張 微

根雕藝術(shù)創(chuàng)作主要是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自然形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工處理來表現(xiàn)藝術(shù)形象。根雕藝術(shù)最大的特點就是依照樹根的自然形態(tài)來進(jìn)行構(gòu)思，其中所體現(xiàn)出的意境美是創(chuàng)作者思想情感和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。在根雕藝術(shù)實際創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者會依據(jù)樹根的外部形象對其進(jìn)行修飾，并運用不同的主題來創(chuàng)作，讓其擁有不同的意境美將人們帶到美好的意境當(dāng)中。他們會依據(jù)根雕粗獷的特點，在大腦中進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，借助雕刻技藝將根雕藝術(shù)品展現(xiàn)在人們的眼前。通過對缺乏生機的樹根進(jìn)行有創(chuàng)造性的雕刻、人工處理，從而將樹根的價值發(fā)揮到極致，達(dá)到賞心悅目的效果。

一、根雕藝術(shù)概述

由于根雕作品的原材料樹根在土壤中受到了生長環(huán)境影響，必然會帶著特別濃厚的泥土氣息，而且形態(tài)各異，所以所創(chuàng)作品獨具特色。伴隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，以及我國城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入，這一類型的藝術(shù)創(chuàng)作也因此受到很多根雕藝術(shù)愛好者的青睞，他們一般都會將根雕作品置于自己的房間，從而營造出傳統(tǒng)文化氣息。根雕藝術(shù)來自自然，但也離不開人們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，現(xiàn)在世界各個國家和地區(qū)都有，我國的傳統(tǒng)根雕藝術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，并且受到歷史文化的影響。古老的根雕美學(xué)和藝術(shù)在中國的傳承與發(fā)展歷史特別悠久，早在原始社會時，人們就開始用根雕作品作為裝飾之用。例如，1982 年湖北荊州地區(qū)博物館清理馬山一號墓時發(fā)現(xiàn)了早期根雕藝術(shù)作品《辟邪》，當(dāng)時這一作品被安放在墓穴當(dāng)中，當(dāng)作鎮(zhèn)墓獸。在這一作品中，就將樹根的自然狀態(tài)與人工的雕琢進(jìn)行了有效的融合。但隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神需求也日益提高，對于藝術(shù)的審美要求也在逐步提升，這也就無形中使根雕藝術(shù)的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段，我國各地都涌現(xiàn)出不同級別和規(guī)模的根雕加工廠以及風(fēng)格不同、水平不一的根雕藝術(shù)家，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的根雕工藝作品，最出名的還是福建福州的根雕藝術(shù)作品，如作品《妙曼》《舞者》等，將根材天然的曲態(tài)與東方女子窈窕婀娜多姿融為一體，驚艷不已。作品《舞者》有種積極向上的力量，舞出生命的奇跡。作品《妙曼》只有頭部削動了幾筆，身體的部位全是天然取材。驚艷后的收斂，綻放后的回歸，妙曼的身姿帶有余香，萬事萬物還是留一些缺憾的好，殘缺之于藝術(shù)也同樣重要。它會帶來一種玄想和空間，我們會覺得梵高仍在燃燒，畢加索在油彩間猶在玩笑，馬遠(yuǎn)、夏珪還有未盡之意，因了藝術(shù)的殘缺，其創(chuàng)作沒有終點，留給人們的想象空間亦沒有極限。

崖柏《妙曼》

二、根雕藝術(shù)創(chuàng)作

目前在我國市面上已經(jīng)出現(xiàn)的各種根雕藝術(shù)作品主要可以分為三種類型，一是純天然的自然造型的根雕作品；二是局部精心雕刻的根雕作品；三是大面積精心雕刻的根雕作品。根雕創(chuàng)作其實是發(fā)現(xiàn)、展現(xiàn)自然美的過程，其追求的只能是一種神似而不是形近，根雕創(chuàng)作講究“三分人工，七分天成”，即從“七分天成”中發(fā)現(xiàn)美，再經(jīng)“三分人工”展現(xiàn)美，這“三分”的畫龍點睛從來都不是一件容易的事情。好的根雕藝術(shù)作品，其所用的樹根原材料大多數(shù)都是經(jīng)年累月歷經(jīng)千錘百煉的老樹根，只有經(jīng)歷過考驗，它們才會更加堅實，最終形成了獨特的外觀形狀以及紋理，經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)修飾逐漸形成了一件件優(yōu)秀而又精美的高質(zhì)量根雕藝術(shù)作品。

抽象及夸張是在現(xiàn)代根雕藝術(shù)作品中經(jīng)常被使用的一種創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法，作品的主要創(chuàng)意和內(nèi)容大多數(shù)都是關(guān)于現(xiàn)實生活中的情境和場景，或者說是針對傳奇小說或者神話故事中某個角色所做的抽象和塑造。也就是說，藝術(shù)家需要依照自己所做的根雕原始的形式和概念，在自己頭腦里大膽地進(jìn)行想象，思考和想象過后如果發(fā)現(xiàn)有一些地方與自己所預(yù)想的這些概念不相符，他們就可以對其進(jìn)行一些雕琢、修改等工作，需要特別注意的一點就是，根雕藝術(shù)大多數(shù)都是抽象的，不必讓它每一個部位都具象化，太過于具象化的根雕作品會喪失了它們最初的藝術(shù)氣息。這就必然要求根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作根雕藝術(shù)作品的過程中，思維要積極和活躍，中心思想也要清晰和明確，唯有這樣，才能夠創(chuàng)作出更多精彩的藝術(shù)作品，為推動當(dāng)代我國傳統(tǒng)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

崖柏《舞者》

三、傳統(tǒng)文化下的根雕藝術(shù)

根雕藝術(shù)作為擁有大自然美感的一種藝術(shù)形式，會更注重于利用大自然的形態(tài)來彰顯根雕的美，并對其進(jìn)行少量的加工與修飾。因此，根雕這門藝術(shù)也叫根藝，即根的藝術(shù)。從古至今，根雕這門技藝都深受人們的青睞，尤其是福建福州的根雕藝術(shù)作品。而由于時期不同，所創(chuàng)作中的根雕作品中體現(xiàn)的文化也就不同。根雕體現(xiàn)出的內(nèi)涵始終與中華傳統(tǒng)文化緊密相連。在進(jìn)行根雕創(chuàng)作的過程中，會將傳統(tǒng)文化的意境融入作品中，在不破壞自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，更注重追求意境的美，從而使根雕藝術(shù)作品彰顯中華傳統(tǒng)文化。

我國根雕藝術(shù)在發(fā)展的過程中一直都特別尊重大自然，根雕創(chuàng)作者也會將自己的真情實感融入作品中。根雕的主要創(chuàng)作材料就是大自然中最原始的樹根，根雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中依據(jù)柔美的線條，運用夸張的手法來表現(xiàn)出腦海中構(gòu)思的藝術(shù)形象，利用點睛的工藝體現(xiàn)出根雕的藝術(shù)性。自古以來，人們在進(jìn)行各種社會活動的過程中都遵循著大自然的規(guī)律。在根雕創(chuàng)作過程中，如果對其修改得太多，就會破壞樹根自身的形態(tài)，即使創(chuàng)作者創(chuàng)作出的根雕作品很美觀，但破壞了根材的自然形態(tài)，這樣的作品就沒有根雕的意境和韻味了，就沒有了自然的意境美。

綜上所述，中國根雕藝術(shù)是一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，容納了中華民族傳統(tǒng)的靜思默想中所體會和認(rèn)識到的那種幽深清遠(yuǎn)、淡泊自然的審美風(fēng)格和情趣，并以其簡單、概括的風(fēng)格和性質(zhì)特征，表現(xiàn)出了東方民族和傳統(tǒng)根雕藝術(shù)文化的神秘和魅力。作為根雕創(chuàng)作者，只要善于觀察，努力培養(yǎng)和提高自身的藝術(shù)道德修養(yǎng)，把握好根雕藝術(shù)的整體本質(zhì)和曲線美，就必將能夠為大眾展示和呈現(xiàn)出豐富、美妙而精深的根雕藝術(shù)作品，進(jìn)而促進(jìn)福州以及全國根雕藝術(shù)的發(fā)展。