【摘要】廣府文化蘊含古老而燦爛的中華傳統(tǒng)文化基因。在中華傳統(tǒng)文化視域下審視廣府文化形成發(fā)展的軌跡，深挖積淀的歷史底蘊，闡釋其思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，是凸顯非遺廣府文化價值意蘊的新視角。廣府文化在當代對于培養(yǎng)專注如一、堅定執(zhí)著的品格，增強民族凝聚力與文化自信，推進灣區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展與實現(xiàn)中華民族偉大復興，仍發(fā)揮著重要的價值優(yōu)勢，對推動廣府文化有效繼承，建設社會主義文化強國，具有重要而深遠的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】廣府文化；中華傳統(tǒng)文化；當代價值

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2024）21-0133-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.040

在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，大會報告明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史和深邃的內(nèi)涵，凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧與精華，是中華文明的瑰寶?！盵1]這一核心觀點深刻地展示了中華傳統(tǒng)文化在塑造人的品格上所展現(xiàn)出的卓越才智。在積極推廣中華傳統(tǒng)文化的過程中，作為中華傳統(tǒng)文化中最重要的一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣府文化，需要我們深入地發(fā)掘和研究它的來源與價值，在當今這個時代繼續(xù)繼承和發(fā)展。

一、廣府文化的歷史淵源與意蘊功能

廣府文化是嶺南文化的顯著標志，其根源可以追溯到唐宋時期，至今已有一千多年的悠久歷史。廣府文化繼承了中原漢文化的深厚和輝煌，又吸收了本土文化的精華，在一代代的傳承中，不斷相互交融和發(fā)展壯大，盡管歷經(jīng)風雨變遷，依然蘊含著深遠的意義和顯著的社會作用。

（一）廣府文化的深厚歷史背景

秦始皇統(tǒng)一嶺南后，中原人大批涌入嶺南，帶來了中原先進的文化理念、先進的生產(chǎn)工具、工藝等。廣東特殊的地理與社會環(huán)境，為傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了得天獨厚的條件。在經(jīng)歷了兩晉、兩宋和明末三個移民高峰期后，廣東地區(qū)最終成為南遷移民的終點站。他們帶來了中原和其他地區(qū)的文化特色和文化群體，這些移民與當?shù)氐奈幕汲边M行了深度的交流和融合，廣府文化在逐漸的發(fā)展過程中，逐漸形成了以下幾個顯著的特質(zhì)：首先是開放包容，廣府文化接納了來自不同地域和文化的元素，展現(xiàn)了其寬廣的胸懷和包容性；其次是尋根問祖，廣府人民對家族歷史和傳統(tǒng)有著深厚的情感，重視傳承和尊重祖先；再次是愛國圖強，廣府文化強調(diào)對國家的忠誠和熱愛，以及對國家發(fā)展的貢獻；接著是開拓進取，廣府文化鼓勵創(chuàng)新和探索，追求進步和發(fā)展；最后是敢為天下先，廣府人民勇于嘗試和冒險，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權威。這些特質(zhì)共同構成了廣府文化的獨特魅力和價值。

宋明時代標志著中國傳統(tǒng)文化達到了巔峰，同時也是廣府文化快速發(fā)展到成熟的關鍵時期，這主要是由以下兩個核心因素所決定的。一是廣府的理學思想體系形成。15世紀中葉，陳獻章開啟了嶺南理學引領有明一代思想潮流的先河。繼陳獻章之后，嶺南理學的中心，轉(zhuǎn)移到了西樵山上，西樵四書院的建立，是廣府文化發(fā)展的重要階段，同時也為廣府地區(qū)的明清書院教學樹立了典范，長期以來一直是廣府學子的精神殿堂。二是廣府宗族制度的改革。在宋朝，隨著新政權逐漸穩(wěn)固和穩(wěn)定，家族制度的重建再次成為人們關注的焦點。理學家張載、程頤、朱熹等人所強調(diào)的，通過祠堂、宗子、族田、譜系等手段來重塑家族制度和維護社會秩序，正是宋元明清時代宗族制度的核心思想。明嘉靖年間，“大禮議”的推恩令改革祭祖制度，廣府地區(qū)普及宗祠，祭祀始祖、先祖成為普遍現(xiàn)象。隨著廣府方言、品性等多個方面的發(fā)展，標志著廣府文化已經(jīng)步入了一個全面成熟的階段。

（二）廣府文化的深刻內(nèi)涵與功能

廣府文化是一種民系文化，廣府民系是指嶺南地區(qū)以粵語為母語，具有較為相同的文化、風俗的民系，而廣府文化在廣府民系逐漸被認可以及廣府民系觀念逐漸形成的背景下，逐漸歸結為一種相對統(tǒng)一的獨立文化[2]。廣府文化作為廣府人生活的見證，承載著豐富的民俗資源，并在其傳承與發(fā)展過程中，展現(xiàn)了五大功能：激勵、團結、教育、指導和支持。在當前的社會背景下，對其物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)核中隱藏的文化價值和功能進行重新審視，具有極其特殊和重要的意義。

第一，建筑。例如廣東省江門市的開平碉樓，大多為宗族或村落集體營建，具有防衛(wèi)居住功能。每逢土匪來襲或者洪災突發(fā)，人們便舉家暫居碉樓之中。20世紀初，大量華僑回鄉(xiāng)探親，并將西方的建筑元素融入其中，深深體現(xiàn)了東西方在建筑藝術上的交流。百年來，開平碉樓激勵著廣府人共同守衛(wèi)家鄉(xiāng)，團結一致，兼收并蓄。

第二，方言。語言是連接文化的橋梁，廣州方言不僅是廣府民系的顯著文化標志，同時也是廣府文化的核心部分?！巴羧钟H，同聲一家人”這句俗語生動地反映了粵港澳大灣區(qū)居民之間深厚的情感紐帶。該地區(qū)坐落在廣府方言文化的核心區(qū)域，珠江三角洲是其主要的文明交流中心。大灣區(qū)居民共有的語言特色和文化記憶，使這里成為廣府文化現(xiàn)象的典型代表。對廣府人而言，粵語不僅是溝通工具，也是一個族群的身份認同，更是一種凝聚力和歷史文化傳承，而這也是新時期呼喚本土“根”“魂”的使命所在。

第三，精神。作為中國現(xiàn)代民主革命的發(fā)祥地，廣府是著名的革命圣地，這里有許多著名的革命遺跡，也有許多著名的名人事跡。從虎門炮臺到黃花崗七十二烈士墓，再到廣州農(nóng)會講習所，多少英雄豪杰，在舊中國艱難困苦的條件下，雖屢遭救國救民之難，卻始終奮起抗爭、探索，因而激起了富裕民的愛國熱忱與進取之心。另一方面，重視教育又是廣府人的傳統(tǒng)，明清時期，廣府地區(qū)書院激增，培養(yǎng)了大量科舉人才。自近代起，廣府地區(qū)涌現(xiàn)出許多在科學和工程領域的領軍人物，并孕育出了中山大學、香港大學等著名學府。由此可見，廣府地區(qū)歷代重視人才培養(yǎng)與家國教育，具有重要的導向功能。

第四，民俗。廣府文化不僅擁有豐富多彩的民間文化遺產(chǎn)，如民間文學、古代傳說、歌謠和諺語，還涵蓋了民間造型藝術和各種文藝活動。其中廣府傳統(tǒng)手工藝“三雕一瓷一彩一繡”久負盛名，反映著廣府人民“天人合一”的思想觀念和精益求精的工匠精神，是廣府文化的符號，成為一種群體無意識，潛移默化地影響和塑造著廣府人的文化心理，而這種群體潛意識又具有穩(wěn)定傳承的機制和高度的凝聚力。

二、廣府文化與中華傳統(tǒng)文化之間的深層聯(lián)系

習近平總書記指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神和倫理規(guī)范，與時俱進地繼承和創(chuàng)新，讓中華文明永遠煥發(fā)出它的魅力和時代的風采”[3]。通過對廣府文化中“和而不同”的思想觀念、“愛國圖強”的人文精神、“敦親重義”的倫理準則進行剖析，可以發(fā)現(xiàn)“和而不同”與中華傳統(tǒng)文化具有一脈相承的本質(zhì)。

（一）“和而不同”的思想觀念

中華的傳統(tǒng)文化一直倡導“兼收并蓄”的理念，這不僅培育了各民族之間的“大一統(tǒng)”的價值觀，還為中華民族的和諧、包容、文明交流和和平發(fā)展奠定了歷史基石?！昂投煌钡膹V府文化思想觀念與中華傳統(tǒng)文化的價值觀理念都強調(diào)了包容、尊重與和諧相處。廣府文化注重家庭和社會關系的維系，強調(diào)個人與社區(qū)的和諧共處，這也為當代社會提供了寶貴的文化資源。

在廣府文化中，“和而不同”的思想觀念強調(diào)不同文化、不同民族之間要相互包容、相互尊重、和諧相處，即使在多元文化的環(huán)境中也能和平共處?！抖Y記·中庸》曰：“喜怒悲悅之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”即中庸是最高尚的道德，要求在各種復雜矛盾的環(huán)境中，能夠保持中庸之道，不偏不倚，達到和諧平衡的狀態(tài)?？鬃犹岢龅摹昂投煌崩砟?，主張在確定社會等級時，應依禮行事，并努力減少不同等級之間的矛盾和沖突。廣府文化是中原移民與廣府本地居民在漫長的歷史進程中的相互交融而誕生的，在其形成和發(fā)展的過程中，廣府文化在與其他民族文化的交流、碰撞中，吸收了不同民族的特色，體現(xiàn)出了它的開放性、包容性。黃佛頤《珠璣巷民族南遷記》引《東莞英村羅氏族譜》手鈔本曰：“各姓子孫，貧富不一，富者建祠奉祀，貧者同堂共餐，各沾貴公之澤，萬代永不相忘也。世世相好，無相害也?！庇纱瞬浑y看出，和衷共濟的思想觀念引導廣府人與外來人世世代代和諧共處，“和而不同”不僅為廣府地區(qū)“多元一體”提供了指導，而且也是廣府人民和睦相處、人民群眾安居樂業(yè)的重要價值準則。

（二）“愛國圖強”的人文精神

愛國主義不僅是民族精神的中心，更是連接中華民族團結努力和永不言敗的精神紐帶。在中華傳統(tǒng)文化中，愛國主義一直是一種崇高的道德觀念，強調(diào)個人的利益應服從國家、民族的利益，強調(diào)個人的奮斗應與國家、民族的興盛相統(tǒng)一。而廣府文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，也深刻地承載了這種愛國主義精神。

廣府人自古以來就以勤勞、勇敢、務實著稱，他們注重家國情懷，重視社會責任，注重個人的修養(yǎng)與奉獻。在歷史發(fā)展的過程中，廣府人為了顧全大局、弘揚民族精神，積極參與國家建設和社會公益事業(yè)。面對外敵入侵時，廣府人錚錚鐵骨，不惜壯烈殉國?？谷諔?zhàn)爭時期，余程萬率八千廣府烈士死守常德，抵擋日寇三萬精兵長達12天；淞滬抗戰(zhàn)，蔣光鼎與蔡廷鍇，率領以廣府人為主的19路軍多次打敗打退日軍的瘋狂進攻，迫使日軍四度換帥；1938年武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，李漢魂率領以廣府人為主的六十四軍殲滅日寇1萬多人……廣府人視死如歸，守衛(wèi)家國，展示出了中華民族的風尚與風骨。

大道之行也，天下為公。廣府人表現(xiàn)出深厚的敢為人先精神，廣府人康有為、梁啟超及其追隨者在1898年刮起了一場改革風暴——維新變法。維新變法是中國近代史上一次的愛國救亡運動。它要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟與政治變革，是一次進步的政治改良運動，對中國影響深遠。廣府人鄭觀應提出一系列富國強民的方略，在當時發(fā)揮了思想啟蒙的作用。國父孫中山及其追隨者，通過屢敗屢戰(zhàn)，堅韌不屈，最后終于推翻了二千多年的封建帝制，制立了亞洲第一個民主共和的國家，以新的生產(chǎn)關系代替了舊的生產(chǎn)關系，為中國立下不朽的豐功偉績，堪稱愛國報國的典范。

（三）“德義并行”的倫理規(guī)范

作為中國思想史中重要的原生概念之一，“德義”不僅在整體上奠基了中國文化的人文走向，決定了中國倫理型文化的特質(zhì)，更塑造了中華民族崇德向善的精神品格，成為中華文化的精神氣質(zhì)。廣府文化弘揚了傳統(tǒng)的價值觀念，如孝道、禮儀、勤儉等，這些傳統(tǒng)價值觀對于當代社會的道德建設和社會穩(wěn)定具有重要意義。盡管歷史上的廣府地區(qū)人口密度極高，但這并沒有阻止外地移民前來定居，反而在文化的交流與融合中，這里展現(xiàn)出了和諧共生的景象。探究這種現(xiàn)象的深層原因，可以發(fā)現(xiàn)廣府文化在強調(diào)道德和正義的重要性時，并沒有排斥合理追求利益的觀念。這種文化不僅倡導將道德和正義置于首位，而且也關注經(jīng)濟利益的合理分配，關心企業(yè)和員工的合法權益。這種文化的包容性和實用性，使得廣府地區(qū)能夠吸引并容納來自不同背景的人們，共同創(chuàng)造一個多元而和諧的社會環(huán)境。

“禮有五經(jīng)，莫重于祭”是中國文化中不可或缺的一部分。祭祀起源于古代人們對自然的敬畏和對先賢思想的反思，逐漸演變成一種敬天祭祖的正式儀式，這也成了一種持續(xù)傳承的風俗習慣。據(jù)《廣州府志》記載：“二月二日土地會，大小衙署及街巷無不召梨園奏樂娛神?！睆V府人重視清明掃墓和祭祀，對于廣府人來說，祠堂是家族血緣紐帶最親切的寄托物，也蘊藏著對祖先、對傳統(tǒng)、對宗族的敬重。祭祖尋根這一儀式也是維系血脈相連的一族人的精神紐帶，是以鮮明的民族性對中華民族凝聚力與向心力的維系。

三、廣府文化在現(xiàn)代社會中的傳承和推廣價值

廣府文化，作為嶺南文化的一個重要組成部分，是推動社會主義文化強國建設的關鍵支柱。在當前的國際背景下，社會文化呈現(xiàn)出多樣性和開放性，因此研究廣府文化在現(xiàn)代社會中的價值顯得尤為關鍵。在個人層面上，有助于培養(yǎng)專注如一、堅定執(zhí)著的品格；在社會層面上，有助于增強民族凝聚力與文化自信；在國家層面上，有助于推進灣區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展與實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（一）個人層面：培養(yǎng)專注如一、堅定執(zhí)著的品格

習近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上指出：“中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！盵4]中國精神，這一深植于中華民族五千年歷史脈絡中的強大力量，歷經(jīng)歲月的洗禮與沉淀，在近現(xiàn)代中華民族偉大復興的壯麗征程中愈發(fā)璀璨奪目。《勸學》載：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盵5]在艱難困苦的環(huán)境下，廣府的居民共同塑造了一種以團結、創(chuàng)新、拓展和進取為核心價值觀的廣府精神。它是一種凝聚著廣府人智慧的精神力量。廣府人在中原文化的熏陶下，在追求生存和發(fā)展的漂泊過程中，深刻體驗到了民族強盛的重大意義，從而塑造了以“愛國懷鄉(xiāng)”為核心的廣府精神。廣府文化精神摒棄廣府文化中的糟粕而提煉精華，張揚了廣府文化的先進氣質(zhì)和精氣神。

自近代起，在兩廣地區(qū)出現(xiàn)了眾多的愛國者和英雄，他們?yōu)榱苏衽d中華，進行艱苦卓絕的斗爭，做出過巨大犧牲，而孫中山是其中民主革命的領軍人物。習近平總書記指出：“孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族做出了彪炳史冊的貢獻?！盵6]孫中山對中國長期落后的狀況深感痛心，他是最早提出“振興中華”的人。革命的先驅(qū)們表現(xiàn)出堅定的勇氣和堅定的決心，最終成功地推翻了清朝的統(tǒng)治，終結了長達數(shù)千年的中國君主專制體制。

許多對中國工商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響的民族企業(yè)家，例如唐廷樞、徐潤和鄭觀應等人，展現(xiàn)出敢于領先的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神，與這個時代一同前進和發(fā)展。

對個體來說，廣府人應當將他們敢于走在前列、矢志不渝的精神內(nèi)化于心、外化于行，在實踐中培育專注如一、堅定執(zhí)著的品格。當下，我們的任務是延續(xù)先輩們的心愿，建設廣府地區(qū)的夢想家園，傳承紅色的血脈和基因，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。在改革求新的過程中，勇于承擔責任，不斷地奮斗，成為能夠擔當民族復興大任的時代新人。

（二）社會層面：增強民族凝聚力與文化自信

當前，中國特色社會主義事業(yè)正處在一個新的歷史起點上，面臨不同思想文化相互交織影響、社會思潮多元多變等問題，中華民族的崛起面臨著巨大的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在大眾對國情變化的認識不足、對重大歷史事件的懷疑、對中華民族的認同感不強等，沖擊著“文化認同”的思想體系。廣府文化地區(qū)不僅是中華傳統(tǒng)文化的保存和傳承之地，更是弘揚和傳承中華卓越傳統(tǒng)文化的核心所在。廣府文化以家族、血緣為基礎，形成了較強的國家認同意識，特別是對文化傳統(tǒng)的維護，加強民族團結與團結。廣府文化所倡導的觀念與倫理，會形成一種潛移默化的、強有力的影響，在新的時代背景下，它能增強國家的文化認同感，增強民族的凝聚力。

習近平總書記指出：“文化自信是更加根本、更加廣泛、更加深刻、更加持久的信心?！盵7]文化自信是文化軟實力的重要組成部分，它對經(jīng)濟、社會的發(fā)展起到了積極的促進作用，對展示一個國家的國力、樹立一個國家的形象有著重要的作用。廣府文化的價值取向和精神內(nèi)涵與社會主義價值體系有著很高的契合性，并表現(xiàn)出一種“個人與社會合一”的價值取向。

在社會方面，一是通過健全文化公共服務系統(tǒng)，舉辦具有廣府特色、富有廣府特色的廣府民俗展覽，舉辦廣府特色書畫展覽，豐富人民群眾的文化生活；二是通過強化廣府文化、市場監(jiān)督等措施，促進廣府文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是要從網(wǎng)絡文化產(chǎn)品與內(nèi)容的優(yōu)化、網(wǎng)絡信息的有序流通等方面構建廣府文化的清朗網(wǎng)絡空間。三方合力，形成開放包容，開拓創(chuàng)新，“敢為天下先”的廣府文化社會氣氛，既能推動社會的和諧發(fā)展，又能保證文化的傳承與延續(xù)。將廣府文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相結合，可以激發(fā)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因，為其構建一個穩(wěn)定而富有創(chuàng)新精神的文化交流平臺，進一步激發(fā)民眾的文化自覺，多維度地增強文化自信，從而更深層地推動整個社會的整體進步與發(fā)展。

（三）國家層面：推進灣區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展與實現(xiàn)中華民族偉大復興

高質(zhì)量提升國家文化軟實力既是培育新時代國家綜合能力的重要路徑，也是強化對外競爭能力的必然選擇。適逢百年未有之大變局，面對日益激烈的國際競爭與挑戰(zhàn)，強化我國文化軟實力已成為重要的時代使命。以中華傳統(tǒng)為基礎，弘揚中國特色社會主義，樹立負責的民族形象，是中國文化“軟力量”提升的重要途徑。[8]

廣府文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，包含了豐富的非遺資源，如粵劇、廣繡、廣彩、牙雕等，這些藝術形式承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們對生活和情感的表達，合理的利用可以有效地推動灣區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展。把非遺和旅游結合起來，既是文化和旅游融合的需要，又是一個很好的切入點。因地制宜開發(fā)廣府非遺資源，創(chuàng)新性地開發(fā)生產(chǎn)性保護基地模式與非遺旅游模式，不僅能增強廣府非遺傳承實踐活力，還能促進灣區(qū)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，大力推動廣府地區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，為地方經(jīng)濟的繁榮做出貢獻。

另一方面，文化人才也是提升國家文化軟實力的關鍵。只有有了強大的文化人才，我們的文化軟實力才會更強。一個國家的文化軟實力，體現(xiàn)在一個國家是否擁有一支高素質(zhì)高質(zhì)量的文化人才隊伍，尤其是有一批有影響的文化大家。從古至今，廣府人在海外進行商業(yè)活動和日常生活中，通過與其他文化的互動和交流，逐步將廣州的飲食文化、行為方式、心理范式、價值取向等傳播到全球各地，從而構建了廣府文化的國際傳播體系。廣府人作為傳播廣府文化的主力軍，以國際多邊合作為重要平臺，展開了形式豐富多樣且富有成效的交流與合作。

新時代背景下，應當多措并舉培養(yǎng)廣府文化人才。一是支持廣府文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵人才在廣府文化領域進行創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。建立相關的產(chǎn)業(yè)基地和孵化器，為廣府文化人才提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和資源支持。二是應當加強與國際文化機構的交流與合作，促進廣府文化在國際上的傳播和認知，培養(yǎng)中西結合的廣府人才來講授廣府文化，提升廣府文化在國際上的影響力，帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供重要文化保障。

四、結語

廣府文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，在新時代彰顯出歷久彌新的獨特魅力和當代價值。廣府文化獨特的意識形態(tài)與教化因子，為樹立文化自信提供了豐富多彩、生機勃勃的文化資源與材料，是培養(yǎng)民族文化自信的核心文化基因。它不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當代社會的寶貴文化遺產(chǎn)。保護和傳承廣府文化，不僅可以弘揚傳統(tǒng)文化的魅力，也可以為社會發(fā)展和進步提供強大的文化支撐。以廣府文化滋養(yǎng)個人個性，加強本民族的凝聚力與認同，提升中華文化的信心，推動中華文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，為世界展示中國的立體形象，提升其在世界上的影響力。

參考文獻：

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作者簡介：

趙詩敏，女，廣東珠海人，暨南大學馬克思主義學院，碩士研究生。