邵洪良

摘 要：小生是淮劇的重要行當(dāng)之一，且淮劇素有“三小”之稱，即小生、小旦與小丑，可見小生在淮劇表演中的地位及價值。基于此，文章簡要分析淮劇小生唱腔的表現(xiàn)形式，論述淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容，重點(diǎn)探究淮劇小生表演藝術(shù)的必要方法，旨在為淮劇的發(fā)展及淮劇小生的表演提供思路及方法。

關(guān)鍵詞：淮劇小生；表演藝術(shù)；唱腔；人物形象

淮劇作為流傳于上海、江蘇等區(qū)域的地方劇種，與其他地方戲相同，都有著多種行當(dāng)，而小生則是“三小”之一，在淮劇藝術(shù)中占據(jù)重要地位。淮劇經(jīng)歷了近百年的發(fā)展歷程，小生行當(dāng)?shù)谋硌葜饾u形成了較為規(guī)范的體系，體現(xiàn)了淮劇藝術(shù)的外部結(jié)構(gòu)形態(tài)，也凝聚著淮劇的地方特色與文化底蘊(yùn)。淮劇小生行當(dāng)?shù)谋硌?，既有個性，又有共性，其形成的過程與特定的藝術(shù)表現(xiàn)手法相關(guān)，每段唱腔的起始、每個身段的表演都依據(jù)人物形象及戲劇情節(jié)而定，但在表演藝術(shù)上也有規(guī)律可循。不同劇目、人物都有其內(nèi)在的表演關(guān)系，體現(xiàn)出個體與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這為淮劇小生行的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在戲曲文化日益繁榮的當(dāng)代社會，研究淮劇小生的唱腔及表演藝術(shù)，對淮劇的發(fā)展及淮劇小生行當(dāng)表演的創(chuàng)新具有重要意義。

一、淮劇小生的唱腔表現(xiàn)形式

淮劇是以“淮調(diào)”“拉調(diào)”“自由調(diào)”為主要唱腔的劇種，不同唱腔所表達(dá)的情感、適宜的劇目不盡相同。如“淮調(diào)”有著豪放、粗獷的藝術(shù)個性，“自由調(diào)”婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、流暢溫和，“拉調(diào)”則雅致清麗、輕盈優(yōu)美。淮劇小生的唱腔以淮劇唱腔為主，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和演唱方法，在扮演小生時，若想體現(xiàn)出淮劇的唱腔特點(diǎn)，便需要把握好以下演唱技巧。

（一）大小嗓的有機(jī)結(jié)合

淮劇小生的唱腔與傳統(tǒng)京劇的聲腔有著異曲同工之處，要唱得有韻味、有情感、有意義內(nèi)涵，唯有借鑒京劇唱腔、遵循淮劇唱腔的基本特點(diǎn)及小生行當(dāng)表演的藝術(shù)形式，才能夠?qū)ⅰ褒?、虎、鳳”結(jié)合為有機(jī)整體。尤其是大小嗓的有機(jī)結(jié)合，可以讓情感刻畫更加細(xì)膩，人物形象更為突出，再加上裝飾音與行腔的運(yùn)用，能夠更好地體現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)，提升淮劇小生行當(dāng)?shù)谋硌菪Ч鸞1]?；磩⌒∩恢械摹按笊ぁ笔侵敢员旧ぱ莩?，小生演員自身的嗓音條件將直接影響演唱效果及唱腔特色的彰顯，所以小生演員需要在日常加以習(xí)練，有意識地彌補(bǔ)自身嗓音條件的不足之處，改善嗓音狀態(tài)，繼而在表演中能夠以動聽、適宜的嗓音助推人物形象的塑造；“小嗓”是指用假聲演唱，但演唱時需要避免聲音發(fā)虛、飄忽不定，需要在情感高潮處、轉(zhuǎn)折點(diǎn)合理運(yùn)用小嗓，以大小嗓音色的差異體現(xiàn)出人物內(nèi)心涌動的情感、激烈的情緒。

（二）科學(xué)發(fā)聲方法的運(yùn)用

在淮劇小生行的表演中，掌握正確且科學(xué)的發(fā)聲方法對于唱腔的表現(xiàn)尤為重要。表演時要形成一種外松內(nèi)緊的狀態(tài)，下顎松弛且自然，雙肩微微下垂，胸腹部肌肉如彈簧一般，可以根據(jù)演唱時情感的變化、樂句的劃分以及情緒的宣泄，靈活自如地調(diào)節(jié)胸腹部的肌肉，使其收縮或放松，將氣息下沉至胸腹部的深處，保持氣息連貫充足，堅(jiān)持以氣息支撐聲音，保證聲音結(jié)實(shí)有力且流暢自然。不僅如此，還需要選擇合理、科學(xué)的呼吸方式，有意識地調(diào)節(jié)氣息的長短、疾緩、粗細(xì)，使之契合音樂的節(jié)奏及速度，讓唱腔與表演相結(jié)合，給人以別樣的審美體驗(yàn)。同時，在演唱時要綜合運(yùn)用共鳴腔體，尤其是鼻腔與胸腔，結(jié)合人物的特點(diǎn)及劇情讓聲音通暢完美，以提升聲音的穿透力、沖擊力，達(dá)到以聲感人、以情動人的演唱效果。

（三）清晰的咬字吐字

一名優(yōu)秀的淮劇小生表演者可以在行腔的同時保證清晰的咬字吐字。如《十五貫》中的熊友蘭、《十把穿金扇》中的陶文彬，優(yōu)秀的淮劇小生演員善于以清晰、細(xì)膩且渾厚飽滿的咬字吐字凸顯出淮劇藝術(shù)的方言特色，讓表演更接地氣，推動淮劇小生藝術(shù)走進(jìn)人們的生活、走入人們的內(nèi)心，帶給人們更加真實(shí)、生動的藝術(shù)體驗(yàn)。表演者要掌握好淮劇小生唱腔的發(fā)音特點(diǎn)，在演唱時切忌過早打開字頭，不能將字“咬死”，而是要根據(jù)劇目的藝術(shù)風(fēng)格、情感表達(dá)的需求、人物的性格特點(diǎn)等找出字頭的共鳴點(diǎn)，自然順暢地過渡到字身，把握好字身的持續(xù)時間，隨著旋律的變化及劇情的發(fā)展控制好演唱的速度與力度，隨后逐漸地縮短，讓歸韻的過程更加自然，字的收尾干凈利落且給人以意猶未盡之感。不僅如此，在咬字吐字時要考慮到地方方言的發(fā)音規(guī)律、語言習(xí)慣，重點(diǎn)突出方言的語氣、語調(diào)、語速及情感內(nèi)涵，在運(yùn)用唱腔技巧的同時，經(jīng)過清晰的咬字吐字體現(xiàn)出淮劇藝術(shù)的地方魅力，運(yùn)用正確的演唱技巧展現(xiàn)出淮劇小生的唱腔特點(diǎn)。

二、淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容

小生在淮劇藝術(shù)中扮演著重要的角色，也占據(jù)著較為重要的地位，其所塑造的人物形象鮮明、生動，有助于推動劇情的發(fā)展，讓淮劇表演的內(nèi)容更加完整，更具吸引力。綜合而言，淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三大方面。

（一）塑造鮮明的人物形象

塑造人物形象是淮劇小生表演藝術(shù)的核心內(nèi)容之一。與其他地方戲相同，淮劇以基于現(xiàn)實(shí)但超越現(xiàn)實(shí)的人物形象引發(fā)人們的情感共鳴，無論是表演、舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)，還是唱腔與舞蹈，都是為人物形象的塑造而服務(wù)。如淮劇《湖畔風(fēng)雨情》中的郝天明，演員在角色創(chuàng)作時以情感動作為支撐，肢體動作及表演形式動之于情、發(fā)乎于心，可見小生演員在表演中要將自身融入到角色當(dāng)中，讓自己與角色、與創(chuàng)作者之間進(jìn)行心靈交互，才能夠讓表演更加富有韻味。因此淮劇小生的表演藝術(shù)，是一門活生生、具有靈動性的藝術(shù)，要求表演者在表演前深入研究分析劇種特點(diǎn)，了解人物角色設(shè)置的意圖及其在情節(jié)發(fā)展中的作用，把握好不同人物角色的內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)，發(fā)揮自身的藝術(shù)想象力并將自己代入到人物角色之中，想象人物在特定情境下的心理及行為反應(yīng)，再將自己對人物的感受轉(zhuǎn)化為外在的表演，以技術(shù)性方法詮釋人物的內(nèi)心感受，這樣才能夠達(dá)到以情感人的表演藝術(shù)效果，塑造出有血有肉、飽滿生動的人物形象[2]。

（二）彰顯劇種的藝術(shù)風(fēng)格

淮劇是一門綜合性的藝術(shù)，其在長期實(shí)踐與不斷發(fā)展中吸納多元文化之精髓，融合了多種藝術(shù)要素，在表演上既具有個性，又有著一定的內(nèi)在規(guī)律。尤其是將不同劇種與各地區(qū)的民俗文化、自然風(fēng)光等結(jié)合為有機(jī)整體，賦予了淮劇多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。小生作為淮劇表演的重要行當(dāng)之一，在表演藝術(shù)上有著彰顯劇種藝術(shù)風(fēng)格的作用，通過不同的表演方式、唱腔等可以體現(xiàn)出淮劇小生鮮明的地域特色、多樣化的藝術(shù)特點(diǎn)，也讓淮劇小生的表演藝術(shù)更具感染力、吸引力與影響力。不僅如此，淮劇小生表演與其他角色行當(dāng)交互融合，從整體及系統(tǒng)的角度體現(xiàn)出淮劇藝術(shù)的地域特色和歷史記憶價值，可以讓淮劇藝術(shù)風(fēng)格更加真實(shí)、自然，在樸素中流露出華美之感，在貼近自然與現(xiàn)實(shí)中營造超越物象的深遠(yuǎn)意境。

（三）展現(xiàn)淮劇的文化底蘊(yùn)

淮劇藝術(shù)的發(fā)展距今已有近百年的歷史，是一定區(qū)域歷史記憶的聚合，也是地域特色及生活生產(chǎn)方式的集中體現(xiàn)，更是不同地區(qū)人民的智慧結(jié)晶?；磩⌒∩硌菟囆g(shù)可以展現(xiàn)淮劇的文化底蘊(yùn)，其對劇種的詮釋與演繹、所塑造的不同人物形象、所體現(xiàn)的地域文化特色等都給人以歷史厚重感，體現(xiàn)出江蘇、安徽一帶人們的審美價值追求、精神風(fēng)貌和獨(dú)特的思維方式。且淮劇小生表演藝術(shù)運(yùn)用了我國傳統(tǒng)的美學(xué)思維，講求寫意與傳神，在表演時注重身心合一，強(qiáng)調(diào)情感的融入及情緒的表達(dá)，重視物象與意象結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬交織、內(nèi)在與外在并舉，這與我國傳統(tǒng)美學(xué)思想相得益彰，體現(xiàn)出一種含蓄內(nèi)斂的情感美、虛實(shí)交互的意境美，也是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

三、淮劇小生的表演藝術(shù)分析

淮劇這種擁有近百年歷史的地方劇種，在長期的實(shí)踐中積累了豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，其理論體系及表演程式愈加完善，小生行當(dāng)?shù)谋硌菀灿勺畛鹾唵蔚哪信帧⒈硌菪问街?，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下不同劇目、不同人物的區(qū)別。在表演不同劇目、塑造不同形象時，淮劇小生的表演藝術(shù)有著個性及可變性，但其表演藝術(shù)的發(fā)展有著一定的規(guī)律，在表演上也遵循著一定的程式，因此淮劇小生的表演藝術(shù)是豐富、具有感染力且引人入勝的。

（一）淮劇小生表演的個性化與類型化

淮劇小生按照不同身份及性格可以劃分為袍帶生、官衣生、褶子生、娃娃生等，其類型劃分十分細(xì)致，且不同的淮劇小生行當(dāng)有著類型化的表演程式。如英俊瀟灑、風(fēng)流儒雅的一般為褶子生，穿著娃娃裝且動作天真稚氣的為娃娃生。這些不同的小生行當(dāng)都有其特定的表演形式、適合的劇目以及角色塑造方式，體現(xiàn)出淮劇小生表演的主要類型、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格以及獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色。在類型化的基礎(chǔ)上，淮劇小生的表演藝術(shù)又追求個性的突破。例如《珍珠塔》中方卿這一角色的塑造，在掌握唱、做、吟、躍、滾等傳統(tǒng)程式表演技巧的同時，也要以拉腔抒發(fā)出方卿內(nèi)心的激憤，同時適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代化的舞臺表演技術(shù)，應(yīng)用契合時代審美語境的藝術(shù)處理方式，以此讓方卿的形象更加豐滿。可見淮劇小生的表演藝術(shù)是個性化與類型化的辯證統(tǒng)一，并非墨守成規(guī)，而是在較為固定的類型中融入個性化要素[3]。

（二）淮劇小生表演的穩(wěn)定性與可變性

淮劇小生表演藝術(shù)的類型化決定其在實(shí)際表演中的穩(wěn)定性，即遵循著淮劇自身運(yùn)動的基本規(guī)律。運(yùn)用淮劇小生表演的程式化基本功，在不同流派及不同人物的塑造中以較為規(guī)范的表演體現(xiàn)出淮劇的特色，沿用傳統(tǒng)表演技法可以保留淮劇小生藝術(shù)之韻味，使得淮劇小生表演藝術(shù)得以廣為流傳、保留至今。在穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，淮劇小生表演藝術(shù)的個性化也決定了其實(shí)際表演中的可變性。在淮劇的現(xiàn)代化發(fā)展中，淮劇藝術(shù)家們一直在探尋小生表演的創(chuàng)新路徑，在傳統(tǒng)自由調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出葉子調(diào)、穿十字等小生新腔，且在表演中融入了反穿鞋、打趔趄、單腳踮步等生活化動作，經(jīng)過藝術(shù)化處理后使得淮劇小生的表演更加貼近生活，更容易被受眾理解與接受，也讓淮劇小生的表演走上了與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取之路，推動著淮劇小生表演藝術(shù)不斷發(fā)展，邁向更高的藝術(shù)舞臺。

淮劇小生的唱腔需要表演者注重大小嗓的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法并保證咬字吐字清晰準(zhǔn)確。淮劇小生的表演藝術(shù)內(nèi)容包括塑造人物形象、彰顯劇種風(fēng)格、展現(xiàn)淮劇的文化底蘊(yùn)。在表演中，要把握好淮劇小生表演藝術(shù)的個性化與類型化、穩(wěn)定性與可變性，在掌握唱、做、吟等基本功的同時，結(jié)合自身的審美感受、劇種的類型及特點(diǎn)等對其進(jìn)行二度創(chuàng)作，保證淮劇小生的表演與時俱進(jìn)，獲得受眾的認(rèn)可與支持。

注釋：

[1]高三同：《淮劇小生的唱腔及表演藝術(shù)思考》，《戲劇之家》，2020年第12期

[2]錢龍平，錢佳寧，鮑開愷：《當(dāng)代淮劇的生存狀況與發(fā)展愿景》，《今古文創(chuàng)》，2021年第39期

[3]胡靜：《淮劇：文化自信視域下地方傳統(tǒng)戲曲的傳承理路》，《漢字文化》，2021年第6期

責(zé)任編輯 岳瑩 王巍