shí)論層面而言，這至多解決了“是什么”和“怎么樣”的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論是根植于我們傳統(tǒng)的思想體系的，換言之，“六法”源于普適的文藝?yán)碚?，而文藝?yán)碚搫t根植于更深厚的思想體系。所以，筆
中國(guó)民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 淺析“氣韻生動(dòng)”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中的藝術(shù)表現(xiàn)
達(dá)到作品的“氣韻生動(dòng)”。寫(xiě)意則是畫(huà)家通過(guò)墨色的濃淡變化，線條的轉(zhuǎn)折頓挫等方面進(jìn)行主觀處理物象，把生活中的事物抽象化地表達(dá)，把自己的思想情感融入筆下的作品中，內(nèi)化于心，外化于筆墨間，展示出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特藝術(shù)魅力——“氣韻生動(dòng)”。一、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的氣韻生動(dòng)謝赫的“六法”中，“氣韻生動(dòng)”居于首位，足見(jiàn)其對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的重要意義。所謂氣韻生動(dòng)并非指繪畫(huà)作品中的云霧繚繞、煙波裊裊，而是指畫(huà)家心手相通，用筆用墨所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏美感和意境之美，用筆用墨的不同之處，是畫(huà)家用自己
國(guó)畫(huà)家 2020年4期2020-12-04
- 試論人物通訊播音的氣韻生動(dòng)
通訊播音要“氣韻生動(dòng)”，從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、意境論、新聞傳播學(xué)等維度，討論了必要性;還從創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、傳播對(duì)象等角度，說(shuō)明了重要性?！娟P(guān)鍵詞】人物通訊;播音;氣韻生動(dòng)人物通訊主要報(bào)道某個(gè)人或一些人的思想、言行和成長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)而體現(xiàn)其精神境界的高尚，起到教育、鼓舞或啟迪受眾的作用。新聞傳播重在“有效”——所傳信息被受眾接收、接受;藝術(shù)創(chuàng)造重在“審美”——所現(xiàn)內(nèi)容讓受眾領(lǐng)會(huì)、體悟。播音既具備新聞屬性，又具備藝術(shù)屬性，二者統(tǒng)一于播音創(chuàng)作的全過(guò)程、各方面，“有效”
新聞愛(ài)好者 2020年10期2020-11-28
- 淺談寫(xiě)生與創(chuàng)作氣韻生動(dòng)的重要性
登峰摘要：“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)千百年來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的最高指導(dǎo)原則。寫(xiě)生是通往氣韻生動(dòng)的必經(jīng)之路。要想達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界，需要?jiǎng)?chuàng)作者外師造化、體驗(yàn)生活，從中巧取安排，將靈感融入技巧，創(chuàng)作出有血有肉、氣韻生動(dòng)的作品。同時(shí)，也要加強(qiáng)創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)，胸中有丘壑，紙上才能寫(xiě)春秋。關(guān)鍵詞：寫(xiě)生;創(chuàng)作;氣韻生動(dòng)南朝謝赫提出品畫(huà)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”，即“氣韻生動(dòng)、古法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移模寫(xiě)”。其中“氣韻生動(dòng)”被中國(guó)千百年來(lái)的畫(huà)家和文藝評(píng)論家奉為最高的指
科學(xué)與財(cái)富 2020年27期2020-11-10
- 淺釋“謝赫六法”中“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”二法之要義
錄》中，“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也”。它奠定了中國(guó)古代繪畫(huà)作品的美學(xué)原則及獨(dú)特的表現(xiàn)法則，也代表著傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的最高境界。六法論作為當(dāng)時(shí)重要的理論思想，為繪畫(huà)藝術(shù)提出了一個(gè)初步且完整的系統(tǒng)框架——從刻畫(huà)對(duì)象的形狀、色彩、構(gòu)圖，到表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在、畫(huà)家的主觀情感，都一一涵蓋，從此中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入理論自覺(jué)時(shí)期。關(guān)鍵詞：謝赫六法;氣韻生動(dòng);骨法用筆中圖分類號(hào)：J29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-09
藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- “氣韻生動(dòng)”研究綜述
【摘要】“氣韻生動(dòng)”出現(xiàn)在南朝謝赫的《古畫(huà)品錄》中，最初以畫(huà)論的形式進(jìn)入到中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域之中，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)以及后世的文學(xué)、美學(xué)中都有深遠(yuǎn)影響?！?span id="meaawmg" class="hl">氣韻生動(dòng)”一直是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵概念，所以對(duì)近些年關(guān)于“氣韻生動(dòng)”的研究進(jìn)行了梳理總結(jié)，主要從“氣韻生動(dòng)”的語(yǔ)義研究、“氣韻生動(dòng)”概念的歷史演變、“氣韻生動(dòng)”概念的西譯及現(xiàn)代闡釋、“氣韻生動(dòng)”與中國(guó)藝術(shù)的精神這些方面歸納“氣韻生動(dòng)”的研究現(xiàn)狀。【關(guān)鍵詞】 氣韻生動(dòng);謝赫;《古畫(huà)品錄》【中圖分類號(hào)】I206? ?
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 淺析謝赫的“氣韻生動(dòng)”
摘 要：“氣韻生動(dòng)”是南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提到的繪畫(huà)“六法”之一，之后它逐漸滲入其他藝術(shù)門(mén)類中，成為中國(guó)美學(xué)中一個(gè)重要的審美法則。本文探索了“氣韻生動(dòng)”產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，深層次分析了“氣韻生動(dòng)”的深刻內(nèi)涵及對(duì)中國(guó)后世繪畫(huà)等多領(lǐng)域的影響，旨在通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理論的再闡釋，幫助相關(guān)人士深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的精髓，為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理論史的延續(xù)提供助力，并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫(huà)文化。關(guān)鍵詞：氣韻;生動(dòng);繪畫(huà)影響中圖分類號(hào)：G40-014? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?
求知導(dǎo)刊 2020年24期2020-08-14
- 談中國(guó)畫(huà)“氣韻生動(dòng)”的重要性
法”論中的“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)畫(huà)的最高藝術(shù)審美境界，這首推“骨法用筆”，“骨”在六朝時(shí)具有特定的藝術(shù)審美范疇，美學(xué)中就有劉勰的“風(fēng)骨”說(shuō)。書(shū)法領(lǐng)域則有衛(wèi)夫人《筆陣圖》提出的：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬?！敝x赫品評(píng)江僧寶“用筆骨梗，甚有師法”。文章尚風(fēng)骨，書(shū)法尚骨力，畫(huà)人尚骨法。用筆這一系列論點(diǎn)貫穿著以本質(zhì)為先，以內(nèi)容為主的精神。就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)出人物的生命、氣韻，是創(chuàng)作的目的，氣韻所體現(xiàn)出的骨法是創(chuàng)作的對(duì)象。骨的刻
文藝生活·下旬刊 2020年5期2020-08-03
- “六法論”對(duì)后世的影響
詞]六法論;氣韻生動(dòng);骨法用筆;應(yīng)物象形;隨類賦彩;經(jīng)營(yíng)位置;傳移模寫(xiě)“六法論”提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架，是中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。中國(guó)古代以六法衡量繪畫(huà)高低成敗，從“六法論”開(kāi)始中國(guó)古代繪畫(huà)進(jìn)入一個(gè)理論自覺(jué)的時(shí)期。一、何為“六法”“六法”最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫(huà)品錄》中，他把表現(xiàn)對(duì)象的氣韻、內(nèi)在的氣質(zhì)、用筆所表達(dá)出來(lái)的美與表現(xiàn)對(duì)象的相似度、色彩、構(gòu)圖乃至摹寫(xiě)等各個(gè)方面都概括了進(jìn)去，后世就以此為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是：“氣韻
名家名作 2020年3期2020-07-20
- 由氣韻生動(dòng)淺析
? ? 要：氣韻生動(dòng)這一中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的影響。本文在分析中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)氣韻生動(dòng)的理解的基礎(chǔ)之上，以吳冠中為例，并結(jié)合自己的創(chuàng)作感受對(duì)氣韻生動(dòng)在當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)山水精神中的體現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);風(fēng)景油畫(huà);吳冠中油畫(huà)首先起源和發(fā)展于西方，作為一種文化藝術(shù)傳承的載體，有其獨(dú)特的歷史和人文氣息。而其作為一種跨越民族界限的藝術(shù)，在不同的國(guó)家和地域又被賦予了不同的民族特色和美學(xué)風(fēng)格。油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展中也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
視界觀·上半月 2020年1期2020-07-09
- 由“氣韻生動(dòng)”解讀當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)中的山水精神
品，本文由“氣韻生動(dòng)”來(lái)解讀當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)中的山水精神，旨在從繪畫(huà)作品中的“氣韻生動(dòng)”來(lái)分析當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)中的山水精神，以中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的筆法控制、繪畫(huà)結(jié)構(gòu)和氣韻貫通等方面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行深入的解讀和探索。關(guān)鍵詞：“氣韻生動(dòng)”;當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà);山水精神一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中對(duì)“氣韻生動(dòng)”的理解在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式中“氣韻生動(dòng)”的意思是指：在繪畫(huà)作品中的萬(wàn)物神態(tài)，能夠達(dá)到生動(dòng)靈活的這種視覺(jué)效果。其中“氣”這一字表達(dá)了很多意思就比如：自然界的冷暖現(xiàn)
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 論中國(guó)畫(huà)里的留白藝術(shù)
畫(huà)藝術(shù)追求的氣韻生動(dòng)。這與中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)美學(xué)對(duì)“氣”和“虛”的追求有關(guān)，老子認(rèn)為“道”就是“氣”，是宇宙和萬(wàn)物的本原。中國(guó)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域也都體現(xiàn)了中國(guó)人這一獨(dú)特的審美追求。關(guān)鍵詞;留白;中國(guó)畫(huà);道;氣;氣韻生動(dòng)中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0033-02一葉扁舟，一位老翁，一桿垂釣，寥寥數(shù)筆示以水紋，四周均是空白。筆墨不多，一幅老翁獨(dú)釣于寒江的圖畫(huà)向我們展開(kāi)。原本應(yīng)看似單調(diào)的畫(huà)面，卻給我們營(yíng)造出一種莫名豐
文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 淺析寫(xiě)意人物畫(huà)中寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系
;以形寫(xiě)神;氣韻生動(dòng)中圖分類號(hào)：J228 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0132-01“寫(xiě)生”在辭典里的解釋為：“對(duì)著實(shí)物或風(fēng)景繪畫(huà)?！睆倪@個(gè)定義可以看出，現(xiàn)代“寫(xiě)生”的含義基本上都是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)客觀行為狀態(tài)。寫(xiě)生是直接面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪的繪畫(huà)方式?！皠?chuàng)作”在辭典中有兩層含義：其一指創(chuàng)作文藝作品，其二指文藝作品。因而，繪畫(huà)創(chuàng)作既包含繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，也包含繪畫(huà)作品本身。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論中寫(xiě)生的釋義更多的是強(qiáng)
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 試析中國(guó)電影藝術(shù)中的“氣韻生動(dòng)”
心審美觀念“氣韻生動(dòng)”移入或貫穿到電影影像的創(chuàng)造之中，使中國(guó)電影具有了一種區(qū)別于西方電影的、獨(dú)特的民族審美品格與東方韻味。正如黃會(huì)林先生所言：“影視雖然屬于典型的舶來(lái)品，但中國(guó)影視并非歐美影視的翻譯版，它具有鮮明的中國(guó)文化特征。因?yàn)橛耙暡粌H僅是科技工業(yè)，也是美學(xué)與藝術(shù)；科技手段固然沒(méi)有民族和國(guó)家的界限，然而美學(xué)與藝術(shù)卻有著明確的民族性格。 ”①二、何為“氣韻生動(dòng)”最早南朝謝赫的“氣韻生動(dòng)”是針對(duì)人物畫(huà)的創(chuàng)作而言的，與魏晉時(shí)期的人物品藻風(fēng)習(xí)直接相關(guān)。這一準(zhǔn)則
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 中國(guó)古代美學(xué)理論中“氣韻生動(dòng)”與“傳神寫(xiě)照”關(guān)系之辨析
朝謝赫提出“氣韻生動(dòng)”的概念，進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)古代美學(xué)理論對(duì)“神”的認(rèn)知。本文以顧愷之的“傳神寫(xiě)照”及謝赫的“氣韻生動(dòng)”概念為切入點(diǎn)，從理論淵源、形體與神韻三個(gè)方面考察“氣韻”觀對(duì)“傳神”觀的吸收與超越。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝? ?“氣韻生動(dòng)”? ?“傳神寫(xiě)照”? ?中國(guó)古代繪畫(huà)理論中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0001-03同處于魏
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年1期2020-02-14
- 淺析“氣韻生動(dòng)”在中國(guó)畫(huà)中留白的體現(xiàn)
“六法”中“氣韻生動(dòng)”一詞進(jìn)行著重分析與解析，“氣韻生動(dòng)”是藝術(shù)作品最高層次的追求，也可看出畫(huà)家是否具備良好的品行的直觀體現(xiàn)。氣韻生動(dòng)這個(gè)總的美學(xué)思想是通過(guò)六法中其他五法所烘托凸顯出來(lái)的，該文將淺析氣韻生動(dòng)在畫(huà)面中的具體表現(xiàn)，并非形而上的思想感悟，而是具體的實(shí)踐結(jié)果。在中國(guó)畫(huà)中也很講究畫(huà)面的留白，留白會(huì)使得觀者可無(wú)限遐想，也會(huì)給畫(huà)面制造出不同的意境感受?！娟P(guān)鍵詞】氣韻;留白一、氣韻生動(dòng)的美學(xué)背景“氣韻生動(dòng)”是南北朝時(shí)期謝赫提出的“六法”即氣韻生動(dòng)、骨法用筆
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年19期2020-01-18
- “氣韻生動(dòng)”是影視藝術(shù)的生命
所以提出“‘氣韻生動(dòng)’是影視藝術(shù)的生命”這一觀點(diǎn)，乃是基于這樣幾個(gè)原因：一、中國(guó)文藝向來(lái)重視“氣韻”和“意境”的傳統(tǒng)；二、直接來(lái)源于中國(guó)古代繪畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”說(shuō)；三、繪畫(huà)藝術(shù)與影視作品在藝術(shù)本源上的相似性與共通性；四、從大量影視作品的創(chuàng)作和接受實(shí)踐中感受和歸納出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)等等。下面本文將分別對(duì)這一理論的淵源及其適用的可行性以及筆者對(duì)這一理論進(jìn)行的若干改造和生發(fā)作一個(gè)粗疏的說(shuō)明。一在中國(guó)古代文藝創(chuàng)作的理論和實(shí)踐中，對(duì)氣韻、意境的強(qiáng)調(diào)可說(shuō)是一脈相承、從未間斷。
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-01-09
- 淺析“氣韻生動(dòng)”在日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的延續(xù)與創(chuàng)新
氣”為何指？氣韻生動(dòng)是指畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。筆者認(rèn)為表現(xiàn)作品的精神氣質(zhì)，離不開(kāi)謝赫六法之首的“氣韻生動(dòng)”，也就是“形神兼?zhèn)洹?，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)的要求，不僅要描繪出對(duì)象的外形，而且要表現(xiàn)出它的精神內(nèi)涵。古代藝術(shù)家認(rèn)為，沒(méi)有氣韻的作品是不能稱之為畫(huà)的。當(dāng)然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動(dòng)性、真實(shí)性，即氣韻，也與其他五法分不開(kāi)，五法同時(shí)也離不開(kāi)氣韻生動(dòng)，否則，也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的載體。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度上看，每一件產(chǎn)品都應(yīng)具備其自身
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 從“氣韻生動(dòng)”品日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
中國(guó)美學(xué)中“氣韻生動(dòng)”的角度去品讀日本藝術(shù)設(shè)計(jì)再恰當(dāng)不過(guò)。一、“氣韻生動(dòng)”的含義借以中國(guó)美學(xué)“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn)或是命題的方式解釋日本藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先就需要理解“氣韻生動(dòng)”的含義。“氣韻生動(dòng)”最早見(jiàn)于南朝謝赫的《古畫(huà)品論》，書(shū)中謝赫講述的“六法”“氣韻生動(dòng)”居于首位。而認(rèn)識(shí)“氣韻生動(dòng)”應(yīng)當(dāng)分門(mén)別類，逐字品讀?！皻狻焙汀绊崱笔侵黧w，“生”與“動(dòng)”則是客體，應(yīng)該是先有“氣韻”之后才談得上“生動(dòng)”，具備了共識(shí)，再細(xì)細(xì)品讀“氣韻”，便會(huì)有不一樣的理解。“氣”在中國(guó)文化
藝術(shù)家 2019年7期2019-12-16
- 胡琴音樂(lè)表演藝術(shù)中如何做到“氣韻生動(dòng)”
【摘要】“氣韻生動(dòng)”從物理中來(lái)說(shuō)一般是指物體有規(guī)律的結(jié)合所形成韻律節(jié)奏，且能到達(dá)蘊(yùn)含深沉文化歷史感的境界，并不是單純地表達(dá)作品中的人情世故和情感表現(xiàn)。既是演員對(duì)藝術(shù)作品發(fā)自生活的感想，同時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活上的藝術(shù)創(chuàng)造，可以經(jīng)過(guò)優(yōu)美的身段和觀賞者達(dá)成共識(shí)，從多方面激發(fā)出聽(tīng)眾能發(fā)揮豐富的想象力，從而可以滿足想在藝術(shù)舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。一般將內(nèi)在的審美稱之為“內(nèi)在聽(tīng)的想象”，外在體態(tài)也稱之為;“外在聽(tīng)音調(diào)肌肉的調(diào)節(jié)”，通俗來(lái)說(shuō)也就是中國(guó)藝術(shù)節(jié)中“氣韻生動(dòng)”地內(nèi)
商情 2019年48期2019-12-06
- 淺談謝赫六法之“氣韻生動(dòng)”
最為重要的“氣韻生動(dòng)”也被人們廣為流傳。謝赫為南朝齊梁時(shí)期畫(huà)家，此時(shí)刻的魏晉正處于一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)紊亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。但這并沒(méi)有影響當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展，其中書(shū)法藝術(shù)發(fā)展開(kāi)始逐步成熟，相比之下繪畫(huà)方面就沒(méi)有太明顯變化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣原因，佛教思想玄學(xué)理念開(kāi)始盛行，使得本來(lái)簡(jiǎn)潔的畫(huà)風(fēng)變得繁瑣起來(lái)。直到謝赫的出現(xiàn)《古畫(huà)品錄》的出現(xiàn)，使得當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)上升了另一個(gè)高度。而謝赫“六法論”的提出也成當(dāng)時(shí)藝術(shù)提高的重要準(zhǔn)則。謝赫作為中國(guó)美術(shù)史上第一個(gè)發(fā)表理論性品評(píng)創(chuàng)作的畫(huà)家
兒童大世界 2019年9期2019-11-27
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的“氣韻生動(dòng)”
六法”中的“氣韻生動(dòng)”這一美學(xué)命題，影響著歷代的中國(guó)人，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞都起著重要作用。一、“氣韻生動(dòng)”闡釋（一）“氣”與“韻”“氣”是一種看不見(jiàn)、摸不著的東西，哲學(xué)中的“氣”是指一切客觀的具有運(yùn)動(dòng)性的東西。在中國(guó)古代，無(wú)論精神現(xiàn)象、物質(zhì)現(xiàn)象都可以用“氣”來(lái)闡釋。孟子認(rèn)為“夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！盵1]認(rèn)為“氣”是人與生俱來(lái)的，有生機(jī)有力量的。他說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，指修身就是“養(yǎng)氣”，每個(gè)人修身之目的就是培養(yǎng)自己的“浩然之氣”，增強(qiáng)自我意志
文化產(chǎn)業(yè) 2019年21期2019-11-22
- 淺談“氣韻生動(dòng)”在繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用
則即六法，“氣韻生動(dòng)”這一美學(xué)內(nèi)涵是首當(dāng)其沖的命題，是中國(guó)美學(xué)思想的重要組成部分，在山水畫(huà)以及繪畫(huà)創(chuàng)作中有著深刻的體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。本文以“氣韻生動(dòng)”角度對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的作用進(jìn)行探討如何創(chuàng)作富有“氣韻”的作品。關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);繪畫(huà)創(chuàng)作南齊人物畫(huà)家謝赫在其著作《古品畫(huà)錄》中提出了關(guān)于品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)法則（“六法”），即“一氣韻生動(dòng)也;二骨法用筆也;三應(yīng)物象形也;四隨類賦彩也;五經(jīng)營(yíng)位置也;六傳移摹寫(xiě)也”。謝赫的“六法”論不但在中國(guó)的繪
藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 淺析中國(guó)山水畫(huà)的意蘊(yùn)美
”“意境”“氣韻生動(dòng)”幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的論述山水畫(huà)的意蘊(yùn)美。關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫(huà) ? 天人合一 ? 意境 ? 氣韻生動(dòng)中圖分類號(hào)：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0050-02中國(guó)山水畫(huà)是以山川河流等自然景物為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)，成為中國(guó)畫(huà)的重要畫(huà)科。中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人最為重要的感情寄托，以山為德、以水為性的內(nèi)在的修為意識(shí)，一直都是山水畫(huà)的主流。中
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年17期2019-10-18
- 中國(guó)藝術(shù)的生命精神
生命;生態(tài);氣韻生動(dòng);美學(xué)中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2019）04-0037-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.04.005The Life Spirit of Chinese Arts：ZONG Baihua’s New Interpretations of Chinese Aesthetics and ArtsCAI Dongfeng（School of Humanity，
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2019年4期2019-09-10
- “氣韻生動(dòng)”的水墨課堂
?！娟P(guān)鍵詞】氣韻生動(dòng) 傳統(tǒng)文化 筆墨精神 個(gè)性表達(dá) 中國(guó)水墨畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它之所以為大眾所喜愛(ài)，是因?yàn)樗撵o、慢、淡、雅。而以往的水墨課程，教師示范每一筆如何運(yùn)筆后，學(xué)生在按程式依葫蘆畫(huà)瓢的過(guò)程中，興趣卻日益消磨。石濤先生在他的《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》中寫(xiě)道：筆墨當(dāng)隨時(shí)代。在筆者看來(lái)，筆墨是一種永恒的精神，亦是“個(gè)性”的表達(dá)。既要傳承中國(guó)水墨畫(huà)的深厚底蘊(yùn)，又不能丟了學(xué)生天真爛漫的個(gè)性。我們應(yīng)在最自然的狀態(tài)下，追求“氣韻生動(dòng)”的水墨課堂！一、個(gè)
小學(xué)教學(xué)研究·教研版 2019年6期2019-09-10
- “氣韻生動(dòng)”與繪畫(huà)“六法”
赫云，：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)，遂復(fù)流傳不改?！焙髞?lái)，吳功正、陳傳席等也都是如此句讀。按著這種句讀的話，這六句話，前面的詞語(yǔ)是范疇本身，后面是對(duì)它的內(nèi)涵界定。如氣韻，就是“生動(dòng)”，骨法，就是用筆，依此類推。筆者以為，這是頗有根據(jù)的，但即或如此，從《歷代名畫(huà)記》之后，人們對(duì)“六法”的理解，都已經(jīng)以“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”“應(yīng)物賦形”“隨類賦彩”“傳移模寫(xiě)”這種句式進(jìn)行闡釋，成為一種基本的觀念。二在“
名作欣賞 2019年3期2019-09-10
- 淺談工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”
越重要，這與氣韻生動(dòng)的本質(zhì)要求有著極大的相似。中國(guó)南北朝時(shí)期的畫(huà)家、畫(huà)論家謝赫，在其所著的中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的繪畫(huà)專著——《古畫(huà)品錄》中，首先提出繪畫(huà)“六法”，唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記述：“昔謝赫云，畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)?！?“六法”中，“氣韻生動(dòng)”作為最重要的一法，概括了另外“五法”的表現(xiàn)特質(zhì)，成為中國(guó)古代繪畫(huà)理論最具穩(wěn)定性、概括力的原因之一。其他“五法”的技術(shù)因素，只
現(xiàn)代藝術(shù) 2019年3期2019-09-10
- “氣韻生動(dòng)”的水墨課堂
態(tài)下，追求“氣韻生動(dòng)”的水墨課堂！一、個(gè)性表達(dá)，體現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨之“動(dòng)”在小學(xué)美術(shù)“造型表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)水墨畫(huà)課程是學(xué)生既感興趣又望而卻步的課程。低齡段的學(xué)生好奇心強(qiáng)，敢于大膽表達(dá)，形象思維活躍，但認(rèn)知能力和動(dòng)手能力較弱，對(duì)于水墨工具和“筆墨”學(xué)習(xí)興趣濃厚。這些都是學(xué)習(xí)水墨畫(huà)的良好的基礎(chǔ)，但同時(shí)由于學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞水平有限，讓我們陷入一個(gè)難以突破的窘境，止步于教師無(wú)法大展拳腳地教與學(xué)生無(wú)法得心應(yīng)手地使用新技能。如果單一地傳授用筆、用墨的基本知識(shí)無(wú)異于抹
小學(xué)教學(xué)研究 2019年18期2019-08-26