顧萍　涂佳蕓

［摘 要］勤儉節(jié)約是中華傳統(tǒng)文化的血脈和精神要義，它深刻體現(xiàn)了人、社會、自然之間的關系，是個人修身齊家的道德取向，是國家長治久安的倫理基礎，是為官清正廉潔的政治素養(yǎng)，是“天人合一”思想的價值精髓。在當代，中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)在提升個人品德修養(yǎng)、提高社會文明程度、推動黨風廉政建設、促進生態(tài)文明建設等方面仍然具有重要價值。

［關鍵詞］中華傳統(tǒng)文化；勤儉節(jié)約精神特質(zhì)；當代價值

［中圖分類號］D64 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-7544（2023）11-0074-07

［作者簡介］顧萍，江西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，博士；

涂佳蕓，江西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生。

［基金項目］江西省高校人文社會科學研究項目“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課中的運用研究”（SZZX2068）；江西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院黨的二十大精神專項研究課題“新時代大學生勤儉節(jié)約精神培育研究”（JNM20230607）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，要“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風新貌”［1］。這是將中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)與新時代發(fā)展要求相結(jié)合而作出的深刻研判。因此，我們亟需厘清和剖析中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)，傳承發(fā)展其當代價值，以期為新時代賡續(xù)文化血脈和汲取文明智慧注入強大的精神動能，為建設社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明提供科學的實踐遵循。

一、中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)的文化溯源

勤儉節(jié)約精神特質(zhì)孕育于中國古代人民的物質(zhì)生產(chǎn)和生活消費過程中，深刻彰顯了人、社會、自然三者之間的關系。這一精神特質(zhì)在中華傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為：個人修身齊家的道德取向；國家長治久安的倫理基礎；為官清正廉潔的政治素養(yǎng)；“天人合一”思想的價值精髓。

（一）個人修身齊家的道德取向

“儉，德之共也”，中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神是促進個人修身養(yǎng)性、家庭和睦興旺的道德基礎。道家主張“抱樸守質(zhì)”，認為只有少私寡欲才能恢復人的善良本性。老子指出自己的“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”［2］，并認為“儉，故能廣”，以此呼吁人們要約束自己的欲望和行為，在生活中養(yǎng)成儉樸、不奢侈浪費的好習慣，從而提升自身的道德修養(yǎng)。儒家強調(diào)“儉近仁”的道德要求，把“儉”視為判斷道德水準高低的基本準則之一。“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”，孔子認為節(jié)儉更能體現(xiàn)“禮”的精神實質(zhì)，奢侈會使人傲慢無禮，從而破壞禮的基本規(guī)范和道德約束。他也十分認同和贊賞“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的節(jié)儉質(zhì)樸的生活方式，提倡在安貧樂道的基礎上去實現(xiàn)自己的人格修養(yǎng)和道德追求。對于家庭來說，勤儉節(jié)約是保持家人和睦相處、家庭幸福美滿的精神支柱。一方面，“民生在勤，勤則不匱”，只有依靠每個家庭成員的雙手去自力更生、辛勤勞動，才能不斷收獲勞動成果、創(chuàng)造物質(zhì)財富。另一方面，“如多財之家，儉勤則長富，不勤不儉則漸貧”，只有節(jié)儉使用生活資源，才能不斷積累物質(zhì)財富，使家庭生生不息、長久不衰。

（二）國家長治久安的倫理基礎

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，勤儉節(jié)約精神是一個國家保持長治久安的根和魂。儒家認為厲行勤儉節(jié)約是實現(xiàn)國家政治清明、人民安居樂業(yè)的必要條件?！缎⒔?jīng)》有言：“制節(jié)謹度，滿而不溢……所以長守富也”，只有生活儉樸、不奢侈揮霍，才能使國庫始終充盈富足，這是治國理政之基。孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人”“賢君必恭儉禮下”，認為統(tǒng)治者必須帶頭崇尚節(jié)儉、體恤百姓，否則會失去民心、危及社稷。在荀子看來，節(jié)儉是富民的重要手段，《荀子·富國》提出“節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”的安邦之道，強調(diào)節(jié)約用度是實現(xiàn)國家富足、人民富裕的重要途徑。同時，他也肯定了正常消費的積極作用，強調(diào)適當有度的節(jié)儉，認為“天下尚儉而彌貧”“不富不厚之，不足以管下也”，如果只是一味的崇尚節(jié)儉省用，不給予官員豐厚的財富和待遇，反而會導致天下百姓貧窮、國家管理不當、社會動蕩不安。墨家主張節(jié)用思想，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，認為節(jié)省人力、物力和財力，才是國家昌盛的根本。墨子還極力主張統(tǒng)治者以身作則、身體力行，做到“節(jié)于身，誨于民”，如果統(tǒng)治者一味地驕奢淫逸，就會導致“財匱”“民寡”“國亂”。

（三）為官清正廉潔的政治素養(yǎng)

“必廉乃能勤，必儉乃能廉”，中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神彰顯了清正廉潔、尚儉戒奢、克己奉公、甘于奉獻的價值理念和精神境界，是歷代官員施政為民的道德要求和政治追求?！蛾套哟呵铩肥状螌ⅰ傲迸c“政”聯(lián)系起來，提出“廉者，政之本也”，認為清正廉潔是為官施政的根本。宋高宗曾問：“何以生廉？”大臣孫懋答曰：“儉生廉?！边@直接表明了節(jié)儉與廉潔的相生關系，官員要達到清正廉潔的崇高境界，就要自我節(jié)制欲望、尚儉戒奢。明代周順昌認為“惟淡可以從儉，惟儉可以養(yǎng)廉”，清代陳廷敬認為“欲教以廉，先使之儉”，這些名人名言無不表明：勤儉節(jié)約是為官清正廉潔的價值基礎，官員只有先在生活行為中做到勤勞儉樸，才能在政治領域達到清廉正直的境界。清代汪輝祖一生安于勤儉清貧的生活，明確指出“欲為清白吏，必自節(jié)用始”，告誡官員要處理好“廉”與“貪”之間的關系，在日常生活中要保持節(jié)儉、清廉，避免因放縱貪婪而導致身敗名裂。總而言之，要想成為清官廉吏，就必須時刻以尚儉戒奢、勤政為民的標準嚴格要求自己，恪守清正廉潔的為官從政之道，堅守愛民、利民、富民的政治初心。

（四）“天人合一”思想的價值精髓

“取之有度，用之有節(jié)”，勤儉節(jié)約精神蘊含著節(jié)用有度、適度合理、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理智慧，為正確處理人與自然關系提供了根本遵循，是儒家“天人合一”思想的核心要義?！绊樚鞎r，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”，自然環(huán)境的好壞直接影響著古代人民的生產(chǎn)生活和國家的前途命運?；诖?，儒家先哲們提出了“親親而仁民，仁民而愛物”的生態(tài)思想，主張以“仁愛”之心對待自然界的萬事萬物，大力倡導要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展?！墩撜Z·述而》云：“釣而不綱，弋不射宿”，孔子主張在捕魚狩獵時要心存仁愛，要節(jié)制、適度地開發(fā)和利用自然資源，尊重并順應其生存和繁衍的客觀規(guī)律。孟子也強調(diào)“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……王道之始也”，認為對待自然資源要取之以時、取之以度，這是治理國家、造福百姓的王道。他還提出“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”，主張通過后天學習的教育方式來增強個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們以善良之心對待天地萬物的生態(tài)情感，從而實現(xiàn)“人”與“天”的和諧統(tǒng)一。荀子進一步強調(diào)“制天命而用之”，主張要主動認識和利用自然規(guī)律，從自然界獲取生活生產(chǎn)所需的資源，從而為人類社會造福。

二、中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)的實踐探究

在中國革命、建設、改革的實踐中，歷任國家領導人都高度重視中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)，在實踐歷程中不斷探究內(nèi)涵和積累經(jīng)驗。這一精神特質(zhì)是修德養(yǎng)性和取得成就的有效途徑，是建設國家和發(fā)展經(jīng)濟的方針政策，是反腐敗斗爭和整頓黨風的重要支撐，是節(jié)約資源和保護環(huán)境的內(nèi)在要求。

（一）修德養(yǎng)性和取得成就的有效途徑

中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神蘊含著人們對美好生活的積極態(tài)度與殷切期盼，是個人提升道德修養(yǎng)和取得事業(yè)成就的精神支撐和有效途徑。毛澤東同志認為“經(jīng)費節(jié)省，絕不是工作減少”，反而是“要使工作的效能更加增大起來”，勤儉節(jié)約的刻苦精神能使人們集中精力去努力工作、發(fā)展事業(yè)，也能有效避免奢靡享樂、貪污腐化等不良現(xiàn)象。鄧小平同志指出：“要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗”［3］，主張要把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等作為思想政治教育的重要內(nèi)容，從而提高人們的道德修養(yǎng)和思想認知。江澤民同志強調(diào)：“艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程”［4］，認為一個人不可能不勞而獲，只有付出辛勤的努力才能在事業(yè)上取得成就。胡錦濤同志指出：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約也是一種精神狀態(tài)，能夠起到砥礪意志、陶冶情操的重要作用”［5］，勤儉節(jié)約精神能使人們避免成為物質(zhì)欲望的奴隸，通過適當節(jié)制物質(zhì)欲望的方式來修心養(yǎng)性，可以不斷提升個人的精神風貌。習近平總書記進一步強調(diào)：“必須堅持以儉修身、以儉興業(yè)，堅持厲行節(jié)約、勤儉辦一切事情”［6］，在生活中要時時刻刻踐行勤儉節(jié)約的行為準則，這是個人修養(yǎng)道德、興旺事業(yè)的題中應有之義。

（二）建設國家和發(fā)展經(jīng)濟的方針政策

在黨的百余年奮斗歷程中，歷任國家領導人都強調(diào)要將勤儉節(jié)約精神貫徹落實在建設國家和發(fā)展經(jīng)濟的各個方面。毛澤東同志提出：“勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)”［7］，強調(diào)要把勤儉節(jié)約始終貫穿在中國革命和建設事業(yè)中，盡量減少物質(zhì)資財?shù)南?，?jié)約成本去發(fā)展經(jīng)濟。他還進一步提出了勤儉建國的方針，強調(diào)只有厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費才能實現(xiàn)人民富裕和國家富強的奮斗目標。鄧小平同志認為貧窮落后的國家搞工業(yè)化建設要增產(chǎn)節(jié)約、艱苦奮斗，指出：“保證社會主義工業(yè)建設，必須節(jié)減一切可以節(jié)減的開支，克服浪費”。［8］隨后，他進一步強調(diào)“中國式的四個現(xiàn)代化”建設要厲行勤儉節(jié)約，認為“不能浪費，不能把經(jīng)濟發(fā)展的成果通通分掉”［9］，要節(jié)約一切人力、物力、財力去建設社會主義國家。在我國經(jīng)濟取得了顯著成就后，胡錦濤同志仍強調(diào)“在各項工作中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細算”［10］，要求繼續(xù)堅持勤儉辦一切事業(yè)的原則，節(jié)用資源，注重資金的積累。面對國家在經(jīng)濟和民生建設需要花費大量資金的問題，習近平總書記明確指出：“堅持勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費……把資源真正用到發(fā)展經(jīng)濟和改善民生上來”［11］，要合理利用有限的資金和資源，切實提高經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量，努力推動現(xiàn)代化建設。

（三）反腐敗斗爭和整頓黨風的重要支撐

針對部分黨員出現(xiàn)的貪圖享樂、鋪張浪費、貪污腐敗等現(xiàn)象，歷任國家領導人都強調(diào)要反腐倡廉，積極營造清正廉潔、勤儉樸素的黨風政風。毛澤東同志明確指出：“政府中一切可以節(jié)省的開支，如客飯，辦公費，燈油雜費，都須盡量減少”［12］，極力反對貪污腐敗、奢侈浪費，號召全黨全軍要堅決抵制物質(zhì)誘惑，保持勤儉節(jié)約的工作作風。鄧小平同志強調(diào)：“只有搞好黨風，才能轉(zhuǎn)變社會風氣”［13］，強調(diào)黨員干部要堅決反對貪圖享樂、脫離群眾的腐敗行為，要帶頭踐行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風，以黨風推動社會風氣的進步。江澤民同志強調(diào)要精簡經(jīng)費開支，“嚴格控制各級黨政機關新蓋辦公樓，大力精簡會議”［14］，為社會建設提供充足的資金保障。胡錦濤同志提倡加強黨內(nèi)作風建設，告誡各級黨員干部不能貪圖享樂、貪污腐敗，要“堅決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕……決不能沉溺于燈紅酒綠、留戀于聲色犬馬”［15］。習近平總書記也強調(diào)要“堅決抵制享樂主義、奢靡之風，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色”［16］，大力推動反腐敗斗爭和黨的作風建設，采取強有力的節(jié)約措施去整治奢侈浪費現(xiàn)象，堅定不移地“打虎”“拍蠅”“獵狐”，積極營造勤政廉潔的黨內(nèi)環(huán)境。

（四）節(jié)約資源和保護環(huán)境的內(nèi)在要求

在快速發(fā)展經(jīng)濟水平的同時，歷任國家領導人也注意到了環(huán)境污染、資源浪費等問題，強調(diào)要弘揚勤儉節(jié)約精神中的可持續(xù)發(fā)展理念，大力倡導節(jié)約資源、保護環(huán)境的生態(tài)思想。鄧小平同志強調(diào)在艱苦創(chuàng)業(yè)中“最大的問題還是要杜絕各種浪費”［17］，只有反對資源浪費、重視資源節(jié)約，才能提高勞動生產(chǎn)率和資金利用率。江澤民同志指出要實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構的基礎上，進一步“堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現(xiàn)象”［18］，合理開發(fā)和使用各種自然資源。面對經(jīng)濟發(fā)展與資源消耗、環(huán)境保護之間的矛盾，胡錦濤同志提出要“建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”［19］，在生產(chǎn)、流通、消費等各個環(huán)節(jié)高效利用和循環(huán)使用物質(zhì)資源，同時對生態(tài)環(huán)境要加大保護力度、采取有效措施。習近平總書記認為“生態(tài)環(huán)境問題，歸根到底是資源過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費造成的”［20］，要求人們“樹立節(jié)能就是增加資源、減少污染、造福人類的理念”［21］。他強調(diào)不能以破壞生態(tài)環(huán)境和浪費自然資源為代價去發(fā)展經(jīng)濟，“綠水青山就是金山銀山”，要改變粗放型的經(jīng)濟結(jié)構和發(fā)展方式，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動構建人與自然和諧發(fā)展的新格局。

三、中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神特質(zhì)的當代價值

習近平總書記強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！保?2］中華傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約精神具有傳承性和時代性，在提升個人品德修養(yǎng)、提高社會文明程度、推動黨風廉政建設、促進生態(tài)文明建設等方面仍然具有當代價值。

（一）為提升個人品德修養(yǎng)指明前進方向

習近平總書記多次強調(diào)：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟?！保?3］中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神彰顯了自我節(jié)制、合理消費、保護環(huán)境的品格態(tài)度和價值取向，為提升個人品德修養(yǎng)提供了理論指引。一方面，勤儉節(jié)約精神強調(diào)自力更生、勤勉篤行的勞動觀，即要求人們保持自力更生的生活態(tài)度，依靠自己雙手的辛勤勞動獲得滿足個人生活的物質(zhì)資源，同時要遵循勤勉篤行的行為規(guī)范，努力實現(xiàn)勤勞致富，創(chuàng)造個人的幸福生活。另一方面，勤儉節(jié)約精神強調(diào)厲行節(jié)約、反對浪費的消費觀，即倡導綠色消費、避免浪費，做到開源節(jié)流、量入為出，形成節(jié)約適度、文明健康的生活方式與消費模式，實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化。馬克思指出：“我在勞動中肯定了自己的個人生命，從而也就肯定了我的個性的特點”［24］，人的本質(zhì)就是人能夠自覺勞動。勤儉節(jié)約精神在呼吁人們避免淪為消費的奴仆的同時，也引導人們將生活的重心從消費復歸至勞動，做到熱愛勞動、尊重勞動、珍惜勞動成果。因此，傳承和弘揚勤儉節(jié)約精神，有助于人們在艱苦奮斗歷程中磨練意志力，增強責任感和自制力，在控制自我欲望的基礎上，樹立適度合理、節(jié)儉質(zhì)樸的消費觀念和生活理念，從而提升個人的道德修養(yǎng)和精神品格。

（二）為提高社會文明程度注入精神動能

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［25］，中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神是現(xiàn)代文明的重要標志，展現(xiàn)了人們的道德品格素質(zhì)和精神文明力量，因此，必須在全社會繼續(xù)弘揚和踐行勤儉節(jié)約精神，這不僅能夠保持現(xiàn)有成果，還能扎實推進精神文明建設進程，培育時代新風新貌。一方面，勤儉節(jié)約精神強調(diào)要摒棄貪圖享樂、鋪張浪費、驕奢淫逸的消極作風，涵養(yǎng)勤儉樸素、艱苦奮斗、清正廉潔的積極作風，營造厲行勤儉節(jié)約的黨風、政風和社會風氣，幫助人們從思想源頭改變錯誤觀念。另一方面，勤儉節(jié)約精神強調(diào)要去繁存簡、去偽存真，樹立崇儉抑奢、文明健康的價值觀。立足于我國發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實情況和糧食安全問題的重要性，必須引導人們自覺養(yǎng)成珍惜糧食、反對浪費的生活理念，樹立尊重勞動成果、重視群眾利益的道德追求，形成綠色生活、保護環(huán)境的環(huán)保意識。因此，傳承和弘揚勤儉節(jié)約精神有助于提高全社會文明程度，必須積極倡導每個人都做這一精神的踐行者和推動者，把省下來的財力物力用于改善民生、造福社會，從而為建設中華民族現(xiàn)代文明提供源源不斷的精神動力。

（三）為推動黨風廉政建設提供思想保證

習近平總書記強調(diào)：“對領導干部來講，自身硬首先要自身廉。廉，重在自覺，貴在持久，難在徹底?！保?6］如果黨員干部在生活中丟掉了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成了揮霍享樂、奢靡浪費和貪污腐敗的不良風氣，不僅會敗壞黨的形象，還會損毀人民群眾的信任。勤儉節(jié)約、清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風和政治品格，是黨的先進性和純潔性的集中體現(xiàn)，也是黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系、拒腐防變的重要法寶。一方面，勤儉節(jié)約精神是中國共產(chǎn)黨人守住內(nèi)心的有效武器。勤儉節(jié)約精神注重思想上的正本清源，堅持以人民為中心的價值導向，能夠剔除黨員干部的錯誤觀念，不斷增強創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性。另一方面，勤儉節(jié)約精神是中國共產(chǎn)黨人廉政防腐的重要支撐。黨員干部能否保持廉潔自律，最大的敵人是自己的貪欲。勤儉節(jié)約精神注重從小事小節(jié)上做起，要求黨員干部保持勤儉節(jié)約的政治品格，帶頭講勤儉、帶頭講節(jié)約，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，樹立正確的權力觀、政績觀，做到不敢腐、不能腐、不想腐。因此，必須在全黨上下大力倡導勤儉節(jié)約精神，始終推進黨的自我革命，確保黨始終不變質(zhì)、不變色、不變味，建設大公無私、清正廉潔的無產(chǎn)階級政黨。

（四）為促進生態(tài)文明建設貢獻中國智慧

“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”［27］，中華傳統(tǒng)勤儉節(jié)約精神深刻詮釋了人與自然的發(fā)展關系，為踐行簡約適度、綠色低碳的生活方式提供了行動指南，為實現(xiàn)自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供了實踐遵循。一方面，勤儉節(jié)約精神強調(diào)要形成簡約適度、綠色低碳的生活方式，在日常生活的各個方面做到勤儉節(jié)約、健康環(huán)保，倡導綠色環(huán)保消費和綠色低碳出行。這要求我們要努力做到光盤行動、節(jié)水節(jié)電、綠色出行等，養(yǎng)成綠色、健康、環(huán)保的生活方式，減少碳排放給生態(tài)環(huán)境帶來的危害。另一方面，勤儉節(jié)約精神和“人與自然和諧共生”等生態(tài)文明理念高度契合，要求人們遵循自然之道、樹立天人合一的發(fā)展理念，努力實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)發(fā)展。資源有限，貪欲無限，如果一味把自然看成純粹的資源提供者，最大化地獲取自然資源以滿足自身對物質(zhì)的占有和貪婪，最終就會引發(fā)一系列生態(tài)問題，嚴重影響我們的生存和發(fā)展。因此，堅持和發(fā)展勤儉節(jié)約精神，就是要強調(diào)克制節(jié)用，通過限制人的物欲，減少人對自然資源的過度索取，把發(fā)展生產(chǎn)和保護生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然和諧共生，促進社會主義生態(tài)文明建設。

［參考文獻］

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［6］［16］習近平在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的忠實傳人 在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)［N］.人民日報，2021-03-02（001）.

［11］征求對經(jīng)濟工作的意見和建議 中共中央召開黨外人士座談會 習近平主持并發(fā)表重要講話［N］.人民日報，2019-12-07（001）.

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［21］中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017.

［22］習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報，2023-06-03（001）.

［23］習近平在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)：保持加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力 守護好祖國北疆這道亮麗風景線［N］.人民日報，2019-03-06（001）.

［24］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［26］習近平.為實現(xiàn)黨的二十大確定的目標任務而團結(jié)奮斗［J］.求是，2023，（1）.

［27］習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020.

Research on the Spiritual Characteristics and Its Contemporary Value of the Chinese Traditional Spirit of Diligence and Thrift

Gu Ping Tu Jiayun

Abstract： Diligence and thrift are the cultural lineage and spiritual essence of Chinese traditional culture， which profoundly embodies the relationship between human beings， society，? and nature， and are the moral orientation of individuals to cultivate themselves and maintain their families， the ethical foundation for the long-term stability of the country， the political qualities of the officials with honesty and integrity， and the value essence of the “unity of humanity and nature” thought. In contemporary times， the Chinese traditional spirit of diligence and thrift still has an important value in enhancing personal moral cultivation， improving the degree of social civilization， promoting the construction of party spirit and honesty government， and promoting the construction of ecological civilization.

Key words： Chinese traditional culture; Spiritual characteristics of diligence and thrift; Contemporary value

［責任編輯：邵猷芬］