林 城

壽山石，因產(chǎn)自福州壽山而得名，其礦物學(xué)名是葉蠟石，顏色多樣，材質(zhì)細(xì)膩，具有玻璃光澤，玲瓏剔透，非常適宜玉雕創(chuàng)作。壽山石材料最大的特征是具有豐富的色彩和漂亮的斑紋，這為玉雕創(chuàng)作提供了廣闊的天地。

從成因上說，壽山石的色彩與其形成的地質(zhì)條件、礦物構(gòu)成有關(guān)，壽山石是由于火山噴發(fā)或者巖漿浸入引起了特定成分的巖石的變質(zhì)作用而形成，壽山石之所以具有瑰麗的顏色，主要與鐵、鎂、鉀及一些微量元素的含量有關(guān)，所含微量元素種類不同，因而呈現(xiàn)出不同的色彩。

壽山石是大自然賦予人類的瑰寶，具有獨(dú)一無二的特征，作為壽山石雕從業(yè)者，首先應(yīng)當(dāng)敬畏自然，珍惜這一資源；其次，巧妙設(shè)計(jì)，將天然形成的瑰麗色彩轉(zhuǎn)化為藝術(shù)珍品，實(shí)現(xiàn)天人合一的效果。

一、壽山石雕對俏色的運(yùn)用

壽山石雕是一種介于形與色之間的獨(dú)特藝術(shù)門類，在壽山石雕的制作過程中會受到料型、顏色、紋路等許多天然因素的制約，因此，每一塊原石都具有獨(dú)特性。在創(chuàng)作的過程中如何運(yùn)用獨(dú)特的俏色便成為壽山石雕成功與否的關(guān)鍵。

“俏色”是玉雕行業(yè)的專用名詞，指的是依照原料中顏色的不同來設(shè)計(jì)作品，使不同顏色、不同部分都被應(yīng)用得恰到好處，為玉雕整體帶來畫龍點(diǎn)睛的效果。

壽山石雕的題材有很多，幾乎每一種題材都會用到俏色。可以說，色彩的搭配與創(chuàng)新是壽山石雕的靈魂和關(guān)鍵。每一塊壽山石原材料都有其獨(dú)到色彩，在創(chuàng)作過程中必須根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體“按料取材，因材施藝”，同時要“借色入境”，通過對色彩的運(yùn)用達(dá)到情境相生的效果。

筆者從事壽山石雕多年，擅長圓雕、薄意雕刻，在創(chuàng)作過程中總結(jié)出俏色運(yùn)用的三大規(guī)律。

（一）最大限度地應(yīng)用材料

俏色的運(yùn)用過程中，要善于選擇材料，更要珍惜材料。壽山石雕創(chuàng)作，是化自然之美為人文之美的過程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)的靈感來自材料本身，因材施藝是壽山石雕創(chuàng)作的第一步。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)作前，先要認(rèn)真審視、仔細(xì)思考材料的特征，根據(jù)形狀、紋路、大小，尤其是色彩分布來構(gòu)思作品。中國畫講究墨分五色，壽山石雕創(chuàng)作中也要先對石材的色澤有一個整體的把握，盡可能多地保留原石上的顏色，并盡量將它們巧妙地運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用不同顏色塑造不同形象，表達(dá)同一主題。

在壽山石雕刻過程中經(jīng)常會遇到一些不盡如人意的原材料，對此，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整體思路應(yīng)是最大限度地利用，珍惜每一塊原石，不能浪費(fèi)日漸稀少的材料。應(yīng)巧加設(shè)計(jì)，一方面避開瑕疵，另一方面也應(yīng)構(gòu)思巧妙，將瑕疵設(shè)計(jì)成別樣的景致，揚(yáng)長避短，化腐朽為神奇，延伸作品的藝術(shù)生命力。

（二）處理好整體與局部的關(guān)系

在壽山石創(chuàng)作中，首先要把握全局，安排整體布局，在顏色各異的材料上尋找創(chuàng)作的主線，準(zhǔn)確把握造型，大處著眼，小處著手，將壽山石的顏色之美充分表現(xiàn)出來。在創(chuàng)作中，要運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，有意識地虛化一些細(xì)節(jié)，避免喧賓奪主，達(dá)到主次分明、以簡勝繁的效果。

此外，優(yōu)秀的壽山石雕必須體現(xiàn)細(xì)節(jié)之美，主次分明的另一個含義是打造有意義的細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)把握方面有所取舍，選擇重要部分突出呈現(xiàn)。

在壽山石雕中，經(jīng)常用俏色表現(xiàn)特定細(xì)節(jié)部件，這種情況巧妙運(yùn)用是關(guān)鍵，要在使用俏色的基礎(chǔ)上把握不同部位的特征，精準(zhǔn)運(yùn)用，把不同的顏色按照設(shè)計(jì)，嚴(yán)格地區(qū)分開來，切忌拖泥帶水。

（三）俏色做到雅致、精細(xì)

壽山石俏色雕刻，雅致與精細(xì)是衡量作品藝術(shù)價值的兩大尺度。首先，創(chuàng)作者要反復(fù)推敲、精心設(shè)計(jì)，結(jié)合文化元素，在創(chuàng)作中融入自己的思想，形成獨(dú)特的意境和精神，讓作品高雅、深刻，觸及心靈，與觀者實(shí)現(xiàn)思想、精神上的交流。其次，工藝必須精細(xì)、精湛，精雕細(xì)琢，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)、線、面自然完美的結(jié)合，讓不同的色塊都達(dá)到最大限度的運(yùn)用，色與色的過渡要和諧、自然，色彩運(yùn)用上既要精確，又要把握分寸，達(dá)到“勁而不悍、柔而不弱、實(shí)而不險(xiǎn)、巧而不作”的境界。要想使作品達(dá)到更高的藝術(shù)高度，就必須精心設(shè)計(jì)、精心雕琢，處處體現(xiàn)工匠精神，把每一個細(xì)節(jié)都做到最好。

二、壽山石雕對文化的把握

中華玉文化有著八千多年的發(fā)展史，玉文化既是物質(zhì)文化又是精神文化，在玉雕中包含著許多東方思想、哲學(xué)精髓，是中華文化的載體之一。

作為玉雕的重要門類，在壽山石雕設(shè)計(jì)、制作的過程中也離不開文化的賦能，文化內(nèi)涵是壽山石雕高度的體現(xiàn)，作為從業(yè)者，不但要具備深厚的文化積累，還要具備廣博的見識、深刻的思考、強(qiáng)大的想象力以及駕馭材料的卓越技藝。

要想賦予壽山石雕更深刻的文化內(nèi)涵，作為玉雕從業(yè)者，首先要廣泛學(xué)習(xí)，從歷史典籍、藝術(shù)珍品中尋找創(chuàng)作靈感，總結(jié)方法、技巧，讀懂中華文化，并選取其中適宜玉雕表現(xiàn)的部分進(jìn)行發(fā)掘、創(chuàng)新，將抽象的思想、文化具體表現(xiàn)為一件件壽山石作品。

儒、釋、道是中華文化的三大哲學(xué)領(lǐng)域，也是壽山石雕創(chuàng)作的寶庫，對其中的一些思想觀念加以總結(jié)、運(yùn)用、創(chuàng)新，經(jīng)常會達(dá)到良好的效果。例如，筆者曾化用佛教元素，創(chuàng)作了《入不二法門》印章三件套，俏色巧雕出人物衣冠、陽光、祥云等事物，表達(dá)高遠(yuǎn)的意境，突出超凡脫俗的主題。

中華文化是一個巨大的寶庫，要做好壽山石雕，還必須充分借鑒其他類型藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己的創(chuàng)作。比如，可研究總結(jié)中國畫在技藝、構(gòu)圖、造型上的獨(dú)到之處，博采眾長，將其運(yùn)用到壽山石創(chuàng)作中，還可借鑒其他門類玉雕對色彩的使用，為自己的作品增色。

藝術(shù)源于生活，又要高于生活，學(xué)習(xí)中華文化不能只是生搬硬套、刻意模仿，而是要細(xì)心觀察生活，在理解當(dāng)代人的審美情趣的基礎(chǔ)上，做到古為今用，創(chuàng)作出既貼近生活又符合材料特征的作品，尤其要注意，應(yīng)有意識地加入一些有當(dāng)代特色的表現(xiàn)元素，用現(xiàn)代的工藝和思想創(chuàng)新表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)歷史厚重感與當(dāng)代審美品位的結(jié)合。

綜上所述，壽山石雕創(chuàng)作是一個不斷積累、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新的過程，要做到思想文化、技巧手法兩方面的傳承創(chuàng)新，接受中華文化的熏陶，不斷提升實(shí)踐能力，將自己的理解巧妙轉(zhuǎn)化成對壽山石色彩的把握與運(yùn)用，如此，才能以文化賦能，創(chuàng)作出壽山石雕精品。

保利石《入不二法門》三件套

壽山馬背都成坑石《一花看五葉》