簡要分析淮劇小生唱腔的表現(xiàn)形式，論述淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容，重點(diǎn)探究淮劇小生表演藝術(shù)的必要方法，旨在為淮劇的發(fā)展及淮劇小生的表演提供思路及方法。關(guān)鍵詞：淮劇小生；表演藝術(shù)；唱腔；人物形象淮劇作為流傳于上海、江蘇等區(qū)域的地方劇種，與其他地方戲相同，都有著多種行當(dāng)，而小生則是“三小”之一，在淮劇藝術(shù)中占據(jù)重要地位?；磩〗?jīng)歷了近百年的發(fā)展歷程，小生行當(dāng)?shù)谋硌葜饾u形成了較為規(guī)范的體系，體現(xiàn)了淮劇藝術(shù)的外部結(jié)構(gòu)形態(tài)，也凝聚著淮劇的地方特色與文化底蘊(yùn)?；磩⌒∩挟?dāng)?shù)谋?/div>

劇作家 2023年2期2023-05-30

藝術(shù);京劇演員;唱腔;傳承京劇起源于清朝，在旦角中，以梅、尚、程、荀四個(gè)流派最為出名。隨著演員的演出，京劇藝術(shù)在全國范圍內(nèi)逐漸傳播并發(fā)展起來。就沈陽地區(qū)而言，目前京劇荀派唱腔音樂在沈陽地區(qū)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)定且初具規(guī)模，不僅有固定的傳承人如保錫茹、陳陽、婁伊敬等人，還有票友、業(yè)余愛好者等不同類型的京劇學(xué)習(xí)者。其中，保錫茹本人不僅是專業(yè)京劇演員，還在社會(huì)團(tuán)體中擔(dān)任京劇老師的工作，承擔(dān)著京劇進(jìn)校園的宣傳任務(wù)。作為荀令萊的弟子，其演唱風(fēng)格、動(dòng)作程式都是荀派藝術(shù)的直接體現(xiàn)

詞：戲曲音樂? 唱腔? 一曲多用? 美學(xué)中圖分類號(hào)：J614.93?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0014－06所謂“無曲不成戲”，張庚先生說，唱腔不過關(guān)、戲就留不住。戲曲是一種音樂戲劇，音樂在戲曲中具有重要的地位，也是推動(dòng)戲曲不斷變革發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力之一。經(jīng)典的戲曲音樂在藝術(shù)家們的精雕細(xì)琢后具有審美價(jià)值，能夠給予欣賞者美的感受。什么是美？大家都知道美有兩種，分別是自然美和藝術(shù)美。蘇國榮《戲曲美學(xué)》中說“美是按照符合人們賞心悅目

音樂；戲曲教學(xué)；唱腔；念白；鑒賞；模仿中圖分類號(hào)：G633.951文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）08-0125-04戲曲是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)的集大成者。為弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀劇種，使其在新時(shí)代保持活力，加大戲曲進(jìn)校園的力度非常有必要。國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》強(qiáng)調(diào)，要加大戲曲的普及和宣傳，加強(qiáng)學(xué)校的戲曲通識(shí)教育，大力推動(dòng)戲曲進(jìn)校園。新課標(biāo)也對(duì)戲曲教學(xué)提出具體要求，即要求學(xué)生能唱會(huì)

伴奏對(duì)贛南采茶戲唱腔的作用1.1 正反弦伴奏贛南采茶戲中的胡琴伴奏形式多種多樣，其中主要包括正弦伴奏和反弦伴奏，而正、反弦伴奏需要用到兩把不同定弦的勾筒進(jìn)行配合伴奏，在贛南采茶唱腔中起著跟腔和加花的作用 。正弦伴奏主要通過在旋律上與采茶戲唱腔保持統(tǒng)一節(jié)奏發(fā)揮其跟腔的作用；而反弦則是在唱腔表演中將裝飾音和過渡音加入伴奏音樂中，完成對(duì)唱腔音樂的加花，進(jìn)而在正弦跟腔的基礎(chǔ)上豐滿唱腔音樂的情緒狀態(tài)。胡琴作為弓弦類樂器，其單調(diào)的旋律音調(diào)在一定程度上造成伴奏音樂的較單

在表演過程中注重唱腔及表演技法，通過技法帶給群眾視覺上的享受，通過唱腔，帶給群眾聽覺上的享受。而在表演中不僅關(guān)注聽覺及視覺，情感表達(dá)也是重要內(nèi)容。對(duì)此，本文分析瓊劇文武生表演中的情感及唱腔運(yùn)用，為瓊劇演繹奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：瓊劇;文武生;情感;唱腔 瓊劇作為海南文化的呈現(xiàn)，通過瓊劇體現(xiàn)出海南文化的特點(diǎn)及海南群眾精神狀態(tài)。瓊劇系統(tǒng)發(fā)展的時(shí)代是元朝，清朝初期已經(jīng)形成完善的唱腔結(jié)構(gòu)，瓊劇發(fā)展與漢劇具有相關(guān)性，在唱腔上與漢劇具有相似性。1936年瓊劇這一叫法

鍵詞：秦腔須生;唱腔;舞臺(tái)表演前言：在戲劇中，秦腔屬于關(guān)鍵形式，以藝術(shù)形式角度分析，秦腔表現(xiàn)力非常突出，進(jìn)行秦腔表演活動(dòng)時(shí)，在人物思想情感與劇情跌宕起伏發(fā)展過程中，秦腔演員表現(xiàn)活動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)變化，將戲劇內(nèi)涵充分詮釋出來。一、須生表演分析做功與念白是須生表演主要內(nèi)容，所以，須生在劇中主要是正面人物形象，因此，做功、念白與唱腔之間屬于相輔相成關(guān)系，均是結(jié)合劇情進(jìn)行人物內(nèi)心世界與個(gè)性刻畫，是人物交流情感與抒發(fā)情感的重要藝術(shù)手段。須生演員需要積極借助細(xì)膩剛健的表演與

。關(guān)鍵詞：體驗(yàn) 唱腔 京韻縱觀小學(xué)音樂教材，每一冊(cè)都有與戲曲藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，這一現(xiàn)象表明戲曲藝術(shù)在小學(xué)音樂教材中的地位舉足輕重。學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，旨在讓學(xué)生了解中國民族傳統(tǒng)地方戲曲，繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂的文化，拉近學(xué)生與民族音樂的距離，讓戲曲藝術(shù)在小學(xué)生心中生根發(fā)芽。一、營造戲曲學(xué)習(xí)氛圍 增強(qiáng)體驗(yàn)樂趣京劇藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民族地方文化的縮影，由于其特性鮮明，與音樂課本上的其他內(nèi)容風(fēng)格相差較遠(yuǎn)，教師在進(jìn)行這一內(nèi)容教學(xué)時(shí)代入感不強(qiáng)，學(xué)生無法融入到戲曲藝術(shù)世界中。為了讓學(xué)

伴奏對(duì)贛南采茶戲唱腔的作用1.1 正反弦伴奏贛南采茶戲中的胡琴伴奏形式多種多樣，其中主要包括正弦伴奏和反弦伴奏，而正、反弦伴奏需要用到兩把不同定弦的勾筒進(jìn)行配合伴奏，在贛南采茶唱腔中起著跟腔和加花的作用 。正弦伴奏主要通過在旋律上與采茶戲唱腔保持統(tǒng)一節(jié)奏發(fā)揮其跟腔的作用；而反弦則是在唱腔表演中將裝飾音和過渡音加入伴奏音樂中，完成對(duì)唱腔音樂的加花，進(jìn)而在正弦跟腔的基礎(chǔ)上豐滿唱腔音樂的情緒狀態(tài)。胡琴作為弓弦類樂器，其單調(diào)的旋律音調(diào)在一定程度上造成伴奏音樂的較單

文從歷史、發(fā)展、唱腔三方面敘述獨(dú)具一格的唐山皮影戲。關(guān)鍵詞：唐山皮影戲;歷史;發(fā)展;唱腔中圖分類號(hào)：I238.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-030 引言“一口評(píng)說千古事，倆手操作百萬兵”，皮影戲是我國民間特色戲曲的代表劇種，廣泛流傳于我國各地。隨著地方的發(fā)展變遷以及時(shí)間的推移，各個(gè)地區(qū)形成了不同的流派和曲風(fēng)。雖經(jīng)多年的演變，但皮影戲的表

鍵詞：現(xiàn)代京劇 唱腔 對(duì)話樂一、對(duì)現(xiàn)代京劇的簡介革命現(xiàn)代京劇是一門綜合的藝術(shù)，是由文學(xué)、音樂、表演、舞臺(tái)美術(shù)等方面互相配合，相輔相承，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)形象，各方面都不能孤立的存在。其中以文學(xué)劇本為主。京劇音樂是以音樂語言、技法，表達(dá)文學(xué)劇本中所提供的人物情節(jié)，使其更富于藝術(shù)感染力，其最根本的任務(wù)即用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法著重揭示人物內(nèi)心世界的途徑，塑造英雄的音樂形象?，F(xiàn)代京劇誕生于中華人民共和國建國初期，是在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上的“推陳

，通過小生特有的唱腔念白和身段表演風(fēng)格，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出李存孝這個(gè)人物的形象特色和內(nèi)心情感。關(guān)鍵詞：唱腔;身段;力度;美感京劇講究行當(dāng)劃分，生活中的人雖然年齡性別性格都有所不同，但都有一定類型，其中年輕男子就是一個(gè)群體。京劇小生表現(xiàn)的就是這個(gè)群體，與其他生行有很大區(qū)別，不論在形象上還是唱念上，抑或身段動(dòng)作上都有自己鮮明的特色和特殊的要求。戲曲藝術(shù)表現(xiàn)此類人物要反映出一些共性，同時(shí)又要透露出與眾不同的個(gè)性。小生行當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是扮演青年男子，塑造的多為英俊風(fēng)流、溫

闡述和研究了越劇唱腔和伴奏的演變和現(xiàn)狀，通過對(duì)越劇新作品的舉例，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代越劇音樂創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：越劇;音樂創(chuàng)作;唱腔;伴奏注：本文系浙江音樂學(xué)院院級(jí)課題理論項(xiàng)目“浙江越劇音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀研究”（2017KL003）研究成果。越劇發(fā)源于浙江嵊州，經(jīng)過短短一百多年的時(shí)間，一躍成為中國第二大劇種，僅次于京劇。截至目前，全國除西藏、廣西、云南等地外，幾乎各省都有專業(yè)越劇團(tuán)，民營越劇團(tuán)則不計(jì)其數(shù)，其中浙江省就有400多家專業(yè)和民營的越劇團(tuán)。越劇能在全國幾

對(duì)秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="qmwkwso" class="hl">唱腔與表演有很高的要求。在秦腔表演過程中，秦腔演員會(huì)跟隨戲劇劇情的起伏以及思想的變化產(chǎn)生相應(yīng)的唱腔變化，從而更加準(zhǔn)確地詮釋作品內(nèi)涵，一般情況下，演員的聲腔不同會(huì)導(dǎo)致表演風(fēng)格不同。本文針對(duì)秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="m0guis8" class="hl">唱腔藝術(shù)進(jìn)行闡述，文章分別從秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="kquuisc" class="hl">唱腔與表演特點(diǎn)進(jìn)行詮釋。關(guān)鍵詞：秦腔;須生行當(dāng);唱腔;表演須生在秦腔表演中十分重要，并且在很多的戲劇表演中，須生擔(dān)當(dāng)主角，并貫穿全劇。因此，須生唱腔和表演對(duì)整個(gè)劇目的表現(xiàn)效果起到關(guān)鍵作用，戲劇演員應(yīng)當(dāng)了

解決越劇學(xué)生演唱唱腔作品時(shí)常常出現(xiàn)的音準(zhǔn)差、音域窄、喉頭緊、氣息短等一系列聲音問題，是提高越劇表演人才培養(yǎng)水平的重要舉措。從有針對(duì)性地增強(qiáng)樂理素養(yǎng)、注重鋼琴及視唱練耳教學(xué)、結(jié)合流派特點(diǎn)開展發(fā)聲訓(xùn)練、采取趣味發(fā)聲教學(xué)模式、強(qiáng)化“行進(jìn)式”戲曲練聲法和重視“二度創(chuàng)作”等六個(gè)方面深化越劇表演專業(yè)“戲曲發(fā)聲”教學(xué)改革，能夠有效提高學(xué)生對(duì)“戲曲發(fā)聲”的重視度，適應(yīng)科學(xué)的發(fā)聲方法，建立正確的聲音概念，解決演唱中的音準(zhǔn)、節(jié)奏等基本問題，在速度、力度、音色的變化和把握上建立

》; 四川戲劇;唱腔川劇，川劇是漢族戲曲劇種之一，又稱川戲，2006年5月20日，川劇經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。川劇可分為5個(gè)行當(dāng)，分別為須生，小生，花臉，旦，丑角，其中最具特色的是小旦的表演，旦角是女角的統(tǒng)稱，種類繁多。舞蹈《俏花旦》由劉凌莉老師創(chuàng)作，劉老師在編創(chuàng)過程中受到余琛教授（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授）的指導(dǎo)和影響。作品是一部經(jīng)典的中國古典舞，曾獲全國“桃李杯”舞蹈大賽金獎(jiǎng)。劉老師在創(chuàng)作過程中力求將川劇旦角表演傳統(tǒng)技藝結(jié)合中國古典舞動(dòng)作

?花腔小戲 ?唱腔 ?演唱特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J605 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0153-04一、花腔小戲的概述黃梅戲是一種我們常見的曲牌體戲曲題材，起源于民歌和民間歌舞，它包括兩大聲腔體系——平詞體系（或稱為正本大戲）和花腔小戲（此“花腔”是黃梅戲音樂中的一種腔體，與美聲唱法中“花腔女高音”中的“花腔”截然不同），這兩大體系共同組成了黃梅戲的藝術(shù)特性和藝術(shù)內(nèi)在。黃梅戲中，花腔和小戲宛如親兄弟一般密不可分，花腔小戲既指

化背景、貴兒戲的唱腔、貴兒戲的戲班、貴兒戲的演出習(xí)俗和程序、貴兒戲的功能以及現(xiàn)狀進(jìn)行思考和具體的論述，從而呈現(xiàn)貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價(jià)值，希望能為貴兒戲的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。[關(guān)鍵詞]貴兒戲;歷史文化背景;唱腔;戲班;演出習(xí)俗和程序貴兒1戲，是流傳在廣東省懷集縣橋頭鎮(zhèn)內(nèi)的地方劇種。貴兒戲有其鮮明的地方特色，也有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，目前并沒有學(xué)者關(guān)注到其當(dāng)下狀況。因此，筆者通過田野考察，將貴兒戲的現(xiàn)實(shí)狀況展現(xiàn)于此，同時(shí)讓更多人認(rèn)知貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價(jià)值。

楊佳迪摘要：程派唱腔有較為獨(dú)特的發(fā)聲方法，尤其在“嗽音”和“腦后音”的運(yùn)用上，功力很深，形成了程腔沉郁、凝重的藝術(shù)特色。這方面，程先生唱腔中有股剛勁，吐字極有力量。對(duì)照程硯秋老師早年的唱腔，在調(diào)門、行腔、發(fā)音、吐字上，尤其是“嗽音”和“腦后音”的運(yùn)用上，都可以看出程先生的演唱功底。關(guān)鍵詞：程派;唱腔;特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0142-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-53

洪摘要：各劇種的唱腔都是表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。動(dòng)人的唱腔，它之所以為人們喜愛，具有極大的藝術(shù)魅力，就是因?yàn)樗侨藗兯枷敫星榈淖匀涣髀?，它從各個(gè)側(cè)面表達(dá)了人們的思想感情，無論何劇種，歌唱藝術(shù)的一個(gè)重要的原則，即要聲音和語言需要內(nèi)在的東西來支持它，才能賦予它生命，這就是感情。關(guān)鍵詞：戲曲;唱腔;情感中圖分類號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0142-01DOI：10.12228/j.issn.100

鏗鏘、黃鐘大呂的唱腔，都能給人以永遠(yuǎn)難忘的深刻印象。關(guān)鍵詞：京劇;花臉;分工;唱腔中圖分類號(hào)：J821????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0151-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.109京劇花臉是京劇的重要行當(dāng)之一，在整個(gè)京劇藝術(shù)中具有十分重要的地位與作用，具有其獨(dú)特魅力。京劇的表演藝術(shù)是一個(gè)高度的技巧綜合體，聲腔只是其中的一部份，表演是京劇花臉的生命。一、京劇花

;流派;楊寶森;唱腔;傳承中圖分類號(hào)：J821.2?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0125-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.093中國京劇流派藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，唱腔藝術(shù)是其最具特色的部分。傳承好京劇流派藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們青年演員責(zé)無旁貸的義務(wù)。作為一名京劇老生演員，筆者12歲考入中國戲曲學(xué)院附中，坐科七年，師從葉蓬、白秉鈞、朱振東、李文才、李正平、吳澤東、陳國卿等老

藝術(shù)，老生行當(dāng)?shù)?span id="gogyweo" class="hl">唱腔雖然風(fēng)格迥異，但是對(duì)唱法有著十分嚴(yán)格的要求，表演者如何將京劇老生的唱腔韻味表達(dá)出來，是具有一定的挑戰(zhàn)性的。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)形式給京劇老生唱腔帶來強(qiáng)烈的沖擊，京劇作為中國傳統(tǒng)文化，又是我國的國粹，要在當(dāng)前百花爭放的藝術(shù)市場中分得一杯羹，憑借自己的優(yōu)勢在競爭日益激烈的環(huán)境中站穩(wěn)腳，必須從自身唱腔和自身角色出發(fā)，不斷進(jìn)行唱腔上的創(chuàng)新，從而提高藝術(shù)水平。一、京劇老生的特點(diǎn)及唱腔流派特色京劇行當(dāng)分為“生旦凈丑”四大類，老生是其中一個(gè)

角；臺(tái)步；水袖；唱腔；表演湖南花鼓戲主要來源于民歌，地方色彩十分濃郁，表演風(fēng)格清新活潑、樸實(shí)明快，根據(jù)音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、牌子、打鑼腔、小調(diào)四類，在湖南各地廣為流傳，也是當(dāng)?shù)孛耖g最受老百姓歡迎和最被大家熟知的地方戲劇種。它根植于民間，傳播服務(wù)于大眾，具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃厚的生活氣息，吸收了各種民間藝術(shù)的精髓，是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的瑰寶之一。湖南花鼓戲從最初的一旦一丑演唱慢慢發(fā)展到小丑、小旦、小生“三小”演唱，后又吸收大劇種的優(yōu)點(diǎn)發(fā)展成行當(dāng)更豐富的劇種

的藝術(shù)性，演員的唱腔以及咬字吐字都富含藝術(shù)性，其中蘊(yùn)含的演唱藝術(shù)對(duì)于我國的演唱?dú)v史來說有著十分重要的意義。本文結(jié)合豫劇演唱特點(diǎn)以及發(fā)聲技巧等方面針對(duì)豫劇演唱藝術(shù)展開分析?！娟P(guān)鍵詞】豫劇;演唱藝術(shù);唱腔;發(fā)聲技巧在戲劇舞臺(tái)表演中，演唱是十分關(guān)鍵的部分，通過演唱可以反映出戲曲本身的藝術(shù)性質(zhì)，而且還能讓戲曲的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在觀眾面前。演員在演唱過程中需要掌握發(fā)生技巧吐字方法，這兩種要素對(duì)于演唱風(fēng)格來說起著決定性作用，對(duì)于豫劇表演者來說，其唱腔具有十分獨(dú)特的藝術(shù)性，

曲表演中對(duì)情感、唱腔等運(yùn)用會(huì)直接影響戲曲表演效果。戲曲演員如何運(yùn)用情感和唱腔對(duì)一出戲曲表演效果的成敗至關(guān)重要。本文結(jié)合筆者的從業(yè)經(jīng)歷，分析戲曲演員對(duì)情感和唱腔等運(yùn)用問題，旨在為戲曲演員的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】戲曲演員;情感;唱腔;表演技巧戲曲演員在表演中需要面對(duì)各種各樣的角色，而不同角色在不同故事情節(jié)中的人物形象以及表演技巧等都會(huì)有不同。如在《朝陽溝》中銀環(huán)、銀環(huán)媽、栓保媽等都有著鮮明的人物性格特點(diǎn)，涉及到不同的情感表達(dá)與表演中的唱腔運(yùn)用，這種情況下，如

視野，使很多流派唱腔重新成為關(guān)注重點(diǎn)。而越劇流派唱腔的傳承和創(chuàng)新應(yīng)用更是值得我們分析和研究的重要課題，本文從越劇流派概述、傳承過程以及創(chuàng)新應(yīng)用技巧三個(gè)方面分別入手，希望能為促進(jìn)越劇發(fā)展、傳承、進(jìn)步提供一定支持。關(guān)鍵詞：越劇流派;唱腔;傳承;創(chuàng)新引言我國的戲劇文化由來已久，如果將各種各樣的戲曲比作是山花爛漫，那么越劇必然是其中最為顯眼奪目的一朵。越劇來源于江南水鄉(xiāng)、發(fā)展于文化繁盛的時(shí)代，因此具有柔美和大氣的文化特征，具有突出的藝術(shù)研究價(jià)值，因而對(duì)淺談越劇流派

詞：《紅梅贊》，唱腔，演唱分析中圖分類號(hào)：J617.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0076-01《紅梅贊》作為歌劇《江姐》的主題歌貫穿于整部歌劇，其旋律委婉抒情卻不失高亢嘹亮、鏗鏘有力，把“江姐”作為母親、妻子以及革命者的不同情感都寓于唱腔中，人物性格得到了很好的刻畫，一個(gè)血肉豐滿、剛?cè)岵?jì)的女性形象呈現(xiàn)在觀眾眼前?！都t梅贊》的歌唱性很強(qiáng)，朗朗上口，易于傳唱，根據(jù)劇情的發(fā)展變化，四次完整出現(xiàn)在歌劇中，并且做到了首尾呼應(yīng)，

，積極對(duì)越劇進(jìn)行唱腔藝術(shù)的創(chuàng)新，開創(chuàng)了尹派，建立了完善的表演體系，為了進(jìn)一步挖掘尹桂芳的唱腔藝術(shù)，促進(jìn)越劇的發(fā)展，本文對(duì)此進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：越劇;尹桂芳;唱腔尹桂芳是我國著名的越劇表演藝術(shù)家，其開創(chuàng)了“尹派”藝術(shù)，對(duì)越劇的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。雖然尹桂芳已經(jīng)離開舞臺(tái)六十多年，但是“尹派”藝術(shù)在越劇中依然占有非常重要的地位。尹桂芳的學(xué)生茅威濤、趙志剛、王君安等人，先后獲得了梅花獎(jiǎng)、白玉蘭獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)等等，繼承了發(fā)揚(yáng)了尹桂芳的藝術(shù)，也使得尹派發(fā)展越來越好，越劇發(fā)展

將從板式特征以及唱腔類型對(duì)四川金錢板的音樂特征進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】金錢板;板式;唱腔中圖分類號(hào)：J826? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0018-02金錢板是一門半說半唱、似說似唱，吟誦性非常強(qiáng)的說唱藝術(shù)，它的音調(diào)介于唱詞的語言聲調(diào)與旋律之間，聽起來似乎是說，但又與日常生活的口語不太一樣，它是將唱詞的語言聲調(diào)融入基本的旋律當(dāng)中來演唱。金錢板唱腔結(jié)構(gòu)較為簡單，屬于基本曲調(diào)的板腔變化結(jié)構(gòu)，“即

無論是表演，還是唱腔，都具有十分鮮明的特色，深受觀眾喜愛，為戲曲表演增添了不少藝術(shù)美趣。〔關(guān)鍵詞〕花鼓戲；丑行；表演；唱腔；聲腔；語言邵陽花鼓戲歷史悠久、韻味悠長，因具獨(dú)特的藝術(shù)魅力而在湘中、湘西和滇、黔要道等地廣為流傳，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。該劇種是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“對(duì)子花鼓”“車馬燈”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而來的，有著十分濃郁的生活氣息，藝術(shù)風(fēng)格上既詼諧、幽默，又活潑、清新。它最初是小丑、小旦表演的“二小戲”，慢慢變?yōu)樾〕?、小?/div>

藝海 2020年7期2020-08-28

樂包括聲樂部分的唱腔、韻白和器樂部分的伴奏、開場及過場音樂。中國戲曲音樂是以群體風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格為特征的。其發(fā)展歷史悠久，民歌、百戲音樂、唐代的歌舞音樂和宋代說唱藝術(shù)音樂是其發(fā)展的基礎(chǔ).關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù);戲曲音樂;唱腔;打擊樂;泗州戲;腔調(diào)中圖分舉號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0142-01一、綜合藝術(shù)中的戲曲音樂中國戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。

行當(dāng);角色制度;唱腔;韻味中圖分類號(hào)：F426.85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0146-01繼承歌舞百戲之傳統(tǒng)，宋元以來的戲曲藝術(shù)日趨形成了人物“類屬”觀念，五花爨弄”之角色分工體制更是為包括越調(diào)在內(nèi)的明清戲曲行當(dāng)?shù)纳赡Ｊ降於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在民族戲曲角色機(jī)制孕育的進(jìn)程中，越調(diào)戲曲逐漸形成了生旦凈末丑以及雜伴等幾大行當(dāng)。傳統(tǒng)越調(diào)以老生戲見長，老旦與凈行花臉如同綠葉，映襯的主角老生格外紅火。有鑒如此，茲對(duì)越調(diào)生、旦、凈三個(gè)行

詞：歌劇;人物;唱腔;分析劇情簡介：1935年在江西蘇區(qū)杜鵑山上，紅軍長征北上抗日的途中，刑場上，女共產(chǎn)黨員田玉梅在老支書的掩護(hù)下死里逃生，老支書在臨行前透漏對(duì)她說黨內(nèi)有叛徒，而區(qū)委書記馬家輝恰恰就是那個(gè)深藏于黨內(nèi)的那個(gè)叛徒，田玉梅險(xiǎn)遭暗算，馬家輝與白軍團(tuán)長共同設(shè)計(jì)埋下重兵，試圖一舉殲滅游擊隊(duì)。在這危急四伏的緊要關(guān)頭，田玉梅用她的一片赤誠之心化解七叔公對(duì)她的質(zhì)疑，幫助桂英點(diǎn)燃革命戰(zhàn)斗的勇氣，揭穿丈夫馬家輝叛徒的嘴臉。田玉梅、七叔公和桂英連夜上山去尋找游擊隊(duì)

必要性以及對(duì)音樂唱腔的詮釋。關(guān)鍵詞：泗州戲;反派;臉譜化;性格化;內(nèi)心世界;唱腔中圖分類號(hào)：J824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0125-01一、筆者在現(xiàn)代戲《哥哥莫要過河來》中的“反派”角色無場次大型泗州戲二、對(duì)于戲曲“臉譜化”的認(rèn)知要想知道何為“臉譜化”，首先就要對(duì)戲曲“臉譜”有一個(gè)認(rèn)知。臉譜是傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，它是用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù);不同臉譜，色彩和圖案也不盡相同。比如：“生墮”面部妝容簡單，略施脂粉

發(fā)展過程中，評(píng)劇唱腔在吸收其他優(yōu)秀劇種唱腔藝術(shù)基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具風(fēng)格的音樂藝術(shù)特點(diǎn)。本文旨在對(duì)評(píng)劇唱腔音樂藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行歸納梳理，以便讓人們對(duì)評(píng)劇藝術(shù)有一個(gè)更加深刻的了解，為傳承和弘揚(yáng)評(píng)劇藝術(shù)提供相應(yīng)的支持。關(guān)鍵詞：評(píng)劇 唱腔 音樂 藝術(shù)在中國傳統(tǒng)戲曲中，評(píng)劇屬于戲曲的板腔體。評(píng)劇藝術(shù)主要以唱腔音樂為依托，通過唱腔藝術(shù)來展現(xiàn)劇中人物的心理、思想、情感以及情緒。因此，對(duì)評(píng)劇唱腔藝術(shù)的了解和掌握，更能讓我們走進(jìn)評(píng)劇藝術(shù)殿堂，去感知感受評(píng)劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。一、評(píng)劇

。關(guān)鍵詞：角色;唱腔;表演;四大名旦一、京劇的形成與發(fā)展京劇形成于清代的北京，將近200多年的歷史。京劇是我國流行最廣、影響最大、最具代表性的戲曲曲種，是在徽調(diào)的基礎(chǔ)上不斷吸收其他劇種而形成。四大徽班以多樣的音樂唱腔和海納百川的氣度，逐步登上了北京劇壇的霸主之位。后來他們又將楚調(diào)融入徽劇之中，使徽劇得到充實(shí)和豐富，又被稱為皮簧戲，皮簧戲的主要角色是老生，老生挑大梁，取代了之前旦角的主要位置。重心由旦角重“做功”轉(zhuǎn)變老生戲重“唱功”。由于皇室寵愛和老一輩演員

唱，對(duì)即墨柳腔的唱腔開展相關(guān)研究與分析?！娟P(guān)鍵詞】即墨柳腔;唱腔;研究引言柳腔雖然為地方劇中，不過自身具有的價(jià)值與意義十分重要。作為土生土長的山東劇中，就喲較為獨(dú)特的聲腔系統(tǒng)，值得開展系統(tǒng)深入的研究。1.唱腔1.1板腔體唱腔以板腔體為主的柳腔音樂主要含有兩大強(qiáng)調(diào)，花調(diào)與悲調(diào)，二者地位十分關(guān)鍵。同時(shí)還含有生調(diào)與其他劇種演化而來的反調(diào)等?；ㄕ{(diào)又叫花腔、為青衣、花旦等行當(dāng)?shù)幕緩?qiáng)調(diào)，適合于表達(dá)歡快、傾訴以及爭執(zhí)等情感。強(qiáng)調(diào)尾部常用小嗓以翻高六度或者是八度等模式，

目《湘繡情》，在唱腔處理上有些許心得體會(huì)，在人物的塑造中感受到“聲”和“情”的重要關(guān)系。要想唱腔處理妥當(dāng)，首先要有扎實(shí)的基本功，其次必須深入體會(huì)人物性格，由此才能塑造出生動(dòng)的人物形象，傳達(dá)出鮮明的主題思想?！碴P(guān)鍵詞〕 花鼓戲；唱腔；洞腔提起湖南地方小戲，花鼓戲是最為知名的。湖南花鼓戲最初的音樂便是湖南民歌，清朝嘉慶年間便出現(xiàn)了“地花鼓”，這是花鼓戲最初的形式。根據(jù)流行地區(qū)，湖南花鼓戲可分為長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲等六個(gè)流派，主要伴奏樂器采用的都是“大筒”。中

向輝煌的，亦即“唱腔”在“戲曲”中具有決定性的因素;同樣，祁劇也是在引進(jìn)弋陽腔之后才發(fā)展成熟并創(chuàng)造輝煌的——尤其是高腔、昆腔、彈腔“三腔”并用，為祁劇的輝煌打下了基礎(chǔ)。因此，作為“戲劇”祁劇可以有“九百年”乃至幾千年的歷史，作為“戲曲”祁劇則只有“五百年”歷史。關(guān)鍵詞：戲劇;戲曲;唱腔;祁劇歷史祁劇的稱謂很多，江西、福建等地稱為“楚南戲”，廣東潮州、梅州等地稱為“漢劇”，民國年間稱為“祁陽戲”，中華人民共和國成立后，定名為“祁劇”。用祁陽的縣名來命名一個(gè)劇

揚(yáng)琴;曲劇音樂;唱腔一、昆明揚(yáng)琴音樂發(fā)展的歷史概況（一）昆明揚(yáng)琴的“萌芽”揚(yáng)琴作為一種說唱藝術(shù)最早是由中原地區(qū)不同的曲藝形式傳入云南后，融入當(dāng)?shù)氐恼Z言和風(fēng)俗，形成的一種頗具地方特色的曲藝形式，它流行于云南省各個(gè)地州，其中包括昆明、鶴慶、騰沖、玉溪、寶山等地，其活動(dòng)類型包含娛他性和自娛性。除昆明揚(yáng)琴和鶴慶揚(yáng)琴外，其余地區(qū)的揚(yáng)琴說唱大都屬于自娛性活動(dòng)。昆明揚(yáng)琴是昆明民間說唱藝術(shù)，它以昆明的俗語為基礎(chǔ)，以說唱為作為其表現(xiàn)形式，解放前是由瞽目藝人為了養(yǎng)家糊口而進(jìn)行

【關(guān)鍵詞】劇目;唱腔;內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】G632.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0075-02【本文著錄格式】佟麗.廣靈秧歌戲曲文化內(nèi)涵調(diào)查研究[J].北方音樂，2020，05（10）：75-76，45.廣靈縣歷史上曾是個(gè)多民族聚居的地方，雖然各民族在生活方式、民風(fēng)、民俗上各有不同，但是民族之間的互相融合使這一地區(qū)的文化體現(xiàn)出一種邊塞

，別有特色的蒲劇唱腔是一個(gè)重要的原因。文章探析了蒲劇唱腔的藝術(shù)價(jià)值，了解蒲劇藝術(shù)能長久屹立于傳統(tǒng)藝術(shù)之林背后的因素，同時(shí)也為如何在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)蒲劇唱腔進(jìn)行創(chuàng)新，在新時(shí)代背景下對(duì)蒲劇音樂進(jìn)行傳承、發(fā)展以及保護(hù)提供了一定的參考。關(guān)鍵詞：蒲劇;唱腔;價(jià)值;創(chuàng)新蒲劇在民間被人們稱為亂彈，是山西省古老的劇種，作為山西省四大梆子之一，它在山西省戲曲領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，在晉南地區(qū)尤其流行。清朝光緒年間，這種藝術(shù)形式的發(fā)展達(dá)到了頂峰，蒲劇流布陜、甘、綏、豫等地區(qū)，蒲劇本

劇藝術(shù)當(dāng)中的一種唱腔流派藝術(shù)，其唱腔風(fēng)格別具一格。對(duì)此，要想促使京劇老生唱腔得到有效發(fā)展，需要相關(guān)人員對(duì)其唱腔進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。一、京劇老生的概述以及唱腔特點(diǎn)介紹在京劇藝術(shù)中，老生的概念是指京劇中的一個(gè)角色，屬于一種較為獨(dú)特的藝術(shù)派別，其類型可包含文與武兩種。另外，老生的分類，也可以從表演角度進(jìn)行分析，如唱功老生、武老生以及做功老生等。京劇中的老生，其唱腔需要演唱者在發(fā)音過程當(dāng)中，應(yīng)用押喉的方法，通過自己的鼻腔以及口腔，進(jìn)行聲音調(diào)換。另外，京劇老生的唱腔派別

0）一、戲曲中的唱腔和伴奏中國的曲藝藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，是我國藝術(shù)領(lǐng)域的一大瑰寶。中國的戲曲唱腔起源于徒歌，戲曲中的唱腔分為不同的類型，有表演者的個(gè)唱、合唱、重唱等。一般而言，表演者通過大段的演唱來描述整個(gè)戲曲的故事背景和情節(jié)，介紹人物的關(guān)系和主題觀念。其中，通過不同的唱法，可以展現(xiàn)人物的不同情感和心緒，或是悲傷，或是憤怒。按照唱腔的不同形式，又可以分為不同的類型，有抒情唱腔、敘事唱腔、戲劇唱腔。這其中，抒情唱腔主要是表達(dá)情感，豐富人物的

■郁趙飛戲曲中唱腔與伴奏的關(guān)系■郁趙飛中國戲曲有著源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵，將富有律動(dòng)的舞蹈和動(dòng)聽的旋律相結(jié)合，一句古話“無曲不成戲”也展示了音樂在戲曲中的地位。唱腔和伴奏是構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲中音樂的兩個(gè)主要內(nèi)容，也是表現(xiàn)一部戲曲作品的主要形式。唱腔所發(fā)揮的作用是：推動(dòng)劇情的發(fā)展，敘述角色的感情，書寫人物的形象，表達(dá)作品的立場或態(tài)度。伴奏被用來豐富唱腔的韻味，起到渲染的作用。調(diào)節(jié)唱腔的韻律，渲染舞臺(tái)的氣氛，唱腔的情感，彌補(bǔ)唱腔的缺憾。伴奏和唱腔的結(jié)合，使戲曲作品不僅僅

500）漫談戲曲唱腔藝術(shù)紀(jì)春秋（黑龍江省勃利縣實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，黑龍江 七臺(tái)河 154500）戲曲與話劇等其他表演藝術(shù)的根本區(qū)別在“曲”。傳統(tǒng)的稱謂“戲曲”是指我國特有的以京劇為代表的民族戲劇，而“戲劇”則指從外國傳來的話劇等表演藝術(shù)?！扒笔菓蚯囆g(shù)的重要特征。因此，又謂無“曲”不成戲。這里所指的“曲”是戲曲藝術(shù)的聲腔，也即是唱腔。戲曲；唱腔；藝術(shù)戲曲的唱腔音樂，是在我國民族音樂文化——詩歌、樂舞、說唱、民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在戲曲化的漫長過程中，幾