張銀飛

(銅陵學(xué)院工商管理學(xué)院，安徽銅陵244061)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚歷史內(nèi)涵和時代特征，涵養(yǎng)和豐富著社會主義核心價值觀。黨的十九大報告強調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]。習(xí)近平總書記多次闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和弘揚社會主義核心價值觀重要作用與意義，他指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源比較豐富，其中，桐城文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。在培育和弘揚社會主義核心價值觀的當(dāng)下，如何在新時代全面挖掘桐城文化當(dāng)代價值和意義，選擇適合其傳承與創(chuàng)新的科學(xué)路徑，推進創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是目前急需解決的重要問題。

1 傳承創(chuàng)新桐城文化對弘揚社會主義核心價值觀的重大意義

桐城派作為清代文學(xué)史上最為重要的文學(xué)流派，在200余年的時間里，影響深遠，“昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？”[3]近幾十年來，學(xué)界逐漸重視對桐城派以及桐城文化的研究，正如《社會科學(xué)學(xué)報》近期所言：“桐城派研究成為了一門顯學(xué)”[4]。并在“地域?qū)W術(shù)文化系列”一欄，多視角、全方位報道桐城派以及桐城文化學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)影響力?？梢?，桐城派和桐城文化在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。堅持桐城文化的傳承與創(chuàng)新，始終把桐城文化繁榮發(fā)展作為出發(fā)點，積極弘揚社會主義核心價值觀，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.1 理論意義

桐城文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組織部分，具有“忠孝雙全”“精忠體國”“經(jīng)世致用”“兼善天下”等優(yōu)秀的文化品格和人文魅力。諸如此類的文化品格和人文魅力，在社會主義核心價值觀的國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、個人層面的價值準則均有體現(xiàn)。由此，全面探索桐城文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀、存在的問題以及面臨的困境，對安徽乃至全國進一步培育和弘揚社會主義核心價值觀立足于傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究提供理論參考依據(jù)。另一方面，為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供全新的學(xué)術(shù)視角。以培育和弘揚社會主義核心價值觀為學(xué)術(shù)研究的切入點，探索桐城文化傳承與創(chuàng)新的新路徑，推進桐城文化與社會主義核心價值觀深度融合，既豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安徽優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化研究的理論內(nèi)容，又能引起學(xué)術(shù)界乃至社會各界對桐城文化的進一步關(guān)注和重視，對傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和弘揚社會主義核心價值觀作用方面，提供有價值的參考作用的同時，為探索社會主義核心價值觀培養(yǎng)和弘揚的安徽路徑積累理論經(jīng)驗。

1.2 現(xiàn)實意義

桐城文化蘊含著極高的當(dāng)代價值。一是可以引起省級層面乃至國家級層面對桐城文化研究的高度重視，迅速整合研究資源和研究力量，引導(dǎo)國內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛參與，為培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化積累實踐經(jīng)驗，提出有效對策與建議，探索社會主義核心價值觀踐行的新路徑。二是深入探討桐城文化的傳承與創(chuàng)新問題，將進一步促進安徽優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在彰顯安徽優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的同時，以點帶面地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀地域文化挖掘闡發(fā)、保護弘揚、傳播推廣和創(chuàng)新發(fā)展。三是增強安徽的文化軟實力，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，為安徽加快實現(xiàn)文化強省戰(zhàn)略目標(biāo)做出新貢獻。

2 桐城文化傳承與創(chuàng)新面臨的問題

2.1 新的區(qū)域規(guī)劃調(diào)整對桐城文化傳承與創(chuàng)新的影響

2016年，國務(wù)院正式批復(fù)、安徽省委省政府部署，將安慶市樅陽縣劃歸銅陵市管轄。2018年，安徽省民政廳下發(fā)了《關(guān)于同意樅陽縣與銅陵市郊區(qū)部分行政區(qū)劃調(diào)整的函》，又將樅陽縣域內(nèi)的老洲鎮(zhèn)、陳瑤湖鎮(zhèn)、周潭鎮(zhèn)劃歸銅陵市郊區(qū)管轄。“從史前文化的完整性、吳楚文化方塊的完整性、安慶文化史的完整性、桐城(桐城派)文化的完整性，以及安慶區(qū)域文化共同體的向心力等特點看，將樅陽縣劃歸銅陵市，是對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的削弱，而不是加強”[5]。在短時期經(jīng)歷兩次的區(qū)劃調(diào)整的桐城文化，迅速又被分割成了三個部分，即桐城市、樅陽縣及銅陵市郊區(qū)三個行政區(qū)劃的桐城文化，這對桐城文化傳承與創(chuàng)新造成一定的影響。

2.2 文獻整理相對薄弱對桐城文化傳承與創(chuàng)新的束縛

目前，學(xué)術(shù)界對桐城派和桐城文化的研究取得了較為豐碩的成果，以成立的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)為例，如安徽省社科院桐城派與區(qū)域文化研究中心，安徽大學(xué)桐城派研究中心，安慶師范大學(xué)皖江歷史文化研究中心和桐城派與桐城文化研究中心，桐城師范高等?？茖W(xué)校桐城派學(xué)術(shù)研究中心等。諸多的研究機構(gòu)，其研究領(lǐng)域較廣，主要是側(cè)重于對桐城派和桐城文化內(nèi)涵和外延的研究，涉及桐城派、桐城文派、桐城詩派、桐城家族與家訓(xùn)、桐城文風(fēng)、桐城派教育等諸多方面。但就文獻整理而言，這一基礎(chǔ)性工作的挖掘就稍顯薄弱，整理文獻的數(shù)量較少，文獻整理方面的科研力量嚴重不足，諸多桐城派名家作品尚未整理。其中影響較大的僅有黃德寬主持的《方以智全書》編撰出版工作，已于2016年編撰完成，近期將陸續(xù)編輯出版，該書共收子書37種，其中21種300年從未刊行。

2.3 文化遺產(chǎn)保護滯后對桐城文化傳承與創(chuàng)新的阻礙

較全國文化遺產(chǎn)保護而言，桐城文化遺產(chǎn)的保護，還存在諸多方面的瓶頸。一方面，對文化遺產(chǎn)的保護難以做到全方位覆蓋。桐城文化遺產(chǎn)眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計，各級、各類文保單位多達115處，不可移動文物505處[6]。如此大規(guī)模的文化遺產(chǎn)保護，涉及政策支持、資金扶持、人員配給等諸多因素，要做到全方位、無死角的保護覆蓋，確實不易。另一方面，全民參與文化遺產(chǎn)保護意識在短時期內(nèi)難以提高。就目前桐城文化遺產(chǎn)保護，當(dāng)?shù)卣?、文物部門、文保人員以及民眾在保護意識淡薄、責(zé)任意識不強，推諉扯皮的現(xiàn)象未能從根本上消除，文化遺產(chǎn)保護社會共識尚未有效性形成，全民參與合力未能充分發(fā)揮。

2.4 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后對桐城文化傳承與創(chuàng)新的制約

“與其他產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)具有無污染、低消耗、高效益的更內(nèi)在、更持久、不可替代和模仿的競爭優(yōu)勢，必將成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點”[7]。近年來，桐城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了諸多成就，但同時也存在制約桐城文化傳承與創(chuàng)新的新問題。一是桐城文化產(chǎn)業(yè)主體競爭力較弱。從文化產(chǎn)業(yè)主體數(shù)量上來看，以桐城市為例，截止到2017年，文化產(chǎn)業(yè)主體達3000個[8]。如此龐大的文化創(chuàng)業(yè)主體，主要分布在包裝業(yè)、工藝美術(shù)品制造業(yè)、文化娛樂業(yè)等領(lǐng)域，真正涉及桐城文化產(chǎn)業(yè)的卻寥寥無幾。二是桐城文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力不足。從產(chǎn)業(yè)化分布現(xiàn)狀來看，依舊以桐城文廟、六尺巷、孔城老街等為主導(dǎo)的文化旅游產(chǎn)業(yè)，豐富傳統(tǒng)文化資源未能有效轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)實力和效益，與市場有效結(jié)合的桐城文化創(chuàng)新的原動力不足。三是桐城文化產(chǎn)業(yè)品牌競爭力不強。從產(chǎn)業(yè)化品牌創(chuàng)建來看，桐城市現(xiàn)在擁有文化類馳名商標(biāo)2個，文化類著名商標(biāo)8個。就文化馳名商標(biāo)而言，百世佳、金科均屬于包裝行業(yè)，屬于桐城文化產(chǎn)業(yè)品牌數(shù)量極少、影響力較弱。此外，桐城文化的學(xué)術(shù)影響力未能有效轉(zhuǎn)化為品牌影響力。

2.5 文化體制改革緩慢對桐城文化傳承與創(chuàng)新的阻礙

“文化體制改革作為國家文化發(fā)展的基礎(chǔ)動力，業(yè)已成為建設(shè)當(dāng)代中國社會主義文化強國的必由之路”[9]。改革緩慢難以激發(fā)桐城文化創(chuàng)新力和文化活力，對桐城文化的傳承與創(chuàng)新影響深遠。首先，“等、靠、要”的思想依舊存在。文化企業(yè)內(nèi)生動力不足，創(chuàng)新意識不強，企業(yè)活力未能有效激發(fā)，多數(shù)文化企業(yè)采取觀望的態(tài)度，甚至坐等政府文化政策、文化項目及文化資金。其次，政策落實的阻力依舊不小。地方政府雖出臺了一系列關(guān)于文化體制改革的頂層設(shè)計、基本思路、服務(wù)體系、保障措施等文件，但在具體實施過程中，由于受文化市場、文化企業(yè)以及文化管理部門制約，在落實改革政策的過程中，很難做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、穩(wěn)步推進，部分涉及較小的文化企業(yè)短期利益的相關(guān)政策，甚至出現(xiàn)“岸邊等”和“低頭看”的現(xiàn)象。最后，改革后的窘境依舊未破。文化體制改革后，新的問題逐漸顯現(xiàn)，如文化企業(yè)的管理模式、運行模式是否適應(yīng)市場需求？現(xiàn)代文化企業(yè)制度是否完全建立？后期政策支持體系、服務(wù)體系是否全部完備？文化發(fā)展的渠道是否建立了多元化的體系？諸多新問題，如何有效、快速的破除，事關(guān)桐城文化體制改革的成敗。還需要特別指出的是，桐城文化在區(qū)劃調(diào)整后，還要面臨文化體制改革出現(xiàn)條塊分割、區(qū)域壁壘等新的問題。

2.6 文化人才嚴重缺乏對桐城文化傳承與創(chuàng)新的鉗制

在培育和弘揚社會主義核心價值觀視域下，桐城文化傳承與創(chuàng)新必須“努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍”[10]。桐城文化傳承與創(chuàng)新的人才隊伍建設(shè)過程中，引人、用人、留人機制呆板等老舊問題依舊存在，人才結(jié)構(gòu)不夠合理、人才梯隊出現(xiàn)斷層、知識結(jié)構(gòu)相對老化等問題依舊突出。與此同時，又面臨著文化專業(yè)人才和文化管理人才缺乏的新問題，特別是缺少既熟悉文化產(chǎn)業(yè)又具有豐富社會主義核心價值觀理論的高素質(zhì)人才。此外，還存在領(lǐng)軍人物、研究型人才數(shù)量嚴重不足的問題。同時，由于基層文化人才的素質(zhì)普遍偏低，對桐城文化資源開發(fā)和挖掘能力不足，創(chuàng)新能力較弱。

3 社會主義核心價值觀視域下桐城文化傳承與創(chuàng)新的路徑

3.1 探索政府主導(dǎo)下的導(dǎo)向路徑

結(jié)合新時代文化建設(shè)工作的要求，在踐行社會主義核心價值觀背景下，實現(xiàn)桐城文化傳承與創(chuàng)新是一項復(fù)雜的系統(tǒng)文化工程，地方黨委和政府在其中扮演著重要的角色。首先，引導(dǎo)社會主義核心價值觀與桐城文化的有效對接。弘揚社會主義核心價值觀與創(chuàng)新桐城文化是辯證統(tǒng)一、兩位一體的關(guān)系。銅陵市、桐城市及樅陽縣應(yīng)打破傳統(tǒng)的固定思維，抓住社會主義核心價值觀的實踐契機，在《桐城文化發(fā)展規(guī)劃（2016-2030）》基礎(chǔ)上，三個行政區(qū)劃要協(xié)同創(chuàng)新，適時制定并出臺《社會主義核心價值觀與桐城文化融合創(chuàng)新發(fā)展實施方案》，為推進社會主義核心價值觀與桐城文化有效對接提供政策依據(jù)和保障措施。同時，在體制和機制上，三個行政區(qū)劃要攜手聯(lián)動、強化合作，共建協(xié)調(diào)統(tǒng)一的桐城文化傳承與創(chuàng)新的專門文化機構(gòu)，搭建社會主義核心價值觀與桐城文化的深度融合的政府平臺。其次，把社會主義核心價值觀實踐成效納入桐城文化傳承與創(chuàng)新成果中。三個行政區(qū)劃要以桐城文化的優(yōu)秀品質(zhì)和人文精神，引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值目標(biāo)和價值追求，堅持把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為推動桐城文化傳承與創(chuàng)新的持久、核心、深沉的力量，動員社會力量廣泛參與、建言獻策，制定出臺《社會主義核心價值觀與桐城文化融合創(chuàng)新發(fā)展考核辦法》，徹底改變傳統(tǒng)的文化建設(shè)考評指標(biāo)體系，建立和完善社會主義核心價值觀和桐城文化深度融合的成效考評新機制，逐步形成齊抓共管、共同推進、創(chuàng)新共享的良好局面。最后，不斷創(chuàng)新人才引進與培養(yǎng)的模式。人才是文化創(chuàng)新的中堅力量，在人才培養(yǎng)的過程中，既要強化對桐城文化的學(xué)習(xí)和研究，又要注重對社會主義核心價值觀的深刻認識和弘揚熱情。三個行政區(qū)劃要研究出臺《文化人才引進與培養(yǎng)實施辦法》，特別重視對文化傳承人、名家大師等高端人才的引進與培養(yǎng)工作，堅持內(nèi)培外引、“筑巢引鳳”，以“傳”“幫”“帶”等形式，培養(yǎng)一批文化傳承的中堅力量和骨干力量，為在培育和弘揚社會主義核心價值觀的偉大實踐中推進桐城文化的傳承與創(chuàng)新打下堅實的人才基礎(chǔ)。

3.2 搭建高質(zhì)量學(xué)術(shù)的平臺路徑

2019年3月，安徽代表團在全國人代會上提出了《關(guān)于加強桐城文化保護傳承的建議》，把桐城文化提升到國家級層面加以保護傳承，對其傳承與創(chuàng)新有著巨大的推進作用。以此為契機，首先，整合桐城文化研究力量。由省級政府乃至國家級層面主導(dǎo)，對桐城派和桐城文化研究機構(gòu)或中心開展廣泛調(diào)研并科學(xué)論證，全面了解各研究機構(gòu)或中心科研力量、研究的相關(guān)領(lǐng)域以及研究成果等情況，對研究力量較弱和研究領(lǐng)域重復(fù)的機構(gòu)或中心進行資源整合，集中力量攻堅桐城文化研究薄弱領(lǐng)域，并在省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目、省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題項目、省社會科學(xué)普及規(guī)劃項目等各級、各類的項目申報與立項方面給予一定的政策傾斜，引導(dǎo)相關(guān)研究人員致力于桐城文化傳承與創(chuàng)新的研究工作。其次，成立中國桐城派研究會。以安徽大學(xué)桐城派研究中心、安慶師范大學(xué)桐城派與桐城文化研究中心等為依托，在安徽省桐城派研究會的基礎(chǔ)上，盡快組建并成立中國桐城派研究會，吸納國內(nèi)外的科研力量，促進桐城派和桐城文化國際性的學(xué)術(shù)交流和研討活動的開展。再次，注重基礎(chǔ)文獻整理工作。文獻整理是開展桐城文化研究的基礎(chǔ)性工作，由于涉及文獻眾多，“桐城派名家名作尚未得到系統(tǒng)整理和出版，與經(jīng)學(xué)和諸子學(xué)相關(guān)的桐城派文獻很少得到整理出版”[4]。鑒于此，要進一步投入科研力量和資金配套，委托國內(nèi)外頂尖的科學(xué)院所和高校，有計劃、分步驟整理桐城派的文獻。最后，強化文化遺產(chǎn)保護研究工作。全面梳理桐城文化遺產(chǎn)，盡快建立文化遺產(chǎn)保護與研究數(shù)據(jù)庫，對重要文化遺產(chǎn)保護、維修和研究的同時，加大申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度，著力打造一批“桐城特色、國家品牌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 建立文化產(chǎn)業(yè)化的集群路徑

培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須充分發(fā)揮桐城文化豐富的資源優(yōu)勢，堅持走文化產(chǎn)業(yè)化之路，探索出適合桐城文化創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化的集群路徑。首先，探尋新的突破口。從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和深化等方面著手，充分發(fā)揮市場在資源配置中的作用，推進傳統(tǒng)文化企業(yè)的改制與重組，適時啟動“文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”及“大數(shù)據(jù)+”發(fā)展戰(zhàn)略，積極推動桐城文化與旅游業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)等不同行業(yè)乃至產(chǎn)業(yè)的融合，衍生新的產(chǎn)業(yè)鏈，孵化新業(yè)態(tài)，提高桐城文化產(chǎn)業(yè)所蘊含的附加值，促進資本、市場向文化產(chǎn)業(yè)的聚集。其次，整合新的資源。依托現(xiàn)有的文化企業(yè)，集中培育一批踐行社會主義核心價值觀的新型文化企業(yè)或業(yè)態(tài)，把桐城文化優(yōu)秀元素納入這種新型企業(yè)的文化推廣之中，在弘揚社會主義核心價值觀和傳承桐城文化的過程中，實現(xiàn)文化元素的之間“良性互動”“和諧共生”的局面。最后，實現(xiàn)新的對接。堅持把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為對接的“粘合劑”，在城市雕塑、園林景區(qū)、道路景觀、文化墻等建設(shè)中，融入社會主義核心價值觀內(nèi)涵和桐城文化品質(zhì)，讓文化成為城市名片的同時，不斷強化桐城文化產(chǎn)業(yè)與特色小鎮(zhèn)建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及桐城文化遺產(chǎn)保護等方面的無縫對接，開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)化的新局面。

3.4 打造名文化工程的品牌路徑

“文化品牌具有較高的文化境界和特有的精神屬性”[11]。文化品牌在打造過程中，需要一定的文化歷史和人文精神的積淀，形成一種與商業(yè)品牌截然不同的內(nèi)涵特質(zhì)。桐城文化作為特定文化品牌的符號，雖然在國內(nèi)外影響較大，但這種影響力主要是集中在桐城文化的研究領(lǐng)域，文化市場效應(yīng)發(fā)揮不充分，文化價值未能很好的體現(xiàn)。鑒于此，桐城文化品牌打造不能生搬硬套商業(yè)品牌的經(jīng)營模式，需要結(jié)合桐城文化的品質(zhì)，融入社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，對已有的傳統(tǒng)文化品牌注入新鮮“血液”的同時，積極打造擁有知識產(chǎn)權(quán)和自主創(chuàng)新能力的名文化工程品牌，滿足新時代人民群眾的文化需求和文化審美的需要。以打造六尺巷文化工程品牌為例，抓住桐城作為安徽省君子文化建設(shè)試點縣的契機，把社會主義核心價值觀的國家、社會和個人等層面的內(nèi)容嫁接到六尺巷文化之上，重點突出六尺巷和諧禮讓文化、廉政文化、君子文化的同時，進一步挖掘六尺巷文化的新時代品質(zhì)和新時代內(nèi)涵，通過一列基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、學(xué)術(shù)研討活動舉辦、主題宣傳推廣，形成獨有的名文化工程品牌，并發(fā)揮這一名文化工程的品牌效應(yīng)，為桐城文化中的其他名文化工程品牌打造積累經(jīng)驗。

3.5 完善新傳媒技術(shù)的傳播路徑

社會主義核心價值視域下桐城文化傳承與創(chuàng)新要充分利用新媒體傳播時效性、廣泛性、便捷性等諸多優(yōu)點，開辟文化傳承與創(chuàng)新的新領(lǐng)域。一方面，盡快建立和完善桐城文化數(shù)字化平臺。此外，這一數(shù)字化平臺在具備基本的信息查閱、圖像展示等功能外，還應(yīng)具備良好的互動功能，鼓勵群眾提供散落在民間尚且未得到保護的文化資源。另一方面，構(gòu)建多渠道的文化傳播途徑。積極舉辦如桐城歌、鑄胎掐絲琺瑯技藝等視頻展演活動，錄制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專題片，拍攝文廟、六尺巷、孔城鎮(zhèn)等歷史遺跡的宣傳片，同時在線上舉辦文化傳承識知性競猜、主題圖片征選等的活動，提高社會各界對社會主義核心價觀與桐城文化融合的參與度，講好桐城文化傳承與創(chuàng)新的故事。