韋巧荷

【摘要】馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵是從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，馬克思認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是具體的、有生命的、發(fā)展中的、能夠從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。“人的全面發(fā)展”思想的特征表現(xiàn)為人的需要、人的能力、人的社會(huì)關(guān)系、人的個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思主義思想不斷地與時(shí)俱進(jìn)，馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的必備條件為：消滅資本主義私有制和舊式分工、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、世界的普遍聯(lián)系與交往。馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”的思想對我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)為：促進(jìn)構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

【關(guān)鍵詞】“人的全面發(fā)展”；“現(xiàn)實(shí)的人”；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號】B02? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）04-0061-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.019

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全人類徹底的解放是馬克思一生孜孜不倦的價(jià)值追求和終極目標(biāo)，馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展“的思想，是著眼于社會(huì)歷史和全人類的發(fā)展，馬克思提出要消滅資本主義私有制和舊式分工，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)世界的普遍交往，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里才能實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，人類才能實(shí)現(xiàn)徹底的解放。我國是社會(huì)主義社會(huì)國家，目前屬于高速發(fā)展階段，同時(shí)也面臨著發(fā)展中的各種問題，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就要深入了解“人的全面發(fā)展”思想，使其更好地指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，因而，深刻探討“人的全面發(fā)展”思想具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

一、“人的全面發(fā)展”的思想內(nèi)涵

（一）馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”

馬克思從歷史唯物主義角度分析人的“人的本質(zhì)”，這是有別于唯心主義和舊的唯物主義的。馬克思認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是具有生命的人，能夠從事社會(huì)生產(chǎn)的人，隨著社會(huì)發(fā)展而不斷地發(fā)展，不是靜態(tài)的，而是不斷變化的；“現(xiàn)實(shí)的人”是能動(dòng)的人，是全面發(fā)展的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為了滿足自身需求而不斷地改造世界和認(rèn)識世界，它不是片面的，而是全方面的發(fā)展；“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史的，處于社會(huì)歷史當(dāng)中，同時(shí)又受其影響，“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史的主體，在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)不僅是改造人類自身同時(shí)也對自然進(jìn)行改造，因此，人類與自然不是相互對立的，而是相互依存的過程，所以我們在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)是要注意保護(hù)自然，愛護(hù)自然；“現(xiàn)實(shí)的人”是從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，作為“現(xiàn)實(shí)的人”首先是能進(jìn)行勞動(dòng)的人，創(chuàng)造物質(zhì)資料的人，只有在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中才能不斷發(fā)展，逐漸成為全面發(fā)展的人，才能實(shí)現(xiàn)人的解放。

（二）“人的全面發(fā)展”思想的特征

1.人的需要的全面發(fā)展

人的需要是指物質(zhì)和精神的需要，馬克思認(rèn)為，需要是人的本性，首先作為人就是要吃、穿、住、行，才能談別的發(fā)展和生產(chǎn)，因此只有滿足人的基本生活資料，滿足基本的需要，才能進(jìn)行新的、更高層次的生產(chǎn)，人才會(huì)考慮精神方面的需求，為了滿足精神需要人們就會(huì)接受教育，提高自身的素質(zhì)，充分發(fā)展個(gè)性、才能，人們各方面素養(yǎng)得到提升后就會(huì)更加有效地進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，促進(jìn)物質(zhì)資料的極大豐富。所以，人們的需要會(huì)得到更好的滿足后，人才能不斷地得到完善，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.人的能力的全面發(fā)展

能力的發(fā)揮是滿足需要的前提，也是主體對客體進(jìn)行能動(dòng)性的方式。在滿足自然需要時(shí)，人類首先就是要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，為了進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就要在體力基礎(chǔ)上進(jìn)行腦力的開發(fā)，充分發(fā)揮其智力，使其更好地進(jìn)行生活資料的生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率，更好滿足人的需求，人的全面發(fā)展不僅是智力方面的提高，更是要進(jìn)行生產(chǎn)、實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮才能，充分發(fā)揮自身的潛力。人要想獲得全面發(fā)展的就要進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，只有在實(shí)際中才能逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面的發(fā)展，所以，人的全面發(fā)展既是人的社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思明確指出人的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]，一方面，人處于社會(huì)當(dāng)中，人不能脫離社會(huì)而獨(dú)立活動(dòng)，人在發(fā)展的同時(shí)也能夠推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。另一方面，人社會(huì)關(guān)系的發(fā)展也離不開人的活動(dòng)，它們息息相關(guān)的，相互影響。豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)，使人們之間的交往變越來越普遍，這也能夠表明社會(huì)關(guān)系對人的發(fā)展有一定的影響，因而，社會(huì)關(guān)系與人的全面發(fā)展密切相關(guān)，從馬克思的“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”[2]中，明確地體現(xiàn)出人的社會(huì)關(guān)系的重要性。首先，只有在社會(huì)各個(gè)方面都得到充分的發(fā)展，才能在一個(gè)和諧的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第二，人類的社會(huì)交往的普遍，使人的社會(huì)交往不受地域、種族和文化的限制，人與人的交往越來越緊密，交往的方式越來越多樣，交往的內(nèi)容越來越豐富，交往的范圍也越來越廣泛，這就形成了一個(gè)普遍的社會(huì)聯(lián)系，在這種情況下才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

4.人的個(gè)性的全面發(fā)展

在馬克思認(rèn)為人的發(fā)展只有在第三階段，即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[3]，人的個(gè)性得到自由的發(fā)展，人類可以自由的發(fā)展和追求自己的興趣愛好而不被物質(zhì)資料所束縛，人們可以獲得對生產(chǎn)能力的共同控制，人們可以接受優(yōu)質(zhì)的教育資源、 全面發(fā)展自己的智力水平、履行自己職責(zé)和義務(wù)、提升自己的能力、擴(kuò)大自己的社交等可支配的自由時(shí)間越來越多。每個(gè)人可以按照自己的意愿、興趣選擇工作，個(gè)人的發(fā)展不受限制。個(gè)性是個(gè)人在社會(huì)生活中具有非常重要的意義，人的個(gè)性全面發(fā)展是有一定的發(fā)展過程，在這一發(fā)展過程中，人的個(gè)性的積極方面得到了充分體現(xiàn)，而且為社會(huì)發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用。

二、實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的條件

（一）消滅資本主義私有制和舊式分工

馬克思認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)分工有著深刻的聯(lián)系，它阻礙了人類的全面發(fā)展，私有制是導(dǎo)致“片面的人”與“縮小的人”的最重要的根源。馬克思指出舊式分工對人的發(fā)展具有消極和積極作用，具有雙重性，首先要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就要滅舊式分工。[4]在舊式分工里，人們受到物權(quán)的支配和奴役，分工的存在人們只能做特定的工作，從而使人的發(fā)展受到限制，使人的個(gè)性發(fā)展受到限制，因而人的全面發(fā)展就受到限制。機(jī)器的產(chǎn)生本來可以減少工人的勞動(dòng)量，減少他們的勞動(dòng)時(shí)間，但事實(shí)恰恰相反，機(jī)器的產(chǎn)生不但沒有減少他們的體力，而且還使他們的勞動(dòng)強(qiáng)度大為增加，工人們面臨隨時(shí)失業(yè)的危機(jī)，工人們在舊分工條件下，變得片面化、畸形化，舊式分工妨礙了人的全面發(fā)展，使人屈服于勞動(dòng)。要解放人的主體性和獨(dú)立性，就必須消除舊的勞動(dòng)分工，消除資本主義私有制，才能解放人的主體性和獨(dú)立性，從而達(dá)到“人的全面發(fā)展”。因此，要促使人的全面發(fā)展，必須脫離舊式的分工，使人能夠從舊式分工中“分裂”出來，自由自覺地選擇自己的工作，充分發(fā)展自己的興趣、個(gè)性和才能，從事自由的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，使人類的社會(huì)性得以在真實(shí)生活中得以充分發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。

（二）實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展

馬克思、恩格斯把“現(xiàn)實(shí)的人”看作是在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中的主體，是可以進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)的。社會(huì)的物質(zhì)資料的發(fā)展的同時(shí)能夠促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步。“社會(huì)生活中人呈現(xiàn)的生活很大程度是由生產(chǎn)的物質(zhì)條件決定?！盵5]因此，人的生活狀態(tài)很大程度上受到生產(chǎn)力的發(fā)展水平的影響，在人的全面發(fā)展過程中，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)資料是研究人的全面發(fā)展的重要依據(jù)，物質(zhì)資料的極大豐富是極其最重要的。馬克思、恩格斯說過：“如果沒有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又死灰復(fù)燃?！盵6]這里的發(fā)展指的是生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)發(fā)展，所以，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展去情況下才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人類和動(dòng)物的不同之處在于人類可以生產(chǎn)出各樣各種的物質(zhì)產(chǎn)品，這與動(dòng)物的捕獵和規(guī)避危險(xiǎn)的本能是不同的。同時(shí)，生產(chǎn)力高度的發(fā)展也使人得到解放，有更多的時(shí)間追求精神層面的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）積極發(fā)展素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是提倡學(xué)校從德、智、體、美、勞等各個(gè)層面進(jìn)行的教育和教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過科學(xué)的、系統(tǒng)化的學(xué)校教育，對人們在成長過程中能力訓(xùn)練和心理指導(dǎo)進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃，以促進(jìn)人們在各個(gè)年齡階段的發(fā)展。素質(zhì)教育是對人的人格發(fā)展的一種尊重。素質(zhì)教育有助于人們把注意力集中到生活的各個(gè)層面上，通過把自己獲得的知識傳授給更多的人，從而激發(fā)人們的潛能，使人們更好地參與到社會(huì)生活中去。積極發(fā)展素質(zhì)教育，有助于人的全面發(fā)展，同時(shí)，注重人的個(gè)性的培養(yǎng)，使人具有獨(dú)特的“自由靈魂”。素質(zhì)教育是對人的主體性、對人的個(gè)性的培養(yǎng)，這也是對馬克思主體性的一種回應(yīng)。

（四）世界的普遍聯(lián)系與交往

隨著資本的不斷擴(kuò)大，世界市場的形成，人與人之間的聯(lián)系也越來越普遍，人的交往的普遍使人類社會(huì)得到的更進(jìn)一步的發(fā)展。馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力極大發(fā)展和世界市場的形成，突破地域性的局限擴(kuò)大到全世界范圍，那么人不再是孤立、封閉的狀態(tài)而是可以在世界范圍內(nèi)活動(dòng)各種各樣的資源，與他人建立普遍的聯(lián)系，人的本質(zhì)才能得到完善與發(fā)展。世界的無產(chǎn)者們只有突破地域性，建立全面的聯(lián)系，形成世界性的無產(chǎn)者，把世界無產(chǎn)者統(tǒng)一起來，推翻資本主義的統(tǒng)治，形成世界性的歷史，人的聯(lián)系和交往具有世界性意義，人在世界范圍內(nèi)的普遍聯(lián)系與交往才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的個(gè)性才能得到充分的展現(xiàn)。

三、馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）促進(jìn)構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

黨的二十大提出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)?！盵7]建設(shè)高水平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)體系，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)高水平的對外開放，這些無不需高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，知識能力平高的人、具有多方面才能的人，而在馬克思中描述的“現(xiàn)實(shí)的人”就是要從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)，只有在實(shí)踐中才能不斷實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，因而實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。對“人的全面發(fā)展”問題進(jìn)行了深入的探索，對于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。在新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人們對美好生活的需求越來越強(qiáng)烈，對生產(chǎn)力的解放和發(fā)展也越來越迫切，因此只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，才能不斷提高人民對美好生活的需求，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，全面建成小康社會(huì)。

（二）增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)

習(xí)總書記指出：“江山就是人民，人民就是江山，”“我們黨要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民的根本利益?！盵8]都體現(xiàn)了以“人”為中心，堅(jiān)持以人民為中心。以馬克思“人的全面發(fā)展”思想為基礎(chǔ)，通過科學(xué)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，必須強(qiáng)化“以人為本”這一歷史唯物主義的核心理念，要堅(jiān)持人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，促進(jìn)“人的全面發(fā)展”。我們黨要不忘初心，接力前行，為提高人民的生活品質(zhì)不斷奮斗，堅(jiān)持以人們?yōu)橹行模瑢?shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，“人的全面發(fā)展”不僅是滿足物質(zhì)資料的需要更是要滿足精神上的需要，促進(jìn)人全面自由自覺的發(fā)展，使人民享受社會(huì)發(fā)展的文明成果。黨對馬克思“人的全面發(fā)展”思想的深刻理解，更能敏銳的發(fā)現(xiàn)問題，深入了解人民群眾，解決群眾中最突出的問題，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民幸福生活，促進(jìn)社會(huì)為穩(wěn)定和諧，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好廣大人民群眾的利益，提高人民的生活水平。

（三）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

當(dāng)前，我國屬在高速發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時(shí)也面臨這生態(tài)環(huán)境的破壞的問題，所以我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注重保護(hù)我們的大自然環(huán)境，愛護(hù)大自然就像愛護(hù)我們的眼睛一樣，黨的二十大提出：要推進(jìn)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，征服自然的時(shí)代已經(jīng)過去了，馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的主體，作為社會(huì)主體的人，是處在自然當(dāng)中的，并受其影響，人與自然相互依存。因此實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，也是“人的全面發(fā)展”的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記提出“綠水青山，就是金山銀山”的生態(tài)思想，我們要順應(yīng)自然，深入推薦環(huán)境污染防治；提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性；積極穩(wěn)妥推薦碳達(dá)峰碳中和等都體現(xiàn)了我們黨和國家對生態(tài)保護(hù)的重要性。因此，要正確處理各方面的利益關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

（四）推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念，不僅要實(shí)現(xiàn)中國自身的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)全世界各國人民的發(fā)展，促進(jìn)世界和平發(fā)展、互利共贏的局面。馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想旨在實(shí)現(xiàn)全人類解放和人自身的全面發(fā)展，馬克思是站在人類社會(huì)發(fā)展的全局上，旨在謀求全人類的發(fā)展，他的意思是超越了民族、地域界限，促進(jìn)全世界的發(fā)展、交流和人的解放，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了理論基礎(chǔ)。面對世界百年未有之大變局，我們應(yīng)該如何應(yīng)對，各國應(yīng)踐行“人全面發(fā)展”思想，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)全人類全面發(fā)展，同時(shí)，各國應(yīng)以開放包容、合作交流、互幫互助的態(tài)度才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，更好地消解世界發(fā)展面臨的困境，推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體。

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