隗金成++房廣順

【摘要】文化自信有其自身的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐，也需要強(qiáng)大的文化動力驅(qū)動。構(gòu)建當(dāng)代中國文化自信，就要將激發(fā)文化動力作為切入點(diǎn)和突破口，深化文化體制改革，推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，加強(qiáng)文化交流互鑒，使中華文化更加自信地走出國門、造福世界。

【關(guān)鍵詞】文化自信 文化動力 馬克思主義 中華傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】B2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)代中國文化自信的內(nèi)涵意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，”并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！弊孕攀且环N對于不確定未來的確定性判斷，是主體對通過自身的實(shí)踐活動能夠達(dá)成一定目標(biāo)的肯定性預(yù)期。所謂文化自信，則是指人們對某種文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新以適應(yīng)社會發(fā)展，并且能夠在與其他文化的交流交融交鋒中始終保持自身的比較優(yōu)勢所持有的堅信不移的態(tài)度。文化是以人為中心的，它是對人的存在方式的思維表達(dá)，體現(xiàn)了人們對人與自然、人與人、人與社會、人與自我關(guān)系的深刻反思。文化自信實(shí)質(zhì)上折射出對某種生活方式的高度認(rèn)同，以及對文化的生命力、競爭力、影響力的高度肯定和樂觀態(tài)度，集中反映了一個國家、一個民族的精神動力、發(fā)展活力和戰(zhàn)略定力。

文化自信通常包括以下幾個方面的內(nèi)涵：一是對文化科學(xué)性的自信，即文化是否對社會現(xiàn)實(shí)作出正確認(rèn)識和合理解釋，是否如實(shí)反映客觀世界與主觀世界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，能否作為改造世界實(shí)踐活動的理論先導(dǎo)和科學(xué)依據(jù)。

二是對文化價值性的自信，即文化是否符合社會主流價值標(biāo)準(zhǔn)，是否體現(xiàn)廣大人民群眾的利益訴求，是否代表未來社會的前進(jìn)方向和發(fā)展趨勢。

三是對文化普適性的自信，這里所講的普適性不能從“放之四海而皆準(zhǔn)”的意義上來理解，而是指文化是否具有開放包容的品格特質(zhì)，是否具有令人信服和向往的感召力，以及是否對其他文化具有可供吸收的合理成分和可供借鑒的積極意義。因此，文化自信彰顯了科學(xué)真理性、價值合理性、普遍適用性的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了文化判斷、文化選擇、文化創(chuàng)造的有機(jī)統(tǒng)一，它并非國民情緒的直接感性表達(dá)，而是基于深邃理性思考的高度文化自覺。

在當(dāng)代中國的語境中，文化自信主要包括兩層含義：一是對馬克思主義文化的自信，二是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。馬克思主義文化作為中國當(dāng)代的主流文化，體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化的本質(zhì)屬性，決定著我國當(dāng)前文化的根本性質(zhì)和未來文化的前進(jìn)方向，是最具本質(zhì)性特征的文化元素。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的歷史根脈，代表著當(dāng)代中國的文化源頭和民族特色，體現(xiàn)了中華文化的生命延續(xù)和基因傳承，是滋養(yǎng)當(dāng)代中國文化的豐厚沃土。值得注意的是，馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然源頭不同，卻由于二者具有高度契合性而實(shí)現(xiàn)了成功合流，實(shí)現(xiàn)了從對立走向統(tǒng)一的歷史飛躍，已然發(fā)展成為你中有我、我中有你的全新文化形態(tài)即中國特色社會主義文化。因而，當(dāng)代中國的文化自信，實(shí)質(zhì)上就是對中國特色社會主義文化的自信。

當(dāng)代中國文化自信的動力源泉

文化自信既是對文化的自信，同時本身又是一種文化現(xiàn)象。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！雹傥幕孕抛鳛橐环N文化生活和精神生活的表現(xiàn)樣態(tài)，其最深層次的動力源泉無疑也蘊(yùn)藏于社會生產(chǎn)生活之中，從根本上受到社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的影響與制約。然而，文化自信與物質(zhì)生產(chǎn)生活水平之間并非呈現(xiàn)出簡單的線性關(guān)系，因?yàn)椤靶碌莫?dú)立的力量總的說來固然應(yīng)當(dāng)尾隨生產(chǎn)的運(yùn)動，然而由于它本身具有的即它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展的相對獨(dú)立性，它又對生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生反作用?！雹谶@就意味著我們不僅可以從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手，通過改善現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來提升文化自信；也可以從上層建筑入手，通過加強(qiáng)文化建設(shè)、激發(fā)文化動力來增強(qiáng)文化自信。略過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不談，下面我們重點(diǎn)從文化領(lǐng)域來嘗試探究文化自信的規(guī)律性問題。毫無疑問，文化實(shí)力是支撐文化自信的直接基礎(chǔ)。文化實(shí)力表現(xiàn)為文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的驅(qū)動力、對國民思想信仰的凝聚力、在國際文化舞臺的競爭力以及對世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)力等，是最為表象、最為直觀的文化維度，也是最容易直接刺激文化自信的文化維度。然而，思想本身并不直接就是現(xiàn)實(shí)，文化自信也并非對文化實(shí)力的直接表達(dá)。

文化實(shí)力所表現(xiàn)的只是一種現(xiàn)實(shí)的狀況，而并不能反映出文化發(fā)展的歷史過程和動態(tài)趨勢。如果說文化實(shí)力代表著文化的現(xiàn)在，那么文化潛力則代表著文化的未來。自信本身就是指向未來的，因此文化潛力也就作為另一重要因素構(gòu)成文化自信的動力源泉，文化自信實(shí)質(zhì)上表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)文化潛力轉(zhuǎn)化為未來文化實(shí)力的樂觀預(yù)期。潛力之所以為潛力，就是因?yàn)樗€不具有直接現(xiàn)實(shí)性，只是具有轉(zhuǎn)化為實(shí)力的可能性而非必然性。要想把這種可能性變成必然性進(jìn)而成為實(shí)然性，就需要有強(qiáng)大的文化發(fā)展動力作為驅(qū)動引擎。

從這個意義上講，文化動力在文化自信的構(gòu)建系統(tǒng)中具有核心和樞紐作用，它可以同時激活文化實(shí)力與文化潛力這兩大支撐文化自信的關(guān)鍵要素，使文化真正成為善于流動的、富于創(chuàng)造的開放生命體。文化發(fā)展一旦明確了方向，動力就是具有決定性作用的要素，掌握了激發(fā)文化動力的方法也就掌握了開啟文化自信的鑰匙。就當(dāng)代中國而言，經(jīng)過馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史碰撞走向深度契合，國家文化實(shí)力正穩(wěn)步提升，文化潛力則更具有廣闊的發(fā)展空間，此時正需要澎湃的文化動力來持續(xù)推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。因此，構(gòu)建當(dāng)代中國強(qiáng)大的文化自信就要從文化動力入手，通過激發(fā)文化動力釋放文化活力，開發(fā)文化潛力，提升文化實(shí)力，彰顯文化魅力。

當(dāng)代中國文化自信的構(gòu)建路徑

當(dāng)代中國文化自信不能依靠自然而然形成，而是要以高度的文化自覺來積極培育和構(gòu)建，這就要求在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位和社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的前提下，注重統(tǒng)籌兼顧文化發(fā)展的民族特色與時代特色，將激發(fā)文化動力作為切入點(diǎn)和突破口，奮發(fā)有為地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

一是要通過深化文化體制改革激發(fā)文化動力。全面深化改革已經(jīng)成為當(dāng)今中國的主旋律，深刻的社會變革必將催生出活躍的社會文化。文化體制改革作為全面深化改革的題中應(yīng)有之義，是激發(fā)文化動力的重要舉措和必然要求。文化體制改革的根本目的，就在于要發(fā)揮文化主體的積極性和能動性，破除文化發(fā)展的體制束縛和機(jī)制障礙，使文化按照其自身的內(nèi)在規(guī)律而不是人的主觀意志來健康發(fā)展。深化文化體制改革，就要解決好文化為了誰的問題，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要，推進(jìn)文化走進(jìn)大眾，夯實(shí)文化的群眾基礎(chǔ)；就要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，按照市場規(guī)律來配置文化資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動；就要堅持問題導(dǎo)向，通過文化發(fā)展回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，為中國特色社會主義建設(shè)提供源源不斷的精神動力。

二是要通過推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新激發(fā)文化動力。文化的基礎(chǔ)在于傳承，否則就會割斷根脈，走向虛無；文化的生命在于創(chuàng)新，否則就會陷入僵化，走向沒落。傳承與創(chuàng)新是車之兩輪、鳥之雙翼，創(chuàng)新是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，傳承是創(chuàng)新前提下的傳承，二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，決不能厚此薄彼，更不能顧此失彼，而要彼此呼應(yīng)、相輔相成，避免走進(jìn)文化虛無主義和文化保守主義的誤區(qū)。

中華5000年文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，上百年偉大抗?fàn)幵杏母锩幕?，幾十年團(tuán)結(jié)奮斗孕育的社會主義先進(jìn)文化，都是代表中華民族的獨(dú)特文化標(biāo)識，是世界上獨(dú)一無二的文化瑰寶，值得我們充分挖掘、永遠(yuǎn)銘記、世代相傳。同時，要以改革創(chuàng)新的時代精神闡釋好這些文化傳統(tǒng)，賦予它們與時俱進(jìn)的鮮明時代特色和當(dāng)代價值，并立足新形勢不斷創(chuàng)新文化的生產(chǎn)方式與傳播方式，積極挖掘文化新元素，開發(fā)文化新市場，打造文化新生態(tài)，在傳承與創(chuàng)新的歷史張力中永葆文化生命力。

三是要通過加強(qiáng)文化交流互鑒激發(fā)文化動力。文化動力不僅是內(nèi)生的，也可以來自于外部，這是由文化的開放性、流動性特征所決定的。加強(qiáng)文化交流互鑒，就是要修好內(nèi)力、借好外力，摒棄自娛自樂、閉門造車的落后觀念，牢固樹立開放發(fā)展理念，實(shí)施文化開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)與國際社會的文化交流，推動文化發(fā)展形成內(nèi)外兩個引擎、雙核驅(qū)動的強(qiáng)大合力；就是要熱情“請進(jìn)來”，在與別國的交流中相互取長補(bǔ)短，虛心學(xué)習(xí)別國的先進(jìn)理念和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以他山之石攻克中國改革發(fā)展的頑玉；就是要主動“走出去”，講好中國故事，傳播好中國聲音，樹立好中國形象，履行好中國義務(wù)，“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”，③推動中華文化更加自信地走出國門、造福世界。

（作者分別為中國醫(yī)科大學(xué)學(xué)生處副處長、遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2016年度教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（中國特色社會主義理論體系研究專項(xiàng)）“社會主義核心價值觀研究：基于核心價值觀與傳統(tǒng)文化契合性的視角”（項(xiàng)目編號16JD710044）的階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年，第8頁。

②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年，第609頁。

③習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲