知曉，那么作為寫(xiě)作者如何去接近并走入他人，從而完成他者心靈圖景的描摹與刻畫(huà)？哲學(xué)家萊爾對(duì)此問(wèn)題也有過(guò)概述，引起了眾多學(xué)者的研究與探尋，這就是著名的“他心問(wèn)題”，當(dāng)然這一概念的內(nèi)涵與外延比我們寫(xiě)作上的研究更廣闊?；氐皆?huà)題上，人性描寫(xiě)如何落地，我覺(jué)得不是簡(jiǎn)單的猜測(cè)，也不是傳統(tǒng)意義上通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌來(lái)揣測(cè)。萊爾在最后也說(shuō)了：“外在的種種智力行為，并不是研究心靈活動(dòng)的線索，它們就是心的活動(dòng)?！彼裕宋锏男袨榕e止就是這個(gè)人心靈圖景的物流活動(dòng)，也是人性的一種外顯

倦了城市生活。寫(xiě)作者決定離開(kāi)望城一段時(shí)間，去卡爾里海嘗試另一種生活。臨行前，寫(xiě)作者坐在居所的花園里。他仿佛聽(tīng)到花園里有人在和他傾訴著：夜之邊境。雨后，花園呈現(xiàn)頹之美。植物和假山，人造風(fēng)景，在雨霧中，在夜境中。隱秘的坍塌，隨時(shí)都可能發(fā)生。塑像，不能還原成人。塑像再一次死亡。更多的，隨著隱秘的坍塌，接踵而至的是更多的死亡。我聽(tīng)見(jiàn)卡爾里海呼喚我。那寫(xiě)作者在虛構(gòu)中命名的海。卡爾里海。我同樣沉浸在虛構(gòu)的迷霧之中。詞語(yǔ)懸崖上的監(jiān)獄，懸空在那里。我是其中的一個(gè)囚徒。我企

二、記敘文中的寫(xiě)作者聲音寫(xiě)作者聲音(voices)是目前二語(yǔ)寫(xiě)作研究領(lǐng)域中的熱門(mén)話(huà)題。很大程度上，對(duì)寫(xiě)作者聲音的研究可以說(shuō)成是對(duì)寫(xiě)作者身份(writer identity)研究的補(bǔ)充。目前，學(xué)界對(duì)寫(xiě)作者身份概念的研究由來(lái)已久，大部分的研究主要是通過(guò)對(duì)寫(xiě)作文本的研究來(lái)分析文本寫(xiě)作者是如何建立自己身份的(Hyland，2008；Zhao，2017)。 而關(guān)于“身份”這一術(shù)語(yǔ)的研究是二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。從社會(huì)文化這個(gè)角度看，“身份”不是單一而孤

造力是造化賦予寫(xiě)作者的一項(xiàng)卓越天資，寫(xiě)作者具有這一稟賦之后，便再也無(wú)法接受自己有一天會(huì)失去這種能力。江郎才盡的擔(dān)憂(yōu)，會(huì)像夢(mèng)魘一樣，時(shí)刻縈繞在每一個(gè)寫(xiě)作者的心頭。然而，如同江淹在夢(mèng)里被郭璞索回五色筆，從此詩(shī)作再無(wú)佳句的例子比比皆是。曾為英國(guó)文學(xué)偶像、引領(lǐng)先鋒主義的王爾德，人生后期落魄到熟人一看見(jiàn)他就躲，喝酒都要賒賬的地步。他于困厄中寫(xiě)信告訴朋友，做夢(mèng)死后去到天堂，天使抱著一大摞書(shū)攔在門(mén)口問(wèn)他，王爾德先生，你還有這么多書(shū)沒(méi)寫(xiě)，怎么就來(lái)了？其實(shí)他不是不想寫(xiě)，而是

、引言近年來(lái)，寫(xiě)作者身份（writer identity）構(gòu)建問(wèn)題一直是二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)。在這一議題的研究中，寫(xiě)作者聲音（voices）的研究也得到了廣大專(zhuān)家學(xué)者的重視。目前，關(guān)于寫(xiě)作者聲音的研究已經(jīng)日趨成熟，已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)證的寫(xiě)作者聲音模型。寫(xiě)作者聲音在很大程度上是寫(xiě)作者身份的話(huà)語(yǔ)層面的展現(xiàn)，因此，文章試圖提出適合本次研究的寫(xiě)作者聲音分析模型，并通過(guò)基于此分析模型對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分析總結(jié)，最終找出影響非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)議論文寫(xiě)作中的寫(xiě)作者身份構(gòu)建

在大腦中。一個(gè)寫(xiě)作者，面對(duì)生活的敏感和觀察之細(xì)致，在執(zhí)筆為文時(shí)將會(huì)得到充分的表達(dá)。文學(xué)作品是生活經(jīng)驗(yàn)的一種表達(dá)。作者想要表達(dá)的，當(dāng)然更多的是在文字之中或之外。要知道，作為文學(xué)，本身就是一門(mén)關(guān)于生活的學(xué)問(wèn)，作者對(duì)生活的體悟就都在作品中了，是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上經(jīng)由寫(xiě)作者的再創(chuàng)造，所以文學(xué)也離不開(kāi)寫(xiě)作者對(duì)生活的觀察和研究。怎樣將生活的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為文字，再融入思想和藝術(shù)，這就考驗(yàn)著一個(gè)寫(xiě)作者駕馭文字的本領(lǐng)。作家書(shū)寫(xiě)生活中遇到的人，書(shū)寫(xiě)他們的經(jīng)歷；書(shū)寫(xiě)者的心思，早已蘊(yùn)

。言語(yǔ)依賴(lài)，指寫(xiě)作者習(xí)慣于挪用或套用他人語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身情感?！蛾P(guān)于寫(xiě)作》指出：“當(dāng)你用他人的表達(dá)方式或語(yǔ)匯，試圖寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，便等于跟你的所見(jiàn)所聞隔了一層?！碧子盟孙L(fēng)格，寫(xiě)作者也許會(huì)感到便捷，但寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容難免失真，因?yàn)樗⒎侵苯映鲎阅悛?dú)特的原初體驗(yàn)。例如，寫(xiě)月光下含苞待放的荷花，很多人習(xí)慣把它比作亭亭玉立的少女，或是害羞的小姑娘。請(qǐng)看曹文軒《草房子》里的描寫(xiě)：“幾支尚未綻開(kāi)的荷花立在月色下，像幾支碩大的毛筆，黑黑地豎著?！鼻疲瑐€(gè)性表達(dá)源自獨(dú)特的原

學(xué)，可能是一個(gè)寫(xiě)作者一生最好的時(shí)光?？墒牵裉煊卸嗌?span id="uis00qi" class="hl">寫(xiě)作者有一個(gè)6月般激情熾烈的起點(diǎn)？又誰(shuí)能保證，他們之中誰(shuí)能經(jīng)歷季節(jié)的鍛造走向11月的成熟，文學(xué)金屬般質(zhì)地的成熟？這個(gè)專(zhuān)題也是早在計(jì)劃中。專(zhuān)題的題目“青年沖擊”（或者說(shuō)“青年震蕩”），據(jù)說(shuō)是一個(gè)20世紀(jì)60年代的舊詞，卻被選為《牛津詞典》2017年的年度詞語(yǔ)。好像有一段時(shí)間，中國(guó)的報(bào)紙雜志也熱心于選年度關(guān)鍵詞，比如《新周刊》。當(dāng)然，這個(gè)詞怎么來(lái)的，它的來(lái)歷，有沒(méi)有什么《牛津詞典》選過(guò)，并不重要。重要的是，這

研究領(lǐng)域，英語(yǔ)寫(xiě)作者身份（writing identity）這一問(wèn)題日趨受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的重視。Ivanic（1998）[1]、Gee（2000）[5]以及Hyland（2005）[6]較為系統(tǒng)和深入地詮釋了寫(xiě)作者身份這一概念。Tang 和John（1999）[7]以及Hyland（2002）[8]對(duì)如何構(gòu)建研究寫(xiě)作者身份提供了分析依據(jù)。Pittam 等（2009）[9]以及Kinder 和Elander（2012）[10]從寫(xiě)作者身份信念的角度做了研究

實(shí)地寫(xiě)下了長(zhǎng)期寫(xiě)作者的一種刻骨體驗(yàn)：失敗感，這其中包含了對(duì)所寫(xiě)文字乃至寫(xiě)作行為本身的懷疑。但可貴的是，他能把失敗感轉(zhuǎn)化為鼓舞的力量，并以之支撐自己繼續(xù)寫(xiě)下去。寫(xiě)作本身是一種西緒福斯式的反抗虛無(wú)的行為，正如詩(shī)人陳律所說(shuō)：“寫(xiě)作其實(shí)很虛無(wú)，可你又只能寫(xiě)作。 如此，只能認(rèn)為此種寫(xiě)作的虛無(wú)于寫(xiě)作者是珍貴的?！睂?xiě)作的悖論式意義也于此凸顯。車(chē)前子還寫(xiě)下他對(duì)“當(dāng)代詩(shī)”的叛逆觀念，他理想中的詩(shī)不是“句子”，而是“字的放大”或“爆炸”，因?yàn)榫渥邮苤刃虻囊?guī)約，從而讓詩(shī)歌表達(dá)失

，和讀者、其他寫(xiě)作者進(jìn)行溝通交流?！昂谒{(lán)”帶給了我嘗試寫(xiě)小說(shuō)最初的標(biāo)準(zhǔn)和方向，豆瓣上的讀者則令我感到不孤獨(dú)。在這里我想重點(diǎn)談一下“黑藍(lán)”。我在高中時(shí)期開(kāi)始關(guān)注“黑藍(lán)”，當(dāng)時(shí)“黑藍(lán)”上涌現(xiàn)出了一大批認(rèn)真進(jìn)行小說(shuō)寫(xiě)作實(shí)踐的作者，他們不僅將此視為一件極為嚴(yán)肅的工作，亦秉持客觀、審慎、開(kāi)放的態(tài)度對(duì)彼此的作品進(jìn)行高效的探討。這也導(dǎo)致我很快放棄了這個(gè)論壇，因當(dāng)時(shí)的自己并不能理解這樣的寫(xiě)作與交流。當(dāng)我開(kāi)始學(xué)習(xí)小說(shuō)——也就是差不多五六年之后，“黑藍(lán)”已經(jīng)步入晚年，許多活躍

些獨(dú)特的密碼，寫(xiě)作者與敘述者的分離是最常用的手段之一。他總是將自己隱身于人物敘事之后，《微暗的火》中的謝德與金波特、《洛麗塔》中的亨伯特皆是如此。他們或是冥想世界，或是幻想自我，或是欲望他者，相同的是，他們都在寫(xiě)作中重構(gòu)了眼前的世界。由此，我們可以在納博科夫筆下不同人物的自我寫(xiě)作中，了解到他們看世界的不同方式，并從不同人物對(duì)位的關(guān)系中，窺知納博科夫反諷的世界觀。關(guān)鍵詞：納博科夫;寫(xiě)作者;感知;反諷作者簡(jiǎn)介：付薇（1995-），女，漢族，四川樂(lè)山人，四川大學(xué)

唐力當(dāng)一個(gè)寫(xiě)作者坐在桌前，在傍晚的時(shí)分，他面對(duì)了一張白紙。當(dāng)他寫(xiě)作的時(shí)候，我不知道他是否面對(duì)心靈？但最為真切的、實(shí)實(shí)在在的，他面對(duì)了一張白紙，他將展開(kāi)一場(chǎng)曠日持久的與白紙的對(duì)話(huà)。就如他將與一個(gè)內(nèi)在的我對(duì)話(huà)?；蛘哒f(shuō)，他將與另一個(gè)、看不見(jiàn)的、虛設(shè)的、潛在的靈魂對(duì)話(huà)。有時(shí)，在虛空中，他面對(duì)的是一大群的靈魂。他說(shuō)話(huà)，對(duì)一大群靈魂說(shuō)話(huà)。稿紙，是潔白的。在黑夜和白晝的間隔，白紙有一種曖昧的身份：它屬于白晝又屬于黑夜。仿佛將紙捅破，寫(xiě)作者就由白晝進(jìn)入到黑夜之中。反過(guò)來(lái)，

海 男寫(xiě)作者要經(jīng)歷許多事許多人更要走許多路，才可能成為一個(gè)作家，這是傳統(tǒng)賦予寫(xiě)作者的說(shuō)法。不錯(cuò)，生活的體驗(yàn)對(duì)寫(xiě)作者們來(lái)說(shuō)非常重要，但為什么那些經(jīng)歷了眾多故事的人無(wú)法成為作家呢?除了宿命之外，我想說(shuō)的是真正的寫(xiě)作者，他們絕對(duì)是游離于蕓蕓眾生的另一群人。寫(xiě)作者與蕓蕓眾生者的區(qū)別在于，一個(gè)俗世者看到一朵花的凋亡時(shí)看到的僅僅是一堆僵尸而已，而寫(xiě)作者卻從一朵玫瑰的凋零聲中，傾聽(tīng)到了黑夜中一朵花正在秘密中輪回轉(zhuǎn)世的場(chǎng)景……那么，如何去解決寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)的沖突矛盾，這或許是

不難想象。一個(gè)寫(xiě)作者一生筆耕不輟，至死方休，又能得享高壽，備極哀榮，實(shí)在極為奇怪。然而，我們多見(jiàn)無(wú)數(shù)寫(xiě)作者著作等身、功成名就，又是怎么回事？真相是，寫(xiě)作者一直在重復(fù)自己，嚴(yán)肅的寫(xiě)作早已死亡。絕大部分寫(xiě)作者逃脫不了這種宿命。所謂大師，亦是如此。嚴(yán)肅寫(xiě)作，重復(fù)即死亡。然而，不重復(fù)是何其之難。絕大部分寫(xiě)作者，一生或許只寫(xiě)了一篇文字，其余的都是重復(fù)。重復(fù)不是反復(fù)，一個(gè)寫(xiě)作者一生會(huì)反復(fù)書(shū)寫(xiě)同一主題，很正常。問(wèn)題是，他關(guān)于此主題的闡釋千篇一律，他呈現(xiàn)此主題的敘述大同小

，這個(gè)內(nèi)核包括寫(xiě)作者要關(guān)注的事物，關(guān)心自己內(nèi)心的思考，思慮文章中各種人和事物之間的關(guān)聯(lián)。如此，作品才會(huì)呈現(xiàn)寫(xiě)作者筆下的豐富和復(fù)雜。這不但有寫(xiě)作技巧的支撐，同時(shí)也要有豐厚的生活積累，這樣的文章才能體現(xiàn)寫(xiě)作者的追求和能力。二是有一種深度。寫(xiě)作者往往表達(dá)的是一種較為個(gè)人化的心境、情緒，或者是發(fā)呆時(shí)的一個(gè)激靈，走路時(shí)一種偶降而至的靈感，閱讀時(shí)捕捉到的瞬間感覺(jué)。這些文章有的主題幽深，有的雖說(shuō)清淺，但卻有寫(xiě)作者對(duì)生活生命的深思，這是一種單線式的縱深，沒(méi)有普遍性。所以，

不難想象。一個(gè)寫(xiě)作者一生筆耕不輟，至死方休，又能得享高壽，備極哀榮，實(shí)在極為奇怪。然而，我們多見(jiàn)無(wú)數(shù)寫(xiě)作者著作等身、功成名就，又是怎么回事？真相是，寫(xiě)作者一直在重復(fù)自己，嚴(yán)肅的寫(xiě)作早已死亡。絕大部分寫(xiě)作者逃脫不了這種宿命。所謂大師，亦是如此。嚴(yán)肅寫(xiě)作，重復(fù)即死亡。然而，不重復(fù)是何其之難。絕大部分寫(xiě)作者，一生或許只寫(xiě)了一篇文字，其余的都是重復(fù)。重復(fù)不是反復(fù)，一個(gè)寫(xiě)作者一生會(huì)反復(fù)書(shū)寫(xiě)同一主題，很正常。問(wèn)題是，他關(guān)于此主題的闡釋千篇一律，他呈現(xiàn)此主題的敘述大同小

可以團(tuán)結(jié)大多數(shù)寫(xiě)作者。一個(gè)詩(shī)人或許從未寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，一個(gè)小說(shuō)家也有可能幾乎不沾染作詩(shī)，但他們幾無(wú)可能繞過(guò)散文寫(xiě)作。退一萬(wàn)步說(shuō)，他們總得寫(xiě)寫(xiě)創(chuàng)作談吧，這也算是一種散文了。散文如此之包容與廣泛，既有可能讓我們漠視了它，也有足夠理由讓我們認(rèn)真揣摩它。本刊近年多次組織專(zhuān)題，討論散文的專(zhuān)業(yè)性、散文之真等多項(xiàng)議題，得到業(yè)界和廣大讀者的關(guān)注。這一期繼續(xù)推出相關(guān)話(huà)題，著眼于散文辨體，目的是進(jìn)一步深化對(duì)散文寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。辨體，既是對(duì)散文體式的辨識(shí)，也是對(duì)這種體式的辯護(hù)，無(wú)論在哪個(gè)

海男寫(xiě)作者要經(jīng)歷許多事許多人更要走許多路，才可能成為一個(gè)作家，這是傳統(tǒng)賦予寫(xiě)作者的說(shuō)法。不錯(cuò)，生活的體驗(yàn)對(duì)寫(xiě)作者們來(lái)說(shuō)非常重要，但為什么那些經(jīng)歷了眾多故事的人無(wú)法成為作家呢？除了宿命之外，我想說(shuō)的是真正的寫(xiě)作者，他們絕對(duì)是游離于蕓蕓眾生的另一群人。寫(xiě)作者與蕓蕓眾生者的區(qū)別在于，一個(gè)俗世者看到一朵花的凋亡時(shí)看到的僅僅是一堆僵尸而已，而寫(xiě)作者卻從一朵玫瑰的凋零聲中，傾聽(tīng)到了黑夜中一朵花正在秘密中輪回轉(zhuǎn)世的場(chǎng)景……那么，如何去解決寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)的沖突矛盾，這或許是一

夜還是挺涼的。寫(xiě)作者寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)，是大還是小，是編輯看稿子之后要做的判斷。有些寫(xiě)作者有本事把一個(gè)特別小的事寫(xiě)得讓人讀了覺(jué)得是看了一個(gè)大得了不得的故事。也有相反的，本來(lái)是個(gè)大題材，不知道怎么回事，寫(xiě)出來(lái)的作品總看著局促，讀者也困惑，為啥這么大的題材，應(yīng)該有的大格局偏偏沒(méi)架起來(lái)？寫(xiě)作者在寫(xiě)作的時(shí)候發(fā)生了什么，導(dǎo)致結(jié)果如此不同？還有一種情況，有些寫(xiě)作者成功地把自己的性別隱去了，當(dāng)讀者讀他們的作品的時(shí)候，總會(huì)忽視作者的存在，故事情節(jié)牽動(dòng)讀者的感情走向，人物的一舉一

?；蛘哒f(shuō)，如果寫(xiě)作者事先就沒(méi)有創(chuàng)作出（對(duì)，是創(chuàng)作）“未說(shuō)出”的那部分，那么，讀者的閱讀之旅也將在文本的盡頭戛然而止。所謂的意外或驚喜，對(duì)于寫(xiě)作者而言，其實(shí)都是意料之中的事情，但對(duì)于讀者，卻是另外一番感受。事實(shí)上，“未說(shuō)出”的那一部分才是成就這首詩(shī)的關(guān)鍵，猶如海床與灘涂的關(guān)系，所有的平靜或洶涌都不是無(wú)中生有的。這一點(diǎn)，只有聰慧的有閱讀教養(yǎng)的讀者才會(huì)發(fā)現(xiàn)，他甚至還能由此開(kāi)啟自己的經(jīng)驗(yàn)，用自己的理解來(lái)拓展或重塑這首詩(shī)的界面。所以，當(dāng)詩(shī)人在創(chuàng)作一首詩(shī)歌的時(shí)候，他至

一直沒(méi)有弄清楚寫(xiě)作者面對(duì)的主觀和客觀是什么樣子的。寫(xiě)作者都要面對(duì)主觀世界和客觀世界的困擾，仿佛分清了主觀世界和客觀世界之后，寫(xiě)作教學(xué)問(wèn)題就迎刃而解了。于是，朱伯石先生提出了“三級(jí)飛躍”的寫(xiě)作理論?！叭?jí)飛躍”說(shuō)的特點(diǎn)是，在物（材料、生活）到“意化”之間發(fā)現(xiàn)了“感知飛躍”這個(gè)中介，使得客觀生活、材料通過(guò)感知為意化創(chuàng)造了條件，使意化成為可能。并在意化到外化之間發(fā)現(xiàn)了內(nèi)孕這個(gè)中間環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)意化向外化的轉(zhuǎn)化。但是，“三級(jí)飛躍”中的“內(nèi)孕飛躍”與劉錫慶先生的雙重轉(zhuǎn)化

煉，對(duì)于真正的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，它會(huì)是生活本身?！盎睢钡绞裁淳辰纾皩?xiě)”就到什么境界。寫(xiě)作的過(guò)程，是寫(xiě)作者逐漸提升、完善自己，使自己成為一個(gè)真正意義上的人的過(guò)程；寫(xiě)作的意義，是把成為一個(gè)真正意義上的人的過(guò)程里的種種傳遞給讀者，讓他們的生命生出光亮。詩(shī)歌寫(xiě)作的難度，不在于語(yǔ)言和技巧，而在于寫(xiě)作者自我的人生書(shū)寫(xiě)。如葉燮《原詩(shī)》中所說(shuō)，詩(shī)中見(jiàn)詩(shī)人面目是極高的一重境界。而此中難處，不在寫(xiě)作者是否有呈現(xiàn)自己面目的意識(shí)和能力，更難在，作品中呈現(xiàn)的寫(xiě)作者是否是一個(gè)真正意義上的

有些寫(xiě)作者出道時(shí)可用“橫空出世”“洛陽(yáng)紙貴”來(lái)形容，眾人擁躉，接著流星般消逝在浩繁的文學(xué)星空的“暗處”，仿佛文學(xué)創(chuàng)作的宇宙里也有一個(gè)“黑洞”；有些寫(xiě)作者成功之后，沒(méi)有更大的進(jìn)取，在文本上反復(fù)復(fù)制自己，僅僅為了刷“存在感”，保住點(diǎn)“江湖名號(hào)”；還有的寫(xiě)作者在第一搏擊結(jié)束后，養(yǎng)精蓄銳，再次登“華山之巔”拔劍迎戰(zhàn)。其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)手或“敵人”是寫(xiě)作者自己，挑戰(zhàn)自己是寫(xiě)作者最根本的文學(xué)競(jìng)技。朦朧派代表詩(shī)人之一梁小斌先生當(dāng)屬后者，近年來(lái)他雖暫別詩(shī)歌創(chuàng)作，但他依舊在

陳應(yīng)松寫(xiě)作是寫(xiě)作者唯一的世界，是因?yàn)椋谀銓?xiě)作的時(shí)候，在虛擬的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界對(duì)于你，有著驚人的可操控性，這個(gè)世界是屬于你一個(gè)人的，可以擴(kuò)展你身體所達(dá)不到的疆域，還可以為自己找到最舒適的位置。寫(xiě)作帶給我們自我放逐和鞭策的快樂(lè)，讓記憶把我們內(nèi)心久已封凍的溫情調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而串起一個(gè)真正屬于自己需要的、美好的、充滿(mǎn)了人道情懷和倫理高度的世界。寫(xiě)作是讓我們深刻地領(lǐng)受生命和精神的缺憾，而不是盡情揮霍生命的圓滿(mǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己，認(rèn)識(shí)我們生

)0 引言1 寫(xiě)作者身份的概念英語(yǔ)中，“identity”一詞源于拉丁語(yǔ)“identitas”，字面意思是“同一性”。根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》(OxfordEnglishDictionary)， “identity”意為“一個(gè)人或事物是其本身(而非其他)的狀態(tài)或事實(shí)”。但隨著時(shí)代發(fā)展，人們不再認(rèn)為身份只是一種個(gè)人的、內(nèi)在的、靜止的“狀態(tài)或事實(shí)”，而是在社會(huì)互動(dòng)中不斷發(fā)展和變化(陳新仁，2014)。身份被看作是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，受個(gè)體因素與社會(huì)因素影響，具有多維

怎樣，作為一個(gè)寫(xiě)作者，她已經(jīng)有了很多，余下的要我看，便是她自己在寫(xiě)作上的造化能力了。陳 濤（散文家、文學(xué)博士）：故鄉(xiāng)是永恒的創(chuàng)作母題，它為每個(gè)寫(xiě)作者提供源源不竭的創(chuàng)作資源，對(duì)年輕寫(xiě)作者而言更是如此。彭至純的三篇作品《風(fēng)臨街的乞討事件》《墻上的“錢(qián)”》以及《葬禮隨想篇》或從少年記憶或從現(xiàn)實(shí)觀照入手，為我們呈現(xiàn)出故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的群像風(fēng)貌與內(nèi)蘊(yùn)其中的世情人心。這三篇作品看似散亂，實(shí)則探討了一個(gè)共同的主題，即生存。《風(fēng)臨街的乞討事件》寫(xiě)乞丐為了生存的所作所為，以及奶奶對(duì)

一樣是為了考查寫(xiě)作者的語(yǔ)文素養(yǎng)，而提示卻很少，想要?jiǎng)?chuàng)造性地完成寫(xiě)作，寫(xiě)作者要有很強(qiáng)的自我激發(fā)能力。寫(xiě)作的“題中應(yīng)有之義”有哪些呢？一、寫(xiě)作要有創(chuàng)造性。1. 內(nèi)容新穎。寫(xiě)身邊的人，最好選與眾不同的人來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)其與眾不同的一面，最好從一個(gè)能給人新鮮感的角度去寫(xiě)。2. 情志真誠(chéng)。對(duì)身邊人的情感的深度拿捏要準(zhǔn)確，表達(dá)的思想感情要具體、真切。3. 寫(xiě)法個(gè)性。是要寫(xiě)一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是一個(gè)鏡頭？是二人對(duì)比描述，還是群像描寫(xiě)？是正面敘述，還是側(cè)面描寫(xiě)？無(wú)論哪一種寫(xiě)法，都最好

，他始終堅(jiān)信：寫(xiě)作者要對(duì)這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出巨大的善意，而不是一般的善意?！皩?xiě)了四十多年，或許夠長(zhǎng)了，但有時(shí)又覺(jué)得一切才剛剛開(kāi)始，一切都很新鮮也很初步。有大量新作品等待寫(xiě)出來(lái)，一時(shí)沒(méi)有精力或沒(méi)有準(zhǔn)備好而已。從事寫(xiě)作這種極復(fù)雜的工作，往往需要幾十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才搞得明白一些技術(shù)層面的東西。就是說(shuō)，到了六十歲左右才剛剛有一點(diǎn)成熟感，可惜身體遠(yuǎn)不如過(guò)去了，再進(jìn)行巨量的創(chuàng)作是不可能了。這是多么矛盾的一件事，但沒(méi)有什么好的辦法。從中國(guó)到外國(guó)，許多寫(xiě)作者都感慨過(guò)這個(gè)事。心里

人組成；X 是寫(xiě)作者；P是評(píng)價(jià)組）。這個(gè)寫(xiě)作模式結(jié)合了傳統(tǒng)語(yǔ)文作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，采用了以合作為特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，重在提高學(xué)生的寫(xiě)作元認(rèn)知能力，最終達(dá)到提升學(xué)生寫(xiě)作能力的目標(biāo)。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程包括三個(gè)部分（寫(xiě)作、修改和評(píng)價(jià)）和六個(gè)步驟（寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)、朗讀與傾聽(tīng)、建議與修改、成文與自評(píng)、展示與評(píng)價(jià)），具體內(nèi)容見(jiàn)圖1。圖1 ZXP作文活動(dòng)模式流程圖（1）確定“寫(xiě)什么”，由3個(gè)左右問(wèn)題組成。指導(dǎo)者可以靈活運(yùn)用這些問(wèn)題，啟發(fā)寫(xiě)作者思考。另外，還可以用“還有”“假設(shè)”“但是

煉，對(duì)于真正的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，它會(huì)是生活本身?！盎睢钡绞裁淳辰?，“寫(xiě)”就到什么境界。寫(xiě)作的過(guò)程，是寫(xiě)作者逐漸提升、完善自己，使自己成為一個(gè)真正意義上的人的過(guò)程；寫(xiě)作的意義，是把成為一個(gè)真正意義上的人的過(guò)程里的種種傳遞給讀者，讓他們的生命生出光亮。詩(shī)歌寫(xiě)作的難度，不在于語(yǔ)言和技巧，而在于寫(xiě)作者自我的人生書(shū)寫(xiě)。如葉燮《原詩(shī)》中所說(shuō)，詩(shī)中見(jiàn)詩(shī)人面目是極高的一重境界。而此中難處，不僅在寫(xiě)作者是否有呈現(xiàn)自己面目的意識(shí)和能力，更難在，作品中呈現(xiàn)的寫(xiě)作者是否是一個(gè)真正意義上

曾圣偉一個(gè)寫(xiě)作者的內(nèi)心通常極度堅(jiān)強(qiáng)的脆弱。寫(xiě)作本身就是一件孤獨(dú)的事情，他在喧囂抑或平靜，復(fù)雜抑或簡(jiǎn)單，黑暗抑或光明的時(shí)代中醒來(lái)，醒來(lái)便是一件無(wú)比孤獨(dú)的事情。他見(jiàn)到了平靜背后的喧囂，簡(jiǎn)單后面的復(fù)雜，光明之下的黑暗，實(shí)際上百無(wú)聊賴(lài)，如果他要活著，務(wù)必走進(jìn)時(shí)代的囚籠中，關(guān)在一個(gè)鐵屋里，透過(guò)窗，看著時(shí)代前行而捶胸頓足，吶喊無(wú)聲，彷徨無(wú)措，便用一些文字作刀向時(shí)代砍去。文字有用嗎？寫(xiě)作者的文字通常在這個(gè)時(shí)代百無(wú)一用，卻在下一個(gè)時(shí)代振聾發(fā)聵。所以，寫(xiě)作者本人亦是一個(gè)孤獨(dú)

一個(gè)安靜的寫(xiě)作者毫無(wú)疑問(wèn)蘇童是中國(guó)當(dāng)代短篇小說(shuō)的大師、巨匠，代表了短篇小說(shuō)最高的程度?！穹翘K童是一個(gè)安靜的寫(xiě)作者，他始終保持著一份平靜的心情，平靜的生活，他自稱(chēng)是“老農(nóng)”，像菜農(nóng)一樣種自己的地，把菜提到市場(chǎng)上去賣(mài)?！惤üμK童的小說(shuō)非常簡(jiǎn)單，能用簡(jiǎn)單的敘事去講述一個(gè)生活中并不簡(jiǎn)單的事，沒(méi)有太多的技巧，也沒(méi)有微言大義，但讀后卻有很多有意思的東西讓你品味?！愃己?/div>

文學(xué)少年(繪本版) 2017年4期2017-05-30

寫(xiě)小說(shuō)，才能讓寫(xiě)作者感受到不受約束的自在……小說(shuō)沒(méi)那么重要，寫(xiě)也不重要，但“寫(xiě)小說(shuō)”在個(gè)體的寫(xiě)作者心目中可能怎么丈量都不為過(guò)。我可以在我的小說(shuō)中破口大罵，喪心病狂，傾瀉滿(mǎn)滿(mǎn)的惡意，唯有小說(shuō)可以讓一個(gè)人完全放松下來(lái)去跟這個(gè)世界較較勁兒。盡管我們知道，所有的較勁或者謾罵詆毀，都將以失敗告終，但有時(shí)候，不這樣做一做、試一試，不去卯足力氣推一把那個(gè)龐然大物，活著又有什么意思呢？我這樣說(shuō)，不是說(shuō)寫(xiě)了小說(shuō)活著就有意思了，恰恰相反，寫(xiě)小說(shuō)等一切藝術(shù)活動(dòng)要證明的就是活著是

的歷史都只能是寫(xiě)作者眼中的歷史。歷史到底是什么樣子的？或者說(shuō)，歷史有真相嗎？無(wú)論行走其間，還是行走其后，寫(xiě)作者所看到和所書(shū)寫(xiě)的僅是寫(xiě)作者眼中的歷史而已。寫(xiě)作者僅能呈現(xiàn)一種自己看到或想象到的可能性，更多的可能性必須交給讀者來(lái)完成。寫(xiě)作者是一，讀者便是無(wú)窮，文學(xué)因此而多彩;寫(xiě)作者是九，讀者便是零，文學(xué)因之而黯然失色。

這是一個(gè)成熟的寫(xiě)作者所賦予語(yǔ)言的一種能力，它直達(dá)人心，卻毫不矯情。南方成名于網(wǎng)絡(luò)，但她沒(méi)有沾染網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人常見(jiàn)的輕、躁、狂的毛病，她的詩(shī)清晰而明快，總能在輕言細(xì)語(yǔ)里擊中我們內(nèi)心那片柔軟的地方。這組作品在承繼了她早期風(fēng)格的同時(shí)，又加入了更多硬朗的元素，孕育出豐滿(mǎn)的人性力量。我一直關(guān)注許玲琴的寫(xiě)作，總覺(jué)得她的詩(shī)過(guò)于“唯美”，缺少獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，但這次在讀了她的《良夜》等幾首作品后，感覺(jué)她有了變化，抒情不是問(wèn)題，但控制情緒卻能體現(xiàn)一個(gè)寫(xiě)作者的稟賦，惟有在承受無(wú)數(shù)次“敗筆

竹作為一個(gè)小說(shuō)寫(xiě)作者，我已經(jīng)不太考慮讀者閱讀的理由了，只考慮自己寫(xiě)作的理由。這不是無(wú)視讀者，而是不想將自己的意愿強(qiáng)加于人。因?yàn)樾≌f(shuō)并不是生活的必需品，一個(gè)人讀不讀小說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，讀與不讀都無(wú)需太多理由。但作為一個(gè)小說(shuō)寫(xiě)作者，我必須寫(xiě)小說(shuō)，盡管小說(shuō)也不是我的生活必需品。那么，一個(gè)小說(shuō)寫(xiě)作者必須寫(xiě)小說(shuō)的理由何在呢？首先，小說(shuō)寫(xiě)作者不寫(xiě)小說(shuō)就不成其為小說(shuō)寫(xiě)作者。所以，可以這樣說(shuō)，寫(xiě)作是其存在的方式。這種存在無(wú)關(guān)生存，而是確立一種身份，即我是誰(shuí)？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種身份

。我一向認(rèn)為，寫(xiě)作者和他所面對(duì)的世界是一種敵對(duì)的關(guān)系（如果“敵對(duì)”這個(gè)詞有些嚴(yán)重的話(huà)，我可以換成諸如“對(duì)立”這樣相對(duì)溫和的詞），他天生帶著啄木鳥(niǎo)的目光打量出現(xiàn)在它面前的樹(shù)木和森林，即使再被贊譽(yù)為“盛世”的時(shí)代在寫(xiě)作者的筆下也是傷痕累累的，魯迅那句“揭出病苦，引起療救的注意”雖然是不為人所喜的老話(huà)，卻是寫(xiě)作者必須秉承的至圣法則。這部《饕餮綜合征》就是遵循這種寫(xiě)作原則的產(chǎn)物，代表了我這段時(shí)間內(nèi)的寫(xiě)作方向。應(yīng)該說(shuō)，《饕餮綜合征》是一部關(guān)于信仰的作品，或者更完整一

二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中寫(xiě)作者是如何運(yùn)用兩種語(yǔ)言完成寫(xiě)作任務(wù)的。研究采用了定性多個(gè)案研究方法，運(yùn)用有聲思維、訪談等手段收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行主題分析。本研究分別在中澳兩個(gè)國(guó)家的，三所大學(xué)中，對(duì)24名二語(yǔ)寫(xiě)作者的寫(xiě)作過(guò)程進(jìn)行分析研究。分析結(jié)果指出，二語(yǔ)寫(xiě)作中非認(rèn)知因素的影響不可忽視；二語(yǔ)寫(xiě)作是一個(gè)雙語(yǔ)應(yīng)用的體驗(yàn)過(guò)程。二語(yǔ)寫(xiě)作； 母語(yǔ)； 雙語(yǔ)體驗(yàn)自上世紀(jì)80年代初起，二語(yǔ)寫(xiě)作研究從專(zhuān)注于文本研究，開(kāi)始了向關(guān)注寫(xiě)作過(guò)程研究的轉(zhuǎn)向。這一趨勢(shì)至今，已經(jīng)歷時(shí)30多年。在此期間，寫(xiě)作過(guò)程

說(shuō)寫(xiě)作這件事。寫(xiě)作者與日常生活的饒舌者驚人相似的一點(diǎn)是，他們都急于表達(dá)現(xiàn)實(shí)的壓迫、內(nèi)心的欠缺、不滿(mǎn)、痛苦或者渴望，他們都有太多的話(huà)想說(shuō)，只不過(guò)寫(xiě)作這種方式，看上去既優(yōu)雅又卸卻了很多言說(shuō)的負(fù)擔(dān)和顧慮，而有使命感的生動(dòng)傳神的文字，因?yàn)閷?duì)時(shí)代色彩、生存本質(zhì)、人心曲折的真實(shí)記錄，終究成為文學(xué)的意義。我常拿文學(xué)與宗教并論，我拿她們作比較，理由并非是很多寫(xiě)作者視寫(xiě)作為生存的宗教，不惜拿命相博，而是因?yàn)槲膶W(xué)與宗教同樣為我們分辨善惡的能力加分，幫助我們?cè)趦?nèi)心更好地建立起愛(ài)

以說(shuō)有意義。從寫(xiě)作者的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目非常開(kāi)放，它為考生提供了多種寫(xiě)作的可能性，每個(gè)考生都可以根據(jù)自己的生活積累和情感體驗(yàn)，去尋到自己最感興趣的主題生長(zhǎng)點(diǎn)。再?gòu)拿}者的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目能拉開(kāi)考生的距離，有利于高校選拔人才。它乍看上去很好寫(xiě)，但要寫(xiě)出佳作來(lái)卻并不容易。要寫(xiě)出佳作，必須做到兩個(gè)融合，一是感性與理性的融合，二是情思與哲思的融合。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)融合？最重要的一點(diǎn)是，寫(xiě)作者必須具有一定的想象力。有了想象力，寫(xiě)作者才可能把形象思維和抽象思維結(jié)合

記住，這其實(shí)是寫(xiě)作者的一種悲哀。其二便是舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一個(gè)也許不成什么道理的道理。宋代有一本叫《墨客揮犀》的書(shū)，記載了這樣一件事：有一位六十多歲的“郎官”，討了一堆老婆，因?yàn)椤绊氁寻甙住?，便讓大、小老婆?lái)幫他“鑷之”。結(jié)果大老婆怕他顯得年青，為小老婆們“所悅”，“乃去其黑者”；小老婆們希望他顯得年青，“乃去其白者”。這樣，不到一個(gè)月，此公的胡須便一根也不剩了，面額和下巴成了光溜溜的不毛之地（“不逾月頤頷遂空”）。就趣味而言，世上的人都是各有所好的，批評(píng)

能洞見(jiàn)到寫(xiě)作對(duì)寫(xiě)作者提出的要求。也許可以說(shuō)，突圍是寫(xiě)作對(duì)寫(xiě)作者提出的核心要求之一。只是如何突圍，便順勢(shì)成為寫(xiě)作者面臨的問(wèn)題。個(gè)人的性情不同，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，都會(huì)導(dǎo)致各種各樣的突圍方式。但這些方式不論如何繁復(fù)，終歸一點(diǎn)，那就是寫(xiě)作者都必然面對(duì)自己內(nèi)心的突圍。很難想象，寫(xiě)作者失去內(nèi)心的突圍，突圍是否還能成立。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)內(nèi)心，才能打開(kāi)寫(xiě)作要求的開(kāi)闊與悠遠(yuǎn)，也才能打開(kāi)寫(xiě)作的綿密和持續(xù)。我們?cè)诰庉嫸盼木旰统拥膶?zhuān)輯之時(shí)，最大的感覺(jué)就是，這兩位作家都在各自的內(nèi)心

實(shí)卻是，太多的寫(xiě)作者在不知不覺(jué)地將術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)。似乎沒(méi)有一個(gè)術(shù)語(yǔ)或概念支撐，自己的寫(xiě)作就無(wú)以為繼。不可否認(rèn)，“中年寫(xiě)作”的確能構(gòu)成概念，它也在事實(shí)上成為了概念。但我們稍稍將概念移開(kāi)，也許更能發(fā)現(xiàn)，中年不過(guò)是將降臨到任何一個(gè)人頭上的時(shí)間單位。人到中年，免不了激情消褪，免不了更真切地體味到命運(yùn)中的一些復(fù)雜感受。一個(gè)堅(jiān)持寫(xiě)到中年的人，當(dāng)然會(huì)自然而然地出現(xiàn)和青春期不一樣的寫(xiě)作走向。這種不一樣的走向或許才是真正的寫(xiě)作走向，因?yàn)楹颓啻浩诘淖晕夷曄啾?，中年的眼光已?/div>

湖南文學(xué) 2012年10期2012-08-15

我成為一個(gè)自由寫(xiě)作者之后，一年三百六十五天，我用三分之一的時(shí)間閱讀，三分之一的時(shí)間在各地游走，三分之一的時(shí)間寫(xiě)作。同閱讀的寬闊、游走的曠野相比，一個(gè)反差強(qiáng)烈的感覺(jué)，從當(dāng)下文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)看，寫(xiě)作依然是那么狹窄，體裁的狹窄，題材的狹窄，視野的狹窄，這所有的狹窄緣于心靈空間的逼仄。閱讀中國(guó)，許多寫(xiě)作者都在畫(huà)地為牢，自我設(shè)限，甚至以某一體裁中的某一小類(lèi)的寫(xiě)作者自居。對(duì)這樣的所謂“專(zhuān)攻”我充滿(mǎn)了懷疑。雖說(shuō)是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，但文學(xué)非“術(shù)業(yè)”，一個(gè)寫(xiě)作者或許在某類(lèi)體裁上有優(yōu)勢(shì)

體裁化,還等著寫(xiě)作者去進(jìn)行加工處理,因此它還不能被稱(chēng)為文學(xué)。它離文學(xué)還有十分遙遠(yuǎn)的距離。筆者這里想探討的問(wèn)題,實(shí)際上就是故事離文學(xué)究竟有多遠(yuǎn)?也就是說(shuō),寫(xiě)作者怎樣把故事轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品。處于題材狀態(tài)的故事,讓寫(xiě)作者感興趣的是藏于其中的文學(xué)含量,也就是它的文學(xué)可能性。故事的文學(xué)含量越高,寫(xiě)作者對(duì)它的興趣越大。那么,什么樣的故事文學(xué)含量高呢?我認(rèn)為,文學(xué)含量高的故事應(yīng)該具有以下三個(gè)方面的特征。第一個(gè)特征是真實(shí)性。這個(gè)故事要么是寫(xiě)作者親身經(jīng)歷的,要么是寫(xiě)作者親眼目

人感覺(jué)到了痛。寫(xiě)作者，就是一些經(jīng)常疼痛的人?？捎腥苏f(shuō)，那是無(wú)病呻吟。感知疼痛的能力有高下之分，有些人只輕輕撞了一下桌角，腿上就出現(xiàn)一塊淤青。有些人摔得人仰馬翻，拍拍塵土站起來(lái)，一點(diǎn)也不痛?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們所需要推崇的是后者。然，于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有足夠的敏感，沒(méi)有一碰即痛的敏銳，就無(wú)法做一個(gè)疼痛的描述者，換句話(huà)說(shuō)，寫(xiě)作者更容易得病，或者說(shuō)，寫(xiě)作者比別人更快更清楚地感知到自己的病痛，同時(shí)寫(xiě)作者通過(guò)自己的病痛延伸到別人的病痛，于是他為了所有的疼痛者，用自己的筆去

。作品只不過(guò)是寫(xiě)作者埋下的發(fā)現(xiàn)的路碑。同時(shí)，寫(xiě)作者的汽車(chē)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)的引擎和汽油，繼續(xù)向新的“風(fēng)景”深入。發(fā)現(xiàn)什么?——發(fā)現(xiàn)真實(shí)!發(fā)現(xiàn)真實(shí)!現(xiàn)在，它如此激動(dòng)和召喚著我的寫(xiě)作。理解與想象理解力與想象力，是對(duì)寫(xiě)作者恒久的考驗(yàn)，也是致命的考驗(yàn)。匱乏理解力與想象力的作品，是麻木、遲鈍、真正無(wú)才華可言和不值一提的作品。作品的高下優(yōu)劣根本上是作者作品理解力和想象力所到達(dá)的程度。正是因?yàn)槔斫馀c想象的翅膀，寫(xiě)作才發(fā)現(xiàn)了飛翔的道路，從而有可能接近寫(xiě)作的目的。今天，我努力在自己