◆摘? 要：從《桐城耆舊傳》中可以發(fā)現(xiàn)明清桐城望族間存在著聯(lián)姻現(xiàn)象，本文將對(duì)書中的聯(lián)姻情況進(jìn)行梳理，同時(shí)以這一現(xiàn)象為線索，對(duì)明清桐城望族間的聯(lián)姻原因和影響進(jìn)行淺要的分析。

◆關(guān)鍵詞：桐城;著姓望族;聯(lián)姻

清代馬其昶撰《桐城耆舊傳》（以下簡(jiǎn)稱《耆舊傳》），是一部專門記載明清桐城鄉(xiāng)邑先賢軼事的史學(xué)著作，為研究桐城歷史文化提供了豐富的史料。通過對(duì)當(dāng)中所載望族的梳理，可以清晰發(fā)現(xiàn)：明清桐城望族間存在著聯(lián)姻現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文將對(duì)《耆舊傳》中望族間明晰的聯(lián)姻情況進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，并對(duì)望族間的聯(lián)姻原因和影響進(jìn)行淺要分析。

一、望族間的聯(lián)姻情況

明清時(shí)期，桐城有一批有聲望的家族，如張氏、姚氏、方氏、左氏、馬氏等家族。他們或以位高顯要的名宦之名享譽(yù)四方，或以碩學(xué)通儒、學(xué)術(shù)建樹、文學(xué)造詣等名震四方。張氏“其先世皆官州縣，”其族顯貴，“天下所推為甲族”，至清朝時(shí)出現(xiàn)父子兩宰相，更是顯赫全國(guó)。姚氏 “至參政始大，有循良之譽(yù)，明哲繼踵，遂為世家”。桂林方氏“先以貲雄”，后以官宦顯達(dá)，出現(xiàn)方桂林、方天臺(tái)等名宦，自此“方氏之族乃大”。

通過對(duì)《耆舊傳》中望族的梳理，對(duì)他們聯(lián)姻情況梳理如下：

馬氏（馬孟禎之曾孫女）—左之乾（左光斗長(zhǎng)孫）? ? ? ? ? ? ?馬教思—方氏（方以智之女）

馬方思—姚氏（姚文然之女）? ? ? ? ? ? ? ? 馬嗣綽—姚氏（姚鼐姊妹）

馬起升—張清徽（張英六世孫女）? ? ? ? 馬其昶—姚氏（姚瑩之女）

馬氏（馬其昶之妹）—姚永樸（姚鼐之孫）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?張秉文—方孟式（方大鎮(zhèn)長(zhǎng)女）

張英—姚氏（姚孫森之女）? ? ? ? ? ? ? ? 張廷玉—姚氏（姚文然之女）

方學(xué)漸—趙氏（趙銳之女）? ? ? ? ? ? 方維儀（方大鎮(zhèn)之女）—姚孫棨

方孔炤—吳令儀（吳應(yīng)賓之女）? ? ? ? 方子耀（方孔炤之女）—孫臨

姚氏（姚希顏之女）—方大鎮(zhèn)? ? ? ? ? ? 姚孫棐—倪氏（倪應(yīng)春之女）

姚氏（姚之蘭之女）—夏統(tǒng)春? ? ? ? ? ? 姚士封—張令儀（張英之女）

姚淑—陳氏（陳暠鑒之女）? ? ? ? ? ? ? ? 左氏（左光斗兄之女）—孫晉

左氏（左光先之女）—王來雍? ? ? ? 吳令則（吳應(yīng)賓之女）—何應(yīng)瓊

從上梳理中可見，張、姚、方、左、馬等望族間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)姻關(guān)系。如馬氏家族與張、姚、方、左家族均有姻親關(guān)系，張氏家族與馬氏、方氏、姚氏間也有聯(lián)姻關(guān)系。就張、姚兩族來說，姻親關(guān)系很是緊密。張英娶姚孫森之女，其子張廷玉娶母親姚氏娘家侄女，其女張令儀則適母親娘家侄子姚士封。由此可見，這些著姓望族間聯(lián)姻的牢固性與錯(cuò)綜復(fù)雜性。

除了這五大著姓望族間有聯(lián)姻關(guān)系外，其他一些名望之族與他們之間也存在著聯(lián)姻關(guān)系。從望族間的聯(lián)姻情況來看，這些望族間聯(lián)姻網(wǎng)是極其巨大的，他們聯(lián)姻對(duì)象并不只限與之齊名的大族，也有不及他們名望的家族。他們通過聯(lián)姻這張大網(wǎng)緊密的聯(lián)系在一起。

二、望族間聯(lián)姻的原因

1.門當(dāng)戶對(duì)觀念的根深蒂固

從《耆舊傳》中望族間聯(lián)姻情況來看，他們的聯(lián)姻對(duì)象基本上是與其門當(dāng)戶對(duì)的家族，這種情況的形成與根深蒂固的門當(dāng)戶對(duì)觀念是密不可分的。

中國(guó)古代是個(gè)階級(jí)分明的社會(huì)，在魏晉南北朝前一直奉行良賤禁婚禮制，從南北朝時(shí)始將這一禮制約束上升為法律約束，同時(shí)又將士庶不婚上升到制度化。至唐朝，更加完備良賤禁婚這一法令。宋至清法律都承襲了這一法令，并進(jìn)行各自的細(xì)化與完善。雖然到清朝雍乾年間開始不再對(duì)良賤間通婚進(jìn)行禁止，但這一觀念早已根深蒂固，很難剔除。

明清桐城著姓望族是中國(guó)古代封建社會(huì)的一部分，故他們的聯(lián)姻觀念也是很難突破那個(gè)大時(shí)代的整體趨向的。

2.鞏固家族發(fā)展的需要

從《耆舊傳》中可以發(fā)現(xiàn)，明清桐城大多望族是從外地遷來桐城的。如：張氏“其先洪永間自鄱陽來遷” ;桂林方氏“其先自休寧遷池口，宋末有德益公者徙桐城”等。中國(guó)古代是階級(jí)分明的社會(huì)，婚姻則是“維系門第、謀求發(fā)展的一種手段，是攀附高門、或維持現(xiàn)有地位的重要方式”。因此，這些從外地遷到桐城的家族，為了家族發(fā)展的需要，他們之間需要聯(lián)姻關(guān)系來鞏固、促進(jìn)家族的發(fā)展。

三、著姓望族間聯(lián)姻的影響

第一，明清桐城著姓望族間聯(lián)姻，有助于望族的鞏固與興盛。明清時(shí)期桐城的很多望族都是從外地遷居而來的。這些遷居而來的家族，要想在桐城扎根壯大，單憑自身的努力是不夠的，他們需要強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)姻來進(jìn)一步鞏固其家族的發(fā)展。

第二，這種聯(lián)姻方式，有助于桐城文化的發(fā)展。明清桐城的諸多望族，大多都是名宦、學(xué)術(shù)之家。他們之間進(jìn)行聯(lián)姻，在鞏固家族發(fā)展的同時(shí)，又進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)文化的發(fā)展。如方以智的姑姑與張英的叔父張秉文婚配，張方兩氏間的聯(lián)姻關(guān)系，使得張英位居高位時(shí)，對(duì)方氏的發(fā)展進(jìn)行幫助，“張文端公以其書（方中履，方以智子）十八卷進(jìn)御”。

第三，這種聯(lián)姻方式，有助于桐城優(yōu)秀人才的產(chǎn)生。這首先是基于優(yōu)生學(xué)理論。具有優(yōu)秀良好基因的人相結(jié)合，這對(duì)創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀人提供了一個(gè)先天條件。其次，這也為優(yōu)秀人才的出現(xiàn)提供了一個(gè)后天的優(yōu)勢(shì)。

總而言之，《耆舊傳》中記載了豐富的歷史，不僅僅是明清桐城著姓望族間的聯(lián)姻現(xiàn)象值得我們?nèi)ヌ剿鳎€有當(dāng)中體現(xiàn)的一些其他現(xiàn)象也值得我們?nèi)ヌ剿?。通過對(duì)某一現(xiàn)象的探索，可以進(jìn)一步去了解桐城的歷史。

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作者簡(jiǎn)介

吳娟，女，漢族，助教，皖江工學(xué)院。