［關(guān)鍵詞］柳腔；唱腔；曲牌；板腔體［中圖分類(lèi)號(hào)］J604［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2024）06-0080-03一、柳腔的歷史演變與形成柳腔的前身名為“肘鼓子”，又有“周姑子”“肘骨子”等稱(chēng)謂，均指流傳于山東地區(qū)的傳統(tǒng)聲腔系統(tǒng)，原是由名為“姑娘腔”的民間曲調(diào)發(fā)展而來(lái)。追溯柳腔的歷史根源基本可以認(rèn)為是由“姑娘腔”—“肘鼓子”—柳腔戲的過(guò)程。具體如下。第一階段：從“巫儺小曲”到“聲腔初成”。作為聲腔的“肘鼓子”最早是由山東地區(qū)的“姑娘腔”

伴奏模式，在襯托唱腔、豐富音樂(lè)表現(xiàn)力方面起到了關(guān)鍵性作用。伴奏與唱腔之間的多種協(xié)作方式，是蘇州彈詞的諸多流派唱腔各具特色的重要原因。本文將以伴奏中的主奏樂(lè)器三弦為切入點(diǎn)，通過(guò)梳理三弦在彈詞中應(yīng)用于伴奏的歷史沿革，進(jìn)一步論述三弦在彈詞表演中的多重功用，從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中“和”的角度出發(fā)，探討三弦與唱腔、琵琶之間的多元關(guān)系。［關(guān)鍵詞］ 蘇州彈詞；唱腔；三弦；琵琶；“和”美學(xué)觀念［中圖分類(lèi)號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-223

伴奏模式，在襯托唱腔、豐富音樂(lè)表現(xiàn)力方面起到了關(guān)鍵性作用。伴奏與唱腔之間的多種協(xié)作方式，是蘇州彈詞的諸多流派唱腔各具特色的重要原因。本文將以伴奏中的主奏樂(lè)器三弦為切入點(diǎn)，通過(guò)梳理三弦在彈詞中應(yīng)用于伴奏的歷史沿革，進(jìn)一步論述三弦在彈詞表演中的多重功用，從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中“和”的角度出發(fā)，探討三弦與唱腔、琵琶之間的多元關(guān)系。［關(guān)鍵詞］ 蘇州彈詞；唱腔；三弦；琵琶；“和”美學(xué)觀念［中圖分類(lèi)號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-223

——華陰老腔進(jìn)行唱腔藝術(shù)特征分析。首先，在介紹華陰老腔的同時(shí)對(duì)華陰老腔的起源展開(kāi)分析。其次，進(jìn)行華陰老腔唱腔藝術(shù)特征的分析，包括唱詞藝術(shù)特征、板式藝術(shù)特征、定調(diào)與演唱方式藝術(shù)特征以及音階藝術(shù)特征。在對(duì)唱腔藝術(shù)特征進(jìn)行深度分析后，對(duì)華陰老腔的發(fā)展與傳承提出建議，以在讓人們進(jìn)一步了解這一藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，推動(dòng)藝術(shù)形式得到有效的傳承與發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮華陰老腔的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：華陰老腔；藝術(shù)特征；唱腔；傳承與發(fā)展；唱詞中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文

簡(jiǎn)要分析淮劇小生唱腔的表現(xiàn)形式，論述淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容，重點(diǎn)探究淮劇小生表演藝術(shù)的必要方法，旨在為淮劇的發(fā)展及淮劇小生的表演提供思路及方法。關(guān)鍵詞：淮劇小生；表演藝術(shù)；唱腔；人物形象淮劇作為流傳于上海、江蘇等區(qū)域的地方劇種，與其他地方戲相同，都有著多種行當(dāng)，而小生則是“三小”之一，在淮劇藝術(shù)中占據(jù)重要地位?；磩〗?jīng)歷了近百年的發(fā)展歷程，小生行當(dāng)?shù)谋硌葜饾u形成了較為規(guī)范的體系，體現(xiàn)了淮劇藝術(shù)的外部結(jié)構(gòu)形態(tài)，也凝聚著淮劇的地方特色與文化底蘊(yùn)?；磩⌒∩挟?dāng)?shù)谋?/div>

劇作家 2023年2期2023-05-30

藝術(shù);京劇演員;唱腔;傳承京劇起源于清朝，在旦角中，以梅、尚、程、荀四個(gè)流派最為出名。隨著演員的演出，京劇藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸傳播并發(fā)展起來(lái)。就沈陽(yáng)地區(qū)而言，目前京劇荀派唱腔音樂(lè)在沈陽(yáng)地區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)穩(wěn)定且初具規(guī)模，不僅有固定的傳承人如保錫茹、陳陽(yáng)、婁伊敬等人，還有票友、業(yè)余愛(ài)好者等不同類(lèi)型的京劇學(xué)習(xí)者。其中，保錫茹本人不僅是專(zhuān)業(yè)京劇演員，還在社會(huì)團(tuán)體中擔(dān)任京劇老師的工作，承擔(dān)著京劇進(jìn)校園的宣傳任務(wù)。作為荀令萊的弟子，其演唱風(fēng)格、動(dòng)作程式都是荀派藝術(shù)的直接體現(xiàn)

詞：戲曲音樂(lè)? 唱腔? 一曲多用? 美學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J614.93?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0014－06所謂“無(wú)曲不成戲”，張庚先生說(shuō)，唱腔不過(guò)關(guān)、戲就留不住。戲曲是一種音樂(lè)戲劇，音樂(lè)在戲曲中具有重要的地位，也是推動(dòng)戲曲不斷變革發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力之一。經(jīng)典的戲曲音樂(lè)在藝術(shù)家們的精雕細(xì)琢后具有審美價(jià)值，能夠給予欣賞者美的感受。什么是美？大家都知道美有兩種，分別是自然美和藝術(shù)美。蘇國(guó)榮《戲曲美學(xué)》中說(shuō)“美是按照符合人們賞心悅目

音樂(lè)；戲曲教學(xué)；唱腔；念白；鑒賞；模仿中圖分類(lèi)號(hào)：G633.951文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）08-0125-04戲曲是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)的集大成者。為弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀劇種，使其在新時(shí)代保持活力，加大戲曲進(jìn)校園的力度非常有必要。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》強(qiáng)調(diào)，要加大戲曲的普及和宣傳，加強(qiáng)學(xué)校的戲曲通識(shí)教育，大力推動(dòng)戲曲進(jìn)校園。新課標(biāo)也對(duì)戲曲教學(xué)提出具體要求，即要求學(xué)生能唱會(huì)

當(dāng)前的表演形式、唱腔風(fēng)格、樂(lè)器特點(diǎn)等內(nèi)容做出論述，試圖探究華縣皮影戲音樂(lè)本體的風(fēng)格特點(diǎn)，從而幫助這一古老的藝術(shù)瑰寶展現(xiàn)其自身優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：華縣皮影；皮影戲；唱腔；音樂(lè)風(fēng)格；非遺中圖分類(lèi)號(hào)：J827文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）35-0-03“七長(zhǎng)八短，九塊木板，三葉蘆席一卷，四條麻繩一綰，十二根線(xiàn)一串，兩個(gè)方桌，一把镢頭，啥都甭管?！边@是華縣皮影戲藝人們常常說(shuō)的順口溜，十分精彩地說(shuō)明了皮影戲演出時(shí)的戲臺(tái)樣貌。華縣皮影戲與陜

伴奏對(duì)贛南采茶戲唱腔的作用1.1 正反弦伴奏贛南采茶戲中的胡琴伴奏形式多種多樣，其中主要包括正弦伴奏和反弦伴奏，而正、反弦伴奏需要用到兩把不同定弦的勾筒進(jìn)行配合伴奏，在贛南采茶唱腔中起著跟腔和加花的作用 。正弦伴奏主要通過(guò)在旋律上與采茶戲唱腔保持統(tǒng)一節(jié)奏發(fā)揮其跟腔的作用；而反弦則是在唱腔表演中將裝飾音和過(guò)渡音加入伴奏音樂(lè)中，完成對(duì)唱腔音樂(lè)的加花，進(jìn)而在正弦跟腔的基礎(chǔ)上豐滿(mǎn)唱腔音樂(lè)的情緒狀態(tài)。胡琴作為弓弦類(lèi)樂(lè)器，其單調(diào)的旋律音調(diào)在一定程度上造成伴奏音樂(lè)的較單

在表演過(guò)程中注重唱腔及表演技法，通過(guò)技法帶給群眾視覺(jué)上的享受，通過(guò)唱腔，帶給群眾聽(tīng)覺(jué)上的享受。而在表演中不僅關(guān)注聽(tīng)覺(jué)及視覺(jué)，情感表達(dá)也是重要內(nèi)容。對(duì)此，本文分析瓊劇文武生表演中的情感及唱腔運(yùn)用，為瓊劇演繹奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：瓊劇;文武生;情感;唱腔 瓊劇作為海南文化的呈現(xiàn)，通過(guò)瓊劇體現(xiàn)出海南文化的特點(diǎn)及海南群眾精神狀態(tài)。瓊劇系統(tǒng)發(fā)展的時(shí)代是元朝，清朝初期已經(jīng)形成完善的唱腔結(jié)構(gòu)，瓊劇發(fā)展與漢劇具有相關(guān)性，在唱腔上與漢劇具有相似性。1936年瓊劇這一叫法

藝術(shù)感染力，其中唱腔部分對(duì)戲曲的烘托功不可沒(méi)。通過(guò)對(duì)新編梆子戲《母親》中主要唱腔進(jìn)行研究，總結(jié)出梆子唱腔的傳統(tǒng)特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，探討梆子戲唱腔對(duì)其他聲樂(lè)演唱形式在情感和技巧上的啟示，使梆子戲在戲曲現(xiàn)代化的道路上探索出更多聲樂(lè)表演形式相互借鑒融合的可能性，最終提出對(duì)梆子戲未來(lái)發(fā)展的建議。[關(guān)鍵詞]《母親》;唱腔;梆子戲[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）05-0073-03中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在神州大地遍布不同種類(lèi)、不同

樂(lè)的基本特征及其唱腔曲牌，逐步發(fā)現(xiàn)了陜西箏曲演奏的風(fēng)格和方法，使得秦箏在中國(guó)古箏流派中逐漸形成并發(fā)展成熟。本文通過(guò)分析眉戶(hù)音樂(lè)的唱腔及其結(jié)構(gòu)的基本特征，結(jié)合陜西箏派領(lǐng)軍人物周延甲先生編寫(xiě)的《古箏迷胡曲集》中的作品，對(duì)陜西箏曲中眉戶(hù)音樂(lè)的運(yùn)用進(jìn)行探究。［關(guān)鍵詞］眉戶(hù)音樂(lè)；唱腔；陜西箏曲；《古箏迷胡曲集》［中圖分類(lèi)號(hào)］J607［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2022）12-0092-03一、眉戶(hù)音樂(lè)的發(fā)展特征眉戶(hù)音樂(lè)最初只是農(nóng)民在閑暇時(shí)清唱的“

關(guān)鍵詞] 戲曲；唱腔；音樂(lè)在中國(guó)戲曲史上，每個(gè)時(shí)代都有新的表現(xiàn)手段融入戲曲藝術(shù)中。戲曲至今能夠保持旺盛的生命力，與它的音樂(lè)能夠不斷守正創(chuàng)新、適應(yīng)當(dāng)下形勢(shì)息息相關(guān)。戲以曲興，如何融會(huì)貫通各種音樂(lè)元素，如何兼顧演員多樣化的潤(rùn)腔方法，如何融合器樂(lè)與聲樂(lè)之間的關(guān)系，如何滿(mǎn)足觀眾與時(shí)俱進(jìn)的審美，需要每一個(gè)戲曲音樂(lè)工作者努力探尋。一、繼承是為了更好地創(chuàng)新和發(fā)展繼承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新必須繼承，兩者對(duì)立統(tǒng)一、相依并存的辯證關(guān)系是戲曲音樂(lè)發(fā)展的一條重要規(guī)則。早期，程硯秋先生說(shuō)

鍵詞：秦腔須生;唱腔;舞臺(tái)表演前言：在戲劇中，秦腔屬于關(guān)鍵形式，以藝術(shù)形式角度分析，秦腔表現(xiàn)力非常突出，進(jìn)行秦腔表演活動(dòng)時(shí)，在人物思想情感與劇情跌宕起伏發(fā)展過(guò)程中，秦腔演員表現(xiàn)活動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)變化，將戲劇內(nèi)涵充分詮釋出來(lái)。一、須生表演分析做功與念白是須生表演主要內(nèi)容，所以，須生在劇中主要是正面人物形象，因此，做功、念白與唱腔之間屬于相輔相成關(guān)系，均是結(jié)合劇情進(jìn)行人物內(nèi)心世界與個(gè)性刻畫(huà)，是人物交流情感與抒發(fā)情感的重要藝術(shù)手段。須生演員需要積極借助細(xì)膩剛健的表演與

。關(guān)鍵詞：體驗(yàn) 唱腔 京韻縱觀小學(xué)音樂(lè)教材，每一冊(cè)都有與戲曲藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，這一現(xiàn)象表明戲曲藝術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教材中的地位舉足輕重。學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，旨在讓學(xué)生了解中國(guó)民族傳統(tǒng)地方戲曲，繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的文化，拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離，讓?xiě)蚯囆g(shù)在小學(xué)生心中生根發(fā)芽。一、營(yíng)造戲曲學(xué)習(xí)氛圍 增強(qiáng)體驗(yàn)樂(lè)趣京劇藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族地方文化的縮影，由于其特性鮮明，與音樂(lè)課本上的其他內(nèi)容風(fēng)格相差較遠(yuǎn)，教師在進(jìn)行這一內(nèi)容教學(xué)時(shí)代入感不強(qiáng)，學(xué)生無(wú)法融入到戲曲藝術(shù)世界中。為了讓學(xué)

伴奏對(duì)贛南采茶戲唱腔的作用1.1 正反弦伴奏贛南采茶戲中的胡琴伴奏形式多種多樣，其中主要包括正弦伴奏和反弦伴奏，而正、反弦伴奏需要用到兩把不同定弦的勾筒進(jìn)行配合伴奏，在贛南采茶唱腔中起著跟腔和加花的作用 。正弦伴奏主要通過(guò)在旋律上與采茶戲唱腔保持統(tǒng)一節(jié)奏發(fā)揮其跟腔的作用；而反弦則是在唱腔表演中將裝飾音和過(guò)渡音加入伴奏音樂(lè)中，完成對(duì)唱腔音樂(lè)的加花，進(jìn)而在正弦跟腔的基礎(chǔ)上豐滿(mǎn)唱腔音樂(lè)的情緒狀態(tài)。胡琴作為弓弦類(lèi)樂(lè)器，其單調(diào)的旋律音調(diào)在一定程度上造成伴奏音樂(lè)的較單

文從歷史、發(fā)展、唱腔三方面敘述獨(dú)具一格的唐山皮影戲。關(guān)鍵詞：唐山皮影戲;歷史;發(fā)展;唱腔中圖分類(lèi)號(hào)：I238.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-030 引言“一口評(píng)說(shuō)千古事，倆手操作百萬(wàn)兵”，皮影戲是我國(guó)民間特色戲曲的代表劇種，廣泛流傳于我國(guó)各地。隨著地方的發(fā)展變遷以及時(shí)間的推移，各個(gè)地區(qū)形成了不同的流派和曲風(fēng)。雖經(jīng)多年的演變，但皮影戲的表

鍵詞：現(xiàn)代京劇 唱腔 對(duì)話(huà)樂(lè)一、對(duì)現(xiàn)代京劇的簡(jiǎn)介革命現(xiàn)代京劇是一門(mén)綜合的藝術(shù)，是由文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)美術(shù)等方面互相配合，相輔相承，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)形象，各方面都不能孤立的存在。其中以文學(xué)劇本為主。京劇音樂(lè)是以音樂(lè)語(yǔ)言、技法，表達(dá)文學(xué)劇本中所提供的人物情節(jié)，使其更富于藝術(shù)感染力，其最根本的任務(wù)即用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法著重揭示人物內(nèi)心世界的途徑，塑造英雄的音樂(lè)形象?，F(xiàn)代京劇誕生于中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，是在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上的“推陳

，通過(guò)小生特有的唱腔念白和身段表演風(fēng)格，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出李存孝這個(gè)人物的形象特色和內(nèi)心情感。關(guān)鍵詞：唱腔;身段;力度;美感京劇講究行當(dāng)劃分，生活中的人雖然年齡性別性格都有所不同，但都有一定類(lèi)型，其中年輕男子就是一個(gè)群體。京劇小生表現(xiàn)的就是這個(gè)群體，與其他生行有很大區(qū)別，不論在形象上還是唱念上，抑或身段動(dòng)作上都有自己鮮明的特色和特殊的要求。戲曲藝術(shù)表現(xiàn)此類(lèi)人物要反映出一些共性，同時(shí)又要透露出與眾不同的個(gè)性。小生行當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是扮演青年男子，塑造的多為英俊風(fēng)流、溫

闡述和研究了越劇唱腔和伴奏的演變和現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)越劇新作品的舉例，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代越劇音樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：越劇;音樂(lè)創(chuàng)作;唱腔;伴奏注：本文系浙江音樂(lè)學(xué)院院級(jí)課題理論項(xiàng)目“浙江越劇音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀研究”（2017KL003）研究成果。越劇發(fā)源于浙江嵊州，經(jīng)過(guò)短短一百多年的時(shí)間，一躍成為中國(guó)第二大劇種，僅次于京劇。截至目前，全國(guó)除西藏、廣西、云南等地外，幾乎各省都有專(zhuān)業(yè)越劇團(tuán)，民營(yíng)越劇團(tuán)則不計(jì)其數(shù)，其中浙江省就有400多家專(zhuān)業(yè)和民營(yíng)的越劇團(tuán)。越劇能在全國(guó)幾

對(duì)秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="e8wmcm0" class="hl">唱腔與表演有很高的要求。在秦腔表演過(guò)程中，秦腔演員會(huì)跟隨戲劇劇情的起伏以及思想的變化產(chǎn)生相應(yīng)的唱腔變化，從而更加準(zhǔn)確地詮釋作品內(nèi)涵，一般情況下，演員的聲腔不同會(huì)導(dǎo)致表演風(fēng)格不同。本文針對(duì)秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="ekeukuk" class="hl">唱腔藝術(shù)進(jìn)行闡述，文章分別從秦腔須生行當(dāng)?shù)?span id="2iqk8es" class="hl">唱腔與表演特點(diǎn)進(jìn)行詮釋。關(guān)鍵詞：秦腔;須生行當(dāng);唱腔;表演須生在秦腔表演中十分重要，并且在很多的戲劇表演中，須生擔(dān)當(dāng)主角，并貫穿全劇。因此，須生唱腔和表演對(duì)整個(gè)劇目的表現(xiàn)效果起到關(guān)鍵作用，戲劇演員應(yīng)當(dāng)了

解決越劇學(xué)生演唱唱腔作品時(shí)常常出現(xiàn)的音準(zhǔn)差、音域窄、喉頭緊、氣息短等一系列聲音問(wèn)題，是提高越劇表演人才培養(yǎng)水平的重要舉措。從有針對(duì)性地增強(qiáng)樂(lè)理素養(yǎng)、注重鋼琴及視唱練耳教學(xué)、結(jié)合流派特點(diǎn)開(kāi)展發(fā)聲訓(xùn)練、采取趣味發(fā)聲教學(xué)模式、強(qiáng)化“行進(jìn)式”戲曲練聲法和重視“二度創(chuàng)作”等六個(gè)方面深化越劇表演專(zhuān)業(yè)“戲曲發(fā)聲”教學(xué)改革，能夠有效提高學(xué)生對(duì)“戲曲發(fā)聲”的重視度，適應(yīng)科學(xué)的發(fā)聲方法，建立正確的聲音概念，解決演唱中的音準(zhǔn)、節(jié)奏等基本問(wèn)題，在速度、力度、音色的變化和把握上建立

》; 四川戲劇;唱腔川劇，川劇是漢族戲曲劇種之一，又稱(chēng)川戲，2006年5月20日，川劇經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。川劇可分為5個(gè)行當(dāng)，分別為須生，小生，花臉，旦，丑角，其中最具特色的是小旦的表演，旦角是女角的統(tǒng)稱(chēng)，種類(lèi)繁多。舞蹈《俏花旦》由劉凌莉老師創(chuàng)作，劉老師在編創(chuàng)過(guò)程中受到余琛教授（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授）的指導(dǎo)和影響。作品是一部經(jīng)典的中國(guó)古典舞，曾獲全國(guó)“桃李杯”舞蹈大賽金獎(jiǎng)。劉老師在創(chuàng)作過(guò)程中力求將川劇旦角表演傳統(tǒng)技藝結(jié)合中國(guó)古典舞動(dòng)作

?花腔小戲 ?唱腔 ?演唱特點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J605 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0153-04一、花腔小戲的概述黃梅戲是一種我們常見(jiàn)的曲牌體戲曲題材，起源于民歌和民間歌舞，它包括兩大聲腔體系——平詞體系（或稱(chēng)為正本大戲）和花腔小戲（此“花腔”是黃梅戲音樂(lè)中的一種腔體，與美聲唱法中“花腔女高音”中的“花腔”截然不同），這兩大體系共同組成了黃梅戲的藝術(shù)特性和藝術(shù)內(nèi)在。黃梅戲中，花腔和小戲宛如親兄弟一般密不可分，花腔小戲既指

化背景、貴兒戲的唱腔、貴兒戲的戲班、貴兒戲的演出習(xí)俗和程序、貴兒戲的功能以及現(xiàn)狀進(jìn)行思考和具體的論述，從而呈現(xiàn)貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價(jià)值，希望能為貴兒戲的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。[關(guān)鍵詞]貴兒戲;歷史文化背景;唱腔;戲班;演出習(xí)俗和程序貴兒1戲，是流傳在廣東省懷集縣橋頭鎮(zhèn)內(nèi)的地方劇種。貴兒戲有其鮮明的地方特色，也有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，目前并沒(méi)有學(xué)者關(guān)注到其當(dāng)下?tīng)顩r。因此，筆者通過(guò)田野考察，將貴兒戲的現(xiàn)實(shí)狀況展現(xiàn)于此，同時(shí)讓更多人認(rèn)知貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價(jià)值。

歷經(jīng)百年，從音樂(lè)唱腔、唱詞、念白、表演等方面總結(jié)呂劇在過(guò)去百年中形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色和審美風(fēng)格。本文重點(diǎn)對(duì)呂劇唱腔藝術(shù)進(jìn)行了粗淺的評(píng)點(diǎn)，對(duì)升華唱腔藝術(shù)有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 呂劇;唱腔藝術(shù);唱詞藝術(shù) 審美風(fēng)格;唱腔【中圖分類(lèi)號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.36.266呂劇自20世紀(jì)初萌芽于山東鄉(xiāng)村地區(qū)，經(jīng)過(guò)幾輩呂劇藝術(shù)家的努力，它從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市，成為最受山東人喜歡、最具山東地方特色

楊佳迪摘要：程派唱腔有較為獨(dú)特的發(fā)聲方法，尤其在“嗽音”和“腦后音”的運(yùn)用上，功力很深，形成了程腔沉郁、凝重的藝術(shù)特色。這方面，程先生唱腔中有股剛勁，吐字極有力量。對(duì)照程硯秋老師早年的唱腔，在調(diào)門(mén)、行腔、發(fā)音、吐字上，尤其是“嗽音”和“腦后音”的運(yùn)用上，都可以看出程先生的演唱功底。關(guān)鍵詞：程派;唱腔;特點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0142-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-53

洪摘要：各劇種的唱腔都是表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。動(dòng)人的唱腔，它之所以為人們喜愛(ài)，具有極大的藝術(shù)魅力，就是因?yàn)樗侨藗兯枷敫星榈淖匀涣髀?，它從各個(gè)側(cè)面表達(dá)了人們的思想感情，無(wú)論何劇種，歌唱藝術(shù)的一個(gè)重要的原則，即要聲音和語(yǔ)言需要內(nèi)在的東西來(lái)支持它，才能賦予它生命，這就是感情。關(guān)鍵詞：戲曲;唱腔;情感中圖分類(lèi)號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0142-01DOI：10.12228/j.issn.100

鏗鏘、黃鐘大呂的唱腔，都能給人以永遠(yuǎn)難忘的深刻印象。關(guān)鍵詞：京劇;花臉;分工;唱腔中圖分類(lèi)號(hào)：J821????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0151-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.109京劇花臉是京劇的重要行當(dāng)之一，在整個(gè)京劇藝術(shù)中具有十分重要的地位與作用，具有其獨(dú)特魅力。京劇的表演藝術(shù)是一個(gè)高度的技巧綜合體，聲腔只是其中的一部份，表演是京劇花臉的生命。一、京劇花

;流派;楊寶森;唱腔;傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J821.2?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0125-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.093中國(guó)京劇流派藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唱腔藝術(shù)是其最具特色的部分。傳承好京劇流派藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們青年演員責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。作為一名京劇老生演員，筆者12歲考入中國(guó)戲曲學(xué)院附中，坐科七年，師從葉蓬、白秉鈞、朱振東、李文才、李正平、吳澤東、陳國(guó)卿等老

藝術(shù)，老生行當(dāng)?shù)?span id="ack0aaw" class="hl">唱腔雖然風(fēng)格迥異，但是對(duì)唱法有著十分嚴(yán)格的要求，表演者如何將京劇老生的唱腔韻味表達(dá)出來(lái)，是具有一定的挑戰(zhàn)性的。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)形式給京劇老生唱腔帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，又是我國(guó)的國(guó)粹，要在當(dāng)前百花爭(zhēng)放的藝術(shù)市場(chǎng)中分得一杯羹，憑借自己的優(yōu)勢(shì)在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中站穩(wěn)腳，必須從自身唱腔和自身角色出發(fā)，不斷進(jìn)行唱腔上的創(chuàng)新，從而提高藝術(shù)水平。一、京劇老生的特點(diǎn)及唱腔流派特色京劇行當(dāng)分為“生旦凈丑”四大類(lèi)，老生是其中一個(gè)

角；臺(tái)步；水袖；唱腔；表演湖南花鼓戲主要來(lái)源于民歌，地方色彩十分濃郁，表演風(fēng)格清新活潑、樸實(shí)明快，根據(jù)音樂(lè)風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、牌子、打鑼腔、小調(diào)四類(lèi)，在湖南各地廣為流傳，也是當(dāng)?shù)孛耖g最受老百姓歡迎和最被大家熟知的地方戲劇種。它根植于民間，傳播服務(wù)于大眾，具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃厚的生活氣息，吸收了各種民間藝術(shù)的精髓，是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的瑰寶之一。湖南花鼓戲從最初的一旦一丑演唱慢慢發(fā)展到小丑、小旦、小生“三小”演唱，后又吸收大劇種的優(yōu)點(diǎn)發(fā)展成行當(dāng)更豐富的劇種

的藝術(shù)性，演員的唱腔以及咬字吐字都富含藝術(shù)性，其中蘊(yùn)含的演唱藝術(shù)對(duì)于我國(guó)的演唱?dú)v史來(lái)說(shuō)有著十分重要的意義。本文結(jié)合豫劇演唱特點(diǎn)以及發(fā)聲技巧等方面針對(duì)豫劇演唱藝術(shù)展開(kāi)分析?！娟P(guān)鍵詞】豫劇;演唱藝術(shù);唱腔;發(fā)聲技巧在戲劇舞臺(tái)表演中，演唱是十分關(guān)鍵的部分，通過(guò)演唱可以反映出戲曲本身的藝術(shù)性質(zhì)，而且還能讓?xiě)蚯莫?dú)特魅力呈現(xiàn)在觀眾面前。演員在演唱過(guò)程中需要掌握發(fā)生技巧吐字方法，這兩種要素對(duì)于演唱風(fēng)格來(lái)說(shuō)起著決定性作用，對(duì)于豫劇表演者來(lái)說(shuō)，其唱腔具有十分獨(dú)特的藝術(shù)性，

曲表演中對(duì)情感、唱腔等運(yùn)用會(huì)直接影響戲曲表演效果。戲曲演員如何運(yùn)用情感和唱腔對(duì)一出戲曲表演效果的成敗至關(guān)重要。本文結(jié)合筆者的從業(yè)經(jīng)歷，分析戲曲演員對(duì)情感和唱腔等運(yùn)用問(wèn)題，旨在為戲曲演員的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】戲曲演員;情感;唱腔;表演技巧戲曲演員在表演中需要面對(duì)各種各樣的角色，而不同角色在不同故事情節(jié)中的人物形象以及表演技巧等都會(huì)有不同。如在《朝陽(yáng)溝》中銀環(huán)、銀環(huán)媽、栓保媽等都有著鮮明的人物性格特點(diǎn)，涉及到不同的情感表達(dá)與表演中的唱腔運(yùn)用，這種情況下，如

視野，使很多流派唱腔重新成為關(guān)注重點(diǎn)。而越劇流派唱腔的傳承和創(chuàng)新應(yīng)用更是值得我們分析和研究的重要課題，本文從越劇流派概述、傳承過(guò)程以及創(chuàng)新應(yīng)用技巧三個(gè)方面分別入手，希望能為促進(jìn)越劇發(fā)展、傳承、進(jìn)步提供一定支持。關(guān)鍵詞：越劇流派;唱腔;傳承;創(chuàng)新引言我國(guó)的戲劇文化由來(lái)已久，如果將各種各樣的戲曲比作是山花爛漫，那么越劇必然是其中最為顯眼奪目的一朵。越劇來(lái)源于江南水鄉(xiāng)、發(fā)展于文化繁盛的時(shí)代，因此具有柔美和大氣的文化特征，具有突出的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，因而對(duì)淺談越劇流派

詞：《紅梅贊》，唱腔，演唱分析中圖分類(lèi)號(hào)：J617.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0076-01《紅梅贊》作為歌劇《江姐》的主題歌貫穿于整部歌劇，其旋律委婉抒情卻不失高亢嘹亮、鏗鏘有力，把“江姐”作為母親、妻子以及革命者的不同情感都寓于唱腔中，人物性格得到了很好的刻畫(huà)，一個(gè)血肉豐滿(mǎn)、剛?cè)岵?jì)的女性形象呈現(xiàn)在觀眾眼前?！都t梅贊》的歌唱性很強(qiáng)，朗朗上口，易于傳唱，根據(jù)劇情的發(fā)展變化，四次完整出現(xiàn)在歌劇中，并且做到了首尾呼應(yīng)，

，積極對(duì)越劇進(jìn)行唱腔藝術(shù)的創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了尹派，建立了完善的表演體系，為了進(jìn)一步挖掘尹桂芳的唱腔藝術(shù)，促進(jìn)越劇的發(fā)展，本文對(duì)此進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：越劇;尹桂芳;唱腔尹桂芳是我國(guó)著名的越劇表演藝術(shù)家，其開(kāi)創(chuàng)了“尹派”藝術(shù)，對(duì)越劇的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。雖然尹桂芳已經(jīng)離開(kāi)舞臺(tái)六十多年，但是“尹派”藝術(shù)在越劇中依然占有非常重要的地位。尹桂芳的學(xué)生茅威濤、趙志剛、王君安等人，先后獲得了梅花獎(jiǎng)、白玉蘭獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)等等，繼承了發(fā)揚(yáng)了尹桂芳的藝術(shù)，也使得尹派發(fā)展越來(lái)越好，越劇發(fā)展

將從板式特征以及唱腔類(lèi)型對(duì)四川金錢(qián)板的音樂(lè)特征進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】金錢(qián)板;板式;唱腔中圖分類(lèi)號(hào)：J826? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0018-02金錢(qián)板是一門(mén)半說(shuō)半唱、似說(shuō)似唱，吟誦性非常強(qiáng)的說(shuō)唱藝術(shù)，它的音調(diào)介于唱詞的語(yǔ)言聲調(diào)與旋律之間，聽(tīng)起來(lái)似乎是說(shuō)，但又與日常生活的口語(yǔ)不太一樣，它是將唱詞的語(yǔ)言聲調(diào)融入基本的旋律當(dāng)中來(lái)演唱。金錢(qián)板唱腔結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，屬于基本曲調(diào)的板腔變化結(jié)構(gòu)，“即

無(wú)論是表演，還是唱腔，都具有十分鮮明的特色，深受觀眾喜愛(ài)，為戲曲表演增添了不少藝術(shù)美趣?！碴P(guān)鍵詞〕花鼓戲；丑行；表演；唱腔；聲腔；語(yǔ)言邵陽(yáng)花鼓戲歷史悠久、韻味悠長(zhǎng)，因具獨(dú)特的藝術(shù)魅力而在湘中、湘西和滇、黔要道等地廣為流傳，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。該劇種是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“對(duì)子花鼓”“車(chē)馬燈”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而來(lái)的，有著十分濃郁的生活氣息，藝術(shù)風(fēng)格上既詼諧、幽默，又活潑、清新。它最初是小丑、小旦表演的“二小戲”，慢慢變?yōu)樾〕蟆⑿〉?/div>

藝海 2020年7期2020-08-28

樂(lè)包括聲樂(lè)部分的唱腔、韻白和器樂(lè)部分的伴奏、開(kāi)場(chǎng)及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。中國(guó)戲曲音樂(lè)是以群體風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格為特征的。其發(fā)展歷史悠久，民歌、百戲音樂(lè)、唐代的歌舞音樂(lè)和宋代說(shuō)唱藝術(shù)音樂(lè)是其發(fā)展的基礎(chǔ).關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù);戲曲音樂(lè);唱腔;打擊樂(lè);泗州戲;腔調(diào)中圖分舉號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0142-01一、綜合藝術(shù)中的戲曲音樂(lè)中國(guó)戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。

行當(dāng);角色制度;唱腔;韻味中圖分類(lèi)號(hào)：F426.85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0146-01繼承歌舞百戲之傳統(tǒng)，宋元以來(lái)的戲曲藝術(shù)日趨形成了人物“類(lèi)屬”觀念，五花爨弄”之角色分工體制更是為包括越調(diào)在內(nèi)的明清戲曲行當(dāng)?shù)纳赡Ｊ降於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在民族戲曲角色機(jī)制孕育的進(jìn)程中，越調(diào)戲曲逐漸形成了生旦凈末丑以及雜伴等幾大行當(dāng)。傳統(tǒng)越調(diào)以老生戲見(jiàn)長(zhǎng)，老旦與凈行花臉如同綠葉，映襯的主角老生格外紅火。有鑒如此，茲對(duì)越調(diào)生、旦、凈三個(gè)行

詞：歌劇;人物;唱腔;分析劇情簡(jiǎn)介：1935年在江西蘇區(qū)杜鵑山上，紅軍長(zhǎng)征北上抗日的途中，刑場(chǎng)上，女共產(chǎn)黨員田玉梅在老支書(shū)的掩護(hù)下死里逃生，老支書(shū)在臨行前透漏對(duì)她說(shuō)黨內(nèi)有叛徒，而區(qū)委書(shū)記馬家輝恰恰就是那個(gè)深藏于黨內(nèi)的那個(gè)叛徒，田玉梅險(xiǎn)遭暗算，馬家輝與白軍團(tuán)長(zhǎng)共同設(shè)計(jì)埋下重兵，試圖一舉殲滅游擊隊(duì)。在這危急四伏的緊要關(guān)頭，田玉梅用她的一片赤誠(chéng)之心化解七叔公對(duì)她的質(zhì)疑，幫助桂英點(diǎn)燃革命戰(zhàn)斗的勇氣，揭穿丈夫馬家輝叛徒的嘴臉。田玉梅、七叔公和桂英連夜上山去尋找游擊隊(duì)

劇藝術(shù)當(dāng)中的一種唱腔流派藝術(shù)，其唱腔風(fēng)格別具一格。對(duì)此，要想促使京劇老生唱腔得到有效發(fā)展，需要相關(guān)人員對(duì)其唱腔進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。一、京劇老生的概述以及唱腔特點(diǎn)介紹在京劇藝術(shù)中，老生的概念是指京劇中的一個(gè)角色，屬于一種較為獨(dú)特的藝術(shù)派別，其類(lèi)型可包含文與武兩種。另外，老生的分類(lèi)，也可以從表演角度進(jìn)行分析，如唱功老生、武老生以及做功老生等。京劇中的老生，其唱腔需要演唱者在發(fā)音過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)用押喉的方法，通過(guò)自己的鼻腔以及口腔，進(jìn)行聲音調(diào)換。另外，京劇老生的唱腔派別

0）一、戲曲中的唱腔和伴奏中國(guó)的曲藝藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的一大瑰寶。中國(guó)的戲曲唱腔起源于徒歌，戲曲中的唱腔分為不同的類(lèi)型，有表演者的個(gè)唱、合唱、重唱等。一般而言，表演者通過(guò)大段的演唱來(lái)描述整個(gè)戲曲的故事背景和情節(jié)，介紹人物的關(guān)系和主題觀念。其中，通過(guò)不同的唱法，可以展現(xiàn)人物的不同情感和心緒，或是悲傷，或是憤怒。按照唱腔的不同形式，又可以分為不同的類(lèi)型，有抒情唱腔、敘事唱腔、戲劇唱腔。這其中，抒情唱腔主要是表達(dá)情感，豐富人物的

■郁趙飛戲曲中唱腔與伴奏的關(guān)系■郁趙飛中國(guó)戲曲有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，將富有律動(dòng)的舞蹈和動(dòng)聽(tīng)的旋律相結(jié)合，一句古話(huà)“無(wú)曲不成戲”也展示了音樂(lè)在戲曲中的地位。唱腔和伴奏是構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲中音樂(lè)的兩個(gè)主要內(nèi)容，也是表現(xiàn)一部戲曲作品的主要形式。唱腔所發(fā)揮的作用是：推動(dòng)劇情的發(fā)展，敘述角色的感情，書(shū)寫(xiě)人物的形象，表達(dá)作品的立場(chǎng)或態(tài)度。伴奏被用來(lái)豐富唱腔的韻味，起到渲染的作用。調(diào)節(jié)唱腔的韻律，渲染舞臺(tái)的氣氛，唱腔的情感，彌補(bǔ)唱腔的缺憾。伴奏和唱腔的結(jié)合，使戲曲作品不僅僅

500）漫談戲曲唱腔藝術(shù)紀(jì)春秋（黑龍江省勃利縣實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，黑龍江 七臺(tái)河 154500）戲曲與話(huà)劇等其他表演藝術(shù)的根本區(qū)別在“曲”。傳統(tǒng)的稱(chēng)謂“戲曲”是指我國(guó)特有的以京劇為代表的民族戲劇，而“戲劇”則指從外國(guó)傳來(lái)的話(huà)劇等表演藝術(shù)?！扒笔菓蚯囆g(shù)的重要特征。因此，又謂無(wú)“曲”不成戲。這里所指的“曲”是戲曲藝術(shù)的聲腔，也即是唱腔。戲曲；唱腔；藝術(shù)戲曲的唱腔音樂(lè)，是在我國(guó)民族音樂(lè)文化——詩(shī)歌、樂(lè)舞、說(shuō)唱、民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在戲曲化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，幾