當(dāng)代價(jià)值
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值探究
秀傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值；精神標(biāo)識(shí)；思想源泉；核心價(jià)值【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—064—03中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，在當(dāng)代是一個(gè)多維度的課題，對(duì)中華文化精髓的挖掘、傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，無(wú)疑有重要的引領(lǐng)作用。一、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明幾千年來(lái)，經(jīng)過不段發(fā)展、修正、沉淀而形成的優(yōu)秀文化，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的源泉。中華優(yōu)
中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
- 鼓聲延續(xù)千年，鼓舞流芳百世
挖掘盤鼓舞的當(dāng)代價(jià)值，以此豐富盤鼓舞的理論研究?jī)?nèi)容，同時(shí)為推動(dòng)舞蹈學(xué)科建設(shè)提供基礎(chǔ)性研究?！碴P(guān)鍵詞〕漢畫像石；盤鼓舞；審美特征；當(dāng)代價(jià)值漢代是文化底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)發(fā)展繁榮的朝代，漢代舞蹈也自然受其深刻影響。漢代舞蹈活動(dòng)興盛，舞蹈水平大幅度提升，涌現(xiàn)出一批舞蹈形式，盤鼓舞就是其中之一。在漢代豐富的文化生活中，幾乎門庭若市、高朋滿座的場(chǎng)合都有盤鼓舞表演。盤鼓舞是漢代樂舞中廣為流行的一種以盤、鼓為基本舞具，舞人隨節(jié)拍跳踏的獨(dú)特舞蹈類型。盤鼓舞具有高超的技術(shù)性，但又
音樂世界 2024年3期2024-07-03
- 王陽(yáng)明教育思想的當(dāng)代價(jià)值在班級(jí)行動(dòng)中的實(shí)踐研究
教育思想新的當(dāng)代價(jià)值，并從“班級(jí)行動(dòng)”層面，探索了落實(shí)王陽(yáng)明教育思想的創(chuàng)新實(shí)踐，通過共建實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，“身心融合”創(chuàng)新德育實(shí)踐活動(dòng)、“知行合一”探索班級(jí)活動(dòng)新路徑、“四立教育”拓寬班級(jí)活動(dòng)新空間、“六維三級(jí)”創(chuàng)新育人新評(píng)價(jià)、“心物一體”打造學(xué)生成長(zhǎng)新場(chǎng)域，使王陽(yáng)明教育思想的當(dāng)代價(jià)值更好地落地生根。［關(guān)鍵詞］ 王陽(yáng)明教育思想；當(dāng)代價(jià)值；班級(jí)行動(dòng)；實(shí)踐路徑王陽(yáng)明是明代著名的政治家、軍事家和思想家，是儒學(xué)發(fā)展史上的一座高峰，其思想歷經(jīng)500多年而不衰，影響深遠(yuǎn)。王陽(yáng)
中小學(xué)班主任 2024年11期2024-06-30
- 中華傳統(tǒng)文化視域下廣府文化的當(dāng)代價(jià)值
華傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）21-0133-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.040在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，大會(huì)報(bào)告明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史和深邃的內(nèi)涵，凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧與精華，是中華文明的瑰寶。”[1]這一核心觀點(diǎn)深刻地展示了中華傳統(tǒng)文化在塑造人的
今古文創(chuàng) 2024年21期2024-06-28
- 湖北紅色歌謠中的軍民關(guān)系研究
；軍民關(guān)系；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）20-0083-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.027基金項(xiàng)目：本文為湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目“文化視野下湖北歌謠的地域分析與整體研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15Q252）階段性成果。紅色歌謠，一般是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的具有宣傳性質(zhì)、歌頌蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)
今古文創(chuàng) 2024年20期2024-06-28
- 民俗文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承與發(fā)展研究
究民俗文化的當(dāng)代價(jià)值顯得十分重要。探討當(dāng)代社會(huì)中民俗文化的作用與影響，分析民俗文化傳承與發(fā)展的基本原則及其在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的挑戰(zhàn)，提出民俗文化傳承與發(fā)展策略，以助力民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承。關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代價(jià)值；傳承與發(fā)展民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其地位與價(jià)值日益受到關(guān)注。但一些地區(qū)的民俗文化面臨著消失、衰退甚至失傳的風(fēng)險(xiǎn)，這引發(fā)了人們對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的深入思考與研究。民俗文化不僅是一種歷史遺產(chǎn)，還是凝聚著人們情感、認(rèn)同和歸屬感的重要載體，對(duì)于
大觀 2024年4期2024-06-28
- 龍巖“采茶燈”的當(dāng)代價(jià)值與活態(tài)傳承路徑
“采茶燈”；當(dāng)代價(jià)值；活態(tài)傳承注：本文系2022年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）一般項(xiàng)目“龍巖‘采茶燈在地方高校的活態(tài)傳承研究”（JAS22157）研究成果。龍巖“采茶燈”，這一深深根植于福建龍巖地區(qū)的民間藝術(shù)瑰寶，是歷史演變、民族遷徙和文化融合共同締造的結(jié)晶。作為福建民間藝術(shù)的代表形式，它集說唱、戲曲、舞蹈于一體，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，如何讓這一民間歌舞在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是相關(guān)人員需要思考的問題。一、龍巖“采茶燈”的當(dāng)代價(jià)值
大觀 2024年2期2024-06-10
- “士”魂“商”才
士商”精神的當(dāng)代價(jià)值，樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的正確價(jià)值導(dǎo)向，哺育現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值體系，推動(dòng)建設(shè)人人堅(jiān)守誠(chéng)信規(guī)范、恪守道德準(zhǔn)則的和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；倫理道德；義德；“士商”；“士商”精神；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：F279.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）04（a）-0068-04Scholars' Soul and Merchants' Talent—Br
文化創(chuàng)新比較研究 2024年10期2024-06-03
- 王船山的政德思想及其當(dāng)代價(jià)值
；文化傳承；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G122；D092? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）04（a）-0190-05Wang Chuanshan's Political and Moral Thought and Its Contemporary ValueZHANG Jiao（Tianjin Medical University， Tianjin， 300000， Chin
文化創(chuàng)新比較研究 2024年10期2024-06-03
- 馬克思對(duì)青年黑格爾派歷史觀的批判及其當(dāng)代價(jià)值
派；歷史觀；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）10-0145-04Marxs Criticism of the Young Hegelians Viewof History and Its Contemporary ValueZhang Zhe（College of Philosophy， Heilongjiang University， Harbin 150080）Abstract： The ideas of
西部學(xué)刊 2024年10期2024-05-23
- 山西紅色革命文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值探析
色革命文化的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：山西；紅色革命文化；基本內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值中國(guó)共產(chǎn)黨走過了輝煌的一百年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位，創(chuàng)新能力、科技水平不斷提升?？墒?，我國(guó)在文化層面的影響仍十分有限，在全球文化交流日益密切的大背景下，加強(qiáng)中國(guó)文化的傳播與發(fā)展，具有十分重要的意義。紅色革命文化作為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，承載著中國(guó)人民的理想信念，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。一、山西紅色革命文化的基本內(nèi)涵（一）堅(jiān)
百花 2024年2期2024-05-22
- 《顏氏家訓(xùn)》家風(fēng)建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值
；家風(fēng)建設(shè)；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B823.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—053—03顏之推是南北朝時(shí)期的文學(xué)家，他寫給子孫的《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期的重要文化著作，也是古代家庭倫理著作中的一份璀璨明珠。《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)古代家庭家風(fēng)建設(shè)史上具有非常重要地位，它的思想對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍具有一定的借鑒意義，其中的家風(fēng)建設(shè)思想對(duì)于當(dāng)代也有非常重要的作用。一、《顏氏家訓(xùn)》家風(fēng)建設(shè)思想的主要內(nèi)容和特點(diǎn)（一）倡導(dǎo)孝
中國(guó)民族博覽 2024年3期2024-05-21
- 《資本論》中人的全面發(fā)展思想及其當(dāng)代價(jià)值分析
的全面發(fā)展；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）04-0115-03作者簡(jiǎn)介：王? 璐（1999.09—? ），女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理；劉? 利（1974.12—? ），男，漢族，吉林省長(zhǎng)春人，博士，教授，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?；痦?xiàng)目：2022年吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“高?！颊n程與‘課程思政的耦合及協(xié)同建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022JZ010512
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2024年4期2024-05-17
- “第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、基本路徑與當(dāng)代價(jià)值
；基本路徑；當(dāng)代價(jià)值[中圖分類號(hào)]D63? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.04.033自習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重大論斷以來(lái)，隨后在重要會(huì)議、文件和場(chǎng)合中屢次被提及和論述這一思想，其間經(jīng)歷了十九屆六中全會(huì)、黨的二十大以及文明傳承發(fā)展座談會(huì)的縱深研究闡述。新時(shí)代準(zhǔn)確把握“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、基本路徑和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華
秦智 2024年4期2024-05-07
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
;基本內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G614? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）08-0016-04中國(guó)作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化作為堅(jiān)定文化自信的重要支撐，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育思想。本研究探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，以供參考。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵（一）“日出而作，日入而息”的勞動(dòng)品格“日出而作，日入而息”源自先秦《擊壤歌》，反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)
大學(xué)·教學(xué)與教育 2024年3期2024-05-07
- 毛澤東的調(diào)查研究思想及其當(dāng)代價(jià)值論析
；實(shí)踐基礎(chǔ)；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］A84? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2024）01-0021-05調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功。毛澤東是我們黨開展調(diào)查研究、大興調(diào)查研究之風(fēng)的首創(chuàng)者和力行者，始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，不遺余力地親身大量調(diào)查研究實(shí)踐，形成了系統(tǒng)豐富的調(diào)查研究思想，為黨在不同歷史時(shí)期的正確領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)決策奠定了基礎(chǔ)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年和全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)之際，
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報(bào) 2024年1期2024-04-29
- 儒家“仁” 思想的傳播功能及當(dāng)代價(jià)值淺探
“仁”思想的當(dāng)代價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)；仁；傳播功能；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）16-0060-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.018基金項(xiàng)目：本文為“國(guó)家民委貴州師范大學(xué)多民族文化融合與區(qū)域發(fā)展研究基地、貴州省民宗委貴州師范大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地2024年度課題招
今古文創(chuàng) 2024年16期2024-04-27
- 古箏藝術(shù)中的社會(huì)美學(xué)及當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)探賾
值方面探究其當(dāng)代價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】古箏藝術(shù) ?社會(huì)美學(xué) ?藝術(shù)功能 ?當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：J632.32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2024）01-0081－06作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)種類，古箏藝術(shù)依托其寬廣的音域與視聽屬性，不僅寄托著作曲者與演奏者的情感意圖，還承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美氣韻與人文內(nèi)涵。當(dāng)前，對(duì)古箏藝術(shù)的研究多從創(chuàng)作維度、演奏維度、鑒賞維度、審美維度、文化維度等方面展開，較少關(guān)注古箏藝術(shù)的社會(huì)美學(xué)維度。當(dāng)然，基于審美維度與
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年1期2024-04-17
- 愛的哲學(xué)之外的社會(huì)擔(dān)當(dāng)
；女性視角；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：I207.65? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-3210（2024）01-0035-08作為現(xiàn)代文學(xué)史上具有一席之地的作家，冰心的文學(xué)形象是溫柔敦厚、博愛與清愁。五四時(shí)期，冰心的小詩(shī)一時(shí)風(fēng)行，其散文更被阿英稱為“冰心體”。錢理群等著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》認(rèn)為：“所謂‘冰心體的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。所謂冰心‘心中要
- 黨史文化的歷史演進(jìn)、基本內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值
。黨史文化的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在它是新時(shí)代資政育人的鮮活素材、立黨興黨強(qiáng)黨的滋養(yǎng)劑以及加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的助推器。深入闡釋黨史文化的基本內(nèi)涵，深刻把握黨史文化的價(jià)值意蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信，對(duì)于新時(shí)代大力弘揚(yáng)黨史文化、走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有重要意義。［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；黨史文化；百年歷史；基本內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］D261? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2024）02-0010-06“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報(bào) 2024年2期2024-04-10
- 中華傳統(tǒng)文化視域下客家歷史文化的 當(dāng)代價(jià)值
華傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）09-0126-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.039基金項(xiàng)目：2021年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課及“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”專題教學(xué)改革項(xiàng)目《金源文化資源融入高校思政課教學(xué)研究》 （項(xiàng)目編號(hào)：SJGSZD2021038）階段性研究
今古文創(chuàng) 2024年9期2024-04-07
- 中和節(jié)意識(shí)流變與當(dāng)代文化價(jià)值考
境保護(hù)方面的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)俗文化創(chuàng)新繼承與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】中和節(jié)；中和節(jié)節(jié)俗；淡化；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】K892? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）09-0066-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.020中和節(jié)，興盛于唐，淡化于宋。明清時(shí)期則繼續(xù)呈現(xiàn)淡化趨勢(shì)：“明清以來(lái)，特別是清末以來(lái)，人們絕大多數(shù)都過二月初二的‘春龍節(jié)，而
今古文創(chuàng) 2024年9期2024-04-07
- 馬克思道德思想及其當(dāng)代價(jià)值
設(shè)具有一定的當(dāng)代價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；道德思想；本質(zhì)；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）07-0082-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.026馬克思道德思想是馬克思主義思想道德體系的重要構(gòu)成，是推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。道德是一種社會(huì)意識(shí)，是馬克思主義倫理學(xué)的研究對(duì)象。而馬克思從歷史唯物主義的角度
今古文創(chuàng) 2024年7期2024-03-10
- 論高質(zhì)量發(fā)展的生成歷程與當(dāng)代價(jià)值
；邏輯架構(gòu)；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：F0-0? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）02-0013-04在“人民至上”的今天，高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵本質(zhì)閃耀著“人性”的光芒。挖掘和探討其邏輯架構(gòu)，有利于領(lǐng)悟和把握當(dāng)前中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的思維模式和主要內(nèi)涵，并可為現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展提供一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒和價(jià)值引領(lǐng)。一、高質(zhì)量發(fā)展的生成歷程發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不能離開堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，需要我們遵循新發(fā)展理念，
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2024年2期2024-03-07
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與繼承： 實(shí)現(xiàn)古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值
秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何讓古代文化得到更好地傳承與發(fā)展；介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景和其在當(dāng)代的價(jià)值，并詳細(xì)闡述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為傳統(tǒng)文化傳播帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；通過探討如何增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性和創(chuàng)新性發(fā)展?jié)摿?，并提出了提高傳統(tǒng)文化傳承效果的具體措施。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值 傳承與發(fā)展2023年10月，全國(guó)思想文化工作會(huì)議在北京召開，首次提出了習(xí)近平文化思想。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承。中
出版參考 2024年1期2024-03-01
- 朱熹《小學(xué)》道德教育思想的時(shí)代意蘊(yùn)和啟示
；道德教育；當(dāng)代價(jià)值；啟示【中圖分類號(hào)】G416【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2024）02—0026—03朱熹道德教育思想在繼承并發(fā)展自先秦以來(lái)儒家思想的基礎(chǔ)上，對(duì)北宋理學(xué)倡導(dǎo)的道德教育思想予以升華，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展有明顯持久影響。朱熹的道德思想及道德教育體系是朱熹教育思想乃至理學(xué)思想的重心所在，也影響著我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校的道德教育。朱熹一生高度重視道德教育，多有論著，其中，他為“授之童蒙資其講習(xí)”而編撰的《小學(xué)》，是一本具有獨(dú)特影響的
甘肅教育 2024年2期2024-02-26
- 王維《使至塞上》的歷代接受及當(dāng)代價(jià)值
；唐詩(shī)選本；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0032-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.010王維（約701—約761），字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)約400首，其中涉及邊塞的詩(shī)作30多首，接近總數(shù)的十分之一。目前學(xué)界對(duì)王維的經(jīng)典之作《使至塞上》的研究多是以單篇的解讀或者教學(xué)設(shè)計(jì)為主，
今古文創(chuàng) 2024年4期2024-02-04
- 馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展” 的思想 及其當(dāng)代價(jià)值
化具有重要的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)為：促進(jìn)構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！娟P(guān)鍵詞】“人的全面發(fā)展”；“現(xiàn)實(shí)的人”；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B02? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0061-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.019實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)
今古文創(chuàng) 2024年4期2024-02-04
- 淺議王陽(yáng)明心性論及其當(dāng)代價(jià)值
明；心性論；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0073-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.023一、王陽(yáng)明心性論的歷史背景早在先秦時(shí)期關(guān)于心性的討論就已出現(xiàn)。起初，孔子曰：“回也，其心三月不違仁。” ①?gòu)娜诵缘慕嵌冗M(jìn)行探討；到孟子時(shí)，他第一次對(duì)心性做了更加具體的探索，提出：“盡其心者，知其性也，知其性
今古文創(chuàng) 2024年4期2024-02-04
- 呂碧城的女學(xué)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值探微
子教育思想；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】G40-09? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0128-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.0401883年，呂碧城出生于安徽旌德一戶書香門第，雖身處政體混亂時(shí)代，但少時(shí)便接受良好的教育，文采十分出眾。1904年進(jìn)入《大公報(bào)》任編輯，成為我國(guó)新聞界第一位女編輯。之后參與創(chuàng)辦北洋女子公學(xué)，呂碧城也因在女學(xué)
今古文創(chuàng) 2024年4期2024-02-04
- 淺談馬克思主義哲學(xué)及其大眾化推進(jìn)
更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)它的大眾化推進(jìn)。針對(duì)大眾化推進(jìn)過程中存在的經(jīng)院化趨勢(shì)、教條主義和形式主義特征、多元文化沖擊、傳播零散、傳播途徑不豐富等問題，需通過壯大人才隊(duì)伍、傳播方式多樣化、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗、理論聯(lián)系實(shí)際、注重系統(tǒng)觀念等對(duì)策，更好地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代價(jià)值；大眾化【中圖分類號(hào)】B0? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）02-0073-03
今古文創(chuàng) 2024年2期2024-02-02
- 以延安精神培育高中生政治認(rèn)同素養(yǎng)的當(dāng)代價(jià)值與路徑探究
現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等的當(dāng)代價(jià)值，論述以延安精神為載體，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、拓展課外實(shí)踐路徑、優(yōu)化校園育人環(huán)境的具體實(shí)施路徑，以此培育高中生的政治認(rèn)同素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】延安精神 政治認(rèn)同素養(yǎng) 當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）32-0042-04延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期孕育的偉大精神，學(xué)者們從不同角度探究延安精神的科學(xué)內(nèi)涵，形成了不同的理解。朱佳木探究了延安精神本質(zhì)，即“延安精神的核心和靈魂是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定
廣西教育·B版 2023年11期2024-01-26
- 《資本論》中馬克思拜物教批判思想及其當(dāng)代價(jià)值
思∣拜物教∣當(dāng)代價(jià)值《資本論》是馬克思生前從各個(gè)方位剖析資本主義社會(huì)的文本，在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，深刻批判了資本主義社會(huì)，包含著豐富且深刻的拜物教批判思想。重溫馬克思《資本論》中的拜物教批判思想對(duì)于走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)國(guó)具有重要意義。一、《資本論》中馬克思拜物教批判思想的主要內(nèi)容（一）三種形態(tài)1.商品拜物教。商品生產(chǎn)為商品拜物教的產(chǎn)生創(chuàng)造出所必需的條件，商品拜物教的神秘感是從商品形式本身衍生出來(lái)的。就商品形式本身
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年9期2024-01-19
- 良好社會(huì)風(fēng)尚視域下雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值研究
；社會(huì)風(fēng)尚；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—173—03雷鋒的言行事跡在祖國(guó)大地上廣為傳頌，雷鋒的崇高品格影響和感召了一代又一代人。雷鋒精神作為第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有堅(jiān)定人們政治信念，提高全民思想道德修養(yǎng)，改善社會(huì)風(fēng)氣的重要作用?！拔覀兗纫獙W(xué)習(xí)雷鋒的精神，也要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，把雷鋒
中國(guó)民族博覽 2023年19期2024-01-06
- 隱性思想政治教育視域下《論語(yǔ)》的禮樂思想及當(dāng)代價(jià)值探賾
語(yǔ)》；禮樂；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）35-0033-04在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，《論語(yǔ)》對(duì)文化體系、道德體系建構(gòu)起著重要作用，《論語(yǔ)》的思想精髓至今仍影響著社會(huì)生活的方方面面。因此，挖掘和發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值是高校開展隱性思想政治教育的有效途徑，也是延續(xù)傳統(tǒng)文化生命價(jià)值的必要手段與方式。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中指出，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和
成才之路 2023年35期2024-01-01
- 中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值研究
約精神特質(zhì)；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-7544（2023）11-0074-07［作者簡(jiǎn)介］顧萍，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士；涂佳蕓，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。［基金項(xiàng)目］江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課中的運(yùn)用研究”（SZZX2068）；江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨的二十大精神專項(xiàng)研究課題“新時(shí)代大學(xué)生勤儉節(jié)約精神培育研究”（JNM20230607）
老區(qū)建設(shè) 2023年11期2023-12-30
- 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)思想研究
；人學(xué)思想；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0068-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.022關(guān)于“異化”，此詞展現(xiàn)了馬克思早期理論的具體內(nèi)涵，體現(xiàn)在思想和方法方面，后期馬克思認(rèn)為此種現(xiàn)象是歷史的必然規(guī)律，兩種因素并不是矛盾關(guān)系，而是層層深入關(guān)系。本文主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)容展開：第一部分是從《手稿》
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中勞動(dòng)本體論 思想及當(dāng)代價(jià)值
本體論思想；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0080-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.026一、勞動(dòng)本體論的概念界定在探討何為勞動(dòng)本體論時(shí)，不乏先考慮一下本體這一概念，本體，從字面意思上有本源，本質(zhì)，根本之意。本體，是存在之本源，是事物存在、發(fā)展的根據(jù)。而本體論，則是研究存在本質(zhì)的學(xué)問。亞里士多德曾
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 列寧《談?wù)勣q證法問題》的主要內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值
主義中國(guó)化；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］B024? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）10-0033-06毛澤東同志在1937年8月撰寫的《矛盾論》中一共7次引用了列寧的《談?wù)勣q證法問題》。全文的結(jié)構(gòu)基本是按照《談?wù)勣q證法問題》的敘述順序展開，用馬克思列寧主義的唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的具體實(shí)際，更重要的是用唯物辯證法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。毛澤東同志在1937年7月的《實(shí)踐論》中直接指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報(bào) 2023年10期2023-11-10
- 《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性批判理論及當(dāng)代價(jià)值
性批判理論；當(dāng)代價(jià)值 習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，作為馬克思主義的經(jīng)典著作之一，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）在學(xué)術(shù)界一直是專家學(xué)者研究的重點(diǎn)。盡管這部著作從發(fā)表至今已有170余年的歷史，但是從不同視角對(duì)它進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)它仍然具有豐富的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，而現(xiàn)代性批判便是一種比較典型的視角。伯曼認(rèn)為，《宣言》是“第一件偉大的現(xiàn)代
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年75期2023-10-31
- 蘭茂《性天風(fēng)月通玄記》的美學(xué)意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值
；美學(xué)意蘊(yùn)：當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0094-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.30蘭茂，字延秀，號(hào)止庵，外號(hào)和光道人、懸壺子、洞天風(fēng)月子，云南嵩明楊林人（云南省崇明縣楊林鎮(zhèn)），明中期云南文學(xué)家、音韻學(xué)家、醫(yī)者?！缎伦朐颇贤ㄖ尽ぬm茂賈惟孝傳》記載“……年十三通經(jīng)史。長(zhǎng)益嗜學(xué)，究心濂、絡(luò)、關(guān)、
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神及其當(dāng)代價(jià)值
其批判精神的當(dāng)代價(jià)值，也有益于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的借鑒和發(fā)展，從而用文學(xué)的方式推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的步伐。［關(guān)鍵詞］現(xiàn)實(shí)主義；批判精神；十九世紀(jì)；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］I01［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2023）04-0128-05提到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，每個(gè)了解文學(xué)史的人都應(yīng)該會(huì)想到十九世紀(jì)的歐美文學(xué)，在此時(shí)期，歐美文學(xué)的文化內(nèi)涵從深度、廣度與高度上都達(dá)到了頂峰，滋養(yǎng)了后來(lái)世界文學(xué)的發(fā)展，從而擁有恒久的經(jīng)典之魅力。作為世界文學(xué)史上影響
- 荀子人性論思想及其當(dāng)代價(jià)值
人性論思想；當(dāng)代價(jià)值荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家、文學(xué)家、政治家，是中國(guó)歷史上重要儒家代表人物之一，因其主張“性惡論”的思想而飽受爭(zhēng)議，在此影響下荀學(xué)的發(fā)展也較為坎坷。荀子正是因?yàn)槠洹叭诵詯骸彼枷攵獾剿稳鍖W(xué)者的批判，甚至認(rèn)為他并非“醇儒”而產(chǎn)生誤會(huì)。但從中國(guó)古代思想史的發(fā)展過程來(lái)看，荀學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展有著極大的貢獻(xiàn)，郭沫若曾評(píng)價(jià)荀子說：“他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的”[1]。充分肯定了荀子的儒學(xué)地位，荀子的人性論不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)教
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年8期2023-10-03
- 自貿(mào)港建設(shè)背景下海南高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)探究
共同體意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值出發(fā)，深入探究在當(dāng)前社會(huì)時(shí)代背景下海南高校在培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的過程中面臨的主要問題，針對(duì)現(xiàn)存的問題與挑戰(zhàn)探析自貿(mào)港高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)路徑。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自貿(mào)港；中華民族共同體意識(shí)；當(dāng)代價(jià)值；現(xiàn)實(shí)路徑中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）26-0015-04Abstract： The consciousness of the Chin
高教學(xué)刊 2023年26期2023-09-16
- 馬克思共同富裕思想及其當(dāng)代價(jià)值
同富裕思想；當(dāng)代價(jià)值黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更加重視“共同富?！眴栴}，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民把馬克思共同富裕思想落到實(shí)處，使其思想在偉大實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。所以，研究馬克思共同富裕思想，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。一、馬克思共同富裕思想的主要內(nèi)容馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有明確闡述“共同富裕”，但是他們?cè)谄饰鲑Y本主義舊世界時(shí)，卻始終堅(jiān)守科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，探討著對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。（一）發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力：共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)從共同富
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民 2023年8期2023-09-07
- 慈溪越窯青瓷文化教育的當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐路徑
瓷文化教育的當(dāng)代價(jià)值，分析慈溪越窯青瓷文化教育發(fā)展的主要問題，從課程設(shè)置、充分發(fā)揮教學(xué)渠道作用、積極推動(dòng)非遺文化活態(tài)傳承、不斷提高越窯青瓷文化品牌普及度等途徑探究慈溪越窯青瓷文化教育的實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：慈溪越窯青瓷 文化教育 當(dāng)代價(jià)值 實(shí)踐路徑黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，再到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，可謂層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，推進(jìn)文化的自信自強(qiáng)是新
文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04
- 民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值探究
、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價(jià)值值得深入探究。文章以中國(guó)民間四大傳說——《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》為例，貫穿古今，聯(lián)系實(shí)際，深入探討民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價(jià)值。首先，民間傳說能夠形成歷史脈絡(luò)網(wǎng)，以便當(dāng)代人追溯過去，考察歷史文化、民俗風(fēng)情、思想觀念等方方面面。民間傳說也體現(xiàn)了特定的社會(huì)文化心理與中華傳統(tǒng)文化精神，能為構(gòu)建族群記憶、增強(qiáng)集體認(rèn)同感與社會(huì)凝聚力助力。其次，民間傳說往往傳遞了正確的價(jià)值觀，是無(wú)形、易于接受且受眾廣泛的
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 中國(guó)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值探析
：古代文學(xué) 當(dāng)代價(jià)值 社會(huì)意義在文學(xué)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文學(xué)在時(shí)代沉積與社會(huì)文明不斷發(fā)展中形成我國(guó)重要的文化瑰寶，在中華文化中占有極其重要的位置。無(wú)論是對(duì)以往的社會(huì)文明推動(dòng)，還是在如今的社會(huì)精神導(dǎo)向中，都有著不可取代的作用，中國(guó)古代文學(xué)既是朝代與秩序更迭的記載，也是人類文明不斷向前發(fā)展的集合。中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代的價(jià)值是一個(gè)歷久彌新的話題，因而挖掘中國(guó)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于人們感受中華文化魅力，傳播優(yōu)秀精神品質(zhì)具有極為重要的作用。一.探討中國(guó)古代文學(xué)對(duì)
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承研究
地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并且予以傳承和發(fā)展，從而促使川陜根據(jù)地紅色文化能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力?；诖耍恼箩槍?duì)川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：紅色文化；當(dāng)代價(jià)值；傳承DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0400 前言紅色文化是我國(guó)的重要文化資源，一直非常受到國(guó)家的重視。在革命年代，川陜根據(jù)地的人民積極參與革命斗爭(zhēng)，生成了大量的寶貴文化，也留下
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 《德意志意識(shí)形態(tài)》中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想研究
人”；批判；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ００48 — ０6《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱為《形態(tài)》）既是一部闡述歷史唯物主義基本原理的宏篇巨著，又是一部批判費(fèi)爾巴哈、青年黑格爾派和“真正的社會(huì)主義者”的論戰(zhàn)性著作。它的誕生標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立和馬克思主義哲學(xué)的成熟。馬克思在《形態(tài)》中對(duì)鮑威爾“自由人”、施蒂納“唯一者”以及費(fèi)爾巴哈“自然人”進(jìn)行了批判，主張從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)去理
理論觀察 2023年4期2023-07-26
- 陶行知的高中教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
中教育思想 當(dāng)代價(jià)值回望中國(guó)百年的教育發(fā)展史，陶行知因其在教育領(lǐng)域突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和卓越的辦學(xué)實(shí)踐聲名藉甚。他的教育思想內(nèi)涵豐富，博大精深，涉及國(guó)民教育、高中教育、職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育等多個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于陶行知的相關(guān)研究集中關(guān)注其生活教育理論對(duì)高中各學(xué)科教學(xué)的啟發(fā)和應(yīng)用。事實(shí)上，陶行知對(duì)近代高中教育發(fā)展頗為關(guān)注，對(duì)高中教育改革與實(shí)踐也參與甚多、影響重大，然而對(duì)其高中教育思想的系統(tǒng)研究寥寥。展開對(duì)陶行知高中教育思想的研究，有助于加深我們對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)高中教育改革的
中國(guó)教師 2023年7期2023-07-21
- 探究舜帝《韶》樂文化與其當(dāng)代價(jià)值
；禮樂文化；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）27-0094-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.030一、虞舜《韶》樂的藝術(shù)形式和內(nèi)涵宋代樂史撰《太平寰宇記》所引《郡國(guó)志》言：“韶州科斗勞水間有韶石，兩石相對(duì)，大小略均，有似雙闕……昔舜帝游此石，奏韶樂，因以名之?！?①在距今4000多年前，舜帝南巡登山而奏
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 馬克思恩格斯生態(tài)思想的生成邏輯、主要內(nèi)容及現(xiàn)代啟示
斯生態(tài)思想；當(dāng)代價(jià)值；人與自然和諧共生[中圖分類號(hào)] A81;X2? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2023）07-0062-08習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，深入推進(jìn)中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察”[1]。在黨和國(guó)家的持續(xù)努力下，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)也面臨著資源約束、環(huán)境污
決策與信息 2023年7期2023-07-07
- 河北革命歷史題材美術(shù)作品的精神價(jià)值
神；多樣性；當(dāng)代價(jià)值美術(shù)作品中的“敘事性”旨在使作品中呈現(xiàn)出故事性，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種高級(jí)形式。藝術(shù)的最高的理想境界就是引導(dǎo)人們向上向善向美。繪畫的敘事性是創(chuàng)作的表達(dá)形式。表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)效果不斷豐富的同時(shí)，作品的敘事內(nèi)核就會(huì)顯得彌足珍貴；畢竟敘事性的畫面往往具有極強(qiáng)的共鳴感和沖擊力。新中國(guó)成立之后，革命歷史題材成為美術(shù)創(chuàng)作的主流形式，眾多藝術(shù)家圍繞中國(guó)革命的重大節(jié)點(diǎn)展開革命歷史題材敘事，以繪畫的形式為歷史創(chuàng)造影像；在描繪新中國(guó)美麗篇章的同時(shí)，用豐富的繪畫形式
文史雜志 2023年4期2023-07-06
- 儒家君子理想人格的心態(tài)智慧研究
的心態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)為人與自然和諧共生的智慧；人與人和氣共贏的智慧；人與自身和悅共處的智慧。關(guān)鍵詞：儒家；君子；理想人格；心態(tài)智慧；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B21? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）03-0036-04心態(tài)問題是一個(gè)古老的主題，它的出現(xiàn)與人類是相伴而生的，有了人類對(duì)于世界的認(rèn)知，就有了這顆心如何放置以及放置于何處的問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然不具有社會(huì)心態(tài)的系統(tǒng)理論，但是其中卻不乏關(guān)于心的安之若素的高妙智慧，這一
學(xué)理論·下 2023年3期2023-07-05
- 紅色文化內(nèi)蘊(yùn)、構(gòu)成及當(dāng)代價(jià)值探析
內(nèi)蘊(yùn)；構(gòu)成；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D64?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1672-0539（2023）02-0089-09紅色文化具有“在地性”，生活在一定區(qū)域的人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累和積淀起本質(zhì)相同、內(nèi)容相異的地方紅色文化。四川紅色文化作為一種地方紅色文化，在地區(qū)化、精細(xì)化、微觀化的研究趨勢(shì)影響之下，得到了發(fā)展的契機(jī)。眾多學(xué)者圍繞著四川紅色文化的分類與構(gòu)成、功能與價(jià)值、內(nèi)涵與外延、繼承與發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行了研究，積累了豐富的研究成果，為紅色文化及史學(xué)研究添
- 內(nèi)蒙古民歌《雕花的馬鞍》創(chuàng)作及當(dāng)代價(jià)值分析
曲的創(chuàng)作以及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析闡述。關(guān)鍵詞：《雕花的馬鞍》；創(chuàng)作分析；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）11-000-03民族音樂中不可或缺的重要部分就是民歌，它對(duì)一個(gè)民族的社會(huì)生活、歷史故事、風(fēng)俗禮節(jié)、愛情婚姻等都有較為直接的映射，而且民歌在不同的歷史時(shí)期，它所擔(dān)任的社會(huì)價(jià)值也是不同的，它可能是人們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密伴侶；也可能是人們?cè)趧趧?dòng)中的動(dòng)力所在；是特殊時(shí)刻鼓舞人心、戰(zhàn)勝敵人的精神力量；或者是傳遞情緒、娛
藝術(shù)大觀 2023年11期2023-06-25
- 馬克思主義家庭觀的思想內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值
家庭觀? 當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】D649? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.010作為人類社會(huì)的基本單元，家庭一直以來(lái)被賦予了各種美好與期盼，既承載著希望又擔(dān)負(fù)著責(zé)任。家庭文明建設(shè)在一定程度上關(guān)乎社會(huì)文明的發(fā)展走向。中國(guó)家庭文明建設(shè)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。馬克思主義家庭觀是馬克思主義對(duì)家庭倫理問題進(jìn)行辯證唯物主義
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年10期2023-06-25
- “堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和當(dāng)代價(jià)值
；歷史淵源；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］D60 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671-8372（2023）01-0089-06The theoretical origin，practical basis and contemporary value of the historical experience of“bearing in mind the world”QU Huimin，XU Lanfang（College of Marxism，Qingdao U
- 中國(guó)傳統(tǒng)“義”文化的精神意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值探賾
；精神意蘊(yùn)；當(dāng)代價(jià)值；義利觀；新冠疫情中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）17-0029-04基金項(xiàng)目：本文系2020年度福建省教育科學(xué)規(guī)劃課題“從文化認(rèn)知到道德實(shí)踐”（FJJKCG20-264）的研究成果“義”，是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀和道德精神的準(zhǔn)則。在中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中，“義”幾乎和“仁”有著同等重要的意義?？鬃拥摹熬恿x以為上”和“不義而富且貴，于我如浮云”，明確指出在處理利益問題上如何擺正個(gè)人與社會(huì)、部分與整
成才之路 2023年17期2023-06-22