桐城
- 民俗文化視閾下桐城歌的傳承發(fā)展研究
楊 瑾（1.安徽桐城師范高等?？茖W(xué)校 安徽 桐城 231400 2.浙江湖州師范學(xué)院 浙江湖州 313000）“地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和?！盵1](6)在對(duì)桐城歌的民俗文化進(jìn)行探討前，我們應(yīng)該先將目光放在桐城這片土地上,看看是怎樣的自然地理位置和人文歷史環(huán)境，造就了安徽省桐城地區(qū)特有的民俗文化特征，這是“桐城歌”誕生的物質(zhì)文化基礎(chǔ)和精神文化底蘊(yùn)。桐城歷史悠久，因適宜種植油桐而得名。舊石器時(shí)代，就有
- 為什么是桐城
在。這個(gè)縣域就是桐城市，這不免令人深思：為什么是桐城？把握主流，看清航向說(shuō)起桐城，可能有些人不是很熟悉，這是一座安慶市下轄的縣級(jí)市，西依大別山，東臨長(zhǎng)江，因桐城派而出名，非常出人才。最負(fù)盛名的便是誕生于桐城的“桐城派”。三百多年前，桐城派橫空出世，“文章甲天下，冠蓋滿京華”，雄踞文壇兩百余年，為桐城贏得“文都”之美譽(yù)。在這片厚重的土地上，過(guò)去曾走出了“宋畫第一”李公麟、“父子宰相”張英張廷玉，現(xiàn)當(dāng)代又走出了5000余名博士和近20位院士。近20位院士，是個(gè)
決策 2023年3期2023-05-30
- 為什么是桐城
在。這個(gè)縣域就是桐城市，這不免令人深思：為什么是桐城？把握主流，看清航向說(shuō)起桐城，可能有些人不是很熟悉，這是一座安慶市下轄的縣級(jí)市，西依大別山，東臨長(zhǎng)江，因桐城派而出名，非常出人才。最負(fù)盛名的便是誕生于桐城的“桐城派”。三百多年前，桐城派橫空出世，“文章甲天下，冠蓋滿京華”，雄踞文壇兩百余年，為桐城贏得“文都”之美譽(yù)。在這片厚重的土地上，過(guò)去曾走出了“宋畫第一”李公麟、“父子宰相”張英張廷玉，現(xiàn)當(dāng)代又走出了5000余名博士和近20位院士。近20位院士，是個(gè)
決策 2023年2期2023-05-30
- 郭麐與桐城派
”傾向三、郭麐對(duì)桐城流風(fēng)的抵拒及其被邊緣化的結(jié)局當(dāng)諸多同門齊心凝練桐城文章及其文章批評(píng)的特質(zhì)，合力宣揚(yáng)桐城文人尤其是乃師的不世造詣之時(shí)，郭麐對(duì)這些揚(yáng)旌樹幟之舉卻不無(wú)淡漠，甚至唱起了反調(diào)。當(dāng)然，他也并未倒向?qū)α⒌鸟壩年嚑I(yíng)。由此，其文章學(xué)的成就也無(wú)可避免地受到雙方有意或無(wú)意的遮蔽乃至貶抑。但對(duì)今人而言，發(fā)掘并揭示像郭麐那樣散布于門戶之外的文人群體及其文章學(xué)的意涵，傾聽那些在歷史時(shí)空中淪落已久的低音，進(jìn)而為之做出恰如其分的定位，不但是全面梳理桐城文法理論與文章創(chuàng)
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2023年1期2023-02-14
- 桐城歌及其音樂(lè)形態(tài)探索
237001)桐城歌是安徽桐城文化的藝術(shù)形式之一，是流傳于安徽桐城境內(nèi)的一種民歌類型。早在西漢時(shí)期就有關(guān)于桐城歌的記載，但由于桐城歌以口口相傳的形式發(fā)展和流傳，導(dǎo)致大部分歌曲逐漸失傳。直到明清時(shí)期，部分文人墨客開始搜集和整理桐城歌的作品，并在造紙術(shù)與印刷術(shù)的支持下流傳至今。建國(guó)后，在研究者與桐城歌藝人的努力下搜集、整理、挑選出五百余首桐城歌，編纂出《桐城歌謠》和《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》兩部經(jīng)典著作，為這一音樂(lè)藝術(shù)的流傳提供寶貴資料。但是，從音樂(lè)形態(tài)層面對(duì)桐
- 山水文都
——清代方志圖中的安徽桐城
雨萌 席會(huì)東安徽桐城，春秋時(shí)稱為桐國(guó)，距今已有數(shù)千年歷史，楚滅桐國(guó)后其屬楚國(guó)。桐城地處安徽省西南部，西依大別山，東臨長(zhǎng)江，縱貫江淮，素有“七省通衢”之稱，扼守由北向南的交通要道，為舊時(shí)安徽省首府安慶的北門戶，戰(zhàn)略地位十分重要，乃兵家必爭(zhēng)之地。桐城是“桐城派”的起源地、江淮文化圈的發(fā)祥地，在清代呈現(xiàn)文人士子“言必稱桐城”的盛況，享有文都的美譽(yù)?？滴酢?span id="pr5zrhh" class="hl">桐城縣圖》中的龜形桐城清康熙六十年的《安慶府志》是安慶府志的集大成之作，其中的《桐城縣圖》采用了中國(guó)古代傳統(tǒng)畫
資源導(dǎo)刊(信息化測(cè)繪) 2022年6期2022-08-06
- 聞喜桐城：念好“三字訣” 錘煉年輕干部真本領(lǐng)
開展以來(lái)，聞喜縣桐城鎮(zhèn)高度重視35歲以下干部的教育培養(yǎng)，狠抓年輕公務(wù)員和到村工作大學(xué)生素質(zhì)能力提升工作，堅(jiān)持嚴(yán)管與厚愛，念好“學(xué)”字訣，做好地氣“接引者”，念好“干”字訣，做好實(shí)干“急先鋒”，念好“嚴(yán)”字訣，做好作風(fēng)“引領(lǐng)者”。今年以來(lái)，32名年輕干部共入戶走訪658人次，征求意見建議132條，解決民生事實(shí)58件。桐城鎮(zhèn)將繼續(xù)念好“三字訣”，不斷加強(qiáng)年輕干部的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，為提升基層治理能力和水平鍛造堅(jiān)實(shí)的骨干力量。3EE07E6
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年34期2022-06-17
- 桐城小花包裝設(shè)計(jì)地域文化的缺失對(duì)茶葉銷售的影響*
孫青一、桐城小花概述桐城小花屬綠茶類，原名“龍岷茶”，產(chǎn)自于安徽省桐城市北部的大別山東麓余脈的龍岷山，其茶園主要分布在桐城市龍岷山周圍的黃甲鎮(zhèn)、龍岷鄉(xiāng)以及唐灣鎮(zhèn)等。龍岷山中山巒重疊，海拔為400—1047 米，其主峰大徽尖海拔1047 米，常年云霧繚繞，年平均氣溫為16 攝氏度，降水量為1200 毫米，相對(duì)濕度大于70%，非常適合茶葉的種植。因采茶時(shí)正值蘭花開放季節(jié)，茶葉沖泡后茶水會(huì)帶有蘭花的香氣，而這時(shí)茶葉的形狀呈初開的花朵，故名為桐城小花。20世紀(jì)40
藝術(shù)品鑒 2021年29期2021-12-03
- 可變與可法：“錢基博、李詳之爭(zhēng)”與桐城派批判*
博展開了一場(chǎng)關(guān)于桐城派的論爭(zhēng)，將古文陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)桐城派批判的分歧呈現(xiàn)了出來(lái)。李詳（1858—1931，字審言）年長(zhǎng)錢基博（1887—1957，字子泉）近30歲，他本人即是晚清桐城派批判的代表人物。早在晚清國(guó)粹運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就發(fā)表《論桐城派》（1908），舉起桐城派批判的大旗。如果從這一年算起，李詳?shù)?span id="h55xlvz" class="hl">桐城派批判已經(jīng)持續(xù)了二十年之久。然而，相對(duì)年輕的錢基博對(duì)桐城派的理解經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)習(xí)到反思的過(guò)程，他調(diào)和了桐城派古文義法與“選學(xué)派”駢文正宗的觀念，以“修辭之通法”
新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-11-30
- 論“桐城歌謠文化帶”的形成
的有《鎖南枝》《桐城歌》《銀紐絲》《打棗竿》《掛枝兒》等。這其中，《桐城歌》是較有代表性的一種，它流傳時(shí)間長(zhǎng)，傳播范圍廣，甚至形成了一條“桐城歌謠文化帶”，其余緒一直綿延至當(dāng)代，是民歌傳播史上一個(gè)富有內(nèi)涵的典型案例。“桐城歌謠文化帶”的存在是毫無(wú)爭(zhēng)議的。這一點(diǎn)，桐城本地及更大范圍內(nèi)的民歌研究者皆有共識(shí)。但對(duì)于它的起源、形成及嬗變，卻因?yàn)檠芯縿?dòng)機(jī)、定義界定等因素的影響，存在著模糊和爭(zhēng)議。2016 年桐城市文化部門編輯出版的《桐城歌研究論集》，全書收錄了50篇
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)桐城歌創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑
義核心價(jià)值觀引領(lǐng)桐城歌創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑林霽月（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）桐城歌是起源于安徽桐城的地方民歌。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)桐城歌創(chuàng)新性發(fā)展有利于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的載體，有利于保持桐城歌的適應(yīng)性和先進(jìn)性。桐城歌的導(dǎo)向價(jià)值、保證價(jià)值、動(dòng)力價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面上的理想愿景、社會(huì)層面的價(jià)值取向及個(gè)人層面的發(fā)展要求相一致，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)桐城歌創(chuàng)新性發(fā)展提供了客觀條件。社會(huì)主義
- 從《桐城耆舊傳》中看明清桐城望族間聯(lián)姻現(xiàn)象
◆摘? 要：從《桐城耆舊傳》中可以發(fā)現(xiàn)明清桐城望族間存在著聯(lián)姻現(xiàn)象，本文將對(duì)書中的聯(lián)姻情況進(jìn)行梳理，同時(shí)以這一現(xiàn)象為線索，對(duì)明清桐城望族間的聯(lián)姻原因和影響進(jìn)行淺要的分析。◆關(guān)鍵詞：桐城;著姓望族;聯(lián)姻清代馬其昶撰《桐城耆舊傳》（以下簡(jiǎn)稱《耆舊傳》），是一部專門記載明清桐城鄉(xiāng)邑先賢軼事的史學(xué)著作，為研究桐城歷史文化提供了豐富的史料。通過(guò)對(duì)當(dāng)中所載望族的梳理，可以清晰發(fā)現(xiàn)：明清桐城望族間存在著聯(lián)姻現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文將對(duì)《耆舊傳》中望族間明晰的聯(lián)姻情況進(jìn)行
速讀·上旬 2021年12期2021-10-12
- 清末桐城文獻(xiàn)的存佚考論
生了遺響百年的“桐城派”。文化文獻(xiàn)互相滋養(yǎng)，使得桐城漸成安徽文士聚集之地，藏書著述盛極一時(shí)。但清末時(shí)局不穩(wěn)，兵燹處處，對(duì)清末桐城藏書造成了極大的損毀與散佚。戰(zhàn)火過(guò)后，文獻(xiàn)匱乏促使當(dāng)時(shí)的文人積極著述，桐城文獻(xiàn)得以復(fù)興。關(guān)鍵詞：桐城 清末 文獻(xiàn) 戰(zhàn)火 藏書于清代出現(xiàn)于中國(guó)文壇的“桐城派”，前后遷延兩百年，流派意識(shí)明確，古文風(fēng)格強(qiáng)烈，作家群體龐大，是在中國(guó)文學(xué)史上具有重大影響的散文流派。文化發(fā)達(dá)之地必是文獻(xiàn)聚集之地，桐城除了以古文流派聞名，明清時(shí)期的桐城，其科舉
科技研究 2021年14期2021-09-10
- 論清代桐城詩(shī)歌總集的體派意識(shí)與文學(xué)權(quán)力互動(dòng)
230051)桐城夙為詩(shī)國(guó)，戴名世云：“江淮之間，士之好為詩(shī)者莫多于桐?！盵1]32桐城詩(shī)派作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念基本已被學(xué)界承認(rèn)，但其構(gòu)成、風(fēng)格、演化諸多內(nèi)容依然存在可論之處。應(yīng)注意到，近年來(lái)明清詩(shī)歌總集的整理與研究逐漸得到廣泛重視，而清代桐城一地輯纂地方詩(shī)歌總集不少，就目前知見，有潘江《龍眠風(fēng)雅》六十四卷(續(xù)編二十八卷)，王灼《樅陽(yáng)詩(shī)選》二十卷，文漢光、戴鈞衡《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》十二卷，徐璈《桐舊集》四十二卷等數(shù)部(1)除此以外，還有如吳希庸、方林昌《桐山名媛詩(shī)
蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年6期2021-01-04
- 高校傳承和發(fā)展地方傳統(tǒng)文化的對(duì)策思考
寧，儲(chǔ)德平(1.桐城師范高等?？茖W(xué)校，安徽 桐城 231400； 2.江淮工業(yè)學(xué)校，安徽 桐城 231400)2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工程的意見》指出:“文化是民族的血脈, 是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！盵1]中國(guó)的文化自信來(lái)源于五千年博大精深的中華傳統(tǒng)文化，所以文化的傳承至關(guān)重要，它“關(guān)乎我們的民族風(fēng)貌、地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣的延續(xù)和保持，甚至于行為品行、審美旨趣和生活
安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-23
- 淺析桐城歌的藝術(shù)特征
張波 （桐城師范高等?？茖W(xué)校）桐城歌于2008年6月正式被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)文化價(jià)值不言而喻。桐城歌是我國(guó)安徽省桐城市的地方民歌，具有獨(dú)特的地方名族音樂(lè)特色和地方風(fēng)俗文化，是音樂(lè)與文學(xué)的完美結(jié)合，在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位。桐城歌蘊(yùn)藏的歷史文化悠久，早在我國(guó)漢代時(shí)期就有流傳，在明清時(shí)代是桐城歌文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，至今一直被廣泛傳唱。一、桐城歌概述（一）桐城歌產(chǎn)生的人文地理環(huán)境桐城市隸屬于安徽省，是安徽省的縣級(jí)市，地處長(zhǎng)江北岸，位于安徽省
黃河之聲 2020年10期2020-12-07
- 文化空間視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境論析
——以當(dāng)代桐城歌為例*
消弭困境？本文以桐城歌為例，基于田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料，重點(diǎn)探討上述問(wèn)題。二、桐城歌概述桐城位居江淮，處吳頭楚尾，深受兩種文化交匯的影響。當(dāng)?shù)夭粌H擁有桐城歌，還孕育了桐城派和黃梅戲等，文化氛圍濃郁。桐城歌起源于安徽桐城和樅陽(yáng)一帶的地方民歌，融詞、曲和表演于一體。桐城歌題材廣泛，包括山歌、民謠和小調(diào)等，所闡述的內(nèi)容涉及風(fēng)土、傳說(shuō)、時(shí)政、勞動(dòng)、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌和兒歌等。(9)江小角、張媛媛：《安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，合肥:安徽文藝出版社2015年的
文化遺產(chǎn) 2020年4期2020-12-05
- 《桐城歌》探析
□ 盛凌宇桐城，自古有鐵打的桐城之稱。在現(xiàn)存道光七年繪制的桐城縣城圖中，仍可看出當(dāng)年古城墻的巍峨之貌。同濟(jì)陳秉釗教授據(jù)史料斷言，桐城城墻之高大，城池之堅(jiān)固，堪稱江淮之首。這座始建于明萬(wàn)歷年間的古城墻，卻在上世紀(jì)三十年代為了防止日寇再次入侵而拆毀了。城池雖毀于戰(zhàn)亂，然而，這里純樸的民風(fēng)，悠揚(yáng)的民間歌謠，卻是氤氳熏陶著一代又一代桐城人的成長(zhǎng)。自明代始稱“桐城時(shí)興歌”的桐城歌，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。桐城，“抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川”。明代理學(xué)家
黃梅戲藝術(shù) 2019年3期2019-12-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間文學(xué)的保護(hù)與開發(fā)
? ? 要] ?桐城歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間文學(xué)的一朵奇葩，在當(dāng)今社會(huì)傳承和發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，目前對(duì)桐城歌的保護(hù)和開發(fā)仍然不夠完善。主要通過(guò)調(diào)查和研究桐城歌在當(dāng)代社會(huì)的生存狀況，探尋保護(hù)和開發(fā)桐城歌對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義。[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?桐城;桐城歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)傳承[中圖分類號(hào)] ?I057 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）27-0236-02作為非物
現(xiàn)代職業(yè)教育·職業(yè)培訓(xùn) 2019年9期2019-12-05
- 設(shè)立桐城文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的思考
保護(hù)有重要意義。桐城作為桐城派故里、黃梅戲之鄉(xiāng)，自古“文章甲天下，冠蓋滿京華”，是中國(guó)特色文化的地域代表。近年來(lái)，桐城文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖取得了一定的成效，但仍面臨著諸多困難和問(wèn)題，亟需更高規(guī)格的保護(hù)。關(guān)鍵詞：桐城;文化生態(tài)保護(hù)區(qū);文化遺產(chǎn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀深厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明地域特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，并經(jīng)政府文化部門批準(zhǔn)設(shè)立的特定區(qū)域。桐城文化底蘊(yùn)深厚，是安徽省重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。桐城
文物鑒定與鑒賞 2019年13期2019-10-06
- 宗族、官紳與地方善舉：清代桐城對(duì)地方科舉的資助
的研究，探討清代桐城資助科舉試資的善舉，以及宗族和官紳在這一善舉建立和演變過(guò)程中的作用等問(wèn)題，以期從另一視角探討桐城地方社會(huì)的關(guān)系。方氏試資田由直隸總督方觀承捐資設(shè)立，建立之初交給知縣委托縣學(xué)管理，道光初年收歸本族自管。試資田的運(yùn)營(yíng)，均是委托士紳擔(dān)任管事，先是縣學(xué)委托張鴻棫父子擔(dān)任管事近半個(gè)世紀(jì)，后又任命族內(nèi)管事方墨林父子。試資田的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，也注意與其他宗族善舉，尤其是姚氏試資田的合作與協(xié)調(diào)。張鴻棫祖父子三代積極參與地方善舉，說(shuō)明自乾隆年間開始，桐城地方
江漢論壇 2019年11期2019-09-10
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下桐城文化傳承與創(chuàng)新路徑選擇
比較豐富，其中，桐城文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，如何在新時(shí)代全面挖掘桐城文化當(dāng)代價(jià)值和意義，選擇適合其傳承與創(chuàng)新的科學(xué)路徑，推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是目前急需解決的重要問(wèn)題。1 傳承創(chuàng)新桐城文化對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義桐城派作為清代文學(xué)史上最為重要的文學(xué)流派，在200余年的時(shí)間里，影響深遠(yuǎn)，“昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？”[3]近幾十年來(lái)，學(xué)界逐漸重視對(duì)桐城派以及桐城文化
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-03-22
- 以文化人：桐城文化的核心價(jià)值與當(dāng)代意義
的重要抓手。安徽桐城位于安徽省中部，是江淮文化的發(fā)祥地、聚集地。桐城文化是富有創(chuàng)造力和智慧的桐城人在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)及精神財(cái)富的總和。一、桐城文化的多彩與傳承(一)多彩而悠久桐城文化豐富多彩，首先表現(xiàn)在孕育桐城文化的自然山水?！?span id="lplfvtj" class="hl">桐城之地，有53座山，24條河”[1]。依山傍水的桐城，“猶如一片沃土，培育了清代桐城繁盛的家族文化成就”[1]50，桐城淳樸的民風(fēng)和人才輩出的學(xué)風(fēng)都和自然環(huán)境緊密相連。其次表現(xiàn)在人文文化中文化教育、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想、民
安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-15
- 龍眠春又翠 最憶蘭花香
——桐城小花茶挖掘開發(fā)紀(jì)實(shí)
◎文/王更生（桐城市農(nóng)業(yè)委員會(huì)）2017年，農(nóng)業(yè)部首批“茶葉有機(jī)肥替代化肥示范縣”項(xiàng)目正式落戶桐城，桐城小花已經(jīng)從“深閨”走出大山，從“貢品”走向產(chǎn)品，成為大眾喜愛的品牌。該項(xiàng)目安徽省只有桐城、祁門、金寨三縣（市）獲批，享受連續(xù)3年、每年千萬(wàn)元的項(xiàng)目資金扶持。據(jù)資料記載，1978年桐城全域茶園面積7300畝，茶葉產(chǎn)量88噸，產(chǎn)值17.7萬(wàn)元。截至2017年底，桐城市茶園面積55000畝，茶葉產(chǎn)量470噸，一產(chǎn)產(chǎn)值2.16億元，比1978年面積增加7.5倍、
安徽科技 2018年9期2018-10-24
- 蕭曉陽(yáng)的眼界與《近代桐城文派研究》
陳嘯 徐瑩提到桐城派，可能最先讓人們想到的就是“桐城三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐，以及他們的“義法”說(shuō)。然而也正是因?yàn)椤叭妗边@獨(dú)特的文學(xué)地位而使大家容易忽視對(duì)其他桐城派作家及其文學(xué)活動(dòng)的研究。蕭曉陽(yáng)《近代桐城文派研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版）打破這一局面并取得了對(duì)近代桐城文派研究的一個(gè)重大突破。桐城派研究由來(lái)已久，然而近代桐城派作為桐城派的一個(gè)重要發(fā)展階段及其在清代文學(xué)史上所占據(jù)的重要地位卻一直沒有受到足夠的重視。在近幾十年里，它才逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)視
博覽群書 2018年2期2018-04-11
- 論桐城歌對(duì)黃梅戲的孕育價(jià)值
徽民間文學(xué)藝術(shù)“桐城歌”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誕生于文化底蘊(yùn)豐厚的桐城派故鄉(xiāng)——安徽省桐城市。桐城歌與桐城派一起被載入《中國(guó)文學(xué)史》，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的地位。桐城歌離不開桐城派。桐城派在清代文壇影響甚大，梁?jiǎn)⒊澴u(yù) “天下文章其在桐城乎！”[1]桐城派文章簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”，創(chuàng)作特色鮮明，作品豐富，在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。桐城歌作為安徽民間文學(xué)，桐城文化為其提供了豐富的養(yǎng)分，桐城派文學(xué)與桐城歌相得益彰，桐城文人從民間汲取生產(chǎn)和生活
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-04-03
- 近代文學(xué)研究新境域
——評(píng)蕭曉陽(yáng)《近代桐城文派研究》
世紀(jì)80年代以來(lái)桐城派研究悄然興起。然而大多數(shù)研究還是著力于“桐城三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐以及個(gè)案研究，至于全面系統(tǒng)研究桐城文派，特別是近代桐城文派成果甚少。近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上已有關(guān)注桐城派之文，如錢基博《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》勾勒了桐城派的發(fā)展脈絡(luò)；陳柱《中國(guó)散文史》第五編“以八股為文化時(shí)代之散文”論明清散文，其第四節(jié)“清代桐城派”之散文，雖篇幅不多，桐城派之梗概已具。諸家持論多以為桐城派與清代相始終。姜書閣《桐城文派述評(píng)》勾勒出桐城文派的發(fā)展概貌，而梁堃《桐城文
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2018年5期2018-03-31
- 桐城歌的地域文化考察
江亞麗摘 要：桐城歌蘊(yùn)含著豐富的地域文化信息，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)桑稼墻、婚姻形式、社會(huì)組織、民風(fēng)民俗、價(jià)值觀念、審美趣味等在桐城歌里都有生動(dòng)的反映。以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，以男耕女織為主的勞作模式，以血緣關(guān)系、家庭紐帶為基礎(chǔ)的宗法經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)幼有序，親疏有別的倫常觀念，展示了桐城悠久而厚重的農(nóng)耕文化。崇尚讀書、重視教育的地域風(fēng)尚，勤勞自強(qiáng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和諧禮讓、律己寬人的道德觀念，體現(xiàn)了儒家的價(jià)值觀念和人文理想。深入挖掘桐城歌的文化內(nèi)涵，對(duì)于保護(hù)傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、
- 桐城歌的當(dāng)代狀態(tài)與傳承
馬卓周桐城歌的當(dāng)代狀態(tài)與傳承馬卓周桐城歌，起源于安徽桐城，是集詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。2008年7月，“桐城歌”成功申報(bào)為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前對(duì)桐城歌的研究，主要集中于傳承現(xiàn)狀，本體研究少之又少，因此，深入調(diào)查描述桐城歌的當(dāng)代狀態(tài)，呈現(xiàn)其傳承工作的成功與不足，對(duì)桐城歌的傳承與發(fā)展具有重要意義。桐城；桐城歌；傳承人；音樂(lè)傳承桐城歌，是集詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)，匯集了歷代桐城人民的智慧與生活感悟。自2008年7月桐城歌以“民間文學(xué)”的名義
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年1期2017-07-12
- 明清時(shí)期桐城的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)
邦文獻(xiàn)纂輯活動(dòng)在桐城民間持續(xù)進(jìn)行著，這成為桐城地域?qū)W術(shù)文化的重要表征。這些文獻(xiàn)編纂活動(dòng)多掩藏于文學(xué)史的研究架構(gòu)之下沒有得到系統(tǒng)的發(fā)掘和重視。筆者通過(guò)各類史料鉤稽，現(xiàn)將所得桐城通邑性鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編撰活動(dòng)及成就擇其要者按時(shí)代順序輯錄如下，以見明清桐城地方文獻(xiàn)之盛。1. 《桐彝》《邇訓(xùn)》，方學(xué)漸撰桐城在明以前人文不顯，至明中葉學(xué)術(shù)大興，其振興風(fēng)教、結(jié)社講學(xué)、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鄉(xiāng)里大師先有何唐，繼有方學(xué)漸。方學(xué)漸（1539—1615），字達(dá)卿，世稱明善先生，嘗主講東林書院，為
古典文學(xué)知識(shí) 2017年3期2017-06-05
- 明清時(shí)期桐城鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編纂述論
[摘要]明清時(shí)期桐城文獻(xiàn)繁盛，其鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編纂活動(dòng)自方學(xué)漸首開先河，遂代續(xù)相承、形成傳統(tǒng)，綿延300年不輟。桐城鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)載體形態(tài)極為豐富，以詩(shī)歌和古文總集為代表的通邑文獻(xiàn)，分別對(duì)應(yīng)著桐城深厚的詩(shī)學(xué)和古文創(chuàng)作傳統(tǒng)。眾多桐城文人自覺以保存先輩文獻(xiàn)為己任，終其一生甚至世代相傳致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理事業(yè)。鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的接續(xù)編纂對(duì)于表彰桐城先賢精神、樹立鄉(xiāng)土意識(shí)、建構(gòu)龍眠詩(shī)文傳統(tǒng)以及滋養(yǎng)傳播桐城文化等都產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]桐城；鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)；總集；編纂[中圖分類號(hào)]G
北方論叢 2017年2期2017-05-30
- 試析桐城方言詞匯與普通話詞匯之差異
項(xiàng) 波桐城師范高等?？茖W(xué)校小學(xué)教育系，桐城，231400?試析桐城方言詞匯與普通話詞匯之差異項(xiàng) 波桐城師范高等專科學(xué)校小學(xué)教育系，桐城，231400安徽桐城方言具有明顯的地域特色，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上與普通話基本對(duì)應(yīng)，又具有自身鮮明特征。通過(guò)田野調(diào)查、歸納整理以及比較研究等方法，從詞源差異、復(fù)合詞的詞素差異、復(fù)合詞的構(gòu)詞差異、詞義差異、獨(dú)創(chuàng)詞語(yǔ)、特殊詞語(yǔ)等幾個(gè)方面，探究桐城方言詞匯與普通話詞匯的差異。研究發(fā)現(xiàn)，桐城方言中部分詞匯，或在詞源上保留有古漢語(yǔ)詞匯
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-05-12
- 桐城歌謠之觴 中國(guó)文學(xué)之幸
——評(píng)《桐城歌研究論文集》
文/寧 汐桐城歌謠之觴 中國(guó)文學(xué)之幸 ——評(píng)《桐城歌研究論文集》文/寧 汐1 古歌、民謠與聚訟“桐城歌”是流布皖中南部的民間歌謠，其源頭可上溯到魏晉時(shí)期的“清商”、“吳歌”，它在明清時(shí)調(diào)受人喜愛的背景下，迅速為當(dāng)時(shí)的文人所追崇。明代的“雜曲集”中收錄有25首，明代馮夢(mèng)龍的《山歌》卷中特以“桐城時(shí)興歌”名之并收錄有24首，這種“鄉(xiāng)俚傳誦，婦孺皆知”的民間口頭歌謠的雅俗普適性在受到大家喜愛的同時(shí)，也對(duì)明清興起的“桐城派”文學(xué)家的喜愛。方苞、姚鼐等人在從歌中汲取
音樂(lè)天地(音樂(lè)創(chuàng)作版) 2017年1期2017-04-24
- 安徽農(nóng)村中小學(xué)地方音樂(lè)校本課程開發(fā)
——以桐城歌為例
課程開發(fā) ——以桐城歌為例潘競(jìng)（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 安徽 蕪湖 241000）安徽地方音樂(lè)資源豐富，但音樂(lè)校本課程的開發(fā)尚處于初始階段。本文以桐城歌的校本課程開發(fā)為例，探討了安徽農(nóng)村中小學(xué)地方音樂(lè)校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀、可行性、意義、課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，以期推動(dòng)安徽音樂(lè)校本課程的發(fā)展，促進(jìn)安徽地方音樂(lè)的傳承。安徽農(nóng)村；校本課程；地方音樂(lè)；桐城歌中國(guó)農(nóng)村的音樂(lè)教育和城市相比，受觀念、經(jīng)濟(jì)、人才、環(huán)境等因素影響，長(zhǎng)期存在二元對(duì)立現(xiàn)象，安徽省也不例外。而解決問(wèn)題的
- 桐城文化的課程資源開發(fā)及價(jià)值探究
黃 莉(桐城師范高等?？茖W(xué)校 安徽桐城 231403)桐城文化的課程資源開發(fā)及價(jià)值探究黃 莉(桐城師范高等?？茖W(xué)校 安徽桐城 231403)桐城文化以儒家學(xué)說(shuō)為精神支柱，重視道德人倫，倡導(dǎo)忠孝節(jié)義，是優(yōu)秀的地域文化，挖掘和整合豐富的桐城文化課程資源，因地制宜的開發(fā)利用，對(duì)強(qiáng)化基礎(chǔ)教育改革，形成特色課程、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、傳承地域文化等方面具有重要價(jià)值。桐城文化課程資源價(jià)值探究。一、桐城文化地方課程資源桐城歷史悠久，建置沿革多變，直到唐朝至德二年，即公元757年
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年8期2017-04-13
- 文化視野下桐城歌研究
00）文化視野下桐城歌研究韋鳳杰（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）桐城歌內(nèi)容豐富，形式多樣，反映了當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實(shí)生活。由此形成的獨(dú)有特色的民俗文化，諸如民俗風(fēng)情、婚姻愛情、儀式信仰、民間傳說(shuō)等，都深刻的滲透在歌謠里，相依相成，豐富了桐城地方文學(xué)。通過(guò)對(duì)民俗文化下桐城歌的研究，可以全面地認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，以及更好的傳承具有鮮明地域色彩的桐城文化。民俗文化；地域特色；桐城歌；文學(xué)性桐城，在明清兩代有過(guò)一段輝煌的文化時(shí)期?！巴ㄡ槎?，夜伴誦書
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-29
- ?近代桐城文派研究?:桐城派研究新視域
路海洋?近代桐城文派研究?:桐城派研究新視域路海洋桐城派研究是上世紀(jì)八十年代以來(lái)古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一.隨著1985年全國(guó)第一屆桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開,一批有分量、有影響的研究成果相繼涌現(xiàn),其中魏際昌?桐城古文學(xué)派小史? (河北教育出版社1988年版)、吳孟復(fù)?桐城文派述論?(安徽教育出版社,1992年)、周中明?桐城派研究?(遼寧大學(xué)出版社,1999年)、王達(dá)敏?姚鼐與乾嘉學(xué)派?(學(xué)苑出版社,2007年)等,尤為學(xué)界所推崇.近年來(lái),桐城派研究“持續(xù)升溫”
衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-10
- 桐城吟誦生態(tài)采錄與文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查及思考
黃 莉 （桐城師范高等專科學(xué)校 231403）桐城吟誦生態(tài)采錄與文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查及思考黃 莉 （桐城師范高等?？茖W(xué)校 231403）桐城吟誦是集文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)為一體的文讀方法，是傳播、普及傳統(tǒng)文化和啟蒙教育的重要工具和手段。通過(guò)對(duì)桐城吟誦生態(tài)采錄，文章總結(jié)和提煉桐城吟誦的特點(diǎn)，針對(duì)桐城吟誦的生存現(xiàn)狀以及發(fā)展困境，提出了對(duì)應(yīng)策略，旨在促成桐城吟誦這種古老的讀書方式實(shí)現(xiàn)薪火相傳。桐城吟誦；保護(hù)傳承；傳統(tǒng)文化“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育線上線下的融合研
大眾文藝 2017年7期2017-01-27
- 桐城文化課程資源開發(fā)利用的內(nèi)容和途徑研究
——以桐城師范高等?？茖W(xué)校為例
開 健(1.桐城師范高等?？茖W(xué)校桐城派學(xué)術(shù)研究中心 安徽 桐城 231400；2.安徽大學(xué)桐城派研究中心 安徽 合肥 230601)桐城文化課程資源開發(fā)利用的內(nèi)容和途徑研究 ——以桐城師范高等?？茖W(xué)校為例開 健1，2 (1.桐城師范高等?？茖W(xué)校桐城派學(xué)術(shù)研究中心 安徽 桐城 231400；2.安徽大學(xué)桐城派研究中心 安徽 合肥 230601)桐城文化有著豐富的資源，如桐城文學(xué)、民間文藝、文物勝跡、桐城名士、黃梅戲、桐城教育、民俗文化、土特產(chǎn)等，都可以作為課
- “互聯(lián)網(wǎng)＋”助力桐城塑料包裝廠“展翅高飛”
“互聯(lián)網(wǎng)＋”助力桐城塑料包裝廠“展翅高飛”安徽省桐城擁有“塑料之鄉(xiāng)”之稱，桐城是塑料包裝行業(yè)是全國(guó)著名的塑料包裝集群產(chǎn)業(yè)帶之一，其生產(chǎn)的產(chǎn)品面向全國(guó)各地。現(xiàn)階段國(guó)家在大力提倡“互聯(lián)網(wǎng)＋”，桐城塑料包裝廠家也趁機(jī)“展翅高飛”。據(jù)悉，桐城塑料包裝企業(yè)優(yōu)勢(shì)在于自產(chǎn)自銷，沒有中間商；可來(lái)樣定制，也可以現(xiàn)貨批發(fā)；產(chǎn)品主要用于超市商場(chǎng)、醫(yī)院、餐飲、賓館、等所有能用到塑料袋的場(chǎng)合。 擁有了20多年的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，整體質(zhì)量良好，供貨及時(shí)。擁有技術(shù)精堪、經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)隊(duì)伍
橡塑技術(shù)與裝備 2016年16期2016-02-24
- “桐城文脈”的過(guò)去與現(xiàn)在
李國(guó)春（桐城文化廣電新聞出版局，安徽桐城231400）·故紙滄?！ぁ?span id="t55lp5n" class="hl">桐城文脈”的過(guò)去與現(xiàn)在李國(guó)春（桐城文化廣電新聞出版局，安徽桐城231400）看一個(gè)地方文化繁榮發(fā)展，主要視其地域人文有多少積淀、文教風(fēng)氣有無(wú)形成。一邑文化能傳承光大，表現(xiàn)在人的方面，須代有才俊，呈現(xiàn)在世風(fēng)上，則無(wú)外乎倡導(dǎo)教化。而自古至今，一地文化賡續(xù)不斷、人文血脈綿長(zhǎng)不竭，唯有書籍方可承此重任。桐城之人文活動(dòng)有史籍可以稽考的不會(huì)早于晚周。但是直到唐代至德年間桐城稱縣，文明始倡，此乃桐地文風(fēng)
山東圖書館學(xué)刊 2015年3期2015-04-10
- 方以智家族之家學(xué)傳承與望族之生成
)摘要：明清時(shí)期桐城桂林方氏家族乃江南望族，數(shù)代家傳之易學(xué)、理學(xué)等學(xué)術(shù)思想與文化傳承最為顯著，構(gòu)成方氏家學(xué)的重要內(nèi)容。方學(xué)漸開創(chuàng)方氏易學(xué)學(xué)派，在中國(guó)哲學(xué)史上據(jù)有一席之地；其理學(xué)思想表現(xiàn)為闡揚(yáng)心學(xué)，倡導(dǎo)性善說(shuō)，崇實(shí)黜虛、經(jīng)世致用，冀圖補(bǔ)救時(shí)弊。方氏子孫方大鎮(zhèn)、方孔炤皆自覺承傳家學(xué)且有所發(fā)揚(yáng)，至方以智則成為集大成之大學(xué)者。桂林方氏家族家學(xué)積淀形成了厚重的家族文化，不但成為家族世代堅(jiān)守的精神品性和門庭興盛的內(nèi)在動(dòng)因，而且也是其望族生成的最為根本之要素。關(guān)鍵詞：桐
- “桐城歌”的保護(hù)和傳承
陶家韻“桐城歌”的保護(hù)和傳承陶家韻桐城歌是起源于“桐城派”的故鄉(xiāng)——安徽桐城市的一種地方民歌，是勞動(dòng)人民集體口頭創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學(xué)，又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌由山歌、民謠、小調(diào)組成，題材廣泛，內(nèi)容豐富，影響廣泛而深遠(yuǎn)。無(wú)論從文學(xué)的角度或音樂(lè)的角度來(lái)審視，都極具珍貴的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。2007年桐城歌被列入安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄——第一批國(guó)家名錄。作為桐城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，桐城歌融入了桐城的人文、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2015年4期2015-03-11
- 基于氣候適宜度的一季稻產(chǎn)量預(yù)報(bào)模式研制——以安徽省桐城市為例
江勝國(guó)，張斗勝(桐城市氣象局，安徽桐城 231410)?基于氣候適宜度的一季稻產(chǎn)量預(yù)報(bào)模式研制 ——以安徽省桐城市為例孔令帥，江勝國(guó)，張斗勝(桐城市氣象局，安徽桐城 231410)摘要[目的]針對(duì)不同發(fā)育期時(shí)段建立一季稻產(chǎn)量趨勢(shì)及定量預(yù)報(bào)方程。[方法]依據(jù)1981～2010年桐城市一季稻實(shí)產(chǎn)數(shù)據(jù)及全生育期對(duì)應(yīng)時(shí)段的基本氣象資料，利用直線滑動(dòng)均值和調(diào)和權(quán)重法分離處理氣象產(chǎn)量，引入氣候適宜度模式，采用相關(guān)系數(shù)分析分時(shí)段篩選出桐城一季稻產(chǎn)量的氣象影響因子，結(jié)合逐
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2015年36期2015-02-22
- 桐城歌的服飾和飲食民俗文化闡釋
程愛蘭(桐城師范高等?？茖W(xué)校 人文系，安徽 桐城 231402)地處皖西南的桐城，是安徽省著名的歷史文化名城。她，山川秀美，人杰地靈，以獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了獨(dú)特的地方文化，聞名遐邇的桐城文派便誕生于此。周中明眼中這個(gè)“既開放又封閉的區(qū)位” ，[1]既保留了古風(fēng)古韻，又促進(jìn)了文化交流。農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)在桐城人身上打下了深刻的烙印，雅俗并舉，共同構(gòu)成了具有地區(qū)特點(diǎn)和民族特色的文化，形成了用桐城的方言，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，反映桐城文化的方方面面的桐城歌。桐城歌作為
- 桐城小花與大別山蘭花茶差異化的思考
更生（1.安徽省桐城市大關(guān)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)站，桐城231400；2.安徽省桐城市農(nóng)業(yè)委員會(huì)，桐城231400）桐城小花茶是明清朝代貢品，由于質(zhì)優(yōu)量少，桐城市外難以尋覓正品芳蹤，正如一位小花茶友文章中說(shuō)“桐城是個(gè)人文城市，安徽一隅，名士風(fēng)流，朋友說(shuō)這茶的產(chǎn)量不大，我不禁想或許是桐城那幫風(fēng)流雅士采制出的清心之品，無(wú)意付之商賈，只求在同道之中流傳吧”。近年來(lái)安徽大別山茶區(qū)蘭花類名茶大都采用類似的機(jī)械加工設(shè)備，茶形相似，外觀上難以分辨，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。差異化是相對(duì)同質(zhì)化而言
茶業(yè)通報(bào) 2012年4期2012-04-02
- 桐城躍動(dòng)
王運(yùn)寶寫在前面桐城是一部書,歷史文化是封面,民營(yíng)企業(yè)是封底。思想解放激蕩下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程,則是書的正文。站在“閱讀者”的角度觀察,由本土內(nèi)生性企業(yè)家“無(wú)中生有”創(chuàng)造出的產(chǎn)業(yè)板塊,與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化交相輝映,共同演繹了一場(chǎng)縣域經(jīng)濟(jì)的精彩大戲。而一個(gè)縣域背后的財(cái)富故事,蘊(yùn)含了更多引人入勝的細(xì)節(jié)。在產(chǎn)業(yè)集群裂變效應(yīng)的帶動(dòng)下,桐城正在全力打好產(chǎn)業(yè)牌、文化牌與融入牌,蓄勢(shì)待發(fā),為實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)提升積淀力量。如果深入剖析桐城的經(jīng)濟(jì)機(jī)理,就會(huì)發(fā)現(xiàn),桐城正在努力探索一條又好又
決策 2009年10期2009-11-09