張愛

摘要：漢服是華夏民族的傳統(tǒng)服飾，也是中華文明的重要組成部分，彰顯民族精神氣質(zhì)和文化形象。漢服文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變，各個(gè)歷史時(shí)期的漢服各具特色，形制和材質(zhì)都有所不同，形成了復(fù)雜的服飾體系和發(fā)展脈絡(luò)。筆者通過對漢服文化的基本形制和工藝特色進(jìn)行分析和比較，結(jié)合部分漢服文物精品，闡釋我國漢服文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，望能夠?qū)ζ占皾h服文化知識、推進(jìn)文旅融合發(fā)展起到一定的參考借鑒作用。

關(guān)鍵詞：探析;漢服;文化;發(fā)展;演變

一、我國漢服文化的傳承發(fā)展與基本屬性

漢服又稱漢裝或華服，是我國最具代表性的民族服飾，體現(xiàn)了華夏兒女的文化取向和審美理念，蘊(yùn)含著深厚豐富的文化元素。據(jù)史料記載，漢服起源于黃帝時(shí)期，并逐步形成更加成熟的服飾制度和禮儀。漢服文化與我國紡織業(yè)的起源和發(fā)展也是緊密相關(guān)的，根據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、湖北屈家?guī)X遺址、龍山文化遺址等，都曾出土過紡織所使用的骨針、紡輪等生產(chǎn)工具，還出土有蠶蛹和蠶絲等文物。如湖北屈家?guī)X遺址在考古發(fā)掘中出土了彩陶紡輪（圖1），泥質(zhì)紅陶，上有黑色和紅色的漩渦紋圖樣。紡輪是我國古代勞動(dòng)人民發(fā)明的最早的捻線工具，彩陶紡輪的發(fā)現(xiàn)證明湖北地區(qū)在新石器時(shí)代，紡織工藝就已經(jīng)產(chǎn)生并逐步興起，同時(shí)也說明我國紡織文化發(fā)展的歷史悠久。

漢服文化自成體系，各個(gè)歷史時(shí)期的漢服各具特色，材質(zhì)、工藝和配飾都有相應(yīng)的規(guī)制，不同社會(huì)階層的衣、冠、領(lǐng)、袖、腰帶等方面都有講究，甚至在布料、裝飾、色彩、印染等方面有專門的行業(yè)要求，體現(xiàn)了一定的政治屬性和社會(huì)屬性。

二、我國漢服的基本形制與工藝特點(diǎn)

從人們穿著的場合和習(xí)慣來分，我國古代漢服一般包括禮服、官服、吉服、常服、便服、婚服等類型。而從我國傳統(tǒng)漢服的基本形制上看，主要包括四種形制：上衣下裳制、深衣制、袍服制、襦裙制。

上衣下裳制，即把上衣和下裳分開，上身為衣，下身為裳，這種形制是華夏民族最早出現(xiàn)和最為傳統(tǒng)的服制類型，適用于各種場合和年齡段。上衣下裳作為人們最普遍的服飾搭配形制，具有科學(xué)性和合理性，符合人體生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，人們身穿上衣下裳便于活動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)。如先秦時(shí)期的王侯大夫參加重要活動(dòng)，所穿的冕服就屬于典型的上衣下裳形制（圖2）。

深衣制，形成于先秦時(shí)期，至明代都較為流行。其特點(diǎn)是將上衣和下裳分開，但在腰部位置進(jìn)行縫綴連接，形成一個(gè)完整的整體，男女都可以身著深衣，較為普及。深衣作為漢族傳統(tǒng)服來源悠久，最早可見于《禮記》，如《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！鄙钜轮频膬?yōu)點(diǎn)在于其具有覆蓋全身，可以使整個(gè)身體深藏不露，具有雍容莊重的特點(diǎn)。深衣又可分為曲裾深衣、直裾深衣和朱子深衣等類型（圖3）。其中，曲裾深衣的衣襟成三角形，從背后繞到前襟，然后在腰部系上較寬的衣帶，男女皆可穿著。漢代時(shí)期，天子和貴族都流行穿著曲裾服飾。直裾深衣的上衣則較方直，下部裁剪較為垂直，一般沒有系帶，而由腰帶固定。直裾深衣較為簡潔和干練，是我國古代男子的主要服飾之一。漢代以后，直裾深衣逐漸成為深衣形制的主流。朱子深衣為禮服，多用于祭祀等場合。由南宋朱熹復(fù)原的深衣稱作朱子深衣，在朱熹撰寫的《朱子家禮》中有相關(guān)記載。相對于其他兩種類型的深衣，朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：由直領(lǐng)穿成交領(lǐng)，幅巾和深衣聯(lián)系在一起，朱子深衣的風(fēng)格也融入我國古代社會(huì)禮儀教化的價(jià)值理念。

袍服制，又稱為袍衫制。袍服與上衣下裳制和深衣制有著明顯的區(qū)別，用一塊完整的布裁出上衣和下衣，也就是前身和后身都是一體的，優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約布料、方便縫紉、造型流暢。袍服制在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，秦時(shí)袍服主要為內(nèi)衣形制，袍服外還有外衣，東漢以后，袍服逐漸作為外衣穿著。發(fā)展至隋唐以后較為流行，袍服款式更多，男女皆可。如清代嘉慶御制的緙絲金龍十二章龍袍（圖4），其紋飾包括日月星辰和龍紋圖案，體現(xiàn)了清代皇帝的至尊地位。

襦裙制。襦裙始于戰(zhàn)國時(shí)期，流行于魏晉南北朝，主要為女性日常服飾類型。它還是屬上衣下裳的形制，主要特點(diǎn)是上衣較短，裙子較長，腰間有帶子;上衣在內(nèi)，裙子在外，襦主要扎在裙內(nèi)。發(fā)展到各歷史階段時(shí)，襦裙又出現(xiàn)齊胸襦裙、對襟襦裙、高腰襦裙、半臂襦裙等豐富的款式，襦裙一般用于常服，普及面很廣。襦裙的工藝較為講究，在材質(zhì)、色澤、紋飾方面較為豐富，如唐代安樂公主的百鳥裙、武則天時(shí)的響鈴裙等，都是襦裙工藝的典型代表。

除了漢服的四種基本形制以外，各歷史時(shí)期還衍生出其他服裝類型，如褙子、玄端、袍衫、披風(fēng)、直裰、道袍、曲裾、直裾、半臂、襖裙等，可謂形制多樣、材質(zhì)豐富、搭配講究，體現(xiàn)了漢服文化的多樣性和系統(tǒng)性。

在我國古代漢服飾紋方面，不同紋飾圖案蘊(yùn)含著不同的寓意，級別最高的當(dāng)屬龍鳳紋飾。較常見的有幾何紋，包括如意紋、回形紋、卍字紋、卷云紋等。象征吉祥富貴的，如五谷豐登、錦上添花等。古代年輕男女的婚服上一般都有象征愛情的鴛鴦紋飾;如果是老人穿的漢服，紋飾上就多以松鶴長壽、福祿壽喜為主。

三、秦漢以來漢服文化和文物精品鑒賞

秦漢時(shí)期的漢服在繼承先秦漢服文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展，服飾特點(diǎn)主要為大襟窄袖、上衣下裳。魏晉時(shí)期，胡族進(jìn)入了中原，南北經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，據(jù)史料記載，魏孝文帝在全國推行漢服。因此，漢服受到當(dāng)時(shí)少數(shù)民族文化的影響，在秦漢舊制的基礎(chǔ)上，融入了一些北方少數(shù)民族元素，形制主要為上衣下裳的襦裙，相對緊身，多寬松袖口，材質(zhì)方面，包括棉、麻、真絲等。魏晉時(shí)期不同社會(huì)階層穿著的漢服顏色，也有一定的規(guī)制和要求。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，對外交流頻繁，紡織和印染技術(shù)都有了較大發(fā)展，唐代女性以胖為美，其常見的服飾為半露胸式裙裝，在唐代畫家張萱的《搗練圖》中，可以看到唐代女性服飾的特點(diǎn)（圖5）。唐代男裝則主要為漢式冠冕衣裳，在初唐畫家閻立本所作的《步輦圖》中，就刻畫了幞頭圓領(lǐng)袍的唐太宗，為當(dāng)時(shí)唐代男性的常服式樣。

宋代在我國漢服發(fā)展史上具有重要地位，當(dāng)時(shí)百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，女性則以衫、襦、裙、褙、襖、袍、褂、深衣等為主。宋代在繼承唐代漢服工藝的基礎(chǔ)上，減少了唐代漢服雍容艷麗的風(fēng)格，顯得相對樸素和清新、端莊而大方。宋代社會(huì)，褙子和宋褲都是較為流行的服飾之一，穿著更加方便，貼近生活。宋代時(shí)期的代表性漢服文物，如宋代的越路雙鳥紋錦夾袍（圖6），現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，為宋代漢服工藝的典型代表，出土于新疆維吾爾地區(qū)。此件藏品有交領(lǐng)和窄袖，采用了彩織工藝，以雙鳥紋錦為面料，里料為素綢，色彩則呈現(xiàn)綠、黃、黑、白等。雙鳥圖案形象生動(dòng)、翩翩起舞，雙鳥之間有矗立的樹干，樹干上盛開著嬌艷的花朵。此外，這件藏品還帶有一定波斯風(fēng)情，融合中西方文化特點(diǎn)，說明絲綢之路的開辟對中西方紡織工藝交流的促進(jìn)作用。

又如南宋黃昇墓，隨葬品中出土了多件宋代漢服文物和絲織品，包括綾、羅、綢、緞等，屬于女性服飾。雖然埋藏于地下已有800余年，但保存較完整、紋理清晰、工藝高超，是宋代福建絲綢紡織工藝和漢服文化的杰出代表。

明代時(shí)期，漢服的特點(diǎn)主要是上衣短下裳較長，衣領(lǐng)以圓領(lǐng)為主。如江蘇泰州博物館收藏的明代孔雀補(bǔ)服（圖7），出土于泰州徐蕃夫婦墓，圓領(lǐng)、右衽、寬袖，前胸、后背都有孔雀圖案的紋補(bǔ)，寬度近40厘米。面料為八寶四合云紋的暗花綢緞，采用了平針、套針、戧針等多種工藝手法，栩栩如生，樸實(shí)大方，是明代漢服工藝的典型代表。

四、漢服文化的宣傳推廣與文創(chuàng)開發(fā)路徑

在當(dāng)前文化旅游融合發(fā)展的背景下，各級文博機(jī)構(gòu)和文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)該抓住歷史契機(jī)，加強(qiáng)漢服文化的研究和保護(hù)，推出更多的文化衍生品，為社會(huì)公眾服務(wù)。一方面，要加強(qiáng)漢服文物藏品的保護(hù)和研究，舉辦各類漢服專題展覽，拓寬漢服文化知識的宣傳面。如青島市即墨漢服博物館，通過收藏和展示精美的古代服飾，包括男裝、女裝、禮服和常服等，讓廣大游客流連忘返。又如信陽城陽城遺址博物館為慶祝國際博物館日，組織開展了“傳統(tǒng)的未來，文化的復(fù)興”為主題的漢服文化節(jié)，邀請漢服文化愛好者身著各朝代的特色漢服，通過服飾、禮儀、妝飾的展示，以生動(dòng)活潑和直觀的方式，提高社會(huì)公眾對漢服文化的認(rèn)識和關(guān)注度，感受華夏傳統(tǒng)文化的魅力。

另一方面，要加強(qiáng)漢服文化衍生品的開發(fā)。文化衍生品是備受社會(huì)公眾喜愛的文化消費(fèi)品，具有十分廣闊的市場潛力和開發(fā)價(jià)值。如北京頤和園積極打造文創(chuàng)體驗(yàn)區(qū)，引入彩妝、飾品、飲品、漢服等品類，設(shè)計(jì)推出粵繡屏風(fēng)《百鳥朝鳳》等文創(chuàng)產(chǎn)品，在保留漢服形制的基礎(chǔ)上，結(jié)合頤和園優(yōu)美的風(fēng)景和文化元素，在漢服紋飾上體現(xiàn)出來，受到廣大年輕人的喜愛和推崇。又如云臺山推出的漢服花朝文化節(jié)，融合了漢服、國風(fēng)、非遺等要素，創(chuàng)新活動(dòng)方式，精心策劃了漢服巡游、《云臺迷夢冊》等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓廣大游客在暢游山水間體驗(yàn)漢服文化的魅力。

五、結(jié)語

漢服是華夏民族勤勞智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)，形成了各個(gè)朝代漢服的基本形制和工藝特色。研究和挖掘漢服文化蘊(yùn)含的社會(huì)和人文信息，可以推動(dòng)漢服文化更好的傳承和發(fā)展。各級文博機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)漢服文化知識的宣傳和普及，讓社會(huì)公眾都能夠感受和學(xué)習(xí)漢服文化的豐富內(nèi)涵，提升對漢服文化的認(rèn)同感。同時(shí)，在文旅融合發(fā)展的背景下，要加強(qiáng)漢服文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的工作，推出更多的文創(chuàng)衍生品，以滿足社會(huì)公眾多層次的精神文化需求。

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