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        演變

        • 2015—2020年間海南熱帶雨林國(guó)家公園景觀格局變化
          地區(qū)景觀格局時(shí)空演變特征,對(duì)維護(hù)海南島生態(tài)安全屏障具有重要意義。該研究依托2015年和2020年海南熱帶雨林國(guó)家公園地表覆蓋數(shù)據(jù),建立景觀分布格局體系,采用景觀格局指數(shù)、單一景觀動(dòng)態(tài)度和景觀轉(zhuǎn)移矩陣的方法,分析海南熱帶雨林國(guó)家公園10類土地覆蓋類型的景觀格局變化特征,探究其變化的影響因素。結(jié)果表明:(1)2015—2020年,海南熱帶雨林國(guó)家公園整體景觀破碎度呈現(xiàn)降低趨勢(shì),空間集聚性增加,綜合動(dòng)態(tài)度較小,景觀類型整體較穩(wěn)定。(2)雨林優(yōu)勢(shì)種常綠闊葉林面積不

          廣西植物 2023年9期2023-11-01

        • “體”的職能演變研究及其對(duì)國(guó)際中文教育的啟示
          ,詳細(xì)考察其歷時(shí)演變,厘清“體”作為語(yǔ)素在參與構(gòu)詞過(guò)程中各意義之間的聯(lián)系,以便為國(guó)際中文教育漢字與詞匯教學(xué)提供可資參考的基礎(chǔ)資源。關(guān)鍵詞:“體”;使用職能;演變;國(guó)際中文教育一、引言漢字是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重點(diǎn)和難點(diǎn),漢語(yǔ)中復(fù)雜的字詞關(guān)系往往會(huì)導(dǎo)致留學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒??梢哉f(shuō),在國(guó)際中文漢字學(xué)習(xí)中,普遍存在著識(shí)字不識(shí)詞或識(shí)詞不識(shí)字的現(xiàn)象?!缎氯A字典(第12版)》中收錄了字符“體”的五個(gè)常用義項(xiàng):1.人、動(dòng)物的全身;2.事物的本身或全部;3.形式、規(guī)格;4.作品

          現(xiàn)代語(yǔ)文 2023年8期2023-09-27

        • 全球糧食安全治理秩序演變與中國(guó)貢獻(xiàn)
          理秩序呈現(xiàn)為主體演變和內(nèi)容演變兩種趨勢(shì)。主體演變,即全球糧食安全治理體系由最初聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織創(chuàng)建和發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo),演變為國(guó)際組織和主權(quán)國(guó)家為主體的治理體系;內(nèi)容演變體現(xiàn)為國(guó)家和研究者們從重視糧食供給,演化為強(qiáng)調(diào)家庭生計(jì)安全。在全球糧食安全治理秩序演變進(jìn)程中,中國(guó)采取了推動(dòng)糧食安全治理體系變革、積極參與國(guó)際糧食安全規(guī)則制定、提高農(nóng)業(yè)數(shù)字化研究水平和加大人才培養(yǎng)力度、擴(kuò)大農(nóng)業(yè)對(duì)外援助和投資等一系列措施,以促進(jìn)全球糧食安全治理秩序穩(wěn)定發(fā)展。 關(guān)鍵詞:全球糧食安全

          湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社科版 2023年8期2023-08-29

        • 費(fèi)縣方言聲調(diào)的動(dòng)態(tài)演變研究
          反映出過(guò)渡帶語(yǔ)音演變的歷史層次和擴(kuò)散路徑等重要信息。基于對(duì)費(fèi)縣轄區(qū)內(nèi)18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)點(diǎn)的方言調(diào)查,并輔以語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)的方法,對(duì)費(fèi)縣方言聲調(diào)系統(tǒng)中雙字調(diào)的動(dòng)態(tài)演變及形成機(jī)制進(jìn)行共時(shí)描寫與歷時(shí)分析,以期為方言接觸理論提供扎實(shí)的第一手資料。關(guān)鍵詞:費(fèi)縣方言;雙字聲調(diào);演變;過(guò)渡地帶曹志耘等指出:“方言的過(guò)渡地帶,好像語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)渡階段,在描寫和研究上都有特殊重要的意義。”[1]費(fèi)縣位于山東省東南部,由于處在官話三大次方言區(qū)——中原官話、膠遼官話、冀魯官話的邊緣地帶,因此,

          現(xiàn)代語(yǔ)文 2023年7期2023-08-29

        • 論新中國(guó)體育紀(jì)錄片中體育觀的演變
          紀(jì)錄片中體育觀的演變邏輯。從體育觀演變的視角來(lái)看,新中國(guó)體育紀(jì)錄片的創(chuàng)作大致經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段:塑造青春激情的國(guó)家形象,新時(shí)期主體覺(jué)醒和民族奮進(jìn)的象征,新世紀(jì)的國(guó)際傳播與人文表達(dá)。文章從新中國(guó)成立初期、新時(shí)期和新世紀(jì)三個(gè)歷史階段,梳理體育紀(jì)錄片中體育觀的歷史演變,研究體育與國(guó)家、民族、個(gè)體生命之間的互動(dòng)性結(jié)構(gòu)關(guān)系。研究得出,那些黑白或彩色的紀(jì)實(shí)影像不僅是純粹的運(yùn)動(dòng)記錄,還包含中國(guó)的政治思想、文化觀念和人生價(jià)值的演變,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,體育觀的變化折射出國(guó)

          藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25

        • 遼寧朝陽(yáng)地區(qū)出土金屬覆面研究
          朝陽(yáng);金屬覆面;演變;來(lái)源;東胡族【摘要】通過(guò)分析朝陽(yáng)地區(qū)出土不同時(shí)期金屬覆面的特征,推測(cè):三燕時(shí)期的金屬覆面屬于喪葬裝飾物,不具備覆尸功能;遼代早、中、晚不同階段的金屬覆面面部特征呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn);金代金屬覆面逐漸減少,覆尸功能逐漸消失。再結(jié)合鄰近地區(qū)所出遺存,推測(cè)我國(guó)東北部地區(qū)金屬覆面的起源可能與游牧民族中東胡族的一支有關(guān),可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。朝陽(yáng)所出金屬覆面數(shù)量豐富、特點(diǎn)鮮明,為研究古代喪葬習(xí)俗,了解東北地區(qū)各民族之間的融合與發(fā)展提供了有力的實(shí)物證

          文物春秋 2023年3期2023-08-11

        • 文學(xué)與地理概念下的三峽名稱演變考察
          圖理清三峽的名稱演變過(guò)程,加深我們對(duì)三峽這一重要文學(xué)和地理概念的理解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:三峽 名稱 演變三峽詩(shī)路的核心是“三峽”。今日“三峽”一般特指長(zhǎng)江三峽,即瞿塘峽、巫峽和西陵峽,但過(guò)去長(zhǎng)江三峽的具體所指卻由于歷史、地理、人為等原因?qū)矣凶儎?dòng),諸說(shuō)紛紜,“蜀江楚峽混殊名”,需要我們做一番梳理爬抉。首先要解決的問(wèn)題是:“三峽”之名最早出現(xiàn)于何時(shí)?見(jiàn)于何人何作?一提起“三峽”,人們馬上會(huì)聯(lián)想到北魏地理學(xué)家、文學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》。該書不僅多次提到“三峽”,而且

          文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10

        • 呂鳳子書風(fēng)嬗變芻論
          :呂鳳子 書風(fēng) 演變 鳳體書呂鳳子書法藝術(shù)個(gè)人面貌獨(dú)特,時(shí)代性強(qiáng),其『鳳體書』獨(dú)特的藝術(shù)樣式,使他在書法史上有著不可忽略的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位,其所獲得的成就在近現(xiàn)代書法史上具有一定的代表性。呂鳳子書法藝術(shù)發(fā)展歷程可分為四個(gè)階段:自蒙學(xué)起至一九二六年進(jìn)入『國(guó)立中央大學(xué)』之前,為早期階段;一九二七年至一九三七年,他在『國(guó)立中央大學(xué)』任教期間,為中期階段;一九三八年至一九四九年主要生活在重慶璧山,書法藝術(shù)趨向成熟進(jìn)入鼎盛階段;一九五〇年后,新中國(guó)給他晚年帶來(lái)了歡

          中國(guó)書法 2023年6期2023-07-25

        • 淺析“什么”與“甚么”的演變
          詞】什么;甚么;演變【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)25-0121-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.040一、本源(一)“么”在研究二者之前,可以找找“么”這個(gè)字的來(lái)源?!懊础钡谋玖x是指繩子的末端,音源是“末”,后來(lái)引申為“最小”的意思,因其形與“幺”相似,所以又讀“幺(yāo)”,而古代人們認(rèn)為“1”是最小的

          今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20

        • 我國(guó)初中語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的演變
          語(yǔ)文;課程評(píng)價(jià);演變在語(yǔ)文課程實(shí)施過(guò)程中,“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題歷來(lái)是探究的核心,而作為衡量“什么適合教”與“教得怎么樣”的語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)亦是整個(gè)語(yǔ)文教育環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中起著目標(biāo)導(dǎo)向與質(zhì)量監(jiān)督的作用,評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋正是師生改進(jìn)語(yǔ)文教與學(xué)的依據(jù)。它在制約著教師的教與學(xué)生的學(xué)的同時(shí),更是提高教師專業(yè)素質(zhì)和能力與促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)全面發(fā)展的外部動(dòng)力。研究我國(guó)初中語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的發(fā)展歷程,不僅對(duì)教育工作者理解當(dāng)下語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的意義

          教育研究與評(píng)論 2023年6期2023-07-04

        • 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新的若干思考
          ?經(jīng)營(yíng)模式? ?演變? ?創(chuàng)新[中圖分類號(hào)] F323? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1004-6623(2023)02-0094-08[基金項(xiàng)目] 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新及實(shí)施路徑研究(19BJL032)。[作者簡(jiǎn)介] 曹俊杰,山東理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,研究方向:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和“三農(nóng)”問(wèn)題;張耀,山東理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)改革開放以后逐步形成的一種農(nóng)業(yè)社會(huì)化和組織化經(jīng)營(yíng)模式,最早出現(xiàn)在

          開放導(dǎo)報(bào) 2023年2期2023-06-06

        • 社群電商演變的動(dòng)力機(jī)制及發(fā)展路徑研究
          向。探究社群電商演變的動(dòng)力機(jī)制,從而提出促進(jìn)其演化發(fā)展的創(chuàng)新路徑,有助于傳統(tǒng)電商行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。首先,本文從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶規(guī)模及社群電商發(fā)展三個(gè)方面分析了我國(guó)社群電商發(fā)展的基礎(chǔ)及現(xiàn)狀。其次,從創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制、機(jī)會(huì)窗口機(jī)制、市場(chǎng)創(chuàng)造機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)力導(dǎo)向機(jī)制四個(gè)方面分析了社群電商演變的動(dòng)力機(jī)制。最后,基于以上分析,從提升消費(fèi)者參與產(chǎn)品的積極性,創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)供給模式;注重線上與線下融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全渠道供應(yīng);利用數(shù)字化挖掘消費(fèi)者深層次需求,增強(qiáng)供需匹配

          中國(guó)商論 2023年10期2023-06-05

        • 南北朝佛教雕塑藝術(shù)的風(fēng)格與演變分析
          雕塑藝術(shù);風(fēng)格;演變佛教初發(fā)于東漢,南北朝時(shí)期開始盛行,崛起于隋唐時(shí)期,衰敗于宋朝以后。最初佛教是作為意識(shí)形態(tài)被傳入中國(guó)的,對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊,同時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著儒、釋、道三教鼎立局面的形成,中國(guó)佛教藝術(shù)伴隨著佛教的傳播漸漸興盛起來(lái)。一、南北朝時(shí)期佛教雕塑的演變及其發(fā)展(一)南北朝佛教雕塑藝術(shù)所處時(shí)代背景魏晉南北朝(220—581年)又被稱為六朝時(shí)代,此時(shí)天下大亂,政權(quán)分裂,戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),人民顛沛流離。在這種極度壓抑的背

          收藏與投資 2023年5期2023-06-03

        • 建國(guó)以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展理念的演變與趨向
          建設(shè);發(fā)展理念;演變“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?!盵1]“我們必須與其他生物共同分享我們的地球”。20世紀(jì)初,地球的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題,迫使科學(xué)家開始思考“人與自然” 的關(guān)系。生態(tài)學(xué)發(fā)展成為“探討自然、技術(shù)和社會(huì)之間關(guān)系的科學(xué)知識(shí)體系?!盵2]聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立了人與生物圈(MAB)國(guó)際組織,積極倡導(dǎo)各國(guó)對(duì)生態(tài)學(xué)和環(huán)境展開更為專業(yè)的研究,以期引起人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)體

          國(guó)際公關(guān) 2023年5期2023-05-31

        • 閩浙木拱橋的形式演變研究
          ,同時(shí)探究其形式演變的過(guò)程與建構(gòu)規(guī)律。關(guān)鍵詞:閩浙木拱橋;形式;構(gòu)造;演變木拱橋是指由木桿構(gòu)件縱橫相貫形成的木拱結(jié)構(gòu)拱橋。因外形相似,且同為木拱橋,閩浙木拱橋被認(rèn)為是《清明上河圖》中“虹橋”的延續(xù)與再現(xiàn)[1]。事實(shí)上,它具有獨(dú)立的發(fā)展體系。通過(guò)田野考察,我國(guó)文物保護(hù)工作者在20世紀(jì)70年代末在浙南首先發(fā)現(xiàn)保存完好的木拱橋[2]。閩浙木拱橋發(fā)源于唐宋時(shí)期,經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展與演變,于明代中晚期進(jìn)入成熟期。文章根據(jù)唐宋至明清的時(shí)代脈絡(luò),探析閩浙木拱橋形式演變的蹤跡,

          收藏與投資 2023年3期2023-05-30

        • 改革開放以來(lái)我國(guó)高校師德政策演變及走向
          師德;師德政策;演變;走向中圖分類號(hào):G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-7615(2023)03-0069-11DOI:10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.007一、問(wèn)題的提出師德是教師從教的靈魂,是對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求[1]。高校教師既是人才隊(duì)伍的組成者,也是人才隊(duì)伍的培育者,承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的重大使命。伴隨著我國(guó)高等教育步入馬丁·特羅(Martin Trow)描寫的普及化時(shí)代,截至2020年底,我國(guó)高等

          教育文化論壇 2023年3期2023-05-30

        • 數(shù)字人民幣演變的階段性研究
          幣。數(shù)字人民幣的演變可以分為三個(gè)階段,即起始階段、發(fā)展階段和超越階段。其中,起始階段是從研發(fā)、測(cè)試到初步使用時(shí)期;發(fā)展階段是從國(guó)內(nèi)到國(guó)際的推廣應(yīng)用,并作為世界貨幣功能得以有效發(fā)揮的時(shí)期;在超越階段,數(shù)字人民幣在我國(guó)建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之際有可能超越其他數(shù)字貨幣,作為重要貨幣與世界各國(guó)貨幣在并存中作出更大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:數(shù)字人民幣;演變;階段性中圖分類號(hào):F823? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? 文章編號(hào):1673-291X(2022)35-0073-04數(shù)字人民幣是中國(guó)

          經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2022年35期2023-01-06

        • 基于人文視角的歷代龍紋圖像演變探析
          角度對(duì)歷代龍紋的演變過(guò)程進(jìn)行了簡(jiǎn)析,對(duì)龍紋研究具有一定借鑒意義。關(guān)鍵詞:人文;龍紋;演變中圖分類號(hào):TB文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Adoi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.22.1051龍和龍紋中國(guó)歷史經(jīng)歷了幾千年的演變發(fā)展,龍是中華民族的信仰載體,在不同歷史時(shí)期龍的形象作為神圣的靈物印記在中華子孫的心靈深處,演化為全世界中華民族子孫的精神紐帶和民族的圖騰,承載著民族的美好愿望與智慧,也逐漸成為全世界中華傳統(tǒng)文化思想的寄托。中華文明經(jīng)過(guò)了幾

          現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年22期2023-01-01

        • 推動(dòng)就業(yè)“演變”的關(guān)鍵力量
          關(guān)注影響就業(yè)格局演變的關(guān)鍵因素,包括人口發(fā)展態(tài)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、人工智能技術(shù)等。在人口發(fā)展態(tài)勢(shì)方面,勞動(dòng)力供給約束增強(qiáng)會(huì)推動(dòng)工資步入更快增長(zhǎng)通道,人力資源結(jié)構(gòu)升級(jí)帶動(dòng)就業(yè)崗位升級(jí),中等收入群體規(guī)模擴(kuò)大有助于提高生活服務(wù)業(yè)就業(yè)比重。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型方面,高附加值農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)增加,中西部輕工業(yè)部門就業(yè)潛力較大,中等城市服務(wù)業(yè)就業(yè)增長(zhǎng)空間大。人工智能技術(shù)短期會(huì)促進(jìn)就業(yè)崗位更新?lián)Q代,也通過(guò)新方式創(chuàng)造新崗位和新任務(wù),長(zhǎng)期則有助于提高就業(yè)質(zhì)量。建議順應(yīng)長(zhǎng)期趨勢(shì),

          中國(guó)社會(huì)保障 2022年6期2022-08-08

        • 中國(guó)玄幻電影中“妖”形象演變過(guò)程的追溯與探究
          影中“妖”形象的演變趨勢(shì)及特點(diǎn)進(jìn)行梳理概括,尋找符合當(dāng)代觀眾價(jià)值觀與審美需求的“妖”形象,探尋大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)玄幻電影發(fā)展方向,助力我國(guó)玄幻電影更好地發(fā)展。關(guān)鍵詞:中國(guó)玄幻電影;妖形象;演變中圖分類號(hào):K825.78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2022)05-0091-04從《西游記》到《捉妖記》《西游降魔篇》,玄幻電影經(jīng)過(guò)幾代更迭,已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)電影市場(chǎng)中不可忽視的一種電影類別。我國(guó)玄幻電影以絢麗的熒幕效果、天馬行空的想象,獲得了

          今傳媒 2022年5期2022-07-26

        • 從歷史文化角度解析英語(yǔ)的演變和發(fā)展
          全球通用語(yǔ)言,其演變發(fā)展經(jīng)歷了古英語(yǔ)、中古英語(yǔ)和現(xiàn)代英語(yǔ)三個(gè)歷史階段,本文通過(guò)分析不同歷史時(shí)期形態(tài)各異的文化對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生的影響,在各種文化交融的過(guò)程中,英語(yǔ)不斷吸收外來(lái)文化,完善自身,使英語(yǔ)成為世界上詞匯最豐富、流傳最廣的語(yǔ)種。本文以英語(yǔ)詞匯為例,討論了英語(yǔ)詞匯在詞形和詞義、吸收、借用等方面的發(fā)展演變,對(duì)英語(yǔ)文化的了解和英語(yǔ)詞匯的研究具有一定的參考價(jià)值。【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)詞匯;古英語(yǔ);中古英語(yǔ),現(xiàn)代英語(yǔ);演變語(yǔ)言是在發(fā)展中得以不斷成熟與完善的。英語(yǔ)作為一種國(guó)際通

          紅豆教育 2022年1期2022-07-17

        • 中國(guó)鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的演變
          農(nóng)村女性形象 演變本文重點(diǎn)選取了20 世紀(jì)80 年代至今以鄉(xiāng)村女性人物為主人公或內(nèi)容中有反映鄉(xiāng)村女性生存狀態(tài)、意識(shí)轉(zhuǎn)變等問(wèn)題的電影20 余部,以此為研究對(duì)象,對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的演變進(jìn)行研究,旨在為今后影視劇中農(nóng)村女性形象的塑造、女性意識(shí)的發(fā)展和穩(wěn)定以及社會(huì)和諧發(fā)展提供參考。一、鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的身份類型(一)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性形象我國(guó)鄉(xiāng)村題材電影中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性的形象主要有賢妻良母、留守女性、留守女童三種,反映的是時(shí)代背景下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性

          名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16

        • 鄉(xiāng)村振興視角下我國(guó)鄉(xiāng)村治理模式的演變邏輯及啟示
          “村民自治”歷史演變與發(fā)展歷程的梳理和分析可以發(fā)現(xiàn),我國(guó)鄉(xiāng)村治理呈現(xiàn)出國(guó)家層面行政化與鄉(xiāng)村層面自治化齊頭并進(jìn)的變化軌跡。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),提高治理的有效性、科學(xué)性和規(guī)范性,建構(gòu)符合實(shí)際的鄉(xiāng)村治理模式,滿足農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的迫切要求,走鄉(xiāng)村善治之路,并承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興的歷史重任,必須尊重“鄉(xiāng)土中國(guó)”的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律,反思單一行政化的近代做法和沉痛教訓(xùn),發(fā)揮村民自治的當(dāng)代元素和民主價(jià)值。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村治理;演

          現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年17期2022-07-16

        • 我國(guó)現(xiàn)代中職學(xué)校體育課程結(jié)構(gòu)的演變
          ;體育課程理念;演變前言學(xué)校體育是全民健身的基石,是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ),體育課程標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)施學(xué)校體育的主要依據(jù),是培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向。我國(guó)的體育課程是培養(yǎng)學(xué)生掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能,并在課程中列出了健康教育內(nèi)容的重要綜合性課程。隨著我國(guó)體育課程的改革,人們對(duì)體育課程的認(rèn)識(shí)與理解逐步發(fā)生了改變,由傳統(tǒng)的傳授身體運(yùn)動(dòng)技能向增強(qiáng)體質(zhì),滿足人們精神生活的需要方向轉(zhuǎn)變。1 現(xiàn)代體育課程的演變1.1現(xiàn)代體育課程的歷時(shí)性考察1923年的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》,到《體育與健康課程

          教育周報(bào)·教育論壇 2022年5期2022-06-29

        • “飛雨”“飛雪”的歷史比較考察
          降落義場(chǎng);語(yǔ)義;演變關(guān)于雨雪降落現(xiàn)象的表達(dá),現(xiàn)代漢語(yǔ)方言存在差異?!稘h語(yǔ)方言地圖集》[1]以長(zhǎng)江為界,總結(jié)出了“下雨”義的說(shuō)法類型,主要為“下雨”和“落雨”,同時(shí)還存在“落水”“蕩雨”“做雨”等說(shuō)法。張雁在其《興替與選擇:“下雨”“落雨”的歷史比較考察》[2]一文中,考察了歷時(shí)文獻(xiàn)語(yǔ)言中跟“雨雪霜露”經(jīng)常搭配的“下、降、零、落”四個(gè)動(dòng)詞的興衰繼承與分化過(guò)程;田立在《“下雨”一詞的地理語(yǔ)言學(xué)分析》[3]中主要探討了南北方對(duì)于“雨水降落”這一現(xiàn)象的稱呼(即“下

          雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19

        • 跨語(yǔ)言視角下指稱內(nèi)涵及演變再思考
          文從指稱的涵義及演變兩個(gè)方面對(duì)指稱問(wèn)題作進(jìn)一步論述,從而證明專名和通名都不是毫無(wú)內(nèi)容的空洞符號(hào),而是具有一定內(nèi)涵或含義的名稱;專名與通名的涵義及指稱始終處于不斷的發(fā)展和演變過(guò)程中。關(guān)鍵詞:指稱;涵義;演變一、引言在語(yǔ)言哲學(xué)中,探討語(yǔ)言與實(shí)在關(guān)系的指稱理論是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。西方分析哲學(xué)關(guān)于指稱問(wèn)題有兩大基本觀點(diǎn):其一為摹狀詞理論,即傳統(tǒng)的指稱理論。該理論由弗雷格、羅素提出,后由維特根斯坦、丘奇、塞爾等人加以完善。該種觀點(diǎn)認(rèn)為任何專名和通名都可以與一組或一簇摹狀

          快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年22期2022-06-18

        • 考古視野下的人魚紋飾演變芻議
          到我國(guó)人魚紋飾的演變脈絡(luò)。人魚紋飾受不同時(shí)間葬俗觀念和地域變遷的影響,呈現(xiàn)復(fù)雜化、人格化和世俗化的演變趨勢(shì)。關(guān)鍵詞:人魚;演變;考古DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.031魚類是史前時(shí)期人類最容易接觸、捕獲的動(dòng)物種群。人們出于對(duì)它的自然崇拜或其他原因,將與魚類相關(guān)的工具或器物置于墓葬中,并在器物紋飾上體現(xiàn)出人、魚結(jié)合的特征,常以人面魚身的形式出現(xiàn)在各類器物中?!叭唆~”二字最早見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》①,書

          文物鑒定與鑒賞 2022年7期2022-06-13

        • 考古視野下的人魚紋飾演變芻議
          到我國(guó)人魚紋飾的演變脈絡(luò)。人魚紋飾受不同時(shí)間葬俗觀念和地域變遷的影響,呈現(xiàn)復(fù)雜化、人格化和世俗化的演變趨勢(shì)。關(guān)鍵詞:人魚;演變;考古DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.031魚類是史前時(shí)期人類最容易接觸、捕獲的動(dòng)物種群。人們出于對(duì)它的自然崇拜或其他原因,將與魚類相關(guān)的工具或器物置于墓葬中,并在器物紋飾上體現(xiàn)出人、魚結(jié)合的特征,常以人面魚身的形式出現(xiàn)在各類器物中。“人魚”二字最早見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》①,書

          文物鑒定與鑒賞 2022年7期2022-06-13

        • 糧食倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實(shí)現(xiàn)糧食安全的重要保障
          安縣糧食倉(cāng)儲(chǔ)發(fā)展演變,以及如何加強(qiáng)倉(cāng)儲(chǔ)管理為內(nèi)容,理出糧食安全與糧食倉(cāng)儲(chǔ)之間的依存關(guān)系,以期從整體上實(shí)現(xiàn)糧食倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷優(yōu)化,為糧食安全儲(chǔ)存提供保障。關(guān)鍵詞:糧食安全 倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施 演變 發(fā)展糧食從生產(chǎn)出來(lái)到擺上餐桌,需要經(jīng)過(guò)種植、收購(gòu)、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、加工等多個(gè)環(huán)節(jié),每一環(huán)節(jié)都存在損失浪費(fèi),其中,儲(chǔ)藏是重要一環(huán)。新中國(guó)成立初期,新安縣的存糧設(shè)備簡(jiǎn)陋,通常是運(yùn)用簡(jiǎn)易倉(cāng)房、露天存放,加之管理不善,直接導(dǎo)致糧食霉變、生蟲、鼠雀損害,造成損失嚴(yán)重。此后,對(duì)糧食倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)

          糧食問(wèn)題研究 2022年3期2022-06-10

        • 克里姆特藝術(shù)風(fēng)格演變探析
          克里姆特藝術(shù)風(fēng)格演變的三個(gè)時(shí)期:早期的古典主義繪畫風(fēng)格、中期的金色繪畫風(fēng)格、晚期的象征主義繪畫風(fēng)格,以及形成原因,并重點(diǎn)分析克里姆特的金色風(fēng)格時(shí)期,以便從宏觀上更全面、系統(tǒng)地解悟克里姆特獨(dú)到的藝術(shù)思維和理念,更深入地闡釋這位藝術(shù)大師的審美觀念及其經(jīng)典表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:古斯塔夫·克里姆特;藝術(shù)風(fēng)格;演變在對(duì)克里姆特的眾多評(píng)價(jià)中有這樣一句話:“不只反映19世紀(jì)末至20世紀(jì)初葉特有的神秘、頹廢、嫵媚與情色的恍惚氛圍,更是超越了人類欲望之后,達(dá)到的另一個(gè)超然、崇高與孤

          收藏與投資 2022年4期2022-06-09

        • 日本信托業(yè)結(jié)構(gòu)的演變、特征及對(duì)中國(guó)的啟示
          發(fā)展中經(jīng)歷了五次演變過(guò)程,最終形成了信托服務(wù)、信托契約代理和信托受益權(quán)銷售三位一體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式,以及以信托銀行為主體、信托公司及其他信托兼營(yíng)金融機(jī)構(gòu)等為補(bǔ)充的營(yíng)業(yè)信托格局。日本信托從業(yè)機(jī)構(gòu)類型豐富,行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)較為充分,行業(yè)集中度高、馬太效應(yīng)明顯,產(chǎn)業(yè)管理較為成熟。日本信托業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的啟示有:信托產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須要根據(jù)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型方向進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整;信托兼營(yíng)與專營(yíng)模式各有優(yōu)劣勢(shì),兩者并行符合國(guó)際化趨勢(shì)。關(guān)鍵詞:日本;信托業(yè)結(jié)構(gòu);演變;特征;啟示DOI:10.3

          海南金融 2022年10期2022-05-30

        • 期刊版式設(shè)計(jì)的時(shí)代演變意義及工作思路
          期刊版式設(shè)計(jì)時(shí)代演變的意義,并提出數(shù)字時(shí)代期刊版式設(shè)計(jì)的工作思路。[關(guān)鍵詞]數(shù)字時(shí)代;期刊版式設(shè)計(jì);演變;思路隨著科技的不斷發(fā)展和數(shù)字時(shí)代的到來(lái),我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化,期刊也不例外。因?yàn)樵O(shè)計(jì)理念和工具手段的改變,期刊版式設(shè)計(jì)也不斷變化發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代,隨著媒體的不斷融合,期刊版式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)印刷越來(lái)越精美、設(shè)計(jì)創(chuàng)意越來(lái)越新穎的新趨勢(shì)。在此背景下,筆者基于從業(yè)多年的專業(yè)經(jīng)驗(yàn),對(duì)期刊版式設(shè)計(jì)時(shí)代演變的意義、數(shù)字時(shí)代期刊版式設(shè)計(jì)的工作思路進(jìn)行探討。一、期刊版

          傳播與版權(quán) 2022年12期2022-05-30

        • 舞蹈生態(tài)學(xué)視角下的安代舞的演變
          儀式歌舞表演方式演變為歌、舞、樂(lè)為一體的娛樂(lè)表演方式。本文從舞蹈生態(tài)學(xué)的研究視角,以安代舞的演變過(guò)程為主線,解析其歷史、文化、動(dòng)作的流變特征及現(xiàn)代重構(gòu)。安代舞起源于蒙古族宗教儀式舞蹈生態(tài),歷經(jīng)了不同歷史發(fā)展時(shí)期的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)影響的不斷演變。傳統(tǒng)安代舞的屬性具有宗教儀式文化色彩,新(現(xiàn)代)安代舞脫離了宗教文化生態(tài),成為民間歌舞、校園歌舞(健身舞蹈)、舞臺(tái)歌舞、廣場(chǎng)舞蹈。傳統(tǒng)安代舞具有深刻的宗教儀式文化內(nèi)涵,而新安代舞是民間安代藝人、文藝工作者們考察、搜

          理論觀察 2022年8期2022-05-30

        • 探析漢服文化的發(fā)展與演變
          經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變,各個(gè)歷史時(shí)期的漢服各具特色,形制和材質(zhì)都有所不同,形成了復(fù)雜的服飾體系和發(fā)展脈絡(luò)。筆者通過(guò)對(duì)漢服文化的基本形制和工藝特色進(jìn)行分析和比較,結(jié)合部分漢服文物精品,闡釋我國(guó)漢服文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵,望能夠?qū)ζ占皾h服文化知識(shí)、推進(jìn)文旅融合發(fā)展起到一定的參考借鑒作用。關(guān)鍵詞:探析;漢服;文化;發(fā)展;演變一、我國(guó)漢服文化的傳承發(fā)展與基本屬性漢服又稱漢裝或華服,是我國(guó)最具代表性的民族服飾,體現(xiàn)了華夏兒女的文化取向和審美理念,蘊(yùn)含著深厚豐富的文化元素

          東方收藏 2022年8期2022-05-30

        • 日本文化中對(duì)“侘”理念的認(rèn)同及演變
          漢字;侘;認(rèn)同;演變中圖分類號(hào):G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-2458-(2022)02-0030-07DOI:10.14156/j.cnki.rbwtyj.2022.02.004引言漢字不僅是中日文化交流的主要載體,是中日間建構(gòu)文化認(rèn)同的重要工具,而且也是近代以來(lái)漢字文化圈吸收西方思想文化的主要媒介。日本人自從公元前5世紀(jì)開始,通過(guò)長(zhǎng)期大量輸入漢語(yǔ)古籍等中國(guó)大陸文化,不僅逐漸學(xué)會(huì)了使用漢字漢文制定政治制度,書寫其本國(guó)歷史,編著了記錄日本古代歷史

          日本問(wèn)題研究 2022年2期2022-05-24

        • 先秦女媧神話形象在漢代的演變
          神話形象在漢代的演變。研究表明,女媧神話形象在漢代較先秦時(shí)期發(fā)生了較大的變化,包括但不限于具體人首蛇身形象的確立,由獨(dú)立神向配偶神的轉(zhuǎn)變,神性的消解等?!娟P(guān)鍵詞】 漢代;女媧;神話形象;演變【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2022)17-0019-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.006一、引言女媧,中國(guó)神話創(chuàng)造的女神,是

          今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20

        • 中國(guó)旗袍袖的演變與創(chuàng)新
          詞:旗袍;袖子;演變;結(jié)構(gòu)旗袍,中國(guó)最輝煌的傳統(tǒng)服裝杰作之一,經(jīng)歷了清代滿族特有的旗袍和民國(guó)新式旗袍以及當(dāng)代旗袍的發(fā)展變化。雖然這些時(shí)期旗袍變化的原因各不相同,但旗袍袖在每個(gè)時(shí)期都有很大的變化。作為旗袍的重要組成部分,旗袍袖也有多種款式,正如項(xiàng)圈一樣,旗袍袖子是視線的敏感區(qū)域,對(duì)于整體服裝的美感影響很大。下面將就旗袍袖的發(fā)展、變化及原因,當(dāng)代旗袍袖的創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行闡述。1清朝時(shí)期的旗袍袖子發(fā)展變化1.1緊窄的連身箭袖清朝的統(tǒng)治者是女真族(努爾哈赤入關(guān)后改名為滿

          快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年14期2022-05-15

        • 清代西南民族地區(qū)區(qū)域觀念的演變研究
          族地區(qū)區(qū)域觀念的演變,發(fā)現(xiàn)清代以前西南民族地區(qū)地域觀念,起初是一個(gè)逐漸變化的歷史走向,而后在對(duì)待少數(shù)民族地區(qū)的態(tài)度和觀念上都有了很大變化,認(rèn)為中原和周邊民族地區(qū)只是一種地域上的劃分,而不是中外之分,強(qiáng)調(diào)中外一體,并由此在政策上也有了一系列的轉(zhuǎn)變。清代西南地區(qū)區(qū)域觀念的變化對(duì)該地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展有著不容忽視的作用,并使中華民族共同體意識(shí)在潛移默化下開始萌芽。關(guān)鍵詞:滿清;西南民族地區(qū);區(qū)域觀念;演變中圖分類號(hào):K249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-69

          西部學(xué)刊 2022年7期2022-05-13

        • 網(wǎng)絡(luò)媒介形態(tài)演變的動(dòng)因探究
          絡(luò)媒介的形態(tài)不斷演變,從弱互動(dòng)性的郵件、門戶網(wǎng)站、論壇到強(qiáng)互動(dòng)性的各類社交媒體,且不同媒介的功能不斷整合。文章從使用與滿足理論的視角出發(fā),對(duì)不同歷史階段中典型網(wǎng)絡(luò)媒介的形態(tài)特點(diǎn)、傳播特性進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介形態(tài)的演變經(jīng)歷了互動(dòng)性從弱到強(qiáng)、平臺(tái)化到去中心化、個(gè)性化特色越來(lái)越明顯的四個(gè)階段。同時(shí)分析觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)媒介形態(tài)演變的機(jī)制以及網(wǎng)絡(luò)媒介如何通過(guò)不斷改變自身形態(tài)以達(dá)到適應(yīng)用戶分享訴求的目的。關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)媒介;媒介形態(tài);演變中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

          新聞研究導(dǎo)刊 2022年1期2022-05-09

        • 淺論三大表演體系的核心理念在動(dòng)畫創(chuàng)作中的演變
          ? 動(dòng)畫創(chuàng)作? 演變中圖分類號(hào):J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2022)05-0161-03表演應(yīng)該追溯到7000多年前的薩滿教信仰儀式。只因那時(shí)人類文明處于原始狀態(tài),生活條件非常艱苦,每當(dāng)遭遇嚴(yán)冬或者饑荒的時(shí)候,部落的人們就會(huì)在身上涂上藍(lán)色,戴上面具,大聲并有節(jié)奏地喊出心中的愿望,他們不斷呼喚著神靈的名字,這種具有表演性質(zhì)的祈禱行為,猶如神助一般地幫助游牧民族戰(zhàn)勝困難,渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān),使其生存下來(lái),有些思想較為前沿的幸存者

          藝術(shù)評(píng)鑒 2022年5期2022-05-09

        • 1985-2019年山東省玉米品種的演變與遺傳組成分析
          ,結(jié)果表明,品種演變分為5個(gè)階段,各階段代表品種依次為煙單14、魯玉2號(hào)、掖單13、農(nóng)大108和鄭單958;有5種代表性雜種優(yōu)勢(shì)模式,即Lancaster×塘四平頭、國(guó)外雜交種選系×塘四平頭、Reid×旅大紅骨、PB×Reid和Reid×塘四平頭。關(guān)鍵詞:玉米;品種;演變;遺傳組成;雜種優(yōu)勢(shì)模式玉米是重要的糧食、飼料和工業(yè)加工原料作物,是山東省重要的糧食作物。在玉米增產(chǎn)的諸要素中,由品種改良產(chǎn)生的遺傳增益貢獻(xiàn)約45%左右。玉米是利用雜種優(yōu)勢(shì)較早的作物,生產(chǎn)

          山東農(nóng)業(yè)科學(xué) 2022年3期2022-04-27

        • 當(dāng)代漢語(yǔ)程度義構(gòu)式的演變研究
          結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的,一部分與既有結(jié)構(gòu)同構(gòu),一部分與既有結(jié)構(gòu)表層不同構(gòu)但深層結(jié)構(gòu)相同。這些構(gòu)式“形式—意義”的組配是一個(gè)動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)的過(guò)程,語(yǔ)言使用的交際動(dòng)因和具體語(yǔ)境,使其浮現(xiàn)出程度語(yǔ)義,其演變也呈現(xiàn)出“語(yǔ)法界面—修辭界面”“語(yǔ)法界面—修辭界面—語(yǔ)法界面”等不同的方向。關(guān)鍵詞:程度;構(gòu)式;動(dòng)態(tài);演變程度是人類認(rèn)知世界的一個(gè)重要范疇,也是語(yǔ)言中一個(gè)較為活躍的句法語(yǔ)義范疇。程度的各類表達(dá),從產(chǎn)生至現(xiàn)在一直處于演變之中。在當(dāng)代漢語(yǔ)中,其演變速度、演變形式都超

          現(xiàn)代語(yǔ)文 2022年4期2022-04-23

        • 衰落的希臘城邦政制
          集中處理了城邦的演變問(wèn)題。關(guān)鍵詞:演變;貴族政制;柏拉圖一、四種政制的起源、本性及特征對(duì)貴族政制較為詳盡的研究是探求四種政制的起源、本性及特征的先決條件。貴族政制,強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色的專業(yè)化,其顯著特征是尊崇統(tǒng)治者,且重視統(tǒng)治者終身從事體育鍛煉、競(jìng)技和戰(zhàn)爭(zhēng)等。城邦極為重視教育,尤其是文藝和德育,被視為與國(guó)家品質(zhì)息息相關(guān)的教育因素。不僅如此,實(shí)行公有制也是其第二大特征。這樣的政體正是柏拉圖所推崇的,對(duì)他而言,后面的四種政制皆是由“貴族政制”的衰退而演變。1、榮譽(yù)政

          科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21

        • 基金會(huì)計(jì)之原理、演變與建制
          有關(guān)準(zhǔn)則制度中的演變軌跡; 最后, 考慮與我國(guó)政府及非營(yíng)利組織密切相關(guān)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、法規(guī)規(guī)范、基金管理, 嘗試性地提出基金會(huì)計(jì)建制的三種初步設(shè)想, 即融合式、擴(kuò)容式和典型式基金會(huì)計(jì)建制。 期望本研究能為我國(guó)基金會(huì)計(jì)的后續(xù)研究提供一些參考?!娟P(guān)鍵詞】政府會(huì)計(jì);基金會(huì)計(jì);原理;演變;建制【中圖分類號(hào)】F230? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? 【文章編號(hào)】1004-0994(2022)02-0009-6一、引言2021年11月, 財(cái)政部印發(fā)《會(huì)計(jì)改革與發(fā)展“

          財(cái)會(huì)月刊·下半月 2022年1期2022-03-26

        • 論目錄學(xué)“小說(shuō)家”內(nèi)涵的演變
          目錄學(xué);小說(shuō)家;演變“小說(shuō)”一詞,最早出現(xiàn)于《莊子·外物篇》:“飾小說(shuō)以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?!盵1]這里的“小說(shuō)”與“大達(dá)”相對(duì),指瑣屑的、不入流的淺薄言辭,與現(xiàn)代“作為一種敘事性文學(xué)體裁”的小說(shuō)概念相去甚遠(yuǎn)。而隨著歷史發(fā)展,中國(guó)古代小說(shuō)的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化,且無(wú)明確定義,因而古代目錄中收錄的小說(shuō)常呈現(xiàn)混亂紛雜的狀態(tài)。正如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》所云:“小說(shuō),子書流也。然談?wù)f道理,或近于經(jīng);又有類注疏者,紀(jì)述事跡,或通于史;又有類志傳者,他如孟棨《本事》,

          雨露風(fēng) 2022年2期2022-03-24

        • 傳統(tǒng)鋦瓷工藝的發(fā)展演變
          統(tǒng)鋦瓷工藝的歷史演變以及在當(dāng)代的演變進(jìn)行分析總結(jié)。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)工藝;鋦瓷;審美;演變熊昊陽(yáng),1978年8月生,祖籍江西省南昌市新建樵舍建設(shè)村,現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鋦瓷項(xiàng)目代表性傳承人,洪城工匠。一、傳統(tǒng)鋦瓷工藝簡(jiǎn)介在我國(guó)古代,陶瓷的使用在人們的生活中占據(jù)較大比例,但陶瓷器易碎的致命缺點(diǎn)影響其日常使用。久而久之,人們便開始琢磨如何修補(bǔ)破碎的瓷器,經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的探索、發(fā)現(xiàn)以及實(shí)踐中的總結(jié),傳統(tǒng)鋦瓷工藝被發(fā)明出來(lái)。這一技藝的出現(xiàn),很快就被人們接納,破碎的瓷器重

          收藏與投資 2022年3期2022-03-21

        • 中國(guó)傳統(tǒng)窗欞形制的歷史流變與設(shè)計(jì)應(yīng)用
          揚(yáng)關(guān)鍵詞:窗欞 演變 形制 紋樣 藝術(shù)特征引言窗欞即窗格,窗框里橫豎交錯(cuò)的格子,橫豎木條稱為欞條,交錯(cuò)形成的格為欞格。它是中國(guó)傳統(tǒng)木建筑的重要組成元素。造型考究,種類豐富。早在新石器時(shí)代,南山遺址4號(hào)洞的穴居人為采光和通風(fēng)的需要,就已在穴頂鑿洞,謂之囪,是窗的雛形。隨著社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展,窗欞的樣式和形制也發(fā)生了較大變化。從簡(jiǎn)潔的幾何紋樣到繁復(fù)精細(xì)的人物群像都有其獨(dú)特的寓意,融合了裝飾美和內(nèi)涵美。窗欞在現(xiàn)代水泥金屬框架的建筑中已幾乎消失,但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)

          設(shè)計(jì) 2022年4期2022-03-19

        • 青蛇文學(xué)形象流變及其華文傳承創(chuàng)新演繹
          鍵詞】青蛇形象;演變;文化規(guī)律;華文教育【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2022)06-0028-03基金項(xiàng)目:江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化自信視閾下中華美育在華文教育中的創(chuàng)新性實(shí)施研究”(編號(hào)19JY15);江西理工大學(xué)教學(xué)改革研究課題“漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育模式探索”(編號(hào)XJG-2018-03)。青蛇是四大民間傳說(shuō)之一《白蛇傳》中的角色,對(duì)于青蛇的個(gè)

          今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25

        • 滇國(guó)執(zhí)傘俑析論
          :滇國(guó);執(zhí)傘俑;演變;功能;鑄造滇國(guó),是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期活躍于以云南滇池區(qū)域?yàn)橹行?、滇人建立的王?guó)。滇國(guó)以極具地域特色、造型精美的青銅器聞名于世,執(zhí)傘俑便是其中之一。執(zhí)傘俑因銅俑雙手執(zhí)傘狀物而得名,它有多種稱謂。起初最早的考古發(fā)掘?yàn)榕再?,則稱作女俑。后期的考古發(fā)掘依據(jù)其用途稱之為執(zhí)傘俑。馮漢驥最早提出執(zhí)傘俑的定名,他在行文中將晉寧石寨山M20:2女俑稱之為“執(zhí)傘俑”。筆者采用馮漢驥的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),統(tǒng)稱之為執(zhí)傘俑。執(zhí)傘俑只出土于晉寧石寨山和江川李家山墓地中,并未

          東方收藏 2022年1期2022-02-23

        • 基于遙感的宜春主城區(qū)城市空間擴(kuò)展時(shí)空特征及形態(tài)演變
          市擴(kuò)張?zhí)卣骱托螒B(tài)演變進(jìn)行定量分析。結(jié)果表明,2000—2018年間宜春市建設(shè)用地的擴(kuò)張主要通過(guò)大面積侵占耕地實(shí)現(xiàn),城市擴(kuò)張速度快于人口增長(zhǎng)速度,不利于城市空間結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展;建成區(qū)面積持續(xù)增長(zhǎng),外部輪廓趨于緊湊,主城區(qū)擴(kuò)張減弱,城市擴(kuò)張的方向主要集中在袁州區(qū)東部和北部;城市擴(kuò)張過(guò)程中緊湊指數(shù)降低,土地利用開發(fā)程度較低,建成區(qū)由緊變松。關(guān)鍵詞:城市擴(kuò)張;演變;宜春;Landsat TM中圖分類號(hào) S757.2;P237 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1

          安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2021年21期2021-12-21

        • 人工智能時(shí)代混合式教學(xué)模式的演變研究
          混合式教學(xué)模式的演變規(guī)律,旨在充分發(fā)揮混合式教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)教學(xué)模式改革。研究結(jié)果表明,人工智能驅(qū)動(dòng)了教育理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)手段和模式的變革以及教育管理水平的提升。人工智能驅(qū)動(dòng)下的混合式教學(xué)模式的演變發(fā)生在線上教學(xué)、線下教學(xué)及兩者關(guān)系三個(gè)層面,具有“個(gè)性化”“全球化”和“智能化”等特征。關(guān)鍵詞:人工智能;混合式教學(xué)模式;演變中圖分類號(hào):TP18 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-3044(2021)31-0222-05Evolution of

          電腦知識(shí)與技術(shù) 2021年31期2021-12-18

        • 融媒體語(yǔ)境下電視新聞撰寫的演變與創(chuàng)新
          研究電視新聞撰寫演變和創(chuàng)新有助于電視新聞媒體在媒體互融的過(guò)程中找到轉(zhuǎn)型發(fā)展的出路?;诖?,本文研究了融媒體語(yǔ)境下電視新聞撰寫的演變特點(diǎn)和創(chuàng)新的形式,希望對(duì)電視新聞行業(yè)發(fā)展起到積極作用?!娟P(guān)鍵詞】融媒體;電視新聞;演變;創(chuàng)新中圖分類號(hào):TN92? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI:10.12246/j.issn.1673-0348.2021.21.064電

          衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年21期2021-12-04

        • 從傳統(tǒng)文人畫到現(xiàn)代水墨畫演變的研究
          畫 現(xiàn)代水墨畫 演變文人畫又被稱為士大夫?qū)懸猱嫞傅氖窃谖覈?guó)古代封建社會(huì)中士大夫以及文人的畫作,其與宮廷繪畫和民間繪畫區(qū)別較大,在題材上多以山水和花木為主,在繪畫技法上以強(qiáng)調(diào)神韻為主。在近代,其受西方藝術(shù)沖擊較大,開始朝現(xiàn)代水墨畫方向演變。本文對(duì)傳統(tǒng)文人畫概念進(jìn)行分析,對(duì)其演變過(guò)程及演變原因進(jìn)行探討,闡述其轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代水墨畫的發(fā)展歷程,從而為今后開展我國(guó)美術(shù)史研究提供參考,促進(jìn)我國(guó)美術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。一、傳統(tǒng)文人畫概念分析在我國(guó)唐代時(shí)期,文人畫就已出現(xiàn),在宋

          參花(下) 2021年11期2021-11-30

        • 晉語(yǔ)上黨片日母字的讀音類型及演變
          在上黨片方言中的演變路徑進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞:晉語(yǔ);上黨片;日母字;類型;演變一、引言關(guān)于晉語(yǔ)上黨片方言包含的地域范圍,學(xué)界的觀點(diǎn)稍有不同。本文依據(jù)于《中國(guó)語(yǔ)言地圖集(第2版)·漢語(yǔ)方言卷》,將上黨片方言的范圍劃定為:山西省東南部的長(zhǎng)治市、晉城市各市縣區(qū)(沁水縣城關(guān)以西除外)和臨汾市下轄的安澤縣,共計(jì)20個(gè)市縣區(qū)[1](P92)。其中,長(zhǎng)治市下轄10縣、2區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市,分別是:沁源縣、沁縣、武鄉(xiāng)縣、襄垣縣、黎城縣、平順縣、屯留縣、長(zhǎng)子縣、長(zhǎng)治縣、壺關(guān)縣、長(zhǎng)

          現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年8期2021-11-28

        • 淺析俄羅斯國(guó)家安全觀的發(fā)展和演變歷程
          家安全觀;發(fā)展;演變;歷程一、國(guó)家安全觀國(guó)家安全觀就是國(guó)家針對(duì)自身安全問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度,也是一個(gè)國(guó)家理論化的系統(tǒng)化的安全觀念和意識(shí)。在本文中,主要是針對(duì)俄羅斯,分析其國(guó)家安全觀的主要演變和發(fā)展過(guò)程?!鞍踩^”主要是主權(quán)國(guó)家認(rèn)識(shí)和評(píng)估自身國(guó)家安全情況和國(guó)際環(huán)境,其中包含了安全因素、安全方式和安全基礎(chǔ)等等,也是國(guó)家應(yīng)該采取哪種對(duì)外戰(zhàn)略的主要參考依據(jù)?!皣?guó)家安全觀”包含了統(tǒng)治階層針對(duì)安全環(huán)境和安全對(duì)象等等進(jìn)行的考慮,是對(duì)安全現(xiàn)實(shí)的主要表達(dá),不但能夠體現(xiàn)在國(guó)際事務(wù)

          科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10

        • 我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式演變與創(chuàng)新
          個(gè)不同時(shí)期的重要演變,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和解決“三農(nóng)”問(wèn)題是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式變革的根本目標(biāo)。“三農(nóng)”政策的演變主導(dǎo)著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式變革的方向,農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革逐漸成為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力,小農(nóng)戶分散經(jīng)營(yíng)困境對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新形成倒逼機(jī)制,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、踐行“兩山理論”、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合和發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”等,為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。[關(guān)鍵詞] 農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式? ?演變? 創(chuàng)新? 啟示[中圖分類號(hào)] F323? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?

          開放導(dǎo)報(bào) 2021年5期2021-11-07

        • 淺論禮樂(lè)制度影響下的西周金文演變
          定的。商周文字的演變跟隨禮樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了規(guī)律性的分期變化:商代金文一任大小,自由擺布;西周大興禮樂(lè)制度,此時(shí)的金文無(wú)論用筆、結(jié)體和章法都達(dá)到了和諧和秩序化的高峰;自東周禮崩樂(lè)壞至秦統(tǒng)一時(shí)期,文字分域明顯,各國(guó)金文呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色,由于逐漸失去秩序的束縛,文字呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展,極具活力,直至秦統(tǒng)一六國(guó)后,小篆確立,文字的和諧與秩序達(dá)到頂峰。本文認(rèn)為,在禮樂(lè)制度追求秩序與和諧的過(guò)程中,西周金文從三方面發(fā)生了明顯變化:一是筆法上從商代古文筆法到西周古文筆

          科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年22期2021-11-07

        • 重大公共衛(wèi)生危機(jī)背景下高校圖書館讀者服務(wù)模式的演變分析
          館讀者服務(wù)模式的演變具有必然性。本文以高校圖書館讀者服務(wù)模式現(xiàn)狀為基礎(chǔ),運(yùn)用PEST分析模型,從宏觀角度探究重大公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)高校圖書館讀者服務(wù)的影響及促進(jìn)作用,以此深化研究高校圖書館讀者服務(wù)模式演變的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞:公共衛(wèi)生危機(jī);高校圖書館;讀者服務(wù);PEST分析法;演變高校圖書館作為高等學(xué)校的文獻(xiàn)情報(bào)中心,教育部曾在2016年初發(fā)布的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》中,對(duì)高校圖書館的開放時(shí)間已進(jìn)行明確指示,以最大程度、最長(zhǎng)時(shí)間開放高校圖書館文獻(xiàn)資源為要求。在全

          蘭臺(tái)內(nèi)外 2021年25期2021-11-07

        • 從漢代巴蜀磚銘看字體演變
          體地反映了字體的演變過(guò)程,對(duì)巴蜀磚銘的研究可以使人們對(duì)字體演變規(guī)律有更加清晰的認(rèn)識(shí)?!娟P(guān)鍵詞】漢代;巴蜀磚銘;字體;演變引言磚,是我國(guó)古代建筑物的重要構(gòu)件,由泥入窯燒造而成。磚銘為因美化和記錄的需要,以磚為載體,模印、刻畫抑或書寫在磚上的文字?!按u”字亦可作“甎”“甓”“塼”“専”,《詩(shī)經(jīng)·防有鵲巢》曰“中唐有甓,邛有旨鹝?!笨筛Q磚出現(xiàn)不晚于西周。關(guān)于“銘”,《禮記·祭統(tǒng)》中載:“銘者,論撰其先祖之有德善,功烈、勛勞、慶賞、聲名,列于天下,而酌之祭器,自成

          大學(xué)書法 2021年5期2021-11-04

        • 東北方言詞泛化現(xiàn)象研究
          詞 泛化 語(yǔ)義 演變學(xué)界對(duì)泛化現(xiàn)象的研究由來(lái)已久,但現(xiàn)有研究主要都是針對(duì)稱呼語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)、行業(yè)語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)進(jìn)行的。事實(shí)上,方言詞中也存在泛化現(xiàn)象,目前尚未有學(xué)者提出方言詞泛化的概念。因此筆者結(jié)合既往相關(guān)研究和詞典解釋,對(duì)方言詞泛化概念加以界定,再在此基礎(chǔ)上以東北方言詞為例,具體分析方言詞是如何泛化的,泛化原因是什么以及對(duì)未來(lái)東北方言詞泛化趨勢(shì)進(jìn)行一個(gè)預(yù)測(cè)。一、方言詞泛化概念的界定方言詞不僅僅是簡(jiǎn)單的區(qū)域文化集成,更是蘊(yùn)含著各地的風(fēng)土人情和社會(huì)需要,從而以自身獨(dú)有

          名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29

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