摘要：中國(guó)皮影戲是傳統(tǒng)戲劇與美術(shù)的活化石，也是近代電影的先行。華夏大地上不同地區(qū)的發(fā)展歷史和生活背景成就了各地風(fēng)格迥異的皮影戲。唐山皮影戲作為其中一個(gè)重要的分支，在冀東大地上如涓涓細(xì)流般流淌。本文從歷史、發(fā)展、唱腔三方面敘述獨(dú)具一格的唐山皮影戲。

關(guān)鍵詞：唐山皮影戲;歷史;發(fā)展;唱腔

中圖分類號(hào)：I238.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-03

0 引言

“一口評(píng)說(shuō)千古事，倆手操作百萬(wàn)兵”，皮影戲是我國(guó)民間特色戲曲的代表劇種，廣泛流傳于我國(guó)各地。隨著地方的發(fā)展變遷以及時(shí)間的推移，各個(gè)地區(qū)形成了不同的流派和曲風(fēng)。雖經(jīng)多年的演變，但皮影戲的表演形式依舊是經(jīng)典獨(dú)特的影子戲，整個(gè)表演演員們都在幕布后完成。依靠燈光的照射，藝人們邊操作影人邊用當(dāng)?shù)亓餍星{(diào)講述民間故事。獨(dú)特的影人制作成就了各地不同風(fēng)格的剪影工藝，不同的唱腔風(fēng)格云集，在中華大地上百花齊放。唐山皮影戲是眾多皮影戲中的一個(gè)分支，明末清初隨著影戲藝術(shù)的普遍發(fā)展，逐漸成為我國(guó)三大主要影戲門派之一，具有舉足輕重的地位。

1 唐山皮影的歷史淵源

皮影戲的發(fā)展歷史悠久，據(jù)孫楷第所著《傀儡戲考源》[1]中的記載，皮影戲誕生于唐朝或稍晚一些時(shí)間的五代時(shí)期（七八世紀(jì)）。在那個(gè)時(shí)代，“影人”在佛教中具有為逝者亡靈超度的功能，講僧將逝者的靈魂寄托于影人上。到了宋朝時(shí)期，文化生活異彩紛呈。宋代高承在《事物紀(jì)原》一書中說(shuō)：“仁宗時(shí)市人有能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)加緣飾作影人，始為魏、街、靈三分戰(zhàn)事之像，至今傳焉。”[2]說(shuō)明宋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)用影人的形式講演三國(guó)之事。明朝時(shí)期，皮影戲的表演形式趨于完善。明代文言小說(shuō)《剪燈新話》的作者瞿佑首看楚漢之爭(zhēng)影戲后題詩(shī)：“南瓦新開(kāi)影戲場(chǎng)、堂明燈燭照興亡;看看弄到烏江渡，猶把英雄說(shuō)霸王。”[2]可見(jiàn)，明代已出現(xiàn)通過(guò)燈燭的照明操作影人的表演形式。有人認(rèn)為唐山皮影戲的創(chuàng)始時(shí)期為明代的萬(wàn)歷年間。這一記載來(lái)自清代道光年間一本手寫史書《影戲小史》，書中記載一位飽讀詩(shī)書的老先生黃素志屢試不中，郁郁寡歡之時(shí)看到一位出家人用影人超度亡靈，因此受到啟發(fā)。他根據(jù)古代的“變文”，自制影人，改編劇本，到處講演。自此，影戲演出的效仿者逐漸增多，進(jìn)一步促進(jìn)了戲班的出現(xiàn)。但在《中國(guó)唐山皮影藝術(shù)》中，著者魏立群認(rèn)為這一說(shuō)法忽視了宋代影戲的存在[3]。也就是說(shuō)唐山皮影戲很有可能在宋朝已初具雛形。清朝末年，唐山市樂(lè)亭縣的四大豪門邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜袑?shí)力的皮影唱將前來(lái)演出，這一時(shí)期皮影藝術(shù)空前繁榮，風(fēng)靡一時(shí)。至民國(guó)初年，戲班的組建成為流行，各個(gè)影戲唱班爭(zhēng)奇斗艷。發(fā)展到19世紀(jì)初，唐山小山地區(qū)建有人民大戲院、唐山劇場(chǎng)，專業(yè)的劇場(chǎng)為皮影戲的演出提供了良好的環(huán)境。到1949年，河北省人民政府成立了唐山地區(qū)行政督查專員公署，十分重視唐山地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)，并且開(kāi)設(shè)了唐山地區(qū)皮影社，保護(hù)和傳承唐山的皮影藝術(shù)。與此同時(shí)，朱炳勛老先生作為當(dāng)時(shí)的著名唱將，開(kāi)創(chuàng)了“齊家班”皮影社。常年走街串巷在外演出，使得當(dāng)時(shí)的皮影戲廣為傳唱，戲劇中的故事情節(jié)深受大眾喜愛(ài)。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，唐山皮影戲逐漸走出國(guó)門，遠(yuǎn)傳海外，成為我國(guó)華北地區(qū)曲藝界盛開(kāi)的一朵奇葩。

2 唐山皮影戲發(fā)展背景

2.1 地理環(huán)境影響因素

“一方水土養(yǎng)育一方人”，唐山皮影戲的誕生離不開(kāi)這片肥沃的土地給予的營(yíng)養(yǎng)。唐山地區(qū)位于河北省的東部，地處地勢(shì)平坦的華北平原，南臨渤海，北依燕山，隔長(zhǎng)城和承德相鄰，毗鄰京津，是重要的交通要道。天然的優(yōu)越位置帶動(dòng)了商業(yè)與手工業(yè)的興起。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為人文環(huán)境的發(fā)展奠定了不可小覷的基礎(chǔ)，使唐山地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)豐富多彩，日益繁榮。在這個(gè)風(fēng)水寶地誕生的唐山皮影戲、樂(lè)亭大鼓、唐山評(píng)劇被合稱為“冀東三枝花”，先后被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄①。

唐山地區(qū)氣候舒適，四季分明，物產(chǎn)豐富，為農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)提供了非常便利的條件。上下幾千年，從遠(yuǎn)古時(shí)期到新中國(guó)成立初期，我國(guó)非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。也正因如此，影戲的演出時(shí)間和表現(xiàn)形式都和農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。辛勞的農(nóng)民日夜奔忙，在麥?zhǔn)张c秋收的農(nóng)忙之后[4]，老百姓大豐收，這時(shí)便是皮影戲演出的高峰。還有一個(gè)旺季時(shí)期就是春節(jié)了，家家戶戶喜迎春，自然少不了皮影戲的精彩演出。演出的增加和百姓的追捧為唐山皮影戲的傳播和發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力，唐山皮影戲作為一種放松、消遣的娛樂(lè)活動(dòng)深受百姓喜愛(ài)，可謂家喻戶曉。

2.2 人文環(huán)境影響因素

唐山方言是唐山皮影戲演唱發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要因素。恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵5]唐山方言是地理環(huán)境和生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物。這樣獨(dú)特的地理環(huán)境和生活環(huán)境養(yǎng)育了帶有獨(dú)特語(yǔ)調(diào)的唐山勞動(dòng)人民，成就了擁有質(zhì)樸、勤勞、憨厚、勇敢、善良等良好品德的唐山人。唐山方言非常具有辨識(shí)度，一個(gè)重要的特點(diǎn)在于唐山方言缺少二聲讀音，所有的上揚(yáng)語(yǔ)調(diào)均帶有下滑的語(yǔ)氣，因此經(jīng)常有人形容唐山人講話就像唱歌一樣。如此獨(dú)特的音調(diào)在形成語(yǔ)言時(shí)顯得更為質(zhì)樸直率，且發(fā)聲有力。最具代表性的有樂(lè)亭、灤南、玉田和唐山市區(qū)的方言。樂(lè)亭、灤南地區(qū)的語(yǔ)音特點(diǎn)趨向委婉，尾音拖長(zhǎng)，聲調(diào)多變，清麗優(yōu)美，風(fēng)趣詼諧。正是戲曲中的演唱和唱白部分受到方言影響，才成就了獨(dú)具代表性，韻味十足的唐山皮影戲。

3 唐山皮影戲中的行當(dāng)分類與唱腔

3.1 唐山灤州影戲中的行當(dāng)分類

行當(dāng)?shù)姆诸愂俏覈?guó)傳統(tǒng)戲曲中由來(lái)已久的表演體制。正如張庚、郭漢城先生在《中國(guó)戲曲通論》一書中所說(shuō)：“行當(dāng)是一個(gè)具有雙重含義的概念：從內(nèi)容上說(shuō)，它是戲曲表演中藝術(shù)化、規(guī)范化了的人物類型;從形式上說(shuō)，它是有時(shí)帶有一定性格色彩的表演程式分類系統(tǒng)?！盵6]每個(gè)行當(dāng)支撐著不同的角色，外化了劇中人物的性格特征，將人物特點(diǎn)塑造得更為鮮明。唐山皮影戲的行當(dāng)分類以影人的形象出現(xiàn)，各個(gè)角色的鮮明特點(diǎn)躍然于影人的制作工藝之上。筆者在民間采風(fēng)時(shí)了解到唐山皮影戲主要分為生、小、大、髯、丑。

生：主要飾演男性青年的角色，有武生、文生、窮生。武生唱腔鏗鏘有力、利落干凈;文生代表文人書生，唱腔平緩，抒情;窮生唱腔較凄涼，是一個(gè)窮困潦倒，但不畏困難且通常能在后期成功的形象。

大：戲劇角色，也就是我們所說(shuō)的“凈”，也叫花臉，還包括毛凈，性格果敢、剛毅。演唱風(fēng)格屬粗獷型，底氣十足，音色明亮。

小：代表的全是女性，如青衣，賢妻良母，相當(dāng)于戲劇角色中的旦行，演唱風(fēng)格高雅、尊貴?；ǖ┩庑位ㄆG，妖嬈嬌媚，唱腔多變;武旦，如穆桂英，多為女中豪杰、武功高強(qiáng)的女性;閨門旦為未婚婦女，塑造的是一個(gè)活潑可愛(ài)、細(xì)膩乖巧的形象。

髯：髯代表胡子，髯角多為中年、老年等，演唱風(fēng)格年邁蒼勁，聲音飽含滄桑之感，沙啞、喉音重。

丑：丑分為“花生”和“花小”。“花生”代表男丑角，“花小”代表女丑角。影人表情齜牙咧嘴，且?guī)в行θ?，眼睛周圍加白眼圈，非常詼諧、幽默。演唱風(fēng)格很隨性、花俏、通俗，如小商販、車夫的角色。

3.2 唐山皮影戲中的獨(dú)特唱腔

史料記載，清朝咸豐年間，有一位名喚郭老天的影戲?qū)嵙Τ獙ⅲ谄び皯虻难莩鲋兄饕缪莸┬械慕巧?。不巧的是，郭老天受了風(fēng)寒后嗓子突然壞了，四處投醫(yī)，如何診治都不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，為了演出需要，他不得不趕赴戲場(chǎng)，無(wú)奈之下他索性把手掐于嗓子處試唱，誰(shuí)知本就有深厚功底的郭老天，一張口聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，影韻脫口而出，并且聲音比以前更加圓熟，更具魅力。自此這種方法延續(xù)開(kāi)來(lái)，郭老天也因此一直唱到七十歲。這種掐嗓唱法得到流傳以后，先是被小行當(dāng)加以模仿，后來(lái)傳播更為廣泛，根據(jù)劇情需要，所有行當(dāng)都采納了這種唱法。

魏力群在《中國(guó)皮影藝術(shù)史》中指出：“冀東影戲素以唱功著稱，其中一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是演員掐著嗓子伴唱，這種唱法能夠聲、影和諧，而且普遍被使用，應(yīng)該說(shuō)是形成了當(dāng)?shù)赜皯虺坏囊粋€(gè)顯著特征，是對(duì)當(dāng)?shù)赜皯虬l(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)?！盵7]事實(shí)上，掐嗓唱法的形成跟當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度密不可分。封建社會(huì)，女性地位低下，不便出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，參加了戲班的女性會(huì)被認(rèn)為不守婦道。但一部戲劇的呈現(xiàn)少不了女性角色的出演，因此根據(jù)劇情需要，女性角色的扮演就由男性擔(dān)當(dāng)。為了追求聲音的形象，女性的扮演者不由自主地開(kāi)始把聲音練得纖細(xì)、高挑。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的研磨，幾輩人的探索、練習(xí)、模仿、口傳心授，掐嗓唱法成了一種具有代表性的唱法，慢慢形成別具一格的唐山影戲，展現(xiàn)唐山地區(qū)的風(fēng)采。后來(lái)，這種唱法逐漸具有了固定的演唱方式。掐嗓唱法是指用拇指和食指掐在舌骨的后端，人為地加大舌骨與甲狀軟骨之間的空隙，使咽部出現(xiàn)一個(gè)漏斗似的基音管，隨著倆指的松緊變化，聲音的高低隨之變化自如[8]。經(jīng)過(guò)人為擠壓過(guò)的聲音，產(chǎn)生了不同音響，具有特異風(fēng)格，恰好和經(jīng)典的影人形象、動(dòng)作融為一體，繪聲繪色，二者配合得天衣無(wú)縫，形成了渾然不同的唐山皮影戲。一提到唐山灤州皮影戲，看過(guò)的人都會(huì)在腦海中閃現(xiàn)男藝人掐著嗓子唱戲的模樣，這種掐嗓唱法成為唐山皮影戲最具代表且區(qū)別于其他地區(qū)影戲派別的一個(gè)典型特點(diǎn)。

唱腔是每個(gè)戲曲劇種的標(biāo)志，唐山皮影戲唱腔豐富多變，其中主要包括平調(diào)、悲調(diào)、凄涼調(diào)、游陰調(diào)、花調(diào)、夢(mèng)調(diào)、還陽(yáng)調(diào)、夸將篇（彩調(diào)）、誦經(jīng)調(diào)（不常見(jiàn)），各個(gè)獨(dú)特的腔調(diào)表現(xiàn)著不同的心理活動(dòng)，不管藝人們扮演何種角色，運(yùn)用何種唱腔，僅有歌唱的技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者通過(guò)采訪民間藝人了解到，要想在影戲中唱出味道，還有一個(gè)不可或缺的秘訣，也是貫穿整個(gè)影戲的靈魂——“入皮子”。根據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾私榻B，“入皮子”是指通過(guò)動(dòng)人的演唱，把影人唱“活”。演員要抓住皮影人物的心理活動(dòng)，揣摩其中的情感表達(dá)，達(dá)到聲影合一，這才算掌握了唱影戲的金鑰匙。因此，演唱者需要仔細(xì)研讀影卷，以達(dá)到“入皮子”的境界。皮影戲通過(guò)影人和唱腔緊密結(jié)合的方式敘述故事，刻畫劇中人物的性格與形象，以獨(dú)特的視角呈現(xiàn)戲劇的演出形式，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的博大精深。

4 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)源于生活，藏于民間。很多淡出日常生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊(yùn)含著豐富的文藝資源，凝結(jié)著幾輩人的智慧。看似輕松自如的皮影戲?qū)崉t暗藏著很多玄機(jī)。掐嗓唱法就是唐山皮影戲最典型的特點(diǎn)，它獨(dú)特的影人造型、故事情節(jié)、聲腔等都體現(xiàn)了唐山皮影戲的魅力。這項(xiàng)由祖祖輩輩口傳心授的民間藝術(shù)延續(xù)至今，是唐山皮影戲頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)。作為土生土長(zhǎng)的唐山人，筆者有義務(wù)和責(zé)任把其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值以筆墨的形式進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而讓更多人了解唐山皮影戲，讓更多人知曉傳統(tǒng)戲曲文化遺產(chǎn)，讓唐山皮影戲繼續(xù)綻放光彩，將中國(guó)的民間文化發(fā)揚(yáng)光大，讓寶貴的藝術(shù)永恒流傳。

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作者簡(jiǎn)介：劉可心（1996—），女，河北唐山人，碩士在讀，研究方向：作曲與作曲理論。