馮麗香

摘 要：《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，兒童的社會性格和品德主要是他們在生活中通過認(rèn)識、體驗(yàn)與感悟而得到的。通過對當(dāng)前小學(xué)品德與社會教材進(jìn)行分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)，教材中很多的內(nèi)容在設(shè)計上走出了課堂，體現(xiàn)了學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)小學(xué)生應(yīng)該從日常生活中的現(xiàn)象和感受出發(fā)，對平常的生活情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，更注重對生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)；生活情境；生活體驗(yàn)

長期以來，小學(xué)品德與社會在授課形式上比較單一，通常采取比較空泛的說教來進(jìn)行知識的傳授?！读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：兒童的社會性格和品德主要是他們在生活中通過認(rèn)識、體驗(yàn)與感悟而得到的。所以教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，從很平常的生活情境中感悟，這樣的教學(xué)方式更加有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容從而感悟生活，并且相對于課堂上的教學(xué)來說，這樣的教學(xué)方式更加新穎和實(shí)際。但是很多老師在教學(xué)課堂中還是沒有把品德與學(xué)生的社會生活結(jié)合起來，而是空泛地將課本中的知識進(jìn)行復(fù)制，使得學(xué)生在教學(xué)活動與生活上不能做到知行合一。所以當(dāng)前需要解決的一個重大問題就是：教師應(yīng)該留心學(xué)生身邊的事物和生活情境，從而用生活當(dāng)中比較平常的場景，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的生活情境，加深學(xué)生對于生活的體驗(yàn)和感悟，這樣的方式更有利于學(xué)生把自己置身于社會生活之中，從而去觀察和感受社會，用自己的方式去研究社會。

一、創(chuàng)設(shè)課前生活情境，激發(fā)情感體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)課前的生活體驗(yàn)主要是通過將學(xué)生組織起來，通過采訪、調(diào)查、參觀和收集資料等活動方式，使學(xué)生能夠在生活實(shí)踐中得到新的體驗(yàn)，為課堂上的教學(xué)積累一定的基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)場參觀，激發(fā)情感體驗(yàn)

在選擇好合適的活動場地后，組織學(xué)生進(jìn)行參觀，學(xué)生在親身體驗(yàn)和參與的過程中會在心理上產(chǎn)生一種情感的觸動，從而對生活有了新的認(rèn)識，這樣的一項(xiàng)實(shí)踐活動具有十分深刻的意義。在教學(xué)“變化著的人，變化中的家園”一課時，教師可對學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)成就教育。可組織學(xué)生參觀學(xué)校附近的龍?zhí)撂}卜廠、中慧電子廠，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的翻天覆地的變化。學(xué)生經(jīng)過生活體驗(yàn)，再通過課堂教學(xué)，更能體會到家鄉(xiāng)改革開放后的變化、領(lǐng)悟到祖國的崛起，從而有效達(dá)到愛國主義教育的目的。

2.調(diào)查訪問，激發(fā)行為體驗(yàn)

調(diào)查訪問是學(xué)生深入社會或家庭了解社會的一種生活體驗(yàn)活動?？梢栽L問社會上各階層的人物，讓他們對學(xué)生現(xiàn)身說教，如：我校楊老師執(zhí)教四年級上冊的“家鄉(xiāng)水的故事”時，向長輩了解了村里用水的演變過程。由于學(xué)生在課前參與了調(diào)查活動，所以學(xué)生了解了祖孫三代不同的取水工具、用途等，因此在課堂上教師講得少，學(xué)生積極參與交流、匯報，聚集在一起談?wù)撟约旱囊娊夂透惺?，這樣能取得更加顯著的教學(xué)效果，也能有效促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的發(fā)展和形成。

二、創(chuàng)設(shè)課堂生活情境，感受活動體驗(yàn)

小學(xué)品德與社會作為一門典型的知識型教學(xué)學(xué)科，需要教師根據(jù)教材的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動形象的情境，開展一些適合學(xué)生的實(shí)踐活動，讓他們能夠在這些特定的情境中感悟生活，這樣可以使學(xué)生更加積極地投入學(xué)習(xí)中，在實(shí)踐活動中引起共鳴，得到更深刻的生活體驗(yàn)。

1.在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活

要實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活，就必須堅持“貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際”這三個基本原則，這同時也是新課程所涵蓋的一個重要理念。這就需要教師在創(chuàng)設(shè)生活情境活動時符合課堂教學(xué)的內(nèi)容，兩者相互聯(lián)系，不可分離，使學(xué)生能夠在情境中貼近生活、體驗(yàn)生活，從而學(xué)會正確地處理自己的事情。如在教六年級上冊“一張假幣”一課時，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：“假如你是賣雞的嬸嬸，不小心收到了50元假幣，你會想個辦法把錢花出去嗎？”讓學(xué)生通過探討問題來認(rèn)識誠信在生活和學(xué)習(xí)的重要性。在講授“節(jié)儉日里話節(jié)儉”一課時，事先把學(xué)生中午在校吃飯時亂倒剩飯剩菜、只顧吃零食的情境拍攝下來，課前播放。這樣極大地激發(fā)了學(xué)生的好奇心和參與熱情，使接下來的課堂充滿了生機(jī)與活力，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生節(jié)約糧食的意識。

2.在生動的表演情境中體驗(yàn)生活

在教學(xué)活動中，教師可以適當(dāng)?shù)匕缪萁滩闹械囊恍┙巧?，通過教學(xué)情境將教材中的內(nèi)容在學(xué)生面前展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠通過觀察教師的肢體表演和語言表演，將自己帶入情境之中，從而擁有屬于自己的感受和體驗(yàn)。這樣可以使學(xué)生通過角色互換，將自己融入其中，體驗(yàn)生活、感悟生活，有自己的真情實(shí)感。如：在教學(xué)“發(fā)生在我家里的事——兒童節(jié)買運(yùn)動鞋的故事”一課時，教師可通過讓同桌互相扮演下崗后賣水果維持生計的爸爸和為了和同學(xué)攀比向爸爸要禮物的“我”，接著各小組展開課堂討論：聽到爸爸把原來準(zhǔn)備買小三輪車的錢先拿出來給“我”買鞋，你有什么感受？從而教育學(xué)生不應(yīng)該攀比，也不應(yīng)該浪費(fèi)，要勤儉節(jié)約，深化體驗(yàn)，學(xué)會做人。

3.在有趣的游戲情境中體驗(yàn)生活

兒童天生喜歡游戲，所以如果能將游戲與學(xué)習(xí)相結(jié)合，那么兒童在游戲的過程中能夠得到滿足感，也更容易學(xué)到知識，所以其品德和知識學(xué)習(xí)能夠在游戲中得到發(fā)展。而在當(dāng)前的品德與社會中，就提倡將課堂教學(xué)與游戲結(jié)合起來，通過開展適當(dāng)?shù)挠螒蚪虒W(xué)，使學(xué)生能夠積極地參與其中，從而取得較好的教學(xué)效果。例如，在六年級上學(xué)期，教師就可以開展“爭當(dāng)誠信之星”的活動，在做“送你一顆星”游戲時，在誠信星上寫下理由，把這顆“誠信星”送給你認(rèn)為最值得擁有它的同學(xué)，讓得到星的同學(xué)得到最大滿足，今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，未得到星的同學(xué)反省自己平時的所作所為。

三、創(chuàng)設(shè)課后生活情境，延伸行為體驗(yàn)

新課程中明確指出，教學(xué)應(yīng)該要走出學(xué)校和課堂，教師應(yīng)該要創(chuàng)設(shè)合適的條件，實(shí)現(xiàn)教學(xué)從課堂向社會上的延伸，從某一角度上來說，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)開始有了相對正確的道德認(rèn)知和情感認(rèn)識之后，就需要通過這些活動來對道德認(rèn)知和情感認(rèn)識進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，使學(xué)生形成更加良好的行為習(xí)慣和道德規(guī)范。這些習(xí)慣的形成不僅有賴于學(xué)校，更有賴于家庭和社會這兩個方面，只有將三者的關(guān)系協(xié)調(diào)好，形成一個統(tǒng)一的整體，才能發(fā)揮使學(xué)生知行得到和諧發(fā)展的作用。

1.創(chuàng)設(shè)家庭生活情境，鞏固行為體驗(yàn)

由于很多實(shí)踐活動在課堂上沒有辦法開展，所以需要將這些情境延伸到家庭中去。因?yàn)榧彝ゲ粌H僅是一個人邁入社會的起始點(diǎn)，也是一個人靈魂棲息的港灣，所以適當(dāng)?shù)貙⑿W(xué)品德的教學(xué)內(nèi)容引入家庭生活中，對學(xué)生在生活的體驗(yàn)和情感的培養(yǎng)方面有著更為重要的意義。

如，教學(xué)六年級下冊“對立，還是溝通”，讓學(xué)生在家與家長溝通，自己最近在生活中遇到了什么問題？有什么煩惱？與父母有什么矛盾？通過與父母的交談，學(xué)生知道了原來是父母對子女的期望和要求高了一些，家長都有“望子成龍”和“望女成鳳”的心愿，或是把子女看成大人了，希望子女什么事都能做好。通過讓孩子與父母加強(qiáng)溝通，使其最終得到父母的諒解，身心獲得了愉悅。心靈上的溝通是解決矛盾的重要渠道，隨著年齡的增長，我們都應(yīng)該學(xué)會應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆绞饺ヌ幚砗突饧彝サ囊恍_突和矛盾。因?yàn)榧彝ナ且粋€人出生和成長的地方，所以我們應(yīng)該為家庭的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。例如，在五年級上學(xué)期教學(xué)中的“走進(jìn)民族大家庭”中，可以發(fā)動學(xué)生與家長一起上網(wǎng)查詢資料，一起拍攝、制作“我最想了解的少數(shù)民族”的課件和手抄報，以加深學(xué)生對各少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的文化的了解。

2.創(chuàng)設(shè)學(xué)?；顒忧榫?，深化行為體驗(yàn)

實(shí)踐活動的本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生通過親自參與實(shí)踐活動，從而在活動中得到體驗(yàn)和感悟。學(xué)生要想培養(yǎng)良好的品德，僅靠教師在課堂中的說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在生活中發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而一步步地養(yǎng)成良好的品德。學(xué)生一般會對發(fā)生在他們身邊的事物有著更直接的認(rèn)識，所以“授人以魚，不如授人以漁”，我們要讓孩子自己在生活中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，通過生活中的一些平常小事，感悟出生活的大道理，激發(fā)出對生活的情感。例如，在五年級上學(xué)期“打開天山腳下”這一課中，為了讓學(xué)生對新疆維吾爾族有更深一層的了解，教師在課堂上設(shè)置了一個讓學(xué)生制作維吾爾小花帽的實(shí)踐活動課。在課前孩子們準(zhǔn)備好各種顏色的卡紙、畫筆以及剪刀等工具，教師在課堂中給孩子們示范制作小花帽的方法，學(xué)生可以通過小組進(jìn)行分工合作來制作小花帽，在制作完畢后，將各小組的作品進(jìn)行最終的評比，選出其中較好的作品，并且頒發(fā)相應(yīng)的獎勵，最后再讓學(xué)生一起合唱歌曲《我們新疆好地方》，戴上各組所制作的小花帽，一起跳新疆舞蹈。這整節(jié)課的課堂氛圍十分融洽，各小組團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)生在制作小花帽和進(jìn)行歌舞活動的過程中，將對少數(shù)民族的認(rèn)識滲透進(jìn)去，從而更加了解了少數(shù)民族的特色及生活方式。在學(xué)習(xí)五年級上學(xué)期的“三個階梯上的國土”一課中，我?guī)W(xué)生到科學(xué)實(shí)驗(yàn)室去，觀看“中國地形”的模型，并請去過黃果樹瀑布、九寨溝的同學(xué)帶來他們旅游時拍下的照片，說說他們的見聞。我讓孩子們講述他們在旅游過程中對祖國河山的描述和贊美，表現(xiàn)學(xué)生對于祖國的熱愛。

3.創(chuàng)設(shè)社會實(shí)踐情境，延伸行為體驗(yàn)

在教學(xué)活動中，我們要把學(xué)生的生活體驗(yàn)與他們對于生活的認(rèn)知和感受作為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)他們更加深刻地反思和感悟生活；通過將品德的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生創(chuàng)新生活的能力。例如，我執(zhí)教五年級下學(xué)期“不能忘記的屈辱”這一節(jié)課時，為了能夠讓學(xué)生更加深刻地了解到日本侵略者對中國犯下的滔天罪行以及給中國人民帶來的沉重災(zāi)難，在課前我就要求學(xué)生用各種方式收集在抗戰(zhàn)期間日本侵略者對中國進(jìn)行侵略的材料，在課堂教學(xué)中，也可以運(yùn)用相關(guān)圖片和文學(xué)資料、視頻資料，或者是學(xué)生上臺演講等一系列方式，深入了解中華民族的抗戰(zhàn)史。這樣的方式可以調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，針對性較強(qiáng)，學(xué)生也更接受這樣的方式，所以這一課堂取得了較好的教學(xué)效果，也激起了學(xué)生的愛國熱情和國家榮辱感。還有就是在學(xué)習(xí)“我用零花錢的五步曲”這一課時，在老師講完了關(guān)于購買文具的注意事項(xiàng)和技巧之后，讓學(xué)生帶上相同數(shù)額的錢去文具店里面挑選自己需要的文具，并且將自己作為一個顧客，結(jié)合老師所講的注意事項(xiàng)和技巧，把購買文具的詳情記錄在筆記本上，回到學(xué)校后，小組之間進(jìn)行交流和匯報。這樣將實(shí)踐活動與課堂結(jié)合的方式，能夠提高學(xué)生的生活技能。

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！睂W(xué)生在社會中成長，對他們來說教育即生活，生活即教育，教師要從生活入手，讓學(xué)生能夠從學(xué)校的小課堂走進(jìn)社會生活的大課堂，通過參與社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的生活技巧和實(shí)踐能力，促使學(xué)生知行合一，全面發(fā)展。教師需要在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，深化生活體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活的樂趣，從中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人。

參考文獻(xiàn)：

董寶良.陶行知教育論著選[M].人民教育出版社，2011.

編輯 杜元元