張茜　林子鈺

摘 要：龍巖“采茶燈”作為福建龍巖地區(qū)流行的民間歌舞形式，在說唱、舞蹈、戲曲等多個方面都有著豐富的表現(xiàn)力，并在2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。深入探索龍巖“采茶燈”的活態(tài)傳承路徑，對于保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。探討龍巖“采茶燈”在當代社會的價值，以及活態(tài)傳承的路徑，以期為“采茶燈”的保護與傳承提供新的思路。

關(guān)鍵詞：龍巖“采茶燈”；當代價值；活態(tài)傳承

注：本文系2022年福建省中青年教師教育科研項目（社科類）一般項目“龍巖‘采茶燈在地方高校的活態(tài)傳承研究”（JAS22157）研究成果。

龍巖“采茶燈”，這一深深根植于福建龍巖地區(qū)的民間藝術(shù)瑰寶，是歷史演變、民族遷徙和文化融合共同締造的結(jié)晶。作為福建民間藝術(shù)的代表形式，它集說唱、戲曲、舞蹈于一體，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，如何讓這一民間歌舞在當代社會中煥發(fā)新的生機與活力，是相關(guān)人員需要思考的問題。

一、龍巖“采茶燈”的當代價值

（一）龍巖“采茶燈”舞蹈的文化傳承價值

1.農(nóng)耕文化的活態(tài)傳承

龍巖“采茶燈”舞蹈對農(nóng)耕文化的活態(tài)傳承是其文化價值的核心所在。龍巖“采茶燈”舞蹈的動作元素是農(nóng)耕文化的直接體現(xiàn)。舞蹈中的動作、步伐和手勢等都是對采茶、制茶等農(nóng)耕勞動的細致模仿。例如，舞蹈中的“顛顫”動作，模擬了采茶時行走在茶樹間的輕盈與節(jié)奏感；而“扭擺”的動作是對茶葉制作過程中揉搓、篩選等動作的抽象表達。這些動作不僅展現(xiàn)了農(nóng)民在農(nóng)耕時的勞動艱辛，而且傳達了人們對大自然的敬畏和感恩之情。龍巖“采茶燈”舞蹈的服飾和道具是農(nóng)耕文化的呈現(xiàn)載體。舞蹈中使用的茶籃、茶壺等道具，以及表演者所穿的服飾，都反映了古代農(nóng)耕社會的審美觀念和生活習慣。這些服飾和道具的制作工藝和材料選擇，也與當?shù)氐霓r(nóng)耕文化息息相關(guān)。通過這些服飾和道具，觀眾可以更加直觀地感受到農(nóng)耕文化的獨特魅力和深厚底蘊[1]。

此外，龍巖“采茶燈”舞蹈的演出場合和時間也與農(nóng)耕文化緊密相連。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，采茶勞動是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。因此，龍巖“采茶燈”舞蹈通常在春季茶葉采摘時節(jié)演出，以慶祝豐收和祈求來年的好運。這種與農(nóng)耕生活緊密相連的演出時間，也進一步強調(diào)了舞蹈的農(nóng)耕文化背景。

2.人與自然和諧相處的理念傳承

舞蹈作為一種源自農(nóng)耕社會的藝術(shù)形式，在很大程度上反映了人類與自然環(huán)境的互動關(guān)系，展現(xiàn)了人類對自然的敬畏和感恩之情。在舞蹈中，舞者們模仿采茶的動作，將勞動的艱辛轉(zhuǎn)化為富有節(jié)奏感和流動感的舞蹈語言。這種從自然中汲取靈感、與自然和諧共生的理念，正是人與自然和諧相處的最好體現(xiàn)。同時，舞蹈中的“撲蝶”表演和茶公、茶婆的載歌載舞，都生動地展現(xiàn)了采茶勞動的歡快場景，體現(xiàn)了人們對自然的熱愛和敬畏。而舞蹈中的動作和音樂，都與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使觀眾能夠感受到大自然的美麗和力量。舞蹈中的一些滑稽表演、即興表演和隨機應(yīng)變的道白等，展現(xiàn)了人們在大自然中的快樂，傳遞出人與自然和諧相處的理念，對于在當代社會重新審視和調(diào)整與自然的關(guān)系具有重要的啟示意義[2]。

（二）龍巖“采茶燈”舞蹈的藝術(shù)審美價值

1.獨特的舞蹈動作設(shè)計

龍巖“采茶燈”舞蹈動作豐富多樣，包括“手舞”的上肢動作、中間軀干動作以及“足蹈”的下肢動作等。這些動作展現(xiàn)了采茶勞動的艱辛，具有極高的藝術(shù)審美價值，為觀眾帶來了視覺和心靈的雙重享受。

龍巖“采茶燈”舞蹈的上肢動作表演豐富多樣，細膩生動，體現(xiàn)了龍巖人民勤勞能干的一面。其中，“手舞”動作來源于采茶勞動的手勢，也是日常生活中的手語的夸張化、變形化和藝術(shù)化，從而形成了舞蹈藝術(shù)的“手舞”動作表演。茶婆和采茶姑娘在表演中，通過指尖、手、上腕、小臂、大臂、肩等部位的運動來表達情感，形成了一種細膩輕巧和豐富多彩的手部舞蹈動作。

龍巖“采茶燈”舞蹈的中間軀干動作表演也極具特色。舞者在運動中呈現(xiàn)出軀干的扭動和擺動，給觀眾一種“起、承、轉(zhuǎn)、合”的感覺。這種扭動既包括左右的扭動，又有上下前后的擺動，展現(xiàn)出一種其樂融融的勞動圖景。

龍巖“采茶燈”舞蹈的“足蹈”下肢動作表演也是其藝術(shù)審美價值的重要組成部分。從速度、頻率和方式上看，下肢動作與采茶勞動的節(jié)奏和情感相呼應(yīng)，表現(xiàn)出茶農(nóng)們的喜悅和愉快。舞者通過跳躍的動作、踮腳行進的步伐和“扭步”的表演，傳遞出茶農(nóng)們采茶時的喜悅心情，也展現(xiàn)出龍巖人民樂觀向上、自強不息和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。

2.優(yōu)美的音樂與精美的服飾

龍巖“采茶燈”的音樂是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。這種音樂通常具有明快、活潑的節(jié)奏，與采茶勞動的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，使觀眾能夠感受到采茶勞動的愉悅和活力。音樂的旋律和運用的樂器富有地方特色，常常運用竹笛、二胡等民族樂器，營造出一種清新、自然的音樂氛圍。這種音樂不僅為舞蹈提供了完美的伴奏，還為觀眾帶來了美妙的聽覺享受。龍巖“采茶燈”舞蹈的服飾也是其藝術(shù)審美價值的重要體現(xiàn)。舞蹈表演者的服飾通常色彩鮮艷、設(shè)計精美，與舞蹈動作和音樂相協(xié)調(diào)，形成了一種獨特的視覺效果。服飾上的圖案和顏色也具有象征意義，如綠色象征著大自然的生機與活力，紅色則象征著熱情和喜悅。這些服飾和音樂相得益彰，不僅展現(xiàn)了龍巖地區(qū)的文化傳統(tǒng)和審美觀念，而且為觀眾帶來了愉悅的視覺體驗。

（三）龍巖“采茶燈”舞蹈的社會價值

1.增強民族文化認同感

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，龍巖“采茶燈”舞蹈承載著豐富的民族文化基因，其社會價值首先體現(xiàn)在增強民族文化認同感方面。作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，龍巖“采茶燈”蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，是龍巖人民世代相傳的文化遺產(chǎn)。通過參與和欣賞龍巖“采茶燈”舞蹈，人們可以更加深入地了解和認識自己的民族文化，感受到民族文化的獨特魅力和精神內(nèi)涵。這種對民族文化的認同感能夠激發(fā)人們的文化自信和歸屬感，增強民族凝聚力和向心力。

2.豐富群眾文化生活

龍巖“采茶燈”舞蹈是一種集體性的舞蹈，它的表演往往需要眾多舞者共同參與，這種舞蹈形式不僅能夠帶給觀眾愉悅的視覺享受，而且能夠促進人們的參與和互動。在舞蹈表演過程中，人們可以自由地舞動身體，釋放內(nèi)心的情感，感受身心的和諧與愉悅。這種參與和體驗?zāi)軌蛟鲞M人們對文化生活的熱愛和追求，讓龍巖“采茶燈”舞蹈成為群眾文化生活中的一道亮麗風景線，為人們提供豐富多彩的文化體驗和精神享受。

二、龍巖“采茶燈”的當代活態(tài)傳承路徑

（一）借助新媒體平臺，全方位展示“采茶燈”藝術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體的崛起，傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)無法滿足當代人的信息需求。為了更好地傳承和推廣龍巖“采茶燈”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當充分利用新媒體的優(yōu)勢，如社交媒體、短視頻平臺等，對“采茶燈”進行多元化傳播和全方位展示。

其一，創(chuàng)建專門的“采茶燈”微信公眾號、微博賬號和抖音賬號，定期發(fā)布關(guān)于“采茶燈”的新聞、演出信息、教學(xué)視頻等內(nèi)容，通過這些平臺與觀眾進行互動，收集他們的反饋和建議，及時調(diào)整和改進傳承工作。除了新媒體平臺，還可以加強與特色軟件合作，創(chuàng)新“采茶燈”的傳播途徑。例如，可以與音樂類軟件合作，發(fā)布“采茶燈”的音樂作品，讓更多人感受到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力[3]。

其二，新媒體時代為“采茶燈”藝術(shù)的數(shù)字化記錄與保存提供了無限可能。利用高清攝像機、無人機等設(shè)備，可以全方位、多角度地記錄“采茶燈”表演的每一個細節(jié)。這些數(shù)字化的資料不僅有助于后人研究和學(xué)習，還可以通過新媒體平臺進行傳播，讓更多的人了解和欣賞到這一傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著3D影像技術(shù)的不斷發(fā)展，可以將這一技術(shù)應(yīng)用到“采茶燈”的傳播中，通過拍攝和制作“采茶燈”的3D影像作品，可以讓觀眾從全新的視角感受這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。其中的動作捕捉技術(shù)是一種高科技手段，能夠?qū)⑽枵叩膭幼?、表情等細?jié)完美地記錄下來并呈現(xiàn)在觀眾面前。運用這一技術(shù)來傳承和推廣“采茶燈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過動作捕捉技術(shù)，將舞者的表演進行數(shù)字化處理和存儲，方便后續(xù)的教學(xué)和傳播工作的開展。

（二）創(chuàng)新劇目內(nèi)容與形式，滿足不同受眾需求

在當代社會，受眾的需求日漸多樣化，為了更好地傳承龍巖“采茶燈”，需要不斷創(chuàng)新劇目內(nèi)容與形式，以滿足不同受眾的需求。對“采茶燈”的歷史、文化和藝術(shù)價值進行深入挖掘，如研究“采茶燈”在當?shù)氐臍v史演變和社會功能，了解其與當?shù)匚幕木o密聯(lián)系，提煉出具有時代特色的內(nèi)容，為劇目創(chuàng)新提供豐富的素材。在保持“采茶燈”傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)意，打造出既有傳統(tǒng)韻味又有時代感的劇目。例如，可以運用現(xiàn)代舞美技術(shù)，提升舞臺效果，帶給觀眾更豐富的視覺體驗。同時也可以結(jié)合傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂，創(chuàng)造出新的音樂風格。還可以嘗試將“采茶燈”與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如探索小劇場的演出模式，以更親密的方式與觀眾交流，拉近與觀眾之間的距離，讓觀眾近距離欣賞到“采茶燈”的魅力，此外還可以將“采茶燈”與魔術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出神奇的舞臺效果?！安刹锜簟北硌莶辉倬窒抻趥鹘y(tǒng)的題材和故事，而是可以創(chuàng)作一些反映當代社會現(xiàn)象、具有現(xiàn)實意義的劇目，如以環(huán)保為主題，創(chuàng)作出既具有教育意義又具有觀賞性的劇目，讓“采茶燈”舞蹈煥發(fā)新活力[4]。

針對不同年齡、文化背景和審美需求的受眾，創(chuàng)作多樣化的劇目。例如，為年輕人推出時尚、動感的版本，這個版本可以加入街舞、搖滾等元素，讓年輕人更容易接受和喜愛；為老年人推出經(jīng)典、傳統(tǒng)的版本，保持“采茶燈”的原汁原味，滿足他們對于傳統(tǒng)文化的懷念需求；對兒童觀眾，可以創(chuàng)作寓教于樂的劇目，將“采茶燈”的故事、傳說等以生動有趣的方式呈現(xiàn)出來，激發(fā)孩子們對傳統(tǒng)文化的興趣。在劇目中設(shè)置互動環(huán)節(jié)，鼓勵觀眾參與其中，增加觀演互動，如通過現(xiàn)場互動、觀眾投票等方式，讓觀眾成為演出的一部分，提升觀眾的參與感和體驗感，為“采茶燈”的長遠發(fā)展注入新的動力。

（三）拓寬傳播渠道，擴大“采茶燈”的影響力

為了更好地傳承和推廣龍巖“采茶燈”，需要積極拓寬傳播渠道，擴大其影響力。一是利用電視、廣播和報紙等傳統(tǒng)媒體進行宣傳和報道，或與當?shù)仉娨暸_、廣播電臺和報社合作，制作關(guān)于“采茶燈”的專題節(jié)目和報道，向大眾介紹其歷史、文化和藝術(shù)價值。二是組織各類線下活動，如文化節(jié)、展覽、演出等，吸引觀眾參與。在活動中，可以安排“采茶燈”的表演、展示和講解環(huán)節(jié)，讓觀眾親身體驗和了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還可以與其他文化機構(gòu)、旅游景點等建立合作關(guān)系，如與旅游景點合作，將“采茶燈”表演融入旅游體驗項目，為游客提供豐富的文化體驗，吸引更多人參與“采茶燈”的傳承。三是塑造“采茶燈”的獨特品牌形象，打造具有辨識度和記憶點的品牌標識。通過品牌的建設(shè)和推廣，提高“采茶燈”在市場上的知名度和競爭力。也可以設(shè)計開發(fā)與“采茶燈”相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖書、音像制品、服飾、工藝品等，通過創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售和推廣，讓更多人了解“采茶燈”，擴大其影響力。四是在社區(qū)推廣，在社區(qū)舉辦小型演出、工作坊等活動，吸引社區(qū)居民積極參與“采茶燈”的傳播活動，通過社區(qū)的力量進一步推廣這項藝術(shù)，讓更多人了解和關(guān)注“采茶燈”。借助不同的傳播渠道，“采茶燈”的影響力能夠得到有效擴大，從而使“采茶燈”這張龍巖地區(qū)的文化名片更加具有影響力。

三、結(jié)語

龍巖“采茶燈”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的歷史和文化底蘊，更在當代社會中展現(xiàn)出重要的價值，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了豐富的素材和靈感，對于培養(yǎng)新一代的文化認同感和民族自豪感具有積極意義。在活態(tài)傳承路徑上，可以通過利用新媒體與科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)專業(yè)人才、融入教育、促進劇目創(chuàng)新等方式，共同推動“采茶燈”的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1]王怡.贛南采茶戲活態(tài)傳承與保護研究[J].藝術(shù)評鑒，2023（17）：135-140.

[2]陳虹宇.龍巖“采茶燈”發(fā)展方式探索[J].百花，2023（2）：95-99.

[3]林楚樂，江鳳香.福建龍巖采茶燈“非遺”傳承與保護狀況數(shù)據(jù)的可視化研究[J].安徽農(nóng)學(xué)通報，2022（10）：144-145，167.

[4]蘇崢.國家級非遺采茶燈的園本課堂實踐策略研究[J].中國民族博覽，2022（4）：99-101.

作者單位：

龍巖學(xué)院