陳咫瑄 通訊作者：那海峰

（沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院/沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110021）

一、謝赫“六法論”的背景及影響

“六法論”出自謝赫《古畫(huà)品錄》，謝赫在書(shū)中品論了從三國(guó)至齊梁共二十九名畫(huà)家，是中國(guó)美術(shù)史上第一次系統(tǒng)而全面的總結(jié)。為此謝赫也總結(jié)出了影響當(dāng)時(shí)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程的“六法論”而“六法倫”中最為重要的“氣韻生動(dòng)”也被人們廣為流傳。

謝赫為南朝齊梁時(shí)期畫(huà)家，此時(shí)刻的魏晉正處于一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)紊亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。但這并沒(méi)有影響當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展，其中書(shū)法藝術(shù)發(fā)展開(kāi)始逐步成熟，相比之下繪畫(huà)方面就沒(méi)有太明顯變化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣原因，佛教思想玄學(xué)理念開(kāi)始盛行，使得本來(lái)簡(jiǎn)潔的畫(huà)風(fēng)變得繁瑣起來(lái)。直到謝赫的出現(xiàn)《古畫(huà)品錄》的出現(xiàn)，使得當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)上升了另一個(gè)高度。而謝赫“六法論”的提出也成當(dāng)時(shí)藝術(shù)提高的重要準(zhǔn)則。

謝赫作為中國(guó)美術(shù)史上第一個(gè)發(fā)表理論性品評(píng)創(chuàng)作的畫(huà)家，他對(duì)當(dāng)時(shí)的影響也是非常廣泛的。他的“六法論”也成為了歷代畫(huà)家,批判家，鑒賞家評(píng)價(jià)國(guó)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)和原則。其中宋代美術(shù)史學(xué)家郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞至》中說(shuō)：“六法經(jīng)論，萬(wàn)古不移?！?/p>

二、“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)特點(diǎn)

“六法論”的主要內(nèi)容為：氣韻生動(dòng)；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類(lèi)賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移位置，其中“氣韻生動(dòng)”首當(dāng)其沖，為重中之重。謝赫之前的繪畫(huà)名家顧愷之曾提出“傳神寫(xiě)照”的理念，即力求傳神，它主多用于人物繪畫(huà)方面，顧愷之認(rèn)為在繪畫(huà)中人物是最難刻畫(huà)的，尤其是對(duì)于眼睛的刻畫(huà)。顧愷之認(rèn)為繪畫(huà)人物最“傳神”的地方在于眼睛，只有把描繪人物的眼睛描繪的“傳神”，作品才能稱(chēng)之為傳神之作。而謝赫在對(duì)顧愷之著作的品價(jià)后，提出了“氣韻生動(dòng)”，對(duì)前者的理論進(jìn)行了升華和完善，謝赫認(rèn)為人物畫(huà)不能局限于眼睛的“傳神”，而應(yīng)該整體去描繪，使人物更加有生命力，感染力。

“氣韻生動(dòng)”主要是指繪畫(huà)內(nèi)部的神韻，使畫(huà)作看起來(lái)富有生命力，其中“氣韻”主要表現(xiàn)人物的“精氣神”，古代人認(rèn)為人是否健康主要是看“精氣神”，而畫(huà)作是否優(yōu)秀則體現(xiàn)在“氣韻”中，“氣韻”在繪畫(huà)中固然重要，但是也不能忽略其“生動(dòng)”的重要性，清代大家方薰曾在《山靜居畫(huà)論》中論述：“氣韻生動(dòng)，須將生動(dòng)二字省略，能會(huì)生動(dòng)，則氣韻自在?！笨梢?jiàn)若一副作品中刻畫(huà)出了“生動(dòng)”，則自然會(huì)誕生其應(yīng)有的“氣韻”?！皻忭嵣鷦?dòng)”中“氣”乃陽(yáng)剛之氣，“動(dòng)”為陰柔，二者缺一不可，二者唯有結(jié)合才能更好的表現(xiàn)畫(huà)作，使其看起來(lái)更加平衡舒適。