高 寧，儲(chǔ)德平

(1.桐城師范高等專科學(xué)校，安徽 桐城 231400； 2.江淮工業(yè)學(xué)校，安徽 桐城 231400)

2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工程的意見》指出:“文化是民族的血脈, 是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。”[1]中國(guó)的文化自信來源于五千年博大精深的中華傳統(tǒng)文化，所以文化的傳承至關(guān)重要，它“關(guān)乎我們的民族風(fēng)貌、地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣的延續(xù)和保持，甚至于行為品行、審美旨趣和生活德性的養(yǎng)成。”[2]因而傳統(tǒng)文化的傳承，不僅是我們的責(zé)任，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需要。本文以桐城文化為例，著重探討其傳承中存在的問題及應(yīng)對(duì)策略。

1 地方文化傳承的重要性

地方傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化肥沃的土壤、營(yíng)養(yǎng)的來源，兩者相輔相成不可分割。各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著豐富的人文精神, 是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)”[1]。因此，弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，地方傳統(tǒng)文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。文化是人類特有的現(xiàn)象，由人創(chuàng)造，為人所特有。一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化是由當(dāng)?shù)氐娜罕娫陂L(zhǎng)期的生活勞作中所沉淀出來的東西，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度習(xí)俗文化等。所以，地方傳統(tǒng)文化一般都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。桐城是歷史文化名城，有著豐富的地方傳統(tǒng)文化，同時(shí)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。比如黃梅戲，依然在今天桐城的街頭巷尾傳唱著。桐城市建設(shè)了嚴(yán)鳳英戲迷俱樂部，請(qǐng)專家免費(fèi)為市民提供黃梅戲教學(xué)服務(wù);同時(shí)，俱樂部在全市所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道都建立了分支機(jī)構(gòu)，吸引了大量的戲迷。除此之外，以“六尺巷”為代表的眾多民間故事與傳說，還有桐城的民間歌謠，均為桐城地方老百姓所耳熟能詳。

其次，地方傳統(tǒng)文化為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神支撐。文化含義的范疇很寬泛，但其核心還是思想，比如人的思維方式、價(jià)值觀，甚至人的潛意識(shí)都會(huì)受到文化的影響。所以一個(gè)人在一個(gè)地方長(zhǎng)大，耳濡目染，必然會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。小到個(gè)人，大到城市，都會(huì)打上當(dāng)?shù)氐奈幕佑　Ｒ虼?，一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也離不開這個(gè)地方的傳統(tǒng)文化的影響。有著深厚文化底蘊(yùn)的桐城，其文化的內(nèi)涵很豐富，有學(xué)者為其總結(jié)了六點(diǎn)基本特性：(1)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的儒家文化；(2)移民文化的包容性；(3)耕讀傳家的務(wù)實(shí)性；(4)家族傳嬗的延續(xù)性；(5)講學(xué)論文的擴(kuò)散性；(6)與時(shí)俱進(jìn)的開拓性[3]。從中可以看出桐城人有著崇實(shí)、尚文、精進(jìn)、容通的精神。從改革開放初期開始，桐城人就以吃苦耐勞的實(shí)干精神和精明聰慧，活躍在祖國(guó)各地，并讓桐城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃興旺，前十年就由縣改為縣級(jí)市。桐城人還具有包容精神，“六尺巷”的故事便傳達(dá)了因?yàn)榘荻鴰砗椭C的思想，這也是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要具備的精神。所以，桐城的傳統(tǒng)文化為桐城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力的精神支撐。

再次，地方傳統(tǒng)文化含有豐富的教育資源?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵4]可見，對(duì)于傳統(tǒng)文化，一定要取其精華，學(xué)習(xí)其中對(duì)我們有益的部分。桐城文化中所蘊(yùn)含的和諧禮讓、崇文重教、精忠體國(guó)等思想，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所需要的和所提倡的，這也決定著桐城的地方文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源。這其中又以清代文壇上最大的散文流派“桐城派”為代表，它執(zhí)文壇牛耳達(dá)二百余年，以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在當(dāng)時(shí)形成了以桐城人為主體的作家群。曾任京師大學(xué)堂教習(xí)，清史館總纂的馬其昶就說過：“在小小的一縣范圍內(nèi)，文儒碩輔多達(dá)千百位，人文盛況綿歷數(shù)百年，這在世界上恐怕也不多見”[5]。除了桐城古文派，桐城學(xué)派、桐城詩(shī)派、桐城書畫派及桐城民間文化等都蘊(yùn)含有豐富的教育資源。

2 高校在地方文化傳承中的優(yōu)勢(shì)

文化的傳承創(chuàng)新不僅是高校發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，它也是高校的重要使命和職責(zé)[6]。有高校的文化研究者就提出“高校文化傳承創(chuàng)新職能已經(jīng)繼教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大職能之后成為高校第四大職能?！盵7]所以，高校作為國(guó)民教育體系的頂端，在文化傳承創(chuàng)新方面起著重要的作用，是文化傳承創(chuàng)新的主陣地。尤其地方高校通常是一個(gè)地區(qū)教育、文化的中心，所以，它在傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

2.1 地域優(yōu)勢(shì)

作為地方高校，由于長(zhǎng)年根植于本地區(qū)，在保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)文化方面有著先天的優(yōu)勢(shì)。桐城師專是一所百年老校，經(jīng)歷了一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一直坐落在桐城這片土地上，浸染了這片熱土的風(fēng)土人情。學(xué)校以及桐城市的圖書館、檔案館，還有市文化館、博物館等相關(guān)部門，藏有大量的書籍、實(shí)物等檔案資料，這些實(shí)物資料可以為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作提供物質(zhì)支持。同時(shí)，在采集和整理桐城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作方面，本地學(xué)校有著人力和物力的雙重優(yōu)勢(shì)，工作開展起來更為便捷，更有成效。

2.2 人才優(yōu)勢(shì)

文化傳承最核心的要素是人才，而高校作為一種傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的文化機(jī)構(gòu)，是高學(xué)歷人才集中的地方，吸納了眾多優(yōu)秀文化傳承和思想文化創(chuàng)新的學(xué)者，這是傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的重要保障。桐城師專雖然只是一所地方?？茖W(xué)校，但也擁有一批熱愛桐城文化的研究者，而且其中大多數(shù)都是土生土長(zhǎng)的桐城人。因?yàn)殚L(zhǎng)期在桐城生活、工作，深受桐城文化的熏陶，所以他們對(duì)桐城文化有著天然的認(rèn)同感和親近感。這使得他們?cè)诒Ｗo(hù)和弘揚(yáng)桐城文化時(shí)擁有極大的熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感，同時(shí)在桐城文化的研究與傳承方面也會(huì)更為積極和主動(dòng)，這也為文化傳承工作提供了良好條件。

2.3 資金優(yōu)勢(shì)

文化的傳承工作是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，它需要大量的資金作為后盾才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來。國(guó)家通過制度關(guān)懷和財(cái)政撥款，建成了世界上最大規(guī)模的教育體系，而處在教育頂端的高校，資金方面有著極大的優(yōu)勢(shì)。桐城師專作為桐城市唯一的一所高校，它的辦學(xué)發(fā)展受到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，資金方面有著穩(wěn)定的來源和保障。另外，學(xué)校也非常重視桐城文化的保護(hù)傳承工作，在政策和資金上都給予了很大支持。在教師的科研工作上，有配套的研究經(jīng)費(fèi)，這樣的?？顚Ｓ茫岣吡搜芯咳藛T的科研積極性。

3 高校傳承地方傳統(tǒng)文化的途徑

文化不是一種孤立的存在，它的傳承方式也不是獨(dú)立進(jìn)行的。所謂傳承，就是傳授與繼承，所傳承的內(nèi)容多種多樣，但傳承的對(duì)象必定是人，而且能夠傳承的人越多越好。中國(guó)很多傳統(tǒng)的學(xué)問、技藝在時(shí)代發(fā)展的浪潮中漸漸失傳，原因就在于有人傳授，無人繼承。所以，高校在文化傳承中，要發(fā)揮積極作用，要充分利用課堂陣地、科研陣地、活動(dòng)陣地來傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1 在課堂中廣泛傳播

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，其最主要的陣地便是課堂，而且課堂上的莊重感、嚴(yán)肅性會(huì)讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。在課堂上傳播傳統(tǒng)文化，是最為直接也最為有效的一種傳播方式。這種傳播可以分為開設(shè)專題選修課和在教學(xué)中滲透兩種形式。

3.1.1 開設(shè)專題選修課 面對(duì)桐城的文化寶藏，桐城師專各個(gè)系針對(duì)自己系的特點(diǎn)，開設(shè)了很多相關(guān)的專題選修課。比如小學(xué)教育系，開設(shè)了《桐城派與桐城文化》的選修課，具體教學(xué)也有兩種形式，一種是根據(jù)學(xué)校編寫的教材進(jìn)行教學(xué)，另一種是學(xué)校所有研究桐城文化的老師根據(jù)自己研究的領(lǐng)域開設(shè)講座，這兩種形式互為補(bǔ)充。藝術(shù)設(shè)計(jì)系，開設(shè)了桐城歌的表演課，聘請(qǐng)非遺文化傳承人來進(jìn)行教學(xué)，通過舞蹈和音樂的形式來學(xué)習(xí)并傳承這門綜合的藝術(shù)。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)系還開設(shè)了地方戲曲黃梅戲的藝術(shù)欣賞課。學(xué)前教學(xué)系，傳承桐城歌謠，將桐城人的育兒智慧代代相傳。這些專題課的開設(shè)都有計(jì)劃地系統(tǒng)地傳播了桐城文化。

3.1.2 滲透到教學(xué)中 與專門開設(shè)的選修課相比，在其他課程中融入桐城傳統(tǒng)文化的形式是一種補(bǔ)充，是教師作為桐城人熱愛本地文化的一種自覺行為。它可以是在備課時(shí)的一種有意識(shí)的拓展，也可以是老師在教學(xué)時(shí)臨時(shí)性的延伸，是自己平時(shí)積累的一種傳授。這兩種方式都要求傳授的內(nèi)容與課程內(nèi)容息息相關(guān)，是教學(xué)內(nèi)容的拓展，是自然的滲透，而不是牽強(qiáng)的捆綁。

在所有的學(xué)科中，除了專門的傳統(tǒng)文化課程外，大學(xué)語(yǔ)文與文化的關(guān)系最緊密，它輻射面廣，涵括內(nèi)容豐富，可謂博大精深，所以地域文化傳承可以很自然地滲透到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中。除此以外，桐城的民間文學(xué)也是桐城文化的重要組成部分，比如豐富的桐城故事，也可以融入到大學(xué)語(yǔ)文、思政課的教學(xué)中；桐城派的名人名文可以融入到古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的課程中；桐城歌也可以進(jìn)入樂理課中。

3.2 在研究中科學(xué)傳播

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容五花八門，并非都是有益的，要通過學(xué)術(shù)界的深入研究，才能剔除糟粕，吸取精華，正確認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化，才能更好地弘揚(yáng)。另外，傳統(tǒng)文化因年代久遠(yuǎn)和文化大革命期間遭到破壞，以及缺少相應(yīng)的保護(hù)等各種原因，它的傳承工作面臨諸多困難，實(shí)物破損、文獻(xiàn)殘缺、資料不全等，尤其是一些非遺文化的傳承，由于老人的漸漸離世，而年輕人興趣不大，使得這方面的文化傳承難有接班人。而面對(duì)已有的資料，不能僅僅是保護(hù)，地方高校應(yīng)擔(dān)負(fù)起研究的責(zé)任，挖掘價(jià)值，并進(jìn)行科學(xué)的傳播。

3.2.1 組織團(tuán)隊(duì)專項(xiàng)研究 研究工作不能單打獨(dú)斗，必須建立學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，確立研究目標(biāo)，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用。桐城師專成立了“桐城派研究中心”，吸納了大批熱衷于桐城文化研究和傳承工作的老師。他們積極開展了很多桐城文化的研究和傳承工作，比如設(shè)立了“桐城歌傳習(xí)基地”，進(jìn)行田野調(diào)查，拍攝原汁原味的桐城歌視頻；建設(shè)“桐城派特色資源庫(kù)”搜集、梳理桐城派資料，使得這些資料系統(tǒng)化、條理化；開展暑期桐城文化的社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行文化整理和傳播工作；設(shè)立“惜抱講壇”，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者以及“非遺”傳承人，舉辦桐城文化方面的學(xué)術(shù)講座；組織桐城派研究會(huì)議，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外研究桐城派的專家進(jìn)行研討等。

3.2.2 編寫校本教材及專著 開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程是高校傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的主要形式。課堂教學(xué)應(yīng)以教材為依據(jù)，站在傳承地方文化的角度，最合適的教材是根據(jù)我們的教學(xué)理念、教學(xué)目的、教學(xué)需要以及學(xué)生的具體情況自行編寫的校本教材。針對(duì)桐城派，桐城師專老師編寫了一系列的相關(guān)教材，如《桐城文化研究》《桐城派散文賞析》《桐城派名家文選》《桐城派學(xué)術(shù)研究精選集》《戴名世山水游記散文寫作技法評(píng)析》等。這些教材的使用，除了上述老師在課堂和講座中運(yùn)用外，還鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主研究，在探索中學(xué)習(xí)感悟，在研究中出成果，在研究中帶動(dòng)風(fēng)尚，一舉多得。

3.3 在科技中高效傳播

3.3.1 重視信息化傳播渠道 桐城師專在傳承桐城文化時(shí)，除了通過教學(xué)的形式傳播外，信息化的手段運(yùn)用也非常廣泛。在學(xué)校里傳承的對(duì)象主要都是年輕人，所以用他們感興趣的方式，會(huì)使他們接受起來更為主動(dòng)，也更為高效。首先是多媒體技術(shù)的運(yùn)用，為了保存資料，同時(shí)也是方便更多的人學(xué)習(xí)和了解桐城文化，學(xué)校把桐城文化的名師課堂和講座錄制下來，上傳到學(xué)校網(wǎng)站，成為共享資源；其次，建立了桐城文化愛好者的微信群、QQ群，方便大家交流學(xué)習(xí)；再次，開設(shè)桐城文化的微信公眾號(hào)，定期上傳一些與桐城文化有關(guān)的文章；最后，開設(shè)抖音號(hào)，拍攝一些與桐城文化有關(guān)的小視頻，比如桐城的風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情、校園里的相關(guān)文化活動(dòng)，甚至桐城文化界的大事小事。這些信息化渠道提高了傳播的效率，尤其受到了學(xué)生的歡迎。

3.3.2 建立文化傳承基地 文化的傳承除了課堂上的傳播和信息化的渠道外，還需要固定的場(chǎng)所作為文化傳承的基地。除了校外的考察場(chǎng)所，校內(nèi)也可以建設(shè)以桐城文化為主題的文化館，以展示桐城各方面的文化，包括桐城派、桐城詩(shī)派、桐城畫派、民間文學(xué)、民俗文化、黃梅戲等。桐城師專的展覽館除了傳統(tǒng)的以史料文字和圖片為主的平面展示外，還有立體模型的展示，并運(yùn)用聲光電的高科技，讓參觀者更加直觀地了解桐城文化。內(nèi)容上除了桐城文化的直觀展示外，還有學(xué)校在桐城文化方面的研究成果以及我們開展的各項(xiàng)活動(dòng)的記錄，文化館成為學(xué)校的一張重要名片。

3.4 在活動(dòng)中深化傳播

作為傳統(tǒng)文化，因其時(shí)代性、歷史性相對(duì)比較強(qiáng)，當(dāng)代青年與其有一定的隔閡，如果只靠課堂上的知識(shí)傳授，其效果難以理想，學(xué)生也難以產(chǎn)生興趣，所以開辟第二課堂來讓學(xué)生傳承至關(guān)重要，以課堂活動(dòng)的多種形式讓學(xué)生全方位、更直接地感受桐城地方文化，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣?；顒?dòng)的內(nèi)容和形式可以多樣化，比如可以開展桐城優(yōu)秀古詩(shī)文的誦讀比賽、講述桐城故事比賽活動(dòng)，通過誦讀詩(shī)文、講述故事來了解桐城先輩的所思所想以及他們的故事；可以將桐城的名人故事搬上舞臺(tái)，以話劇的形式宣傳桐城的歷史文化；還可以走出校園進(jìn)行實(shí)地的文化考查等。

文化的傳承是一項(xiàng)龐大的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長(zhǎng)久的活動(dòng)，不是一朝一夕，也不是個(gè)別少數(shù)人就能完成的，它需要一代又一代的文化熱愛者去共同努力。高校因其擁有人才、資源等方面的優(yōu)勢(shì)以及具有廣大的受眾，所以在地方文化傳承中扮演著重要的角色，發(fā)揮著不可替代的重要作用。