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        “氣韻生動(dòng)”對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的影響

        2021-11-12 21:07:54
        名家名作 2021年12期
        關(guān)鍵詞:氣韻生動(dòng)品評(píng)氣韻

        劉 濤

        一、何為“氣韻生動(dòng)”

        謝赫在《古畫品錄》中提出“六法論”,在六法中,“氣韻生動(dòng)”居于首位?!豆女嬈蜂洝肥侵袊?guó)繪畫史上第一部系統(tǒng)的關(guān)于繪畫的品評(píng)專著。“氣韻生動(dòng)”作為繪畫藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不僅體現(xiàn)在對(duì)繪畫藝術(shù)的品評(píng)上,在其他的藝術(shù)門類如雕塑、書法、建筑、詩(shī)歌、舞蹈、音樂中同樣是以它作為最高的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的。“氣韻生動(dòng)”體現(xiàn)的是一種氣質(zhì)、一種韻律、一種活躍的生動(dòng)之氣,是人對(duì)大自然和生命的一種精神上的顯現(xiàn)。東晉著名畫家顧愷之提出“以形寫神”的觀點(diǎn),主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神面貌和性格特點(diǎn),重視對(duì)客觀對(duì)象的觀察,把握對(duì)象的本質(zhì),在形似的基礎(chǔ)上以形寫神,后來(lái)逐漸發(fā)展為一種對(duì)客觀對(duì)象的精神狀態(tài)的表現(xiàn),更是一種生命力的標(biāo)志。

        二、藝術(shù)作品如何達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)境界

        (一)文學(xué)修養(yǎng)

        儒家思想是中國(guó)的道德典范。畫家要多讀書,以此來(lái)開闊自己的眼界,讓自己的心靈和品格得到凈化和升華,做到表里如一。許多資深的畫家在分享自己的藝術(shù)經(jīng)歷時(shí),都會(huì)談到讀書學(xué)習(xí)的重要性。擁有足夠的藝術(shù)修養(yǎng),才能創(chuàng)作出雅致別趣、意味深長(zhǎng)的繪畫作品。

        (二)繪畫技巧

        “氣韻生動(dòng)”是繪畫藝術(shù)的最高品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。古代繪畫作品分為能品、妙品、神品、逸品。那么,“氣韻生動(dòng)”的作品作為繪畫作品中的極品,在欣賞的同時(shí)就要掌握欣賞的要領(lǐng)。在水墨畫中,講究墨分五色,要求畫面要有墨的濃淡、干濕變化,要注意虛實(shí)關(guān)系,使得整個(gè)畫面的氣韻連貫起來(lái),一氣呵成,形成“氣韻生動(dòng)”的繪畫作品,正是因?yàn)楫嬅胬锏膶?duì)比關(guān)系,才能營(yíng)造出獨(dú)特的意境與趣味,讓觀者由看到的畫面景象引起遐想。我國(guó)古代的白描畫,講究“疏可跑馬,密不透風(fēng)”,這說(shuō)明白描畫是通過(guò)線條的組織和安排來(lái)帶動(dòng)畫面的節(jié)奏感。所以說(shuō),不同畫種之間的繪畫原理是相通的。我們現(xiàn)在分析一下古人優(yōu)秀的繪畫作品就會(huì)發(fā)現(xiàn),古人善于運(yùn)用墨色變化,注重整個(gè)畫面的氣韻連動(dòng),富于變化,通過(guò)黑與白、塊面與線條組織能夠表現(xiàn)出一種咫尺千里的縱深感。畫面的氣息生動(dòng)自然,不做作,十分靈動(dòng)。

        (三)體驗(yàn)生活

        一個(gè)藝術(shù)家要想創(chuàng)作出一幅好的作品,除了需要熟練運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫技法外,還需要有對(duì)生活的感受能力和準(zhǔn)確把握客觀事物特征的能力,這些能力都不是出生就有的,需要在日常生活中加以訓(xùn)練才能獲得。藝術(shù)家要仔細(xì)去體驗(yàn)生活,感受生活中的美好事物,或許不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的一個(gè)場(chǎng)景會(huì)打動(dòng)你,在這個(gè)基礎(chǔ)上加入一些自己的想法,采用合適的表現(xiàn)方法,這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品肯定就會(huì)更加真實(shí)并且具有個(gè)性。張璪提出“外師造化,中得心源”。這個(gè)理論對(duì)我國(guó)的藝術(shù)具有重要的影響,這與“六法”一樣,它們之間是緊密聯(lián)系的,你中有我,我中有你,共同協(xié)助才能發(fā)揮它們的重要作用。所以在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中,不能只追求藝術(shù)家本身的“心源”,而忽略了“造化”的重要作用,如果這樣的話,肯定會(huì)偏離繪畫美學(xué)的原本軌道。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,畫家首先要對(duì)所要表現(xiàn)的客觀對(duì)象仔細(xì)觀察,做到全面了解對(duì)象,做到心中有數(shù)。畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),并不是隨心所欲,藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵守一定的法則。

        三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)中國(guó)繪畫審美的影響

        (一)“氣韻生動(dòng)”對(duì)不同時(shí)代繪畫的意義

        唐朝至五代時(shí)期,“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)理念被大家逐漸接受。到了五代,水墨畫逐漸走向成熟。荊浩在著名理論著述《筆法記》中提出了他的理論觀點(diǎn),并提出了繪畫創(chuàng)作的六要: 氣、韻、筆、墨、思、景,這是中國(guó)繪畫歷史上第一次將氣和韻分開來(lái)闡述,這極大地豐富了繪畫藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。

        1.“形神兼?zhèn)洹?/p>

        朱景玄主要活動(dòng)于唐憲宗和唐文宗年間,曾任翰林學(xué)士。他酷愛畫藝,并且受過(guò)良好的教育,具有較高的文學(xué)修養(yǎng),著有《唐朝名畫錄》。這是一部以分品列傳體編寫的斷代畫史,開創(chuàng)了歷代畫史編寫的先河,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他提出“神、妙、能、逸”四品來(lái)品評(píng)各家作品,在評(píng)價(jià)藝術(shù)作品時(shí),注重作者的作品是否達(dá)到“形神兼?zhèn)洹薄K岢?,一件?yōu)秀的作品不但要做到描繪對(duì)象的形似,更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),要表現(xiàn)出客觀對(duì)象的精神面貌?!八钠贰弊鳛槔L畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與“六法”有異曲同工之妙,兩者并不矛盾,也可以認(rèn)為“四品”是對(duì)“六法”的補(bǔ)充和延伸。

        2.“論畫以形似,見與兒童鄰”

        蘇軾是宋代著名的大文學(xué)家、書畫家。他主張繪畫以形寫神,不求形似求神韻。他有詩(shī)云:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī),定知非詩(shī)人。”這四句詩(shī)句對(duì)之后的中國(guó)文人畫產(chǎn)生了巨大的影響。蘇軾認(rèn)為:在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),畫家本人是這個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的主體,要仔細(xì)、全面觀察所要描繪的對(duì)象,不能只單單追求與客觀對(duì)象的表面形態(tài)一致。他強(qiáng)調(diào)作畫時(shí)不能拘泥于“形似”,提倡審美創(chuàng)造,打破這個(gè)“形似”的局限性。從他的觀點(diǎn)我們不難看出,宋代的繪畫分成了兩大類,一種是充滿詩(shī)書韻味的文人畫,這在當(dāng)時(shí)被視為繪畫的主要流派;另一種是那些文學(xué)修養(yǎng)不高但是也從事繪畫的人的畫,他們的畫作被看不起,因?yàn)樗麄儽徽J(rèn)為沒有文化涵養(yǎng)的積淀。這種趨勢(shì)使當(dāng)時(shí)的文人畫畫風(fēng)逐漸成為繪畫的主流,影響了之前的繪畫創(chuàng)作方向,從而逐漸改變了人們之前的繪畫審美觀念。到元代以后,文人畫及其審美主張占據(jù)了主導(dǎo)地位,不再追求唐代和宋代的寫生技能,追求一種蒼茫的意境,這在一定程度上抑制了傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展。元代是文人畫成就顯著的時(shí)代,文人畫畫家們十分注重表達(dá)自己的主觀情感,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為繪畫創(chuàng)作是為了表現(xiàn)出畫家們?yōu)⒚摗⒎攀幉涣b的性格。因此,倪瓚的作品就像他所追求的,畫面有一種淡雅、蕭疏、空曠的藝術(shù)效果。明清時(shí)期的繪畫藝術(shù)在元代的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展,顯而易見的特點(diǎn)是特別重視“筆墨”的運(yùn)用。明清時(shí)期的畫家認(rèn)為“筆墨”和“氣韻”同樣重要。明代最具代表性的畫家是董其昌,他非常贊同郭若虛“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn),他認(rèn)為作畫要想達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界不僅需要繪畫天賦,后天的努力也是同等重要。到了清代,在文人畫家眼里,筆墨就是“氣韻”本身,清代的畫家們進(jìn)一步擴(kuò)展了“氣韻生動(dòng)”的審美視野。清初的一位大畫家石濤著有《石濤畫語(yǔ)錄》,提出“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等著名的理論思想,這些理論著述以及石濤留下來(lái)的繪畫作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這些都是對(duì)“氣韻生動(dòng)”的補(bǔ)充和延伸。

        (二)“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)代繪畫的影響

        黃賓虹先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名的山水畫家、理論家,他對(duì)文學(xué)、書法有很仔細(xì)的研究。他的繪畫作品的特點(diǎn)是畫面厚重、一氣呵成、渾然一體,他追求筆墨華滋、幽遠(yuǎn)安靜的畫面,它的繪畫藝術(shù)達(dá)到了中國(guó)畫中所要追求的“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)境界。黃賓虹老先生在對(duì)中國(guó)古代山水畫的長(zhǎng)期研究中,汲取了前人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),取其精華,去其糟粕,形成了自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。因此,“氣韻生動(dòng)”在當(dāng)今時(shí)代仍然是品評(píng)繪畫作品的標(biāo)準(zhǔn)。

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