李思億
摘 要:現(xiàn)象級(jí)舞劇《只此青綠》一經(jīng)演出,便廣受關(guān)注與喜愛(ài),其中蘊(yùn)含的是跨越千載的傳統(tǒng)文化之美。本文以藝術(shù)作品的層次邏輯為切入點(diǎn),賞析舞劇的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn),體味跨界展現(xiàn)、多元融合帶來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言“美”;詩(shī)性的寫(xiě)意及傳統(tǒng)文化的當(dāng)代塑造帶來(lái)的藝術(shù)形象“美”;古今融合,遠(yuǎn)非“只此”中深藏的藝術(shù)意蘊(yùn)“美”。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;只此青綠;藝術(shù)語(yǔ)言;藝術(shù)形象;藝術(shù)意蘊(yùn)
舞蹈作為藝術(shù)家經(jīng)過(guò)自身審美而創(chuàng)作出的成果,從層次邏輯來(lái)看,可分為藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。舞蹈作品中藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)相互影響、相互依存、由表及里、由淺入深,這也代表著舞蹈審美體驗(yàn)的彼此交融、逐層遞進(jìn)。
舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》作為中國(guó)主流舞劇的現(xiàn)象級(jí)作品,以《千里江山圖》為創(chuàng)作靈感,為觀眾呈現(xiàn)了一幅跨越千載的舞繪畫(huà)卷。筆者從藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)這三個(gè)層次出發(fā),以藝術(shù)作品的邏輯層次為框架,賞析《只此青綠》的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。
一、跨界展現(xiàn)、多元融合——多樣化的藝術(shù)語(yǔ)言
藝術(shù)語(yǔ)言是構(gòu)成舞蹈作品審美的第一個(gè)層次。
人類(lèi)社會(huì)最重要的溝通方式就是語(yǔ)言,人們可以利用語(yǔ)言表達(dá)交流各種信息、情感及思想。藝術(shù)語(yǔ)言是除了口頭語(yǔ)言、文字語(yǔ)言之外,人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的語(yǔ)言,它是具有特殊意義的工具語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言可以將“形于心”的內(nèi)在情感轉(zhuǎn)為“形于外”的具象表達(dá),能夠?qū)⑺囆g(shù)形式進(jìn)行全階段的展示。所以,賦予“美”以外部形式,構(gòu)成作品美學(xué)基礎(chǔ)的是形式多樣、各具特色、富于感染力的藝術(shù)語(yǔ)言。
北宋畫(huà)家王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)《千里江山圖》,畫(huà)面千山萬(wàn)壑爭(zhēng)雄競(jìng)秀,江河交錯(cuò),煙波浩渺,氣勢(shì)雄偉壯麗,以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法和精密筆法,描繪了祖國(guó)的錦繡河山。用勾勒畫(huà)輪廓,以骨法畫(huà)樹(shù)干,用皴點(diǎn)畫(huà)山坡,豐富了青綠山水的表現(xiàn)力,展現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往?!吨淮饲嗑G》以舞蹈繪制《千里江山圖》,實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)語(yǔ)言到舞蹈語(yǔ)言的跨界展現(xiàn),同時(shí)借由光影變幻的渲染及音樂(lè)流轉(zhuǎn)的烘托,在多種藝術(shù)語(yǔ)言的巧妙融合中給觀眾帶來(lái)最直觀的美學(xué)體驗(yàn)。
(一)舞蹈語(yǔ)言
舞蹈語(yǔ)言的核心元素是動(dòng)作,動(dòng)作的表達(dá)是舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)。生活中人們的各種動(dòng)作隨人類(lèi)的活動(dòng)而發(fā)生,這類(lèi)動(dòng)作不是舞蹈語(yǔ)言,僅具有展現(xiàn)生活場(chǎng)景的功能。舞蹈家用藝術(shù)思維模式,去構(gòu)建和創(chuàng)造用于表達(dá)情感的肢體語(yǔ)言,這個(gè)過(guò)程就是從思維的抽象到現(xiàn)實(shí)表達(dá)的過(guò)程,經(jīng)過(guò)篩選、豐富、優(yōu)化、革新、重構(gòu),使動(dòng)作具有傳情達(dá)意、抒發(fā)情感、引起共鳴等交流作用,給人們帶來(lái)“美”的體驗(yàn)。
以人物“青綠”為例,她在劇中是清麗般的存在,被定義為“全劇的美學(xué)提純”,發(fā)髻高聳、身披青綠長(zhǎng)裙,古樸、纖柔、高雅,是展卷人乃至全場(chǎng)觀眾的焦點(diǎn),動(dòng)作收放、呼吸吐納間將東方女性的古典美展露無(wú)遺。舞蹈動(dòng)作以宋代繪畫(huà)中的內(nèi)斂基調(diào)設(shè)計(jì)了“靜待”“望月”“落云”“垂思”“獨(dú)步”“險(xiǎn)峰”“臥石”等一系列造型,演員們的肢體、裙擺,以及流動(dòng)的隊(duì)形等,看起來(lái)像山石的棱角,又有山水相依之感,極具中國(guó)山水的寫(xiě)意美,見(jiàn)山見(jiàn)水見(jiàn)人更見(jiàn)風(fēng)骨,實(shí)現(xiàn)了從繪畫(huà)“色彩美”到舞蹈“形象美”的轉(zhuǎn)變。
再著眼舞劇的主角,同時(shí)也是《千里江山圖》的畫(huà)者“希孟”。日常的王希孟在山水中俯仰觀察,身所盤(pán)桓、目所綢繆、飽游飫看中,“盡得其態(tài)”,指掌之間,若睨萬(wàn)里;冷月孤燈下創(chuàng)作的王希孟,則神思飛揚(yáng),隨云煙而繾綣,其動(dòng)作氣息內(nèi)斂,寓剛健于優(yōu)柔。整套舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)了王希孟在創(chuàng)作過(guò)程中的心神起伏,以及年輕的身體和頭腦所迸發(fā)出的靈感與強(qiáng)大的思維張力。
(二)光影渲染
在舞劇《只此青綠》中,基于舞臺(tái)圓形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的特殊性,主演區(qū)正上方的燈具摒棄了傳統(tǒng)劇場(chǎng)吊桿上的橫向整排吊掛,而是采用了與舞臺(tái)裝置同心圓的圓形吊掛燈具。這樣一個(gè)吊掛方式的改變,直接顛覆性地改變了最終燈光效果的呈現(xiàn),削弱了燈位傳統(tǒng)意義上的逆光、高側(cè)、頂光這些觀念,而是與畫(huà)卷般的三組弧形裝置一道,有機(jī)地結(jié)合成了一個(gè)閉環(huán),一個(gè)可以與地面圓環(huán)轉(zhuǎn)臺(tái)共同賦予舞臺(tái)時(shí)間、空間概念的整體。依此形成的圓環(huán)形地面燈光效果,配以不同的光色,成為了希孟、展卷人、匠人們及“青綠”可以相互穿梭于各自時(shí)空的重要鏈接手段,同時(shí)也打造了很強(qiáng)的舞臺(tái)樣式感,進(jìn)一步加強(qiáng)了舞蹈的審美體驗(yàn)。
(三)音樂(lè)烘托
在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,音樂(lè)和舞蹈形影不離,相互融合。在藝術(shù)的表達(dá)形式里,有舞必有樂(lè),音樂(lè)和舞蹈同步。舞蹈靠音樂(lè)表達(dá)情感,音樂(lè)借舞蹈體驗(yàn)情感,兩者在共同的審美體驗(yàn)中,交相輝映、增色互補(bǔ)。
在一部以宋代為背景的舞蹈詩(shī)劇中,音樂(lè)應(yīng)當(dāng)既能體現(xiàn)宋代的氣質(zhì),也能貫通當(dāng)代人的審美感受。舞劇中淡雅的弦樂(lè)一出,仿佛讓人跨越近千載的時(shí)光,和展卷人一同親歷了《千里江山圖》的繪制過(guò)程。劇目尾聲,當(dāng)《千里江山圖》在當(dāng)代故宮博物院展出時(shí),展卷人與希孟隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的桌案,深深凝望。弦樂(lè)響起,不僅調(diào)動(dòng)著臺(tái)上演員的情緒,在座的觀眾也不由感到一股鼻酸。
此外,舞劇的音樂(lè)還運(yùn)用了大量現(xiàn)實(shí)的聲音元素。由于舞劇將《千里江山圖》創(chuàng)作、制作的工序,如制筆、制墨等實(shí)實(shí)在在的傳統(tǒng)技藝詩(shī)化地呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上,在這些段落里,也融入了現(xiàn)實(shí)中捶打等聲音元素,“咚咚咚”的節(jié)奏更加強(qiáng)化了欣賞作品時(shí)的臨場(chǎng)感。
二、詩(shī)性的寫(xiě)意及傳統(tǒng)文化的當(dāng)代塑造——獨(dú)特的藝術(shù)形象
藝術(shù)形象是構(gòu)成舞蹈作品審美的更深層次。
藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性,且具有概括性,它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性,在藝術(shù)形象中融入了藝術(shù)家愛(ài)憎悲歡的情感,處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià),其最終目的是服務(wù)于藝術(shù)形象的塑造。正如王弼所言“盡象莫若言”“得象而忘言”:藝術(shù)形象以藝術(shù)語(yǔ)言為基礎(chǔ),是對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言層面的超越性存在。 在舞劇《只此青綠》中,展卷人及畫(huà)家王希孟是全篇的主角形象,展卷人是其中穿針引線的“眼”,他代表著今時(shí)今日的我們;希孟是其中畫(huà)龍點(diǎn)睛的“靈”,他以自我“名”的舍棄,成就青綠跨越千載的詩(shī)化呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,相較于其他藝術(shù)作品,《只此青綠》最為突出的美學(xué)特點(diǎn)有二:一是令人沉醉的詩(shī)性寫(xiě)意,二是對(duì)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性的當(dāng)代塑造。這兩點(diǎn)更多源于以下三組形象、或者說(shuō)是“意象”之中。
(一)青綠
“青綠”是舞劇全篇最為重要的抽象性、寫(xiě)意性的角色,是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)與審美意象。
從舞劇敘事來(lái)看,作為聯(lián)結(jié)展卷人和王希孟之間的符號(hào)性角色,青綠是靈動(dòng)的,以絢爛之身成全了跨越千載的時(shí)空聯(lián)結(jié),以意念的流動(dòng)構(gòu)建起劇中的精神世界,其中的人物皆因念而起、隨心而動(dòng)、有感而發(fā)。青綠不語(yǔ),仿若深遠(yuǎn)的時(shí)空中有層巒疊嶂,看似緩慢的行進(jìn)中流轉(zhuǎn)著山河歲月、四季更替。
從審美體驗(yàn)來(lái)看,“青綠”這個(gè)采用礦物顏料能在幽暗環(huán)境中發(fā)出寶石光芒的存在,象征著東方美學(xué),是對(duì)于自然山水東方美的抽象提純。作為一個(gè)抽象寫(xiě)意的意象,蘊(yùn)含著動(dòng)靜相生、空靈透徹的美感,尤其是“青綠腰”的舞蹈造型,把中國(guó)舞蹈之美推到了東方美學(xué)的極致。
(二)圓
“圓”自古以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中重要的意象。在《中國(guó)舞蹈美學(xué)》一書(shū)中,袁禾教授將“轉(zhuǎn)似回波”的圓和“行云流水”的線歸納為兩種傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)的審美范式,認(rèn)為二者“既應(yīng)和了中國(guó)整體美學(xué)之精神,又體現(xiàn)出舞蹈美學(xué)的特點(diǎn)”。以此為依據(jù),不難發(fā)現(xiàn)在舞劇《只此青綠》中,圓的意象多次出現(xiàn),帶來(lái)多元且復(fù)合的審美感受。
首先便是圓形的舞臺(tái)。從舞劇的形式來(lái)看,現(xiàn)代化的舞臺(tái)科技極大地豐富了舞劇的視覺(jué)之美。但深究而言,圓形的舞臺(tái)設(shè)計(jì)更是作為“圓”的意象而呈現(xiàn)的。以同心圓為舞臺(tái)軸心,采用地面轉(zhuǎn)臺(tái)和空中圓弧機(jī)械相配合,天旋達(dá)到三圈、地轉(zhuǎn)達(dá)到四圈,既還原了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)卷“展卷”的過(guò)程,更是傳統(tǒng)文化之美的創(chuàng)新呈現(xiàn)。
(三)工藝人
舞劇共分七節(jié),自“展卷”開(kāi)始,至“入畫(huà)”收尾,而中間“問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨”這五節(jié)則分別對(duì)應(yīng)了“入畫(huà)”前五步重要的傳統(tǒng)工藝。篆刻人、織卷人、磨石人、制筆人、制墨人,這五個(gè)角色形象是五步傳統(tǒng)工藝的凝練和擬人化呈現(xiàn),他們的形象是承托《千里江山圖》千載的“骨”。
正是基于這樣創(chuàng)新化的形象呈現(xiàn),舞劇《只此青綠》在歷史長(zhǎng)河中徐徐展開(kāi)的不再是文物自身,而是一個(gè)個(gè)鮮活的人。讓傳統(tǒng)工藝不再是枯燥的講解、不知所云的注釋?zhuān)钱?dāng)代視角下生動(dòng)的視聽(tīng)呈現(xiàn);讓文化傳承不再僅是物質(zhì)的傳承,而是偉大的人類(lèi)生命情感的接續(xù)與流傳。
三、古今融合、遠(yuǎn)非“只此”——深遠(yuǎn)的藝術(shù)意蘊(yùn)
藝術(shù)意蘊(yùn)是構(gòu)成舞蹈作品審美的第三個(gè)層次。黑格爾曾經(jīng)講過(guò):“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西,藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)?!焙诟駹栒J(rèn)為,任何藝術(shù)作品都要通過(guò)媒介,如色彩、線條、音響、動(dòng)作、文字等來(lái)表現(xiàn),通過(guò)整體的藝術(shù)形象,來(lái)顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣,情感和靈魂,風(fēng)骨和精神,這就是我們所說(shuō)的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。
(一)極致的審美意蘊(yùn)
在春晚的舞臺(tái)上,《只此青綠》的舞蹈選段廣受好評(píng),在觀眾的視角中,天地間仿佛只此一抹“青綠”,這便是舞劇帶給觀眾的極致的審美意蘊(yùn)。
通過(guò)“青綠”“明月”等美學(xué)意象提取,舞劇以物比興,托物言志,創(chuàng)形象為象征,女舞者們飾演的“青綠”,發(fā)髻高聳、身著青綠衣,體態(tài)搖曳、神韻合一,通過(guò)靜待、望月、垂思、獨(dú)步等一系列情景動(dòng)作,將東方女性的古樸之韻展現(xiàn)得淋漓盡致,最終融為青綠色的山巒,猶如喚醒了如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河。以藝術(shù)語(yǔ)言的跨界呈現(xiàn)、時(shí)空流轉(zhuǎn)的多重?cái)⑹隆⑻搶?shí)相生的意象交融,實(shí)現(xiàn)了舞蹈的詩(shī)性表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)新,凸顯了舞蹈本體意識(shí)的復(fù)歸。舞蹈動(dòng)作和演員神態(tài)極大地淡化了情緒,反而是東方式的內(nèi)斂與溫婉,高聳的發(fā)髻與藍(lán)綠相間的服裝,是對(duì)層巒疊嶂的象征性表達(dá),這些都讓人眼前一亮。
(二)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代塑造
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,更是舞蹈之“美”的重要源泉。舞劇《只此青綠》從中華文化資源中提煉素材、萃取靈感,以國(guó)寶畫(huà)卷到舞蹈詩(shī)劇的跨界展現(xiàn)、傳統(tǒng)工藝與宋代審美的創(chuàng)新性表達(dá),實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代塑造。
社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝。列寧曾有言:“藝術(shù)是屬于人民的?!薄吨淮饲嗑G》“以人民為中心”的當(dāng)代價(jià)值導(dǎo)向,致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,厚植“江山就是人民,人民就是江山”等時(shí)代命題,傳統(tǒng)文化之“美”與時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)之“美”水乳交融。
舞蹈作為我國(guó)流傳數(shù)千年的古老藝術(shù)形式,是當(dāng)下社會(huì)文化的重要組成部分。筆者認(rèn)為,舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》廣受關(guān)注與喜愛(ài)的背后,是編劇以傳統(tǒng)文化為支點(diǎn),在當(dāng)代背景下提煉并展示中華文明與文化精髓的拳拳之心。“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源?!边@也告訴所有舞蹈工作者,向內(nèi)挖掘才是舞蹈藝術(shù)永葆輝煌燦爛的必由之路。
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4.葉志良:《本土題材·現(xiàn)代意識(shí)·當(dāng)代轉(zhuǎn)化——舞蹈詩(shī)劇〈只此青綠〉的當(dāng)代意義》,《文化藝術(shù)研究》,2022年第2期
責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍