申國昌　白靜倩

編者按：

開設(shè)教育史專欄，這個想法萌生于2020年。最初的沖動來自專業(yè)的存疑—教育史作為教育學(xué)的重要研究領(lǐng)域，其研究成果如何為一線教育者所用？《中國教師》理應(yīng)擔(dān)當(dāng)“橋梁”?！笆疯b”，意為以史鑒今，力求專業(yè)性與趣味性相結(jié)合，向廣大一線教育者傳播教育思想凝萃，幫助一線教育者建立必要的歷史理性，以更好地理解日常教育實踐，豐富看待當(dāng)下教育問題的視角。 正像請來歷經(jīng)千百年滄桑的智慧老人，為教育者此時此地的修為提供鏡鑒；也像鉆進(jìn)時空的褶皺，從中尋找當(dāng)下故事的歷史源流。在讀史、品史中將有限的教育人生推向更廣闊的歷史洋流，還有另一種意味在其中——匯入大海，水滴的生命便得以完整與永恒。感謝中國教育學(xué)會教育史分會的大力支持，感謝張斌賢教授的專業(yè)指導(dǎo)，感謝教育史學(xué)界研究者的認(rèn)同與賜稿，感謝諸位優(yōu)秀審稿專家的專業(yè)奉獻(xiàn)，感謝《中國教師》諸位領(lǐng)導(dǎo)、同人的支持，讓“史鑒”專欄突破各種困難，終于2023年7月面世。希望“史鑒”成為讀者與作者的良師益友，久久為功，成就每一位教育者作為歷史存在的生命價值。敬請各位讀者、作者批評指正。

【摘 要】我國高中教育起步較晚，但一直是教育改革的重點和焦點。作為我國近代極負(fù)盛名的教育家之一，陶行知對高中教育也進(jìn)行了較為詳盡的理論探索，認(rèn)為高中教育要為升學(xué)、就業(yè)和參與社會生活做準(zhǔn)備，同時對高中教育的目標(biāo)、實驗、評價等方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)論述，形成了較為系統(tǒng)的高中教育思想體系。他的高中教育思想對于時下高中教育改革仍具有重要借鑒價值：要開拓視野，吸收借鑒高中教育的國際經(jīng)驗；要合理定位，充分引領(lǐng)高中教育的高質(zhì)發(fā)展；要積極探索，穩(wěn)步推進(jìn)高中教育的改革實驗；要調(diào)整結(jié)構(gòu)，審慎推動高中教育的普職融合；要科學(xué)評價，優(yōu)化落實高中教育的全面育人。

【關(guān)鍵詞】陶行知 高中教育思想 當(dāng)代價值

回望中國百年的教育發(fā)展史，陶行知因其在教育領(lǐng)域突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和卓越的辦學(xué)實踐聲名藉甚。他的教育思想內(nèi)涵豐富，博大精深，涉及國民教育、高中教育、職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育等多個領(lǐng)域。關(guān)于陶行知的相關(guān)研究集中關(guān)注其生活教育理論對高中各學(xué)科教學(xué)的啟發(fā)和應(yīng)用。事實上，陶行知對近代高中教育發(fā)展頗為關(guān)注，對高中教育改革與實踐也參與甚多、影響重大，然而對其高中教育思想的系統(tǒng)研究寥寥。展開對陶行知高中教育思想的研究，有助于加深我們對20世紀(jì)初中國高中教育改革的認(rèn)識與理解，更益于反思時下高中教育的發(fā)展境況，探索優(yōu)化路徑。因此，探討陶行知高中教育思想的基本內(nèi)涵及其對高中教育改革的借鑒價值，既有歷史意義又兼具現(xiàn)實價值。

一、陶行知論高中教育的價值與功能

“中小學(xué)教育，為國家根本大計?！盵1]114高中教育于個人命運(yùn)、國家前途關(guān)系甚大。陶行知對高中教育的價值與功能進(jìn)行了豐富的闡釋，為我們準(zhǔn)確把握好高中教育定位奠定了基礎(chǔ)。

1. 為接受大學(xué)教育做準(zhǔn)備

高中教育，“為教育歷程中重要關(guān)鍵，普通學(xué)科之修，青年身心之訓(xùn)練，專門人才之基礎(chǔ)，恒系于此”[2]。作為銜接國民教育和高等教育的重要階段，高中教育肩負(fù)著為大學(xué)培養(yǎng)預(yù)備人才的重任。1904年清政府頒布的《奏定中學(xué)堂章程》明確規(guī)定，中學(xué)堂“施較深之普通教育，俾畢業(yè)后不仕者從事于各項實業(yè)，進(jìn)取者升入高等專門學(xué)堂，均有根底”[3]618?？梢姡咧薪逃侵械冉逃闹匾M成部分。陶行知認(rèn)為高中教育是中學(xué)生預(yù)備將來升學(xué)之教育，主張要抓好高中教育，尤其是高中教育中的普通教育，并將其視作房屋的根基，如若未能及時夯實基礎(chǔ)，后期則難以彌補(bǔ)。同時，陶行知觀察到，高等教育機(jī)關(guān)“投考的人數(shù)逐年增加很快。但是中學(xué)生學(xué)業(yè)上的準(zhǔn)備，比中學(xué)生的人數(shù)增進(jìn)得慢”[4]4。因此，高中教育要為學(xué)生將來升入高等學(xué)校和學(xué)習(xí)專業(yè)知識打好基礎(chǔ)。高中教育是整個學(xué)制系統(tǒng)的銜接樞紐，高中教育質(zhì)量的高低，直接影響著整體國民素質(zhì)的提高，更直接影響著高等教育的發(fā)展。

2. 為從事各種職業(yè)做準(zhǔn)備

民國肇建，中等教育改革轟轟烈烈地開展，其中高級中學(xué)被定位為普通教育，專為升學(xué)做準(zhǔn)備。五四運(yùn)動后，高中教育的弊病逐漸暴露，“注重基礎(chǔ)文化訓(xùn)練，課程整齊劃一，熱衷升學(xué)主義，忽視職業(yè)訓(xùn)練，致使不能升學(xué)的大多數(shù)學(xué)生，畢業(yè)后缺乏謀生能力，與社會對初、中級技術(shù)人才的需求脫節(jié)”[3]622。中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的各級各類人才，對于不升學(xué)的學(xué)生，要讓他們學(xué)到生存的實際技能和本領(lǐng)，為進(jìn)入社會生活做準(zhǔn)備。當(dāng)時高級中學(xué)學(xué)生畢業(yè)后，多半皆投身于社會事業(yè)中，然因?qū)W校所教授的知識不能滿足社會職業(yè)的需要，使得他們“皇皇然無立足之地”[5]。陶行知為高中教育的現(xiàn)實境況所觸動，提出高級中學(xué)畢業(yè)生“如不上學(xué)，就須謀一件自利利他的職業(yè)”[4]2，這要求高中教育要培養(yǎng)學(xué)生掌握社會生存所需要的知識和技能。因此，高中教育要為學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備，要在高中階段兼顧職業(yè)教育，將學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和工作準(zhǔn)備融為一體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，掌握專業(yè)的職業(yè)知識與技能。

3. 為參與社會生活做準(zhǔn)備

為參與社會共同生活做準(zhǔn)備是高中教育的另一功能。高中教育應(yīng)注意學(xué)生的生活教育，讓學(xué)生養(yǎng)成群體社會的觀念，明晰參與社會共同生活的必要。陶行知提出有什么樣的生活便受什么樣的教育，生活決定教育[6]692。他認(rèn)為，生活是指導(dǎo)一切的指南針。教育的根本目的是滿足個人生活的需要，進(jìn)而體現(xiàn)在滿足社會的需要。我們的工作、學(xué)習(xí)、勞動以及各種創(chuàng)造性活動，都需要以實際生活為方向和標(biāo)準(zhǔn)。因此，“整個社會的活動，就是我們教育的范圍”[7]，高中教育要“拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不致于偏狹。我們要拿好的生活去改造不好的生活，拿整個的生活去解放偏狹的生活”[6]367-368。陶行知也進(jìn)一步提出，要通過高中教育培養(yǎng)學(xué)生“種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中”[4]3。因此，高中教育既要為升學(xué)做準(zhǔn)備，為從事各種職業(yè)做準(zhǔn)備，也要為參與社會生活做準(zhǔn)備。

二、陶行知高中教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知的高中教育思想豐富多彩，涉及高中教育多個方面的內(nèi)容，是對高中教育實踐的有益探索。

1. 高中教育目標(biāo)觀

教育活動是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育目標(biāo)回答了“要培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題。陶行知對這一時期高中教育的目標(biāo)有著清醒的認(rèn)知，他認(rèn)為，高中教育以完成普通教育、培養(yǎng)健全國民為目標(biāo)，既要為升學(xué)打好基礎(chǔ)，又要為謀生和生活做準(zhǔn)備，“將少數(shù)的獨(dú)占的教育歸還于大眾”[8]1。高中教育上承高等教育，下接國民教育，與學(xué)前教育協(xié)同構(gòu)成一個完整的學(xué)制體系。為升學(xué)做準(zhǔn)備是高中教育的基本定位。同時，高中教育不應(yīng)只圍繞著升學(xué)這一目標(biāo)，高中生畢業(yè)后，若不升學(xué)，應(yīng)具備“應(yīng)付社會環(huán)境所必需之人格、制裁天然環(huán)境所必需之知識技能、生利所必需之知識技能、消閑所必需之知識技能”[4]2。正如陶行知所言，“教育并不是被以磚墻或籬笆圍著的學(xué)校所限定，而且教育的主要目的也并不在于教人識字讀書—固然識字原是重要的手段—而是在教人在行動中解決他自身與他所屬的社會的困難”[8]1。陶行知確立的高中教育階段培養(yǎng)目標(biāo)全面而具體，涉及受教育者的升學(xué)、就業(yè)和生活等多方面的要求，充分滿足了受教育者的現(xiàn)實需要。

2. 高中教育實驗觀

五四運(yùn)動后，隨著西方現(xiàn)代教育思想的大量傳入，以陶行知為代表的教育實踐者和改革者一步步探索著中國教育改革的出路。對于高中教育改革，高中辦學(xué)者“或是依舊貫，或是抄襲頒布的規(guī)程，或是儀型別國的制度，終日里只管照樣畫葫蘆”[4]1，自命教育理論家的，“或與中學(xué)從無見面的因緣，或只偶爾參觀，只管閉起眼睛來胡思亂想，拿起筆、開起口來高談闊論，有時或亦言之成理，其實多為隔靴搔癢”[4]2?？吹竭@種學(xué)理與經(jīng)驗相分離的現(xiàn)象，陶行知堅信，高中教育改革“非從實驗著手不可”[4]4，各高等師范學(xué)?；虼髮W(xué)教育科的附屬中學(xué)，除為學(xué)生升學(xué)做準(zhǔn)備外，還要發(fā)揮“發(fā)現(xiàn)學(xué)理、印證學(xué)理、實習(xí)學(xué)理、推廣學(xué)理”[4]5的作用，進(jìn)行實驗是最為便利的途徑。高中教育實驗的實施，頗受社會各界的關(guān)注，“輿論固應(yīng)予以相當(dāng)?shù)恼徑?，法律?yīng)予以特別的自由”[4]4，這樣才能取得良好的效果。同時，教育實驗與其他實驗有著根本性的區(qū)別，教育實驗的對象是人，是學(xué)生；理化實驗的對象則是物，是材料。所以，陶行知提出，高中教育實驗，“以不妨害學(xué)生學(xué)業(yè)為最要”，實驗之前，要有研究的人才、有條理的組織和縝密的計劃，繼而酌量實驗[4]5。教育實驗是高中教育改良的重要舉措，是檢驗教育理念是否符合中國高中教育實踐的重要手段。高中教育實驗的深入進(jìn)行，對中學(xué)教育的眾多理論、模式構(gòu)成了顛覆性的挑戰(zhàn)和測驗。

3. 高中女子教育觀

女子教育的開放程度是衡量高中教育現(xiàn)代化的基本標(biāo)尺，也是反映教育變革和社會進(jìn)步的重要方面。民初《中學(xué)校令》規(guī)定：“專教女子之中學(xué)稱為女子中學(xué)校?！盵9]為中學(xué)女子教育的發(fā)展提供了制度保障。對于女子接受高中教育，陶行知大力支持，他認(rèn)為，“男女也應(yīng)有平等受教育的機(jī)會”，且“入學(xué)時求學(xué)的機(jī)會均等，長進(jìn)的機(jī)會均等，離校時復(fù)學(xué)的機(jī)會均等，失學(xué)時補(bǔ)習(xí)機(jī)會均等”[10]。女子接受教育，一能依靠知識技能，“去謀獨(dú)立生活”；二能“將壞的男子變好，并且可以溶化男子的性情與人格”；三能“十分顧及她子女的教育”[11]。五四運(yùn)動后，北京大學(xué)和南京高師在蔡元培、胡適、陶行知、郭秉文等人的合力推動下相繼向女子開放，進(jìn)而涉及中學(xué)。人們開始呼吁打破高級中學(xué)男女分校隔離的狀態(tài)，倡導(dǎo)實行男女同校同學(xué)，這引發(fā)了社會各界的激烈討論。陶行知參與討論，主張“與其反對中學(xué)男女同學(xué)，不如積極地去提倡多設(shè)女子中學(xué)”[12]。在此基礎(chǔ)上，陶行知進(jìn)一步明確提出，高級中學(xué)“女子與男子并且可以同學(xué)”[13]。陶行知的高中女子教育觀，在當(dāng)時的社會歷史條件下，具有進(jìn)步的民主教育意義，為促進(jìn)女子爭取平等受教育權(quán)利以及婦女自身解放作出了巨大貢獻(xiàn)。

4. 高中教育評價觀

教育評價事關(guān)教育發(fā)展方向，是教育發(fā)展的指揮棒和風(fēng)向標(biāo)，其具體標(biāo)準(zhǔn)指引并指導(dǎo)著教育教學(xué)活動的開展，同時影響輻射整個教育事業(yè)的發(fā)展。陶行知認(rèn)為教育評價是“樹立一切教育的基礎(chǔ)”[1]110。在近代教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，陶行知觀察到高中教育評價的弊病集中反映在會考制度上。他目睹了會考這一傳統(tǒng)教育評價制度在教育界上演的滑稽悲劇，“學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考，學(xué)校是變了會考籌備處”[14]170。為求考試合格，學(xué)生“除讀書以外，不做別的工作”，“日間由先生督課，晚上由家長督課”，一群“活潑的青年一起變成了書呆子”[15]。陶行知對這樣的評價制度深惡痛絕，稱其為“殺人的會考”，并大聲疾呼要“停止那毀滅生活力之文字的會考；發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”[14]171。他認(rèn)為要把學(xué)生的生活力豐富程度作為教育評價的根本標(biāo)準(zhǔn)，要培養(yǎng)學(xué)生具有“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、改造社會的精神”[1]163。陶行知的高中教育評價觀，是對會考制度只見知識不見生活力的強(qiáng)烈反擊，是對根深蒂固、積重難返的應(yīng)試教育的堅決抵制。

5. 高中教育救國觀

陶行知生活的年代，中國正遭遇“數(shù)千年未有之變局”，日益加劇的民族危機(jī)不停地沖擊著陶行知的教育救國理想。他認(rèn)為“中國現(xiàn)在危亡之禍迫在眼前，萬萬等不及國民小學(xué)的學(xué)生長大之后再出來為國家擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我們必定要把年富力強(qiáng)的人民趕緊培植起來，使他們各個讀書明理，并愿為國鞠躬盡瘁”[16]。這可以看出其教育救國的急迫心情和堅定信念。陶行知提出，要在高中階段展開愛國教育，一是要舉辦時事討論會，為學(xué)生提供一種對時事自由討論的組織；二是要教育大眾，將自己學(xué)到的救國真理傳播給大眾，“中國現(xiàn)在已到生死關(guān)頭，靠小眾單獨(dú)去救國是靠不住了。我們垂危的祖國必得教育大眾，組織大眾，武裝大眾，才能得救”，“教育大眾是中學(xué)生當(dāng)前的重要任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)看作當(dāng)前的重要功課”；三是改造課程，“一切課程都以抗日救國做中心。凡與抗日救國無關(guān)的都不教或是緩教”；四是重視軍事教育，高中教育要有鮮明的抗日救國目標(biāo)，要有懂得教育的軍官做指導(dǎo)，要用真的家伙學(xué)，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗的人生觀[17]。陶行知的高中教育救國觀極具時代色彩，也是挽救民族危亡的必然要求。

三、陶行知高中教育思想的當(dāng)代價值

20世紀(jì)上半葉，是中國社會劇烈變革時期，每一次社會變革都必然引起教育的變革。1922年“新學(xué)制”頒布后，中學(xué)開始有了初級、高級兩段，但學(xué)生數(shù)量極少，能接受高中教育的基本上是出身于中等資產(chǎn)家庭及中等資產(chǎn)以上家庭的子女。據(jù)統(tǒng)計，1931年全國高級中學(xué)學(xué)生總數(shù)56138人，1946年增長到316502人[18]。實現(xiàn)高中教育的平民化和大眾化成為民國后期的辦學(xué)目標(biāo)。雖然近代高中教育與今天的高中教育不可同日而語，但在學(xué)制系統(tǒng)中所處的位置基本相同，都承擔(dān)著為國育才的基本任務(wù)。因而，陶行知的高中教育思想，對于指導(dǎo)當(dāng)今的高中教育改革仍具有理論和實踐意義。

1. 視野的開拓性：吸收借鑒高中教育的國際經(jīng)驗

立足高中教育現(xiàn)實基礎(chǔ)，扎根中國大地的同時兼具國際視野，凝練、總結(jié)和借鑒各國高中教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是對陶行知高中教育思想認(rèn)識的深化。陶行知早年赴美留學(xué)，專攻教育學(xué)，系統(tǒng)研習(xí)西方教育理論。他的高中教育思想，深受西方教育思想的強(qiáng)力影響，但牢牢扎根于中國教育實際，充分展示了西方教育理論與中國本土實踐的碰撞與融合。陶行知主張要有揚(yáng)棄地對西方教育思想進(jìn)行繼承，運(yùn)用科學(xué)方法了解教育的發(fā)展?fàn)顩r，審慎實驗探索教育改革成效，將先進(jìn)的西方教育理論與中國高中教育實際有機(jī)融合。無論是引進(jìn)國外教育理念，抑或采用本土教育思想，我們都應(yīng)以包容、開放的姿態(tài)對待，在實踐運(yùn)用過程中，都要立足國情和教情，立足本民族高中教育的發(fā)展歷史，吸取高中教育發(fā)展的國際經(jīng)驗，為高中教育確定明確適宜的發(fā)展方向和高效的實施路徑。

2. 定位的合理性：充分引領(lǐng)高中教育的高質(zhì)發(fā)展

高中教育因其在整個教育系統(tǒng)中所處位置及其肩負(fù)的特殊職能備受社會各界關(guān)注。高中階段教育的合理定位，事關(guān)高中教育的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)，深刻影響著高中教育以及整個教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。民國時期，各種教育法令對高中教育的定位是培養(yǎng)健全國民，兼顧升學(xué)與職業(yè)預(yù)備的普通教育，但實際上是大學(xué)預(yù)科教育。雖然當(dāng)時的高中教育與今天的高中教育定位有所差別，但有著較大共性。陶行知關(guān)于高中教育價值與功能的論述，為我國明確高中教育的定位和多樣化發(fā)展提供了有益鏡鑒：一要樹立以人為本的教育價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面而有創(chuàng)造力的發(fā)展是高中教育的本體功能；二要明晰升學(xué)、就業(yè)、生活的工具功能，高中教育為學(xué)生升學(xué)預(yù)備、職業(yè)選擇和社會生活做準(zhǔn)備的多重使命正是其與義務(wù)教育的本質(zhì)區(qū)別；三要實現(xiàn)高中教育本體功能和工具功能的價值統(tǒng)一，是為學(xué)生全面發(fā)展固本夯基。目前，我國教育事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，清晰地認(rèn)識普通高中教育的定位，推動高中教育高質(zhì)量發(fā)展成為高中教育改革的重要任務(wù)。

3. 道路的探索性：穩(wěn)步推進(jìn)高中教育的改革實驗

改革與實驗是推動高中教育事業(yè)發(fā)展的根本動力，也是辦好人民滿意的高中教育的必由之路。為深化高中教育改革創(chuàng)新，整個教育系統(tǒng)正展開著積極探索。陶行知認(rèn)為必須通過實驗才能取得成功，他的教育實驗告訴我們：高中教育改革的順利進(jìn)行，既要在立足我國國情、教情的基礎(chǔ)上有選擇地借鑒國際教育經(jīng)驗，更為重要的是開展實驗以檢驗改革方案的可行性。實驗是檢驗教育理論是否符合實際的試金石，也是高中教育改革的重要和必要環(huán)節(jié)。高中教育是在理論指導(dǎo)下的教育行動實踐，只有通過實驗，教育理論與教學(xué)實踐才能建立起血脈聯(lián)系。高中教育改革既要有先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)，也要關(guān)注高中教育的現(xiàn)實條件，根據(jù)各地各校高中教育的實際情況，有條不紊地謀劃和展開教育實驗，在實踐的熔爐中檢驗理論是否為改革之良方，同時總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，為高中教育改革摸索切實可行道路。

4. 結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性：審慎推動高中教育的普職融合

自20世紀(jì)80年代中等教育結(jié)構(gòu)改革調(diào)整以來，高中教育主要分為普通高中教育與中等職業(yè)教育，相輔相成，共為唇齒。而兩者如何協(xié)調(diào)發(fā)展，既是高中教育改革關(guān)注的焦點，更是難點。陶行知在近代高中教育分科實踐中的探索為解決普通高中與職業(yè)高中二元對立的矛盾提供了有益借鑒。歷史的經(jīng)驗和時代的訴求都要求推進(jìn)普通高中和職業(yè)高中的有機(jī)融合?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：“鼓勵有條件的普通高中根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學(xué)畢業(yè)生提供職業(yè)教育?！盵19]這為普職協(xié)調(diào)、綜合化發(fā)展提供了政策保障。推動高中教育普職融合，核心要義正如陶行知所言的高中教育要實現(xiàn)為升學(xué)預(yù)備、職業(yè)發(fā)展和社會生活服務(wù)的基本功能，實現(xiàn)普通教育與職業(yè)教育、知識學(xué)習(xí)與實踐活動、認(rèn)識與行動的規(guī)律統(tǒng)一與有機(jī)融合，從而有效促進(jìn)教育與社會的民主化進(jìn)程。

5. 評價的科學(xué)性：優(yōu)化加強(qiáng)高中教育的全面育人

高中教育評價改革，尤其是高考改革，是高中教育改革的焦點，也是高中教育高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。陶行知自投身教育事業(yè)，便舉起了反傳統(tǒng)評價制度的旗幟，向“殺人”的會考宣戰(zhàn)，倡導(dǎo)以創(chuàng)造性考成代替標(biāo)準(zhǔn)考試，主張要把學(xué)生的生活力豐富程度作為教育評價的根本標(biāo)準(zhǔn)，這為高中階段教育明確了發(fā)展方向。他在辦學(xué)實踐中也堅持貫徹“創(chuàng)造性考成”的評價理念，以“創(chuàng)造健康之堡壘，創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，創(chuàng)造生產(chǎn)之園地，創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候，創(chuàng)造真善美之人格”[20]。陶行知的高中教育評價觀啟示我們，開展科學(xué)的教育評價是落實培養(yǎng)目標(biāo)，為國育才的有效手段。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人是教育的根本任務(wù)，各級各類教育都要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，高中教育作為其中的重要一環(huán)，起著關(guān)鍵作用。深化高中教育評價改革，要以高考改革為核心，充分發(fā)揮教育評價的導(dǎo)向功能，明確高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)；發(fā)揮教育評價的鑒定功能，準(zhǔn)確掌握學(xué)生在德智體美勞等各方面的發(fā)展?fàn)顩r；發(fā)揮教育評價的診斷功能，因材施教，實現(xiàn)教育評價的育人功能。

陶行知的高中教育思想，豐富了陶行知教育思想的理論內(nèi)涵，是探索近代高中教育改革的寶貴財富，也是中國教育思想史上奪目的璣珠。通過對陶行知高中教育思想的研究，我們能夠獲得對高中教育身處的“現(xiàn)在”和“過去”的正確認(rèn)識，進(jìn)而深入反思時下的高中課程改革和高考改革。深刻理解陶行知高中教育思想的實質(zhì)與內(nèi)涵，對于深化高中教育教學(xué)改革、推動高中教育事業(yè)縱深發(fā)展、建設(shè)高質(zhì)量教育體系、推進(jìn)教育現(xiàn)代化裨益甚深。

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[20] 陶行知.陶行知全集：第4卷[M].成都：四川教育出版社，1991：44.

（作者系：1. 華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家教育治理研究院執(zhí)行院長；2. 華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生）

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