作者簡介：陳若雨（1992-），女，河南鄭州人，碩士，從事中國傳統(tǒng)音樂研究。

摘 要：華縣皮影2006年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，主要流傳于關中東府渭南二華、大荔一帶，它作為陜西皮影的重要代表，是中國北方皮影的重要組成部分之一。時代的更迭使華縣皮影戲當前藝人驟減、后繼無人，面臨著即將消亡的困境。本文以實地考察華州一帶傳統(tǒng)皮影戲“五人忙”和訪談皮影戲藝人為基礎，對華縣皮影當前的表演形式、唱腔風格、樂器特點等內(nèi)容做出論述，試圖探究華縣皮影戲音樂本體的風格特點，從而幫助這一古老的藝術瑰寶展現(xiàn)其自身優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：華縣皮影；皮影戲；唱腔；音樂風格；非遺

中圖分類號：J827文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）35-0-03

“七長八短，九塊木板，三葉蘆席一卷，四條麻繩一綰，十二根線一串，兩個方桌，一把镢頭，啥都甭管?！边@是華縣皮影戲藝人們常常說的順口溜，十分精彩地說明了皮影戲演出時的戲臺樣貌。華縣皮影戲與陜西關中地區(qū)與當?shù)厝嗣窠Y下了不解之緣，成了中華歷史文化和禮儀道德傳播的重要形式，有著極其重要的教育意義。在關中地區(qū)有這樣的說法：“一口訴說千古事，勸善貶惡說春秋。不看影戲，不知禮儀?！?/p>

一、華縣皮影戲“五人忙”

傳統(tǒng)華縣皮影戲的表演由五人合作完成，分別是“前聲”“簽手”“上檔”“下檔”“后槽”，這種表演形式稱作“五人忙”。月琴、板胡、二弦、馬號、嗩吶、大鼓、小鼓、扁鼓、碗碗、梆子等二十多件樂器所產(chǎn)生的音樂效果如同二十多人所組成的樂團。在華縣皮影藝人間流傳著“多一人用不上，少一人開不了戲”的說法。

1．前聲。班社中的演唱者稱“前聲”，通?！扒奥暋笔前嗌绲氖最I。演出時坐在戲臺的左前方，一人包攬生、旦、凈、丑全部唱腔，同時兼施月琴、戰(zhàn)鼓、扁鼓、手鑼、小云鑼五種樂器。因此前聲的功夫必須全面，表演時真假嗓并用，角色轉(zhuǎn)換敏捷。演出過程中因前聲最辛苦，所以保管東西較少，只負責攜帶月琴、戰(zhàn)鼓和戲本包袱，不參與搭戲臺和搬運。華縣皮影戲“前聲”表演者均是男性，演唱時需要男聲真假嗓表現(xiàn)各種角色。盡管“前聲”會努力區(qū)分，但因本能之聲模糊了角色性別身份，往往只能通過唱腔變化突顯人物性格。前聲也會根據(jù)個人理解對戲本內(nèi)容進行二次創(chuàng)作，所以同一出戲會因前聲的不同而演繹出不同的表演風格。

2．簽手。班社中操縱皮影者稱“簽手”。華縣皮影戲皮影人物的動作依靠三根竹簽完成，被稱作“挑簽子的”，因為靠手技和竹簽表演，又稱“簽手”。通常一個戲班中只有一位簽手，戲中的千軍萬馬都是簽手一人操作。遇到一些特殊場面，亮子上人物過多忙不過來時，“下檔”做幫手。偶爾也有班社配副簽手或簽手的學徒做副手的情況。經(jīng)過長期的藝術實踐，簽手往往會不斷摸索，總結出許多操縱不同皮影角色和場景的要領口訣。

3．上檔。坐在“前聲”的身后，戲臺的左后角。樂隊中負責碗碗腔主樂器二弦的演奏者被稱為“上檔”，同時還負責吹嗩吶、馬號、敲大镲。觀看整個亮子表演的同時有時也要給影人的動作配音。

4．下檔。坐在戲臺的右側(cè)，一個人占臺子近一半，“下檔”除了最主要的拉板胡，還需要吹嗩吶和長短號，配合前聲插話、道白，給“簽手”幫簽，整理和準備整臺戲的影人和道具。“下檔”在五人忙中是“多面手”。

5．后槽。坐在戲臺最后，操作主樂器銅碗和梆子的表演者被稱為“后槽”，在演出時，“后槽”還兼司大鑼、戰(zhàn)鑼、小镲等多種打擊樂器，雙手并忙。

“五人忙”表演中，五位表演者需要彼此相互了解，伴奏音樂隨著“前聲”唱腔隨時變化調(diào)整，有條不紊。傳統(tǒng)皮影戲講究“劇情有跌宕，唱做要合縫。影人能傳神，全靠基本功”，可見，五位藝人要完成一場完美演出，除了高超的技藝，彼此之間相輔相成、極度默契也是重要的必備條件。

二、華縣皮影戲唱腔：碗碗腔

華縣皮影戲的唱腔是碗碗腔，在當?shù)胤Q為“時腔”，名稱來源有三種不同說法：一是得名于主奏弦樂器月琴，舊稱“阮咸”或“阮兒弦”，因諧音演變至此；二是因音樂中以敲擊銅碗為主節(jié)拍得名；三是因皮影戲表演時曾使用的照明工具是油燈碗，民間便將使用這種燈具表演的皮影戲稱為“燈碗腔”“燈盞腔”等。1958年西安戲劇研究院眉碗團進京，在懷仁堂演出華州皮影戲名著《金碗釵》，周恩來總理接見演員，因碗碗腔源自華山腳下的二華一帶，認為應當將其稱作華劇。從此，在一段時間里，陜西把碗碗腔改名“華劇”[1]。

華縣皮影戲的碗碗腔屬于梆子聲腔類。與秦腔、老腔相比較，碗碗腔的唱腔表現(xiàn)出的是婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、柔和細致的風格特點。它的曲調(diào)細膩、纏綿，唱詞中的聲韻平仄比較講究，吐字時多用真聲，拖腔時使用假聲，也稱“哨子音”，演唱時真假結合，音韻跌宕起伏。唱腔中運用“花音”表現(xiàn)歡愉快樂的音樂風格，運用“苦音”表現(xiàn)悲憤哀傷的音樂風格。兩種不同特性音的色彩通常在音樂中交替使用，使碗碗腔具有極強的表現(xiàn)力。

碗碗腔運用大量板式，以不同板式的變化來表達故事情節(jié)和人物情感，有學者將這樣的音樂形式稱為板式變化體。它屬于板腔體但又不固定，與板腔體常見的一板一眼、一板三眼又有所不同，通常按照前聲在演唱過程中的唱腔進行變化。

碗碗腔常用的板式有慢板、飛板、緊板、慢緊板、滾板、二八板等。皮影戲中不同的角色性格和故事情節(jié)往往使用不同的板式來表達，如慢板速度緩慢，多用于表現(xiàn)敘事、悲痛、哀傷、歡快、舒適的內(nèi)容。在起唱和大換場后的起唱，在碗碗腔還有著不同的名稱：苦音慢板、花音慢板、二回南路、慢板花花腔等。

碗碗腔唱腔中的唱詞多為七字句和十字句，由上下句組成，七字句多為二二三句式，十字句多為三三四句式。除此還有由基本句式變化而來的八字句、九字句，這在華縣皮影戲音樂中是一種較為特殊的唱段，即“三不齊”，表現(xiàn)為非齊言、非押韻，字頭不齊、句讀不齊、結構不齊。例如《林英哭五更》：“一更里月兒將升，月兒將升。我手撐銀燈進房中。一床被兒半床空，鴛鴦枕不相逢。韓郎夫早回程，我林英才把心放松?！?/p>

這種“三不齊”句式靈活，被藝人們認為是“最難唱”“最考驗默契”的內(nèi)容，表演“三不齊”時，旋律風格與節(jié)奏會發(fā)生較為明顯的變化，藝人也會適當加入襯詞，使演唱更為通順。這樣的現(xiàn)象，極可能是編劇在創(chuàng)作時吸收了陜西地區(qū)曾流行過的民歌小調(diào)或其他戲曲曲牌，說明華縣皮影戲唱腔音樂中除了板腔體音樂結構外，還保留或吸收了其他音樂成分。

通過實地采訪藝人、分析碗碗腔唱腔和樂器伴奏，發(fā)現(xiàn)華縣皮影戲的碗碗腔音樂旋律多運用四度音程以上的跳進，同時還出現(xiàn)較多下行連續(xù)級進的旋律進行。根據(jù)藝人現(xiàn)場表演，發(fā)現(xiàn)最突出的華縣皮影戲音樂旋律特征是七度跳進結合下行連續(xù)級進與十一度跳進結合下行連續(xù)級進。于樂句而言，任何一個音級都有可能發(fā)生跳進。此外，經(jīng)過比對大量唱段結尾處，發(fā)現(xiàn)花音多以sol結尾，苦音多以re結尾，所以除了徵調(diào)式外，華縣皮影戲中的商調(diào)式也占有一定比重，個別唱腔會運用宮調(diào)式，剩余其他調(diào)式則極少出現(xiàn)。

三、華縣皮影戲樂器

華縣皮影戲“五人忙”中使用的樂器有近二十種，大致可分為三類，分別是弦樂器、管樂器、打擊樂器。弦樂器包括被稱為“三大件”的月琴、二弦、板胡；管樂器包括嗩吶和馬號；打擊樂器包括梆子、銅碗、馬鑼、堂鼓、尖鼓、暴鼓、手鑼、大小鑼、大小鉸子、動鑼等[2]。

月琴：華縣皮影戲中的領奏樂器，琴箱呈八角形，兩個弦軸，兩根琴弦，琴弦從前使用牛筋挫制而成，現(xiàn)在使用尼龍纏鋼絲弦。兩根琴弦的定音是四度定弦，內(nèi)弦sol，外弦do。琴頸和面板通常共設14個品柱，藝人們通常將自上而下第三品進行改造，一種方式是直接將品柱一分為二，分別找到微升和微降的位置進行粘貼；另一種方式是將第三品進行傾斜后使兩端分別微升和微降。這樣改造的目的是能夠準確表現(xiàn)“花音”與“苦音”。演奏時右手手持細竹條制的撥子，左手食指戴鐵帽（鐵制指套），音色清脆透亮、柔和別致。

二弦：當?shù)胤Q硬弦，華縣皮影戲獨特的拉弦樂器。琴筒呈六角形，琴桿較二胡略短，弦軸較二胡略粗，弓子短而寬。琴弦從前使用牛筋琴弦，現(xiàn)在改用尼龍纏鋼絲弦。五度定弦，內(nèi)弦la，外弦mi。演奏時，由于二弦的琴弦硬度極大，左手按弦時食指、中指、無名指各戴一個鐵帽才能表現(xiàn)出明亮圓潤、剛勁有力的原始音色，因為二弦屬于高音樂器，表演時主要為前聲伴奏及為“哨子音”幫腔[3]。

板胡：華縣皮影戲的拉弦樂器，形制與常見板胡相同，但面板會打磨變薄。增強音質(zhì)和音量。音色與二弦相較更為婉轉(zhuǎn)柔和，形成鮮明對比。五度定弦，內(nèi)弦sol，外弦do。演奏時要求藝人靈敏度要高，盡可能不換把位。

嗩吶：形制與其他戲曲樂隊中常見的嗩吶相似，音色明亮，調(diào)門相對較高，筒音作do。

馬號：吹管樂器，由三段套合而成，可伸縮，由黃銅制成。樂器本身無固定音高，音調(diào)的高低完全由吹奏者的氣息控制，吹奏難度較大。皮影戲表演時出現(xiàn)人喊叫、馬嘶鳴等激烈場面時使用馬號來烘托聲勢浩大的氣氛，屬于效果類樂器。

華縣皮影戲表演時，最常使用的是月琴、二弦、板胡、梆子、銅碗，除此之外會根據(jù)演出內(nèi)容的需要進行不同樂器之間的搭配。在表演開始前，前聲會先按照自己的嗓音情況給月琴定調(diào)，隨后上檔和下檔再根據(jù)月琴的調(diào)式分別給二弦、板胡定調(diào)。按照老藝人劉東耀所說：“演出當天，前聲開口一說話，基本就知道今天的調(diào)子是高是低了?！笨梢?，前聲的嗓音決定了樂隊演出的調(diào)式?！叭蠹钡亩ㄏ腋鞑幌嗤煌囊粲蚴沟醚莩鲋胁蛔杂X地會出現(xiàn)一些復調(diào)關系，這與前聲的音域反而形成了較為合理的搭配。一場本戲演出中，開唱時的調(diào)會定得較低，隨著藝人聲帶逐漸適應會不斷升高音調(diào)，樂器也隨著唱腔的升高而不斷進行調(diào)弦或轉(zhuǎn)調(diào)。一場本戲中有可能進行三至五次的轉(zhuǎn)調(diào)，目的是把戲唱熱，增加音量的同時也使皮影戲聽起來越來越熱鬧，吸引更多的觀眾[4]。

華縣皮影戲因表演內(nèi)容的不同，會采用不同的樂器伴奏形式，從而有文場與武場之分。文場多使用“三大件”月琴、二弦、板胡，并以月琴和板胡為主。武場通常以打擊樂為主，嗩吶、馬號加以輔助。堂鼓、手鑼、大鑼，梆子、大小鉸子、尖鼓或暴鼓、馬鑼、小動鑼、銅碗等打擊樂器相互配合。文武場伴奏音樂中分別多使用曲牌和鑼鼓經(jīng)。

文場曲牌音樂分為絲弦曲牌和嗩吶曲牌。按速度分類可分為散、慢、中、快四種類型。文場曲牌的使用需要根據(jù)皮影戲故事中的場景和劇情，以及曲牌本身的功能屬性和連接規(guī)律而定。曲牌的音樂多來自當?shù)孛耖g小曲或鼓吹，還融合了秦腔、迷胡等陜西地區(qū)劇種的音樂風格。絲弦曲牌常用于唱腔伴奏，為了更好地刻畫人物性格、烘托故事背景或銜接場次，如【銀紐絲】【桂花香】【繡荷包】等。嗩吶曲牌用于擺朝登殿、陣前點兵、婚禮宴樂、神仙下凡等隆重場景，如【朝天子】【點將】【流水】【尾聲】【柳青娘】等。

武場音樂是通過打擊樂器演奏鑼鼓經(jīng)的形式進行表演，按照鑼鼓經(jīng)的使用方式，華縣皮影戲的五場音樂分為開場鑼鼓、板頭鑼鼓、曲牌鑼鼓、效果鑼鼓、動作鑼鼓五類。開戲之前的一段鑼鼓多使用開場鑼鼓，多支鑼鼓經(jīng)聯(lián)成一套進行演奏，藝人們通過這樣的表演達到吸引觀眾觀看的目的。板頭鑼鼓多用于起板，如【代板】【安板】等。動作鑼鼓的使用相對靈活，既可單牌使用，也可按照需要進行多牌聯(lián)套。曲牌鑼鼓多用于伴奏嗩吶曲牌，以曲牌定名，沒有專屬名稱。效果鑼鼓則是用鑼鼓來表現(xiàn)皮影戲場景中的風聲、雨聲、雷聲等情境。

四、華縣皮影戲現(xiàn)狀思考

華縣皮影戲作為陜西關中皮影戲的代表，近年來多次在全國各地進行演出，出現(xiàn)在各種電視節(jié)目及文化盛會中，甚至經(jīng)常到世界各地傳播我國古老的傳統(tǒng)藝術文化形式?？此啤胺睒s”景象的華縣皮影戲，實則已經(jīng)到了瀕臨消亡的境地。曾經(jīng)的華縣皮影盛極一時，在當?shù)卦瑫r出現(xiàn)過48個班社、從藝人員達到千余人，甚至有些村落中全村都是皮影戲藝人。再看如今的華縣皮影戲，整個華縣地區(qū)只剩下不足20位皮影戲藝人，勉強能組建起3個戲班，且藝人平均年齡約75歲，優(yōu)秀的老藝人早已“無徒可帶”。這樣鮮明的對比，是華縣皮影戲當前處境的真實寫照，充分說明了傳承斷層且后繼無人是華縣皮影戲目前最大的困境，隨著民間老藝人相繼年邁或逝世，“五人忙”將會成為絕唱，永遠離開人們的生活。

華縣皮影戲曾經(jīng)生根發(fā)芽并得以繁榮的土壤是鄉(xiāng)村田野，受眾群體是普通大眾。如今想要更好地傳承并重獲新生，華縣皮影戲需要重新回歸大眾視野，激發(fā)社會主流群體的喜愛，才有可能使新生力量發(fā)現(xiàn)皮影戲的魅力并加入傳承中。當前僅依靠少量傳承人的影響力還遠遠不夠，只有在政府主導下社會各階層共同努力，將傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展有機結合，才有可能為皮影戲抹去塵封，再度展現(xiàn)光芒[5]。

包括華縣皮影戲在內(nèi)的整個皮影藝術，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是先祖?zhèn)兘o后人留下的一份極其寶貴的財富。它們就像流淌的血液一樣，一直默默地滋養(yǎng)著一個民族的靈魂，承載著民族的智慧、追求和自強不息的精神，穿越千年風塵一步一步走來。對這樣優(yōu)秀的民間藝術之花進行記錄與挖掘，既是對文化傳承的一種延續(xù)，也是對社會責任的一種回饋。期待皮影藝術能夠不斷與現(xiàn)代生活相結合，走進現(xiàn)代日常生活，重新成為豐富人們精神空間的方式，并煥發(fā)出新的藝術生命力。

參考文獻：

[1]張韜.華縣皮影檔案[M].上海：上海文化出版社，2012.

[2]沙垚.土門日記：華縣皮影田野調(diào)查手記[M].北京：清華大學出版社，2011.

[3]沙垚.吾土吾民：農(nóng)民的文化表達與主體性[M].北京：中國社會科學出版社，2017.

[4]矯友田.圖說皮影絕藝[M].濟南：濟南出版社，2017.

[5]韓玉.華縣皮影研究[D].中央民族大學，2011.

[6]薛卓艷.華縣皮影戲音樂研究[D].河南大學，2020.